تفسير سورة الحشر (1) | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته مع فتح جديد مع القرآن المجيد. نسأل الله العزيم رب العرش العزيم
0:34ان يستخدمن له ابدا ما ابقانا وان يجعلنا من اهله الذين هم اهله سبحانه وتعالى فان اهل القرآن هم اهل الله نسأل الله ان يجعلنا منهم سورة الحشر سورة الحشر او سورة بني النظير
0:58وهزا ليس من باب التفضيل يعني لما الصورة تسمى باسمهم ليس هزا من التفضيل بل هم العيون دنيا واخرة انما الصورة لانها كما سنتعرف عليها سورة الحج في صورة مدنية مدنية يعني ايه؟ يعني نزلت في المدينة. وبعد الهجرة
1:23وبتعالج الاحداث اللي الدولة الاسلامية كانت عايشاها في الوقت ده والامور اللي بتواجه المسلمين والامور دي هتتكرر ليوم الدين. يبقى اللي ما يبقى ما حدس في المدينة سواء بين المسلمين وبعضهم بين المسلمين واعدائهم
1:50سيستمري الى يوم الدين تتكرر الصور باختلاف الزمان وباختلاف المكان وباختلاف الاشخاص لكن تتكرر ايتها اربع وعشرون اية الكلمات اربعمائة وخمس واربعون كلمة بالحروف الف وتسعمائة وثلاثة عشر ايه العبرة من الكلام ده
2:22محبة سلفنا الصالح للقرآن قبل ما توجد الحاسبات وهزه الاشياء عدوه كلمة كلمة وحرفا حرفا واية اية اعطوه اعمارهم اعطوه عقولهم فاكرمهم الله سبحانه وتعالى عضوا عليه بالنواجذ واعتصموا بحبل الله جميعا
2:52تمسكوا به فيه زكرهم وزكروا في زكر الامة فهم استغلوا هذا الذكر. واحسنوا استخدام القرآن مناسبة الصورة لما قبلها كنا توقفنا مع الاية التي جاءت في منتصف المجادلة الم تر الى الذين
3:16تولوا قوما غضب الله عليهم ما هو منكم ولا منهم. مين هم بقى دول؟ المنافقون منافقون تولوا قوما اللي هم اليهود. غضب الله عليه. ما هم منكم ولا منكم فان الصورة صورة بني النضير وبنو النضير من الايه؟ من اليهود. فالصورة هتبين عملنا ايه
3:45في بني النضير وايه اللي حصل لبني النضير؟ يبقى يا مسلمون يا اللي اصبتم بالنفاق ساكنين على حيطة مايلة. ما هو انتم راكنين على حيطة مايلة اللي هم مين؟ اه شوفوا احنا عملنا فيهم ايه؟ والدور
4:08جاي عليكم الظلم جاي عليك اذا علاقة الحشر بالمنافق بالمجادلة ايه ان هي بيان عملي وان الدرس ان فهمه المنافقون يتوبوا ويلحقوا انفسهم ولا يتولوا قوما غضب الله عليهم لان الله فعل بهم كذا وكذا
4:41اراهم ذلك رأي العين يعني المنافقين شافوا الكلام ده بايه؟ باعينهم. كل اللي حصل في الصورة هم شافوه يبقى هل بعد كده يتولى هؤلاء الناس طبعا هيتولوا لان المنافق يا اخواننا لا يفقه
5:04طبع على قلوبهم فهم لا يفقهون لا ترد فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم طبع على قلوبهم فهم لا يفقهون هل معنى زلك هل بعد مسلا ما نزلت الصورة اختفى النفاق واختفى المنافقون ابدا
5:23ما تنزل الصوم ما تنزل ميت سور يحصل درس وما يحصل المال له بريق او مسلا السلطان الشيء اللي هو السبب بنفاق هؤلاء المنافقين فدي الصورة درس عملي للي حصل لليهود
5:46والدور عليكم يا منافقين واني اه انتم تمسكتم زي العنكبوت ما بنت ايه؟ بيتا. وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون سورة التسمية بانها سورة بني النضير دي سبتت في البخاري ومسلم. سعيد بن جبير وهو من تلاميذ ابن عباس رضي الله عن الجميع
6:18يقول له سورة الحشر قال انزلت في بني النظير. يعني موقف السورة دي ايه؟ فقال ابن عباس انزلت في بني النضير. وكان ابن عباس يقول كده سورة النظير. والحديث رواه البخاري ومسلم. دي من اسماء الايه؟ السورة
6:38سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العله. سبح بصيغة الايه؟ الماضي كل صيغ التسبيح وردت في القرآن سبح في الماضي يسبح في الحاضر
6:59والمستقبل مستقبل وبالامر كل صيغ التسبيح جاءت في القرآن. تفيد ايه بقى تفيد ان الكائنات سبحت في الماضي وما زالت واللي مات منها غيره برضو بيايه؟ بيسبح قال عز اسمه تسبح له السماوات السبع
7:23والارض ومن فيهم. وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. يبقى يسبح بالمضارع سبح في الماضي سبح اسم ربك الاعلى بصيغة الايه؟ فسبح باسم ربك العظيم اي مجد الله سبحانه وتعالى وعظمه
7:50وامن بشرعه وقدره وقدره. وايضا قدره قد حق قدره من في السماوات والارض الا عاصي الانس والايه؟ والجن سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر
8:19ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله بتأمل الاية دي بقى يعني شوية كده هو بدأها رب العزة بقوله هو والضمير يعود عليه وحده هو هو الذي يخرج؟ ايوة هو الذي اخرج. امال الرسول عمل ايه
8:46ما اخرجش طب الصحابة اخرجوا؟ ما اخرجوش. امال مين الذي اخرج؟ هو هو وحده هو الذي اخرج طب فيه اسباب فيه اسباب لكن هو الذي اخرج. لان ازا كان عندنا اسباب هم عندهم برضو ايه؟ اسباب ابا الاسباب مش خارجية
9:09يبقى مين اللي هيخرج قوة واحدة زي لما تيجي تقرأ في سورة الشعراء سيدنا ابراهيم بيعدد نعم الله سبحانه وتعالى عليه فانهم عدو لي الا رب العالمين. ها قل كده. الذي خلقني الذي خلقني فهو ايه؟ والذي هو
9:38والذي طب ما جابش هو ليه ما فيش ما فيش هو خالص فيه هو ارجع تاني الاية اقرا تاني الايات كده فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهديه. فجاء الضمير هو. والذي
10:04ها؟ هو يطعمني ويسقيه. واذا مرضت فهو والذي اختفت هو مش كده؟ ما جاتش هو. والذي يميتني ثم يحيي. والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. يبقى في حاجات
10:34رب العزة كده يقول لنا دي من باب لانفراد المحض من بعد ما تديكلوش على حد حتى الاسباب حتى لما تاخد بالاسباب برضو ابدا ابدا خد بالاسباب لكن لازم تعلم
10:52هو من الذي يهديك؟ ام من الذي هدى ابراهيم واحد فقط ومن الذي هدى محمدا يعني محمد مش هيهديك ابراهيم مش هيهديك. الحسين مش هيهديك اي مخلوق على وجه الارض مش ايه
11:09فتيجي الضمائر في اماكن الاختصاص التي لا دور فيها لاحد ولا ادعها احد يعني الاماكن اللي الادوار التي لم يدعيها يميتني ويحييني ويحييني حد ادعى اني بيموت وبيحيي؟ فما جاش هو لان ما حدش ادعى
11:28لكن ممكن واحد يدعي ان هو بيهدي واحد يدعي ان هو بيطعم فلازم تيجي ايه هو فواحد يدعي ان هو بينصر ينصر فما فيش فجاءت هو هو الذي اخرج بس قد
11:51طب والرسول والصحابة والجيش واللي ملكهم هو الذي اخرج هو الذي اخرج يبقى الضمير هنا هو وحده ولا احد معه ولا ظهير ولا نصير ولا اي شيء ابدا المؤمنون اه اسباب لكن مش هم ولا يشكلوا اي حاجة. ولزلك نفس المنطق ده او المفهوم ده جاء في قوله تعالى فلم تقتلوا
12:17ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت بيسبت له الرمي اهو ما هو الرسول ما كنش قاعد في البيت. الرسول في ارض المعركة ورنا فعلا بس الرمي ده رمي يقتل يقتل لا ده التوفيق بين مين بقى
12:40من الله ابدا ابدا نعم نعم فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى يبقى هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب. من ديارهم لاول حاجة. ما ظننتم تأملوا الحتة دي بقى. ما ظننتم
13:04قال ايه ان يخرجوا نفس الزن ده كان موجود عند الصحابة واتكرر كانت في حرب نفسية قبل تلاتة وسبعين وخط برلين وما حدش يقرب منه وفي هيحطه لظلم في القناة
13:23في القضاء صح قال له هيرموا على وش الماية يولع في الجنود وخط بارليف خط فعلا خط منيع لان هم لا يقاتلون الا من وراء ايه؟ يكفى الجدار موجود فعلا. وبعدين عامل لك بعض الجدار
13:40ستر ترابي يزحلق ويوقعه في القناة شغل جامد قوي ما ظننتم ان يخرجوا يبقى ما ظننتم نفس الكلام برضه اللي كان عند الصحابة معقول لان رايحين جايين عليهم وشايفين لهم حصون حصون منيعة
14:00حصون صعبة وكان الصحابة بيدخلوها احيانا بحكم المعاهد. يعني بحكم الايه؟ ان في بينهم شغل. يعني كعب بن الاشرف لما الرسول عليه الصلاة والسلام رشح او حض على قتله وهو محمد ابن مسلمة دخل له جوة الحصن؟ لا ما دخلش الحصن. هو راح عند الباب وخبط وبتاع ومش عارف ايه وطلعوا له
14:24ما كانوش بيدخنوهم يعني انت كنت سمعت اخيرا ان لما كنا بنودي طوب لاسرائيل ممنوع السواق يدخل بالايه بالعربية على الحدود وينزل. اشرب شاي يشرب قهوة يتغدى يعمل اي حاجة وييجي سواق ايه
14:41يهودي يخرج من جوة البلد يركب العربية ويدخلها فضيها وجبها له تاني وبعدين السواق بتاعنا ياخدها وايه ممنوع فهنا ما ظننتم لان هم رايحين جايين على الحصون حصون منيعة هيخرجوا منها وايه ومش الحصن يعني الحصن مسلا يعني مبني وخلاص لأ ده جوة فيه كل حاجة. اكل وشرب
15:09الحصار يطول يقصر جوة ايه كل حاجة لذلك القرآن بيقول لهم كده بيقول لهم ما ظننت ان ايه ان يخرجوا مش ممكن يخرجوا ازاي دول ها المدة كانت بسيطة جدا ست ايام اللي هي مدة الحصار يعني ما ظننتم ان يخرجوا
15:32وهم ايه كمان بقى؟ ها؟ اه. يبقى ما ظننتم؟ طب حصلت معجزة اهي. حصلت وبدون قتال قال كمان يخرجوا بمعجزة اي معجزة يبقى وشافوها الصحابة وشافها المنافقون وشافها اليهود يبقى لازم ناخد من المعجزات دي ايه؟ درس
15:57نرجع لهو طالما هو سبحانه وتعالى ان ما كانش في بالنا ابدا يخرجوا خرجوا ازاي من غير ازاي خرجوا طب مين اللي خرجهم هو؟ سبحانه وتعالى. فطالما هو الزي اخرج يبقى لا ركون الا الى
16:19الله سبحانه وتعالى ما فيش ركون الا له. ده لو فهم الناس. انما يركنوا شمال يركنوا يركنوا الى انفسهم الى التسليح الى القوة الخشية قوة غربية خليكوا راكنين وهيتحقق فيكم وعيد الله سبحانه وتعالى ولا تركنوا الى الذين غالاموا. فتمسكوا
16:44يبقى النهضة ظننتم ان يخرجوا ومع زلك خرجوا. هم كمان برضو زنوا ان هم يقدروا يوقفوا الارادة الهية يوقفوها يعني لو فكر المسلمون يخرجون ويضربونا ويغلبونا يعني كتنفيز لقدر الله يعني مش هيقدروا
17:11فعلشان كده قرأناه ايه؟ وغنوا انهم ايه؟ مانعتهم حصونهم ها؟ طب ليه؟ ما قالش من المسلمين. طب هو الخلاف بينهم وبين مسلمين مش كده؟ ما قلش وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من المسلمين
17:33هو الله بيقاتلهم ما قالش ليه من المسلمين؟ وظنوا انهم مانعتهم حصونهم ها؟ من الله من الله ما جابش لفظ الجلالة قال حصن المسلمين انما قال من الله. ليه ليه؟ لان ده من سوء الظن بالله عندهم. عندهم
18:00اني لو عاوز يوقف ارادة الله يوقفها بتخيله كده مش هم اللي قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء انت عاوز ايه تاني بقى؟ عاوز ايه تاني فهم هنا وزنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله. يعني في زنهم ان الله لو اراد ان
18:26عزبهم بايدي المسلمين ويخرجهم من الحصون ما يقدرش ما هو قال له بيقول وظنوا انه مانعتهم ايه؟ حصونهم منين؟ من الله. يعني من ارادة الله من تنفيز امر الله هنوقفه. طب بالله عليك
18:49لما ناس يزنوا الزن ده بالله ان يقدر يوقف ارادة الله ويعطل اوامره هيعمل في كنداية مسكين. انت في نزره ايه؟ ولا حاجة. ولا اي حاجة في اي حاجة اصلا
19:07عشان بس نفوق من الغيبوبة اللي احنا فيها. احنا في غيبوبة. يعني دول زنهم بالله وزي ما زكرتوا بجد ان الله فقير قالوا ان الله فقير كده على طول اي وزنوا بالله كمان ان الله بيتعب
19:25مش كده؟ قالوا اللي خلق السماوات والارض ست ايام كده. وبعد ما تعبت خدت الاسلام تريح واستريح كان يوم السبت ما فيهوش خلط. خلقه خلص من اول الحد لحد الايه؟ الجمعة. خلاص ما عدش فيه خلق تاني. يوم السبت اجاز
19:41خدوا اجازة ليه لان ربنا استريح في اليوم ده تخيل طب لما اكون ده زنه في الله هيظن بك انت ايه اصلا هيظن بك ايه؟ هيقيم لك وزن انت في نزره حاجة والله العزيم ولا حاجة
19:59اوعى تفكر ينضحك لك ولا كزا ولا لا لا لا ده استخفال مسلمون في غيبوبة في غيبوبة نزر هزا الصنف لهم القرآن بيكشفوا بس احنا عند احنا لا لا نفهم
20:20او لنأخز بنصايح القرآن وتوجيهات القرآن واظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله مش يعني عاوز اقول لك ايه؟ انتم يا مسلمين مش في دماغكم هم اصلا ما هو عشان كده الاية ما جابتش انهم منعتهم حصونهم من مين
20:40ما عادي مش من دول ولا في ولا يشكلوا حاجة انما الله لأ حط الله كمان انتوا فاكرين تيتنك فاكرين ولا مش فاكرين سفينة ها فبعد ما اه دشنوها في المحيط وقالوا السفينة دي ما حدش يقدر يغرقها حتى ربنا سبحانه وتعالى ما يقدرش يغرقها
21:05ولا ايه؟ ولزلك اول ابحار راحت لحالها. اول ابحار. اول رحلة وموجود فيها الملك وموجود فيها الخبرا وموجود فيها المهندسين اللي عملوها والدنيا مقلوبة في وتخش في ايه؟ في جبل من التلج في المحيط
21:23يفلقها نصين تلج هاي مش مسلا جالها صاروخ ولا حاجة ما فيش صواريخ وفرحانين وداعيين الدنيا كلها ويشقها جبل من التلج في المحيط تلك اي تلك فهنا وزنوا انهم مانعة حصونهم من الايه؟ من الله. يعني هم اصلا مش يعني بالنسبة انتم بالنسبة
21:48قل لهم ولا حاجة وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث ايه؟ لم يحتسبوا الحصن غالبا بيبقى معمول في كل الاحتياطات كل الاحتياطات يعني مسلا ممكن لو كان في كهرباء ايامهم هتلاقي كان الباب مكهرب
22:08ها ما كنش في كهربا ها لكن هتلاقي كان الباب كزا ترباس مسلا يعني الحصن حصن واقفل يعني اقفل ما حدش يعرف يدخل ما حدش يعرف يدخل من فوق من تحت حصن
22:27طبعا ربنا سبحانه وتعالى لما يريد ما تقفل ما تقفلشي وعلشان كده جه النص بعدها بايه فاتاهم الله لا اله الا الله. طب ما قالش فاتهم المسلمون هو ربنا اتى بني النضيف
22:44يعني سبحانه وتعالى تنزل في بني النضير فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا مش على البال ابدا حاجة ما تعرفش تتربس عليها وقال ففي قلوبهم طب الجندي ده لا بيتمسك
23:06ولا بيتصور ولا بيتشم ولا بيتحس بند اسمه الايه وقذف في قلوبهم والجندي ده بقى ربنا سبحانه وتعالى خلاه لنا ليوم الدين يعني معلن النظير مع اي ملة مع اي اشكال اي جهال يدخل فيهم فيه المسلمون. الجندي ده موجود
23:30وربنا سبحانه وتعالى بيبعته لي نصرت بالرعب نصرت بالرعب. معنا على طول معنا على طول بس المهم نكون احنا مؤهلين لان الجندي ده يبقى معه لكن لو مش مؤهلين خلاص ما يجيش
23:48لازم يبقى مؤهلين عليه انه يبقى ايه؟ يبقى معنا فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب هو الذي اخرج الذين كفروا نرجع تاني من كلمة الذين كفروا
24:02الذين كفروا من اهل الكتاب يبقى اهل الكتاب يا اما يكونوا مؤمنين يا ايه ما فيش حل ايه؟ حل ايه؟ ما فيش حل وسط يا كفار يا مؤمنون يا كفار ما بتقول اهل الكتاب كده وتسكت؟ لا يا كفار يا مؤمنون
24:22طيب كل اللي على وجه الارض كفار. منهم يعني كل اللي على وجه الارض من من اهل الكتاب كفرة ما حدش منهم مؤمن لا مؤمن يبقى زي ما الرسول قال يدخل
24:35ادخل في الاسلام يبقى ده حكم الله على اهل الكتاب تيجي بقى انت تجامل تزهر بقى في التلفزيون ولا تزهر في اي حاجة وتقول وتجامل علشان ها قول قول اللي تقوله انت حر بس
24:49ولا تقف ما ليس لك به ان السمع ها والبصر والفؤاد كله اولئك كان عنه ومعلوم حدش منهم يقف جنبك ولا هيرحمك ولا هيديك حسنة ويقول لك الراجل ده كان كويس قوي
25:13وقف معه قل اللي تقوله لازم يكون ده حكم الله الذين كفروا من اهل الكتاب يبقى ده حكم الله عليه في سورة البينة كلام واضح. بين كما في البينة. ان الذين كفروا من اهل الكتاب. واضحة دي برضو؟ اه. والمشركين في ناحية
25:32ها؟ اه ما جاهز انت راجل قلبك رهيف وحلو. عاوز توديهم حتة تانية. روحوا سوا روحوا سوا واضح كلام واضح كلام صريح ما فيش مجاملات. ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم. خالدين فيها. اولئك هم
25:53شر البلاء. عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده والرسول مش عاوز قسم لكن بيقسم ليسمع بي عني التلفزيون في كتاب في مجلة في مؤتمر في اي شيء يسمع عن واحد اسمه محمد
26:17اسمع عنه صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي احد من هذه الامة اي امة كل الناس الموجودة على وجه الارض دي. كل الناس اللي موجودة على وجه الارض هزه الام يهودي ولا نصراني ثم يموت ولا يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار
26:41الحديس رواه مسلم وغيره كلام واضح الام كل اللي على وجه الارض بيسمعوا عن النبي واللي ما سمعوش برة. اللي سمعه واللي ما سمعوش دي اسمها دي كلها امة النبي لان النبي ما حدش انبياء هييجوا تاني. عيسى لما يجي مش هييجي كنابي جديد لا
26:59هو نبي سابق وبيؤدي مهمة انما كنبي جديد له ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن ها خاتم قاتل النبيين خلاص. لما عيسى يجي مش هييجي كان نبي يا نبي يبقى يلزمه منهج جديد وامة جديدة. لأ
27:22هو انا نبي ورسول ومن اولي العزم انما كنبي جديد لأ النبوة ختمت خلاص النبوة ختمت فالشاهد ان الامة دي اخر الامم فهي امة النبي عليه الصلاة والسلام كل اللي موجودين امة النبي امة الدعوة كلها الدعوة متوجهة له. بوزيين على الشيوعيين على يهود على النصارى الدعوة بتوجهها
27:49اللي يسلم دي اسمها امة الايه؟ الاجابة فعلشان كده الرسول بيقول اي حد يسمع عني اي حد يسمع عني في اي وسيلة من وسائل الاسماع مقروءة مكتوبة اي شيء ويعرف ان واحد اسمه في واحد اسمه محمد صلى الله عليه وسلم وده رسول بقى سمع بقى سماع مغلوط او مقلوب برضه هو
28:17وسمع يعني ممكن تقول ايه؟ طب ما هو في ناس في الغرب بتسمع عن النبي. بس بيسمعوا لانه صورة وحشة صح وبيشخصوه في تشخيص مش حلو ارهابي ومصاص دماء وقاطع الطريق
28:34طب كده يبقى كأنهم ما سمعوش عني اقول لك لا هو لازم ينصف ويقرا ويبحس. واحد قال له كان محمد كزا كزا. طب ما يشوف واحد تاني بيقول كمحمد ايه
28:47صح ولا مش صح وبعدين يبتدي يشغل مخه ويشوف الدنيا فيها ايه. هو مسئول يعني. في الاخر هو مسئول الشاهد يا اخوانا الكفرة المعنيين في اهل الكتاب في الايات دي المقصود منهم ايه؟ بنوا النظير
29:03طب ايه بقى ايه اللي جاب اليهود؟ يعني بعض المفسرين بيزكروا هم ايه هم امي جابهم المدينة اصلا؟ ايه اللي جابهم المدينة ما هم عندنا تلات اصناف كان جوة المدينة وصنف برة المدينة بتوع خيبر. ايه اللي جابه من مدينة اصلا
29:17قبل ما نقول جابهم لدين اللي هم ليه؟ ربنا اجلاهم. ايه الاساس في المشكلة؟ الاساس في المشكلة عن عبدالرحمن بن كعب عن رجل من اصحاب رسول الله ان كفار قريش. شف بقى عشان تعرف الحرب دايرة ضد الحق
29:34حيس ما كان بدار الباطن في حرب بالحق صاد من دار الباطل ومشي. ارض الله واسعة. يقوم الباطل يعمل ايه؟ يروح وراه يا عم انا سبته رح خليني في حالي وخليك في ابدا. اه عشان ما تفكروش يعني اوعى تكون تفكر ان الصورة وردية. لا الصورة مش وردية الحق
29:56لازم له باطل ايه يصارعه يوصلوا بس في الاول وفي الاخر النصرة لمين؟ للحق لان هو حزب الله دي مش عاوزة كلام ايه اللي حصل بقى كفار قريش قبل غزوة بدر الرسول ساب لهم بقى الرسول اول الصحابة مشيوا
30:17وهو كان في الاواخر ساب الخلاص مكة ومشي خلاص سيبوكم بقى ابدا قبل بدر كفار قريش كتبوا لسه ابن سدول ما اسلمش ولا تظاهر بالاسلام لان هو بعد بدر بدأ بقى ايه؟ يعلن الاسلام ويظهر قبل ما ادري لا
30:37كتبوا له قبل بدر بقى قبل بدر ومن كان معه من عبدة الاوسام من الاوس والخزرج. كتبوا له قريش كتبت له رسالة. تقول له ايه بقى انكم اويتم صاحبنا اللي هو مين
30:56عليه الصلاة والسلام وان نقسم بالله الله! ده هم عارفين الله طريقتهم نقسم بالله لنقاتلنه طب ليه؟ سب لكم البلد ومشي او لتخرجنه طلعوه من عندكم يعني ايه يبقى او لنسيرن اليكم. هنجيب جيش ونيجي لكم
31:25باجمع حتى نقتل مقاتلتكم كل المقاتلين عندكم هنقتلهم ونستبيح نسائكم وناخد نسائكم فلما بلغ ذلك عبدالله بن ابي ما هو مشرك بس فين؟ في المدينة. ومن معه من عبدة الاوسان اجتمعوا لقتال مين؟ الرسول. قال نقتلهم
31:50حاسين ان هم شوية صغيرين ودي قريش. وخلي بالك كانوا بيروح يحج عندهم حج المشركين يعني. ما هو اهل يسرب. وكل جزيرة العرب وغير عربي كانوا بيروحوا ايه؟ يحجوا فهما خايفين من قريش وشايفين الرسول واللي معاه شوية ايه كده بسيطة قال له نقتلهم اجتمعوا بقى فلما بلغ ذلك ابن سلول
32:13من معه اجتمعوا لقتال النبي فلما بلغ ذلك النبي لقيهم وقال لهم تعال وقعد معهم الاول لقد بلغ اهلهم ايه بقى؟ لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ. قريش بتخوفكم ما كانت تكيدكم باكثر مما تريدون ان تكيدوا به انفسكم
32:39تريدون ان تقاتلوا ابناءكم واخوانكم؟ انتم فاهمين الكلام او البحر بيقول لهم قريش بتضحك عليكم ما هو اللي مين اللي حوالين الرسول في الوقت ده الاوس والخزرج اه منهم. ومين اللي هيقاتل الاوس والخزرج؟ برضو الاوس والايه؟ بيقول لهم قريش بتضحك
33:05بلغت منكم اللي هي مش عارفة تعمله انتم هتعملوه يعني انتم هتقاتلوا اللي معي هتقاتلوا ما هو مين اللي معي؟ ولادكم واخواتكم واعمامكم واخوانكم بتسليط من مين من قريش فبدأوا يفوقوا قالوا اه صحيح
33:26اللي مع محمد دول مين؟ اللي احنا هنقاتلهم ما هو منا فلما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا قالوا مش هنقاتله. لان اللي معه مين؟ كلهم تبعنا. ها؟ تفرقوا. فبلغ ذلك كفار قريش. يبقى الحيلة ايه
33:46فشلت فكتبت قريش وحصلت بدري بقى يعني الكلام ده كان قبل بدر الحيلة فشلت. وجت بدر وربنا سبحانه وتعالى عز المسلمين فين؟ في البلد. بعد بدري بقى هيكتبوا تاني للمشركين مش نافعة. يقوموا يفكروا على ايه
34:04ده حاجة تانية برضو عشان تعرف انت محاصر منين ايه اه يعني ازا كنت على الحق يعني فاثبت كسبا الله سبحانه وتعالى ناصرك فكتبت كفار قريش بعد وقع البدر الى اليهود. يقول لهم ايه بقى
34:20انكم اهل الحلقة. يعني انتم بتوع السلاح والحرب والحصول شغل كلها حرب نفسية وانكم لتقاتلون صاحبنا يعني بيسلطوا الايه اليهود على على الرسول والصحابة لتقاتلن صاحبنا اقول انا افعلن كذا وكذا
34:43ولا يحول بيننا وبين خدم نسائكم شيء يعني هنيجي عندكم ونقاتلكم والخدمي اللي هو الخلخال مكان الخلخال الخلخال اللي بيتحط فيه. خلخيل بتاع النساء. يعني معناها ايه؟ معناها هناخد ايه
34:59نساءكم. هناخد نسائكم يوم نساء مين بقى؟ اليهود. اليهود. لان فكرة الاوسان المشركين ما فتحتش فلما بلغ كتابهم النبي وصلت الاخبار للنبي. وعرف ان هم بيحرضوا عليه مين؟ اليهود لك قد معت بنو النضير بالغدر ان هم يغدروا بالنبي فارسلوا الى رسول الله
35:25يجر شكله بقى يبقى يبقى الاوس والخضرج ما عملوهاش. بدأ اليهود هم اللي ايه؟ يعملوه. قالوا ايه بقى اخرج الينا في ثلاثين رجلا رجلا من اصحابك وليخرج منا ثلاثون حبرا
35:41اللزوم عالم يجادلوك وانت واصحابك تلاتين واحد تعالوا جاب لهم يعني حتى نلتقي بمكان المنصف فيسمعوا منك فان صدقوك وامنوا بك اللي هم التلاتين حبر يعني يبقى هم كونهم ايه؟ نقباء عننا. فان صدقوك وامنوا بك امنا بك
36:05فقص خبرهم فلما كان الغد غدا عليهم رسول الله بالكتائب مش جاب بقى تلاتين واحد عشان يقعدوا يجادلوا. لا ما فيش وقت اللي ايه؟ يقابلوه باحبار يقابلوه بجنود هو خارج اصلا بالايه
36:21خارج بالكتائب على طول خرج عليه النبي عليه الصلاة والسلام بالكتائب فحصرهم ضرب حصار عليهم فقال لهم انكم والله لتأمنون عندي الا بعهد تعاهدوني عليه مش هسيبكوا تعيشوا في بلادكم في دياركم الا اما تدوني عهد. ما تغدروش بالرسول ابدا ولا بالصحابة
36:50ومش هتعيش الا بالعهد ده فأبوا ان يعطوه عهدا. قالوا لأ مش هنديك عهد. فقاتلهم يومهم زلك. سم غدا الغدا على بني قرية. يبقى بدأ بمين؟ ببني النظير غدا على بني بريزة بالكتايب وترك بني النضير. ودعاهم ان يعاهدوه فعاهدوه. قالوا هنديك عهد
37:11فانصرف عنهم وغدا الى باب النظير تاني رجع لبني النضير قاتلهم حتى نزلوا على الجلاء. قالوا له لا خلاص اللي انت عاوزه نعمله هو الذي اخرج الذين ايه فوافقوا على الجلاء
37:27فجلت بنو النضير واحتملوا ما اقلت الابل من امتعتهم الله اكبر ينخخخوا الجمل ويجيبوا اللي الجمل يقدر يشيله بس غير كده ما فيش. طب يمسكوا حاجة في ايديهم ممنوع دمسني يعجله بعربية كارو مسلا والجمل يشدها ما هو لما يشد اسهل ما ايه؟ ما يحمل لما يشد يشد كتير ابدا اللي يحمله
38:01فقط احتمل ما اقلت الابل من امتعته وابواب بيوتهم وخشبيها فكان نخل بني النضير لرسول الله خاصة اعطاه الله اياه وخصه به فقال وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليه من خير ولا ركاب
38:23بغير قتال فاعطى الله نبيه صلى الله عليه وسلم اكثر فاعطى النبي صلى الله عليه وسلم. اكثر اكثرها اللي هي يعني فيء بني النضير للمهاجرين وقسمها بينهم لان هم محتاجين
38:39وقسم منها لرجلين فقط من الانصار كان ذوي حاجة محتاجين بس. لان هنا ما فيش قتال فدي مش ايه مش غنيا وانما اسمه ايه؟ فيء. فيء ده للرسول خاصة يقسمه كيفما شاء
38:57ما حدش يتطلع لحاجة وبقي منها رسول الله صلى الله بقي منها صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ايدي بني فاطمة فضلت لحد الرسول عليه الصلاة والسلام ايه
39:08ما توفي حديس رواه ابو داوود في السنن وصححه الالباني ورحم الله جميع ائمتنا اليهود دول قلنا التلات اصناف او التلات احياء كانوا فين؟ في المدينة. وخيبر فين؟ خارج المدينة
39:31دول بقى اخطر ما يكون على دولة الاسلام يعني الورم السرطاني يخلص على الواحد. فما بالك لما اكون تلات اورام عنده ورم في الكلية عنده ورم في الكيد وعنده ورم في الرئة. ده يعيش قد ايه بقى ان شاء الله
39:48ها يعني واحد منهم بس ايه؟ خلص عليه. تخيل بقى لما يكون عنده تلات اورام. اهي لبس الكلام ولله المسل الاعلى. المدينة اوراق خبيث يخلصوا على ميت مدينة بنو قينقاع وبني النضير وبني ايه؟ ودولة الاسلام وليدة لسه صغيرة بتنمو
40:14تنمو فهنا رب العزة لازم يخرج دول لازم يمشوا لازم يمشوا من المدينة لازم ليه؟ لان دول عنصر شر والمدينة اصلا لما جه الرسول وصفها قال انها تنفي الخبث الخبث
40:37كما ينفي الجير الناس الخبساء ما يطيقوش يعيشوا فيها. طب هي كانت قبل كده يسرب؟ اه يسرب بتاعتهم. انما دلوقتي بقت ايه؟ بقت مدينة وفيها مسلمون وفيها رسول الله مش هيعرفوا يعيشوا مع بعض
40:55لازم يخرجوا ولما تيجي تقرا تاريخهم تلاقي كل الدنيا بتطفشهم صح هم لهم دولة في اي مكان في العالم ما فيش دولة تطيقهم ولا دولة ولا دولة ما لهمش دولة الا ايه
41:13الا عندي ليه؟ لان احنا واخد بالك ازاي نعم؟ اه حاضر حاضر هزا الحشر اللي بنى لبني النضير وحشري بعديها لبن قريزة وهنا بقى احنا خلاص خلينا برضو ننتقل او الحشي يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين
41:50يبقى خلي بالك ما ظنوا انه ايه مانعة حصنهم من مين؟ من الله فاللي قدامهم مسلمون مستضعفون في نزرهم فبيخربوا الرسول عليه الصلاة والسلام كان عارف كان بيخربها ازاي؟ ابعدي المؤمنين. عارفة ايدي المؤمنين كانوا يخربوها ازاي؟ طبعا القتال كر وفروا خيول بتجري وبروح
42:17تعالى كان لما الصحابة والرسول يغلبوا على مكان يعني مسلا دخلوا الشارع واتمكنوا من الشارع ده بيعملوا ايه؟ يهدوا بيوته. ليه؟ عشان يعرفوا ايه يتحركوا والجيش الاسلامي يهد البيوت يخربون ايه؟ بدهم كان الرسول صلى الله عليه وسلم ازا ظهر على ضرب ضرب يعني حارة او زقة او مكان. هدم حطامها
42:42عشان المكان ايه يتسع للكر والفر والايه؟ واليهود كانوا نفس الكلام كانوا بيسقطوا مبانيهم الرسول عليه الصلاة والسلام يقول كل تلاتة لهم جمل كل تلاتة لهم جمل يحطوا عليه اللي يستطيع حمله
43:02جمل تلت بيوت هيحطوا عليه ايه طبعا ما غلا ايه؟ ثمنه وخف ايه؟ وزنه. يخش جوة البيت بتاعه. طبعا الكنوز والحاجات دي سهلة يحطها طب والحاجات اللي ممكن اه الشباك ده حلو زان مسلا يقوم خالعه
43:23نحطه على الجنب ان كان ايضا الشباك ده قارو انما الشباك ده مسلا خشب ابيض عاوز ايه مش كده اتخرب خرب والاجلاء ده اعظم مكسب لان البديل ايه القتل القتل
43:47مع ان الاجلاء ده رحمة بهم. ليه؟ لان فيه فرصة للتوبة ما هو الرسول لو قتله النهاردة يبقى مش هيعيش بكرة ولا بعده ولا ولا ولا انما يجلى يجلى ارض الله واسعة. يفكر في توبة يفكر في الايمان بالرسول
44:03يصدق ان هو رسول فعلا ان هو عمل حصون ومع زلك كل الخطط فشلت. ولذلك جه بعدها رب العزة يقول ايه بقى؟ ولولا ان كتب الله ايه؟ الجلاء لعذبهم. عارف العذاب هنا معناه القتل. مش العذاب بالامراض لا لا القتل. كما في قوله تبارك وتعالى
44:28بالنسبة للمستضعفين في مكة ولولا رجال مؤمنون ها ونساء مؤمنات لم تعلموهم انت طهور. قال ربنا عليهم بقى اللي هم المؤمنين اللي موجودين في مكة وقال برضو هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا اي يبلغ محله
44:48ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلمهن انت طؤوم فتصيبكم ايه؟ منهم معرة بغير علم ليدخل قيل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا تزيلوا يعني ايه؟ يعني تميزوا الحتة دي كلها مؤمنون والحتة دي كلها كفار لعذبنا الذين كفروا منهم ايه؟ هنا العذاب بايه؟ يبقى بايدي مين
45:17يعني كان ربنا يعني كان ربنا هيسلط المؤمنين على المشركين في مكة لو الحارة دي كلها مسلمون كلها مشركون يبقى سهلة روحوا قاتلوا انما بيت كده وبيت كده وبيت كده وبيت كده او البيت الواحد فيه الاتنين ممكن ناس مستضعفة ومؤمنة ومتدارية
45:39فعلشان كده ما حصلش ايه القتال. الشاهد من الموضوع ان التعزيب هنا ايه؟ ها؟ ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء ها؟ لعذبهم في الدنيا بايه بالقتل يبقى الاجلاء ده نعمة من الله سبحانه وتعالى
45:58على بني النضير هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اول الحشر اما هنا الاولية زمنية او اولية مكانية
46:31او الحشر قيل ان الحشر يعني الجنة. وفعلا الحشر الجنة ربنا اخرجهم لاول الحشر اما اولية مكانية يبقى اوائل الحشر فين بالنسبة لهم بقى اللي هم خرجوا لها بلاد الشام
46:49طرده بقى من المدينة فراحوا بقى عند ايه؟ بلاد الشام. بلاد الشام دي هي بلاد الايه المحشر اذن الشام هي بلاد الايه؟ المحشر. يبقى هنا الاولية كأنهم راحوا اول اماكن الايه؟ الحشر
47:06او اول الحشر يعني اول جمع لليهود لان الحشر هو الجمع اول جمع اليهود هو يبتدوا يتجمعوا. لما يخرجوا من من بني النضير هيروحوا فين؟ في ناس منهم هتروح خايبة
47:25وبعد كده هيروح برضه قريزة يروحوا فين؟ خيبر. ويتجمعوا كلهم كأنهم اتحشروا فين يبقى دي حشر ايه مكاني اهو حشري مكاني اتجمعوا في وبعد كده بقى حصل اجلاء بقى او يعني تبقى الحشر الاول من الناحية الزمنية يبقى في حشر
47:48تاني ذاك الايام سيدنا عمر بقى يبقى دي حشر اول والحشر التاني ايام سيدنا ايه؟ وبعد كده سيدنا عمر مشاهم خالص بقى ان هم فضلوا في خيبر بعد الايه بعد وفاة الرسول
48:05يبقى اتجمعت بني النضير وبنو قريزة في منهم اللي راح بلاد الشام وفي منهم اللي حود على فين على خيبر واضح كده؟ يبقى اتجمعوا. اما يبقى ولية الحشر هنا اما اولية زمنية يعني دي اوائل الحشر
48:24او اولية مكانية راحوا بلاد الايه؟ الشام لان المقصود اصلا اخراجهم من المدينة. يروحوا فين بعد كده؟ يروحوا بقى مطرح ما يروحوا. فهم راحوا عسكروا فين اه في بلاد الشام اوائل بلاد الشام كده
48:41اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر. او برضو كلمة اول الحشر يعني اول مرة الرسول عليه الصلاة والسلام يجمع المسلمين يعني يحشرهم لقتال مين؟ لقتال اليهود
49:01يبقى دي برضو اول يعني هنا اول حشر من قبل مين من قبل الرسول اول مرة يحشر جيوش لقتال الايه؟ اليهود لابن القيم. طبعا الشمس قتال حصرهم لكن لم يقاتلهم. اه. لأ ده حتى ابن سلول ابن سلول هو اللي تدخل في الموضوع اصلا وطلب الرسول صلى الله عليه وسلم يعفو عنه. اه اسر لكن لم
49:27يقاتل واجلاهم واجلاهم ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانه شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب يبقى العقوبة والاجلاء وقذف الرعب وتخريب البيوت ليه؟ لانهم شاقوا الله ورسوله. يعني جعلوا
50:06الله ورسوله في جانب وهم في جانب اخر تحدو الله وتحدوا رسوله وهم يعلمون كما قال الله سبحانه وتعالى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما ايه؟ كما يعرفون ابناءهم. وبعدين بيقول له ايه؟ اخرج في سلاسين رجلا من اصحابك
50:26اجيب لك تلاتين حبر من عندنا ويناقشوك فان صدقوك وامنوا بك امنا بك والرسول اصلا من قبل اول يوم وراح المدينة وهم عارفين ان هو رسول الله. من اول يوم
50:41ولا شك في هذا وشف بقى حصل البدر كان بدري في السنة الكام من الهجرة كانت اتنين والاحداس دي كلها بعد اتنين وبعد تلاتة كمان ولسه قال ايه؟ هيعيدوا الكرة ويناقشوا النبي صلى الله عليه وسلم. وان وان الاحبار دول ان صدقوك هنؤمن بك
51:03في حين انا زكرت لكم من قبل ان حيي ابن اخطب اليهود واخوه ياسر اول يوم وصل فيه النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة زهبا اليه هم الاتنين وفحصوا النبي فحصا كاملا حتى ختم النبوة رأوه
51:23وسألوه جميع الاسئلة التي يعرفوها عن الرسول عليه الصلاة والسلام وتأكدوا مليون في المية انه رسول الله وعادوا كما تروي صفية لان بتروي الاثر ده صفية رضي الله عنها. وهي ما زالت لسه على اليهودية
51:44وتقول يقول عمي ياسر لابي اهو هو شف بعد ما رجعوا من عنده المغرب مع غروب الشمس اهو هو هو؟ قال نعم يعني هو بكل تأكيد قال فما في نفسك
52:04نويل على ايه؟ قال عداوتهما بقيت طول ما انا عايش يعني الموضوع منهي من اول يوم. شف بقى بعد سنتين تلاتة يقولوا ايه؟ اخرج لنا ومعك ثلاثين من اصحابك. طب
52:23تلاتين يعمل له ايه؟ طب ما هو هو اللي هيتكلم مش كده؟ هو الرسول اللي هيتكلم هو حد يفتح بقه قول هالكلمة وهو اللي هيرد ويطلع معنا تلاتين حبر ويناقشوك بقى ويتكلموا معك
52:36ذلك بانهم شقوا الله ايه عشان تعرف برضو يعني ازا كان تلات سنين مراوغة مع النبي مسلا يبقى يراوغهم على كم سنة تلتلاف تلاتة مليون سنة ان كانت الدنيا هتطول يعني. هيدوخوا اللي خلفونا اصلا. احنا مين اصلا
52:59عشان برضو نفوق من الغيبوبة قال قال فاهمين ان احنا ممكن ناخد منهم حاجة او نوصل لحاجة. لا هيهات هيهات انه فكر الاغبياء القرآن واضح يا اخواننا والله اعلم باعدائكم. وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا
53:25ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شهيد العقاب. ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة اصولها فباذن الله. رسولنا صلى الله عليه وسلم لما حصرهم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حرق رسول
53:45الله حرك وهم طبعا مسكوها ديت واتكلموا عليها. حرك رسول الله نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فنزلت ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله يعني ربنا ما لمش اللي قطعه ولا اللي حركه
54:15ليه لان الحرب تستدعي كده ما هم جوة الحصن واضح كده لو ظلمتم ان ايه وظنوا انهم ايه؟ هم جوة الحصن والرسول محاصيلهم والرسول مش فاضي بقى والرسول فاضي بقى وبعدين اللي جوة بياكل ويشرب واللي برة
54:38ولم يأكل ولا بيشرب عشان ياخد فيها صعوبة. صعوبة عشان ياكل ويشرب بقى. بيقوم مخزن اللي جود مخزن. انما اللي برة جاي شايل سلاحه بس عشان ياكل يدبح بقى الابل اللي معاه او الخيول اللي معاه يبقى ادوات الحرب هتقل مش كده
55:00فبيفك الحصار ده ازاي لازم يخوفهم امر لينا يعني نخلة لنا يعني نخلة وكيل ان هو انواع معينة من النخل. والقول الارجح اللي احنا بنميل اليه جميع انواع النخل ما قطعتم ملينا يعني ما قطعتم من نخلة
55:20او تركتموها قائمة على اصولها يعني ما ايه؟ ما قطعتهاش. فبازن الله يعني ربنا سبحانه وتعالى لم يعاتب دول ولا دول. هو لما بدأ الرسول عليه الصلاة والسلام يخوفهم ويولع في بعض النخل. طبعا النار والدخان والحجاج. هم جوة الحصن
55:36شافوا بعتوا له انت بتنهى عن الفساد في الارض. امال اللي بتعمله ده ايه ايه رأيك ها بيعدلوا اهم وانت ازاي تحرق النخل وانت بتنهى عن الفساد في الارض وازاي يعني
55:51لا هي دي ضرورة تستدعي لذلك قال اهل العلم زهب قوم من اهل العلم الى هزا ان لا بأس ولم يروا بأسا بقطع الاشجار وتخريب الحصون وكره بعضهم زلك. اللي كره انا لا اجد اي دليل مع من كره
56:11دي حرب والعدو لابد من كسر شوكته باي شكل حتى يستسلم بعضهم كره هذا لا انت كاره ليه؟ ايه دليلك الشرعي؟ ما لا اجد لهم دليلا. قال الشافعي لا بأس بالتحريق في ارض العدو وقطع الاشجار
56:29ماما وقال احمد وقد تكون في مواضع لا يجدون منها بدا ما فيش غير كده اما العبث فلا صح بعبس بالحقها لا يعني احنا مسلا ما فيش ضرورة ده الكلام ده يعني ده لو كنا تعود لنا امجاد المسلمين ويحصل قتال للكفار
56:55يبقى ازا دعت الضرورة بتخويفهم او كسر الحواجز او الحاجة دي بالتحريق او قطع الاشجار ماشي انما كده مجرد عبث وخلاص. يعني احنا بيننا وبينهم مسافات مسلا بس احنا دخلنا ارضهم لكن في شجر وبتاع نقول ولع احرق اعمل لا
57:14نوع من العبث بقى. هل هو ده جوة عندهم عشان يخوف مسلا؟ اه ان كان في ضرورة لهزا. اما ما عدا ذلك فلا. لان هيبقى نوع من واضح يا اخوانا
57:27الاية واضحة ما قطعتم ملينا او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله وليخزي الايه؟ الفاسقين وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليه من خير ولا ركاب. ما شاء الله
57:43استرجعوا معي حديس وجعل رزقي تحت ظل رمحي. وما افاء الله على رسوله؟ ما قالش عليكم ما قالش عليكم لا على رسوله يعني هو الرسول كان لوحده راكب فرسه هو اللي هناك بس ولا المسلمين كانوا معه
58:03عشان يميز ما بين الفيء والغنيمة الفريق على الرسول فدي خاصة للرسول بس فما بنفي؟ ما دي نافية؟ فما اوجفتم؟ اوجف يعني اسرع. اسرع السيل والكر والفر. اوجبتم يبقى فما اوجبتم يا ما يعني ما اسرعتم. لا من خيل ولا ايه؟ ركاب. ركاب يعني ايه بالمسلة؟ او اي شيء يركب
58:29ماركي يبقى انتم ما جريتوش وقريتوا وفريتوا وحصل صدام بينكم وبينهم انما الفئة الفق ده جاي من ايه؟ من عند الله. بجند الايه حرة بجند الله ما افاء الله على رسوله من منهم وما افاء الله على رسوله منهم
58:51فما او يعني الفيء اللي جه يعني وما ما الاولانية دي موصولة ما معنى الزي يعني والذي افاق الله على رسوله منهم فما دي نفيه اهي بقى فما اوجبتم عليه يعني فما اسرعتم عليه من خير
59:11ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء قال على رسوله ولم يقل عليكم فهي كانت خاصة لرسول الله. فيء بني النظير خاصة عن عمر قال كانت اموال بني النضير مما اثاء الله على رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه
59:35بخير ولا ردام. فكانت لرسول الله خاصة. وكان ينفق على اهله نفقة سنته. ثم ما يجعل ما بقي في السلاح والكرع عدة في سبيل الله ينفق على اهل السنة وكل اللي فاضل كده يعمل فيه ايه
59:59ها ينفق في الحروب وفي الجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى. القراءة يعني خير يعني ويعمل فيه وما افاء الله من رسوله من اهل القرى بعد كده يعني مش باين بس كله بقى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين والمساكين. نقف
1:00:19عند هزا الحد في اي اشكال او استفسار حاصر فقط حاصر فقط هو تحرك بالجيش ما هو الاية واضحة ايه بقى؟ فما اوجفتم عليه من خير. الكلام ده ما اتقالش في حق خيبر
1:00:44لان خيبر حصل كر وفر وحر. والحرب استمرت يوم واتنين واكثر حتى في اليوم اللي حصل فيه الفتح لما الرسول قال لاعطين الراية غدا ها رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ايه
1:01:04نفس الكلام حصل مع بني قريزة ايضا لم يحصل كتاب برضو الرسول حاصر ونزلوا على حكم رسول الله بترشيح سعد بن معاذ قال لي اللي يحكم بينا وبينك لكن كقتال الرسول لم يقاتل بني قريزة انما قتل بني قريش. واضحة؟ قتلهم بالحكم
1:01:29اما بنو النظير ايه اجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم على من شاء نعم اي نعم اه الرسل الرسل تشمل اه تشمل لا تشمل كل من يرسله الله لنصرة المؤمنين
1:01:55ممكن يكون الرعب ممكن يكون المطر ممكن يكون الرمل او التراب تسوخ الارض من تحت اقدامهم السماء تنزل عليهم مطر ها اول اية هو الذي اخرجه الذين كانوا اه على رسوله نعم اي نعم. نعم. هو الذي اخرج وهو الذي افاء
1:02:23وهو الذي افاء وهو الذي اخرج وهو الذي افاء يعني مش انتم ما لكوش دور في حاجة انتم بس اسباب فقط ومش معنى زلك ان احنا بقى قالوا خلاص ربنا سبحانه وتعالى لكن لا قال ان تنصروا الله
1:02:38اه نضن شوية يبقى لازم تتحرك ولو شاء الله ايه لانتصر منه قام دورنا ايه؟ لازم نتحرك. اه ولو شاء الله لانتصر لكن لابد منكم. لابد منكم وهم لو تابوا ونزلوا على حكمه ما كان ادلاهم وكان تركهم في ديارهم
1:02:59وكان تركهم في ديارهم لان خيبر لما نزلوا على حكمه تركهم يعني بعد ما انكسروا وهزموا تركهم في ديارهم وترك لهم ارضهم يزرعوها بالمناصفة ولكن بعد زلك لما اساءوا الادب والفتن والدسائس يعني جه عمر رضي الله عنه اجلاهم واخرجهم من ديارهم
1:03:26سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد