14 تفسير سورة الحج (14) من قول الله تعالى (ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض) الآيات 65-71
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. مع سورة الحج ومع قوله تعالى الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري
0:19في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه ان الله بالناس لرؤوف رحيم الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك ويمسك السماء رؤية ديت بصرية ولا علمية
0:41نتني تمام نتني بصرية وعلمية في شيء بنشوفه شيء لا لا نراه نرى الله سبحانه وتعالى سخر لنا ما في الارض اني نعرف واللي ما نعرفوش وسبحان الله كله مسخر لنا لانه اصلا كله مخلوق لنا اصلا
1:01الله عز وجل خلق هذه الاشياء لنا وخلقنا له وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وعلشان يعيشوا ويعبدوا الله يلزموا باكله وشربه وحركة وكزا وكزا وكتف كل الكائنات اللي حواليك دي لسيادتك
1:21وسيادتك لمين؟ تكون لله. ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. لله رب العالمين ازاي بقى تبقى سيادتك راجل محترم وكبارة وزعيم وو وتبقى للبقرة للبقرة او للفار او للنظام او ليه
1:49في للفكرة فكرة الديموقراطية فكرة الشيوعية فكرة الاشتراكية. زعيمنا بسلامته زعيم الديموقراطية زعيم الاشتراكية زعيم الرأسمالية ربنا خالقه له وسخر له كل الحاجات دي وهو مسخر للفكرة ما هي دي فكرة
2:15مسخر للفكرة. طب زعيم الشواز مسخر ليه للفكرة فكر شيطانية وينشرها ويدافع عنها وبيروج لها وكل الكون مسخر لنا سخر لكم ما في الارض. يبقى الرؤية هنا بصرية وعلمية حيث نرى الكثير من المخلوقات سخرها لنا الله. ونستمتع بها
2:44وكذا الفلك ترى بالابصار السفن على اختلاف احجامها ونركبها ونستمتع بها وكذا ارتفاع السماء. تخيل لو السماء دي سقطت على الارض. كل شيء انتهى ونعلم ان الله سبحانه وتعالى يمسكها ولكن لا نراه
3:10ولا نرى امساكها فيبقى دي رؤيايها علمية علمية. لكن التسخير قدام عنينا فيه سفن وفي وفيه وفيه كده دي حاجات قدام عينينا بنشوفها والفلك تجري في البحر بامره اي سخر لكم الفلك
3:32تجري في البحر بامره مش بزكائكم ولا بهندستكم الحق الماتور عطل هات المهندسين وهات وهات وهات وهات البحارة لا لا لا هي تجري بامره بس دي اسباب دي اسباب بس
3:51تجري بامره ولولا تسخير الفلك ما استطاع عليكم السلام ورحمة الله. ما استطاع الماء اللين يحمل الاطنان الصلبة اي والله العزيم يا اخوانا اكيد بتشوفوا البحر. ما بتكونش بتشوفه على الطبيعة شوفوا في التليفزيون
4:15ها واقعد اتأمل السفن كده. تلاقي بلوى ماشية بلوى بلد بلد المية لينة اصلا طب اتك انت بصبعك على الماية كده. هتروح فين تروح فين؟ هتيجي تحت رجلك تحت صبعك. لينة اصلا هي لينة
4:34وشايلة كل ده والصلب ده كله تقول لك السفونة السفينة فاضية حمولة كزا الف طن شيل مليون طن في سفن بتشيل مليون واكتر كمان مليون طن غير غير وزناها غير وزنها
4:55سفينة تعبي فيها البلد بالكامل وتشيلها. بلد تشيلها هات انت خد مدينة زي دي تعبيها كلها تاخدهم بامتعتهم وشنطهم واكلهم وشربهم. عادي ولا ولا يشكلوا اي حاجة ولا يشكلوا اي حاجة. مليون طن
5:16فيعني فعلا وتجري بايه؟ بامره. سبحانه وتعالى. يبقى سخر لكم والفلكة تجري في اي وسخر لكم الفلك تجري في البحر بامره ولولا تسخيره ما سخر والبحر ده كائن كائن ويغضب ويثور
5:42وينشف. حتى انتم اللي وراكبين ده بيركبوا. مش هتمشوا صح ولا مش صح مش هتغرقوا بس مش هتمشوا وارد ولا مش وارد؟ آآ عبي السفينة. يلا امش يا سفينة. مش مشي
5:59هتعملوا فيها ايه هتجيبوا واحدة تانية تشدها ودنك منين يا جحا هي مش هتمشي هو فعلا زق ياد انت وهو وبعدين يقول له ايه؟ ارمي. ارمي. ارمي ارمي خليها واقفة
6:20يبقى هي ما بتمشيش الا بمين الا بامره لازم نفهم دي كويس قوي لازم نفهم وغيرها مش دي بس كله كله بيسير بامره كله بيسير بامره وسخر لكم والفولك تجري اي سخر لكم الفلك تجري في البحر بامره
6:40من امرات الوحدانية ولزلك يقول لزلك كل حاجة في الفلك مسنودة له ماس مش لكم ما لكوش اي حاجة فيها خالص ومن اياته الجواري في البحر كالاعلى فعلا اصل تجري على البر صح تمشي انما تجري في البحر دي صعبة
7:02لين لين والهوا الين منه الهوا كمان الطيران ده صعب جدا ده احد الاخوة المهندسين حبايبنا يقول لي انت عارف عشان ننزل الماتور او المحرق من الجناح ندخله الورشة لسه ما اشتغلناش
7:19ما اشتغلناش خمسة مليون دولار بس لسه ما عملناش فيه حاجة عشان ننزله من الايه من على الجناح نحطه في الورش. لسه هنشتغل بيبسي لوحدي يعني ايه دخان الرجالة اي حاجة بل ريقك خمسة مليون دولار
7:41ايه ده يا اخوانا وتطير وقاعد بقى يشرح لي شوية بقى في والمحركات والشغل اساسه والطين وبتاع فعلا حاجة عجيبة قوي صحيح وله الجواري المنشآت في البحر وفي برضو في الجو
7:57وله الجواري المنشآت كله وله مش لكه مش لكم ما تملكوش تجروها ولا تملكوا تحركوها ومن اياته الجوار وله الجوار في البحر وله الجواري المنشآت في البحر كالاعلى. الاعلام يعني الجبال فعلا السفينة قد الجمل فعلا
8:18ضخمة ضخمة عاد يعني تتوه فيها توفي بعد زلك يقول رب العزة ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه. يعني اذا اذن في الوقوع ها وقعت طب لم يأذن اهي ممسوكة ممسوكة كيف ممسوكة؟ كوني كزا
8:43كوني في العلو تكون في العلو وللارض كوني في السفر تكون في السوء جزاكم الله خير. ييجي بقى يقول لك بقى الانفجار والهوا دخل في النص فتح دي عن دي ودي فوق الهوا هواوي انتم اخوكم هوي اصلا
9:01هو ليه قال لها كوني فكانت خلاص اسباب بقى من غير اسباب خلاص انما امره ازا بازنه ويتابوا لما ييجي الهوا يروح عشان تقع على الارض او تنفجر او او تنشق او الارض تتلغي خلاص يوم تبدل الارض ايه
9:21هو بعد الناس ما يخش يقول لي اهل الجنة يخشوا الجنة واهل النار دي لازمتي خلاص بقى ما في ارض ولا حد يسكنها تاني ولا هي موجودة اصلا ولا ولا نسأل عنها هي راحت فين ولا جت منين بقى ؟ ما كل واحد ينشغل باللي فيه. اللي في النعيم هايص في النعيم واللي في الجحيم. تعتعس بالجحيم
9:40والارض راحت فين؟ طب وهجيب بها ايه خلاص راحت فين الارض وراحت الاملاك فين والبيوت اللي بنيناها دخلنا في قصة تانية خالص ويمسك السماء ايه ان تقع على الارض الا باذنه. دي لطف من ربنا سبحانه وتعالى يمسك السماء
10:01يخليها كده مرفوعة اه وتأنطقها على الارض دي تفسير ليمسك. ما هو يمسكها ما هو يمسكها في اي وضع وضع العلو حتى لا تسقط على الارض وبعدين شف الختام العجيب ان الله بالناس ايه
10:21ايه بقى المناسبة؟ ده معاليم حكيم عليم خبير سميع بصير كل ده ماشي من اوصافه. هنا بالناس الى ايه لرؤوف رحيم. رؤوف يغلطوا ويشركوا ويكفروا ويزنبوا. وهو بهم ايه برضه
10:42رؤوف ورحيم ان رجعوا بيقبلهم سبحانه وتعالى كما قال رب العزة وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وان ربك اه ما تستاهلوش وان ربك لشديد العقاب الا يبتليه وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور
11:11لكفور وهو الذي احياكم اي بعد ما كتم ميتين. فعلا اي واحد فينا كان فين قبل ما ما يبقى فلان فلان البيه فلان الاستاز المعلم اللي اللي كان ايه؟ قال ولا حاجة
11:28قال ولا حاجة. يبقى كان ميتا وبعدين الله سبحانه وتعالى اوجده بقى فيه بزرة من هنا مع لطفة من هنا بقى فيه كاهن بقى فيه كزا احياكم بعد ما ايه
11:41بعد ما كنتم ميتين ثم ايه يميتك ثم عشان يحاسبكم بقى عشان يحاسبكم. يبقى في عندنا موتتان وحياة تامة زي الاية التانية ربنا امتنا اثنتين وايه اه كيف تكفرون في سورة البقرة؟ كيف تكفرون بالله؟ وكنتم امواتا اولا
12:05اه فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون واضح كده؟ والموتتين معروفين والحياتين ايه؟ معروفين. ان الانسان لكفور الانسان المزكور دهوت اللي هو ربنا سبحانه وتعالى عمال يقلبه في النعم دي كفور
12:28كفور ليه يا انسان؟ او كفور بايه؟ مش لازم تكون كافر بالله. ممكن تكون كافر بالنعمة نعمة الله عليه كتيرة سابغة وتكفر بها عليه. لا تشكره عليها سبحانه وتعالى يبقى يكفر بنعمة الله. او كفور بالبعث
12:48كفور بالبعس. كان ميت هو ما شفش نفسه في الميتة الاولى وبعدين احياه وشاف انه هيموت. طب هيحيى تاني هي دي بقى. يكفر بالاحياء التاني ده. يكفر كما يقول رب العزة عن احدهم او عن يعني آآ اشكال كتيرة زيه يعني. ويقول الانسان ائذا ما مت
13:11ائذا ما مت لسوف اخرج حي. معقول تاني اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا. اللي ما بيفتكرش له دية اه قوله تعالى بعد ذلك لكل امة جعلنا من سكنهم ناسكوه
13:33فلا ينازعنك في الامر وادعوا الى ربك انك لعلى هدى مستقيم والله يا اخواني يجب ان نسجد لله شكرا على مسل هزا الكلام انك لعلى هدى مستقيم شف ربنا يثني على الرسول ويثني على القرآن والمنهج اللي بعده
13:55وانك لا سناء انت شخصيا يا محمد لعلى هدى. يبقى المنهج اللي معك ايه؟ هدى. مش كل هدى مستقيم زي ما هنشوف لا زي ما هتشوف في الاية في الاية اللي قبل كده الاقيها تلاتة واربعين قوله تعالى ولكل امة جعلنا ايه؟ من سكن
14:17من سكن ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام. والاية اللي معنا دي لكل امة جعلنا منسكا برضوا هم ناسكون هم دي اعم من اللي فاتت من سكن هنا غير من سكن هناك
14:36من سكن في التلات في الاية تلاتة واربعين دي يعني نسك عبادة انما هنا من سكن هم لاسقوه اعم واشمل واكبر واكبر ليه؟ لان المنسك اللي هناك منسكا ليذكروا اسماعيل لكل امة جعلنا مذبحا عيدا
14:57عيد المزبح يعني الزبح ده موجود في كل الامم وعيد عيد للزبح وعيد للتقرب موجود في الامم. لكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله. على ايه او من سكن اي كعبة دي منسك لكل الامم. ما حج الى غيرها. وما طافوا بغير البيت. هو ده منسك الامم
15:21كلها لكل امة الامة دي والامة دي والامة دي جعلنا منسكا واضح كده؟ اما هنا لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه هم لاسقوا فمعنى المنسك هنا اعم واشمل من موضوع الايه
15:42الذبح او مسلا من الطواف بس لاعم كبير كبير. لزلك سيدنا النبي جمع شيئين في في حديس واحد انه سماهم من سكن برضه سماهم من سكن يبقى هو اعم من مسألة الذبح بس يشمل حاجات كتير اوي
16:00هنا في عن المرء ابن عازب يقول خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم يوم اضحى الى البقيع اللي كان بيصلي العيدين والجنازة في الايه؟ في الخلاء يعني فصلى ركعتين اللي هم بتوع يوم الاضحى يعني. ثم اقبل علينا بوجهه صلى الله عليه وسلم
16:22وقال ان اول نسكين. النسك بتاعنا اليوم يعني ده اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدأ بالصلاة ثم نرجع فلننحر يبقى الرسول رتب لهم ابوها. سمى العمل يعني اليوم ده فيه نسك
16:45كزا حاجة وقال سماها نسكنا. ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدأ بالصلاة ثم نرجع فننحر وبعدين نبه على حاجة وقال ايه؟ قال فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا. يعني يصلي وايه؟ وينحت. ومن ذبح قبل ذلك يبقى خالف الايه؟ خالف
17:10سنتنا فانما هو شيء عجله لاهله. يعني اللي دبحه ده ايه؟ لحم لاهله. الله! يعني مش نسك يتقرب به الى الله؟ لا. اكل الازهان زي كل حاجة قتل فإنما هو شيء عجله لاهله. ليس من النسك في شيء. لا اله الا الله. مع انه ذبح بس ذبح قبل الايه؟ قبل الصلاة. قبل الصلاة
17:34فقام رجل يصلحوا اول باول كان عمل كده بقى. فقال يا رسول الله اني ذبحت. خلاص انا قبل ما اجي اصلي ذبحت اصلا وعندي جزعة خير من مسن عد بقى ايه حاجة كده صغيرة في السن
17:56بس لا احسن من اللي انا دبحتها احسن من اللي انا دبحتها. خير من مسن. قال شف الكلام من ضبط تخلي بالك من دي اوي قال اذبحه يا سلام مش هاكسر بخاطرك عاوز اسلوب النسك
18:14يعني هو كان عنده اثنين دبح واحدة وفاضل ايه والجزعة هي اللي باقية. واحسن من الايه بس هو هو بيطبق يدبح البوسنة بس المشكلة التوقيت نفسه مش في السنة وكده يبقى كده ما صبش السنة بقى والعيد يعدي عليه والسنة الجاية بقى عقبال ما يجي العيد التاني
18:36اه فمن صلب ما كسرش بخاطره ورسل ما شقش عليه عليه الصلاة والسلام فقال له اذبح ولا تفي عن احد بعدك ما يبقاش واحد عنده مسنة وجزعة اه يبقى لازم بعد كده يبقى الدبح ايه
18:57بسلة الا بقى مش لاقي المسن لا معه حقها او معه حقها بس مش لاقيها هي يسأل في الاسواق ويشوف هنا وهنا بيدور على الوزن ما فيش. كله خلص كله خلص. طب وهيعمل ايه؟ وعاوز يصيب الايه؟ السلة. يزبح الالف الحالة دي ايه بقى؟ الجزمة. المهم
19:19جعل النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة والزبح جمعهما الاتنين في حديس وقال نسكنا. وهزا يدل على ان اسم النسك يقع على جميع العبادات الواردة في الشريعة بالنسك لغة بقى ابن منزور بيقول ايه في لسان العرب في اللغة والقرآن نازل بلغة العرب بيقول
19:43النسك العبادة والطاعة وكل ما تقرب به الى الله تعالى والنسك ما امرت به الشريعة فيبقى معنى انه سكون ايه؟ الشريعة الشريعة يبقى ولكل امة جعلنا من سكن يعني لكل امة جعلنا ايه؟ شريعة
20:10تمام كده؟ اما الاية اللي فاتت نسك يعني ايه؟ حاجات في العبادات والحج والزبح والطواف والحاجات دي اما لكل امة جعلنا من سكنهم لاسكوه يعني جعلنا لكل امة ايه الشريعة. طب ليه
20:28عشان كل امة لها زروفها لو شريعة واحدة يبقى صعب البشرية بتتطور وبتمر بمراحل الله عز وجل يعلمها اه وفي بتمر بمراحل فهنا لازم يبقى كل شريعة كل امة لها شريعة تدير حركتها
20:51وتبقى الامور تمشي انما لو نجبت شريعة من من للامم الاولى طبقها على اخر الامم تبقى فيها صعوبة. فعلشان كده رب العالمين ها جعل كل ام بس جميع الامم لها ايه ؟ دين واحد. ايه الفرق بين الدين والشريعة؟ الدين ان يعبدوا الله ولا يشركوا
21:14به شيئا ده الاصل يؤمن بالله والملائكة والكتب واليوم الاخر والقضاء والقدر كله لازم يعمل كده الكل يصلي اصول العبادات موجودة عند الكل كله لازم يصلي الحلال والحرام والاخلاق وكل ده موجود عند الكل. امال ايه الخلاف فين في الشريعة؟ التفاصيل
21:37تفاصيل الحاجات ولكل امة جعلنا من كل لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ماتكم فاستبقوا الخيرات. الى الله بارجعون. هم ناسكوه يعني كل امة لها
22:00شريعة مسئولة عنها وهتتحاسب عليها يعني رب العالمين مسلا يقول وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حمل الظهورهما. او الحواجز يبقى الدهن الكتير اللي بيتجمع على بعضه وبيحرم على مين؟ على اليهود. عندنا احنا حلال كل الدبيحة من راسها
22:33لذيلها كلها ايه؟ حلال كراسة الليلة كله حلال لكن لا يذبحوا الذبيحة حرمنا عليهم ايه؟ الشحوم اللي فيها ديت الا الشحوم اللي صعب. صعب تستخلصها. دي مسموح فيها يبقى شحوم حلال في شريعتنا حرام في ايه
22:55عيسى كان يقول لهم كده ومصدقا لما بين يدي من التوراة. ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم ولاحل لكم بعض الذي حرمه. يبقى ولكل لكل امة جعلنا منسكا اي شريعة هم ناسكوه يعني ملتزمين بها ويتحاسبوا عليها
23:19فلا ينازعونك في الامر يعني المشركين دول الامر اللي بين ايديك الشريعة اللي بين ايديك اللي هي اتم الشرائع واعدل الشرائع لا المشركين ولا اليهود اللي في المدينة ولا اي حد
23:35ينازعك فيها يعني اسبت عليها واتمسك بها ولا ينازع لك في الامر امال تعمل ايه؟ اسبت ليه انك لو ادعو الى ربك انك لعلى هدى الايه مستقيم يبقى اولا الله عز وجل يمدح ما عليه رسول الله انه هدى
24:01والهدى دي كمان ايه؟ مستقيم يا ترى فيه هنا مش مستقيم؟ ايوة فيه هدى مش مستقيم في هدى حسب رؤية اصحابه انه ايه؟ هدى. وهو مش مستقيم. انما لازم يكون الهدى ايه؟ ولزلك اهدنا
24:18من الصراط طب مش ايه ما هو اهدنا الصلاة في ايه يعني ما هو مستقيم. كفاية هدينا لأ الاتنين الاتنين اهدنا الصراط المستقيم دي الليلة يا رب على الصراط المستقيم. لو دليتنا عليها يبقى اهتدينا
24:40لان زي ما بقول لك كده في ناس بتبقى بتهدي بس ما بتهديش الى صراط مستقيم ما بتهديش الى صراط مستقيم يهدوا بيهدوا يعني هم شايفين ان هم نفسهم بيهدوا يعني فرعون بالاخر. لما بيقول
25:01وقال فرعون ما اريكم الا ما ايه؟ وما اهديكم بيهدوا ولا ما بيهديش ؟ بيهدي بس اي الى اي صراط الى الصلاة المعوجي الى الصراط اللي مش مستقيم. بيقول كده ما اريكم الا ما ارى
25:21وما اهديكم الا ايه سبيل الرشى سبيل الرشا فهنا الرسول عليه الصلاة والسلام ربنا سبحانه وتعالى وصف بالمنهج اللي هو عليه بالهدى وصف انه مستقيم لو الشريعة بتاعتنا شريعة تمام
25:41وكده معناها لما رب العالمين يقول للرسول وادعو الى ربك انك لعلى هدى مستقيم يبقى اهل الكتاب ما بيدعوش الى صراط مستقيم. ووضح في اية تاني وقال يا اهل الكتاب
25:57وجاءكم رسولنا يبين لكم ايه؟ كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب تخفوا طب بتخفوه ليه ؟ وطالما خافوا من الكتاب حاجة يبقى اصبح الايه ؟ المنهج غير مستقيم والمنهج ايه ؟ معوج
26:15وانك لعلى هدى مستقيم وان جادلوك الاية التالية وان جادلوك مين اللي هيجادلك المشركين اهل الكتاب اي حد طب المشركين واهل الكتاب كان بجد والنبي طب مين اللي بيجادلنا دلوقتي
26:30هم هم برضو المشركين واهل الكتاب وازنابهم ازنابهم اللي في المسلمين ما ما هو المشركين واهل الكتاب لهم ازناب فين؟ وبيمولوهم ويدوهم فلوس وبيروحوا شف احنا عملنا كزا كزا ده احنا سويناهم
26:46ده احنا عملنا كزا ما شفتوش الحاجات دي ولا شفتوه ها؟ اه لا بيقولوا له كمان بيبلغوه باللي عملوه وهتجيب كزا وهنعمل كزا وان جادلوه مين اللي جادلوه؟ اليهود واهل المشركين. برضه هم برضه عندنا اهل الكتاب والمشركين هم اللي بيجادلوا
27:07باسبابهم اللي موجودة في وسط المسلمين. فقل الله اعلم بما تعبدون تعملون. وده تهديد تهديد يعني ايه؟ الخطط بتاعتكم الله يعلمها. ده يزدوا تكونوا فاهمين انتم مش عارفين ان هو يعرفها
27:23ولزلك لما ايه وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا كانوا متوقعين ايه ان هم كده ايه الله مش هيعلم يعني وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون. الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم. فيه تختلفون
27:44الاية فيها ادب مع المجادل. اي حد بيجادك بيجادلك يا اخي ازا حسيتي ان الجدال مش بالحسنى اوليس المقصود منه الوصول للحق رد عليه بالاية دي. قل الله اعلم بما تعمل
28:00وريح دماغك منه وقل له الله يحكم بيننا يوم القيامة ليه؟ لان طالما جدل مش لوصول الحق. اصل فيه جدل ممكن عشان يوصل للحق. عاوز يعرف حاجة في حاجة ملتبسة عليها لان الجدل مش ممنوع يعني كلي. وجادلهم بالتي هي احسن
28:20لو الامر استدعى ان يبقى فيه جدل علشان استوضح حاجة فعلا ماشي انما جدل لزات الجدل لأ رد عليه بكده. قل الله اعلم بما تعمل. ما تضيعش وقتك معه. وشف الصح اعمله اصلا
28:36ورد عليه بالاية دي. الله اعلم بما تعملون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير دي بقى هنا الم تعلم ان الله يعلم
28:59تعلب يعلم يعني رسخ عندك ان الله يعلم ما في السماء والارض رسخ ولا ما رسخشي مهم قوي يا اخوانا مهم قوي وتبقوا رسخوا الحمد لله لأ مش بالصورة بالسزاجة دي لأ
29:21عارف لو علمت ان الله لو علمت علم اليقين ان الله يعلم ما في السماء والارض ان شاء الله هتكون ومن المحسنين حالا لو علمت ان الله يعلم. علم اليقين ان الله يعلم ما في السماء والارض
29:43هتوصل لدرجة الاحسان ليه؟ لانك ما هو انت تعلم بقى انما تعلم نزريا ان الله يعلم اه نزريا يعلم ما في السماء والارض من سابت ومتحرك ومن ملك ومن انس ومن جند وحيوان وشجر
30:05وعلم بهزه المخلوقات قبل ان يخلق. لازم يكون يعلم ازاي طب هيعلم بها ازاي قبل ان يخلق قل لي كده يعلم بها ازاي يعلم بها ان سبحانه وتعالى هزه الكائدات لها الشك لها عمر لها عدد لها كزا لها كزا
30:27انما كانش العلم ده موجود عند الله قبل ما يزهرها لحيز الوجود تبقى لأ ما ينفعش لازم العلم يبقى ايه موجود اصلا انت فاهم الناس دي خلقت كده وخلاص باي عدد باي كسافة باي شكل لأ
30:43الله سبحانه وتعالى يعلم انه انه سيخلق ويريد ان يخلق عددا بشكل معين. في جهات معينة بالوان معينة واخد بالك ويعلم العدد ده هيعمل ايه يبقى يعلم اعماله كمان قبل ان ايه؟ يعملوها. لسه ما ده هم ما اتخلقوش اصلا
31:12يعلم هيعملوا ايه يعني احنا قبل ما نتخلق معلومة ومعلوم الجلسة دهي وعدد الناس اللي يحضروا فيه واللي هيمشي منها واللي هييجي في نصها واللي هييجي في اخرها كل ده كل ده معروف
31:27ولازم يكون معروف. ليه؟ لان حركة الكون دي مش مش ماشية كده لأ. ماشية بعلم وزد على زلك بقى كل الحاجات دي مكتوبة مكتوبة كتاب ايه اللي بياخدني؟ لا ما تقولش كتاب ايه بقى
31:46انت مخك لازم يتطور شوية ادي ادي كتاب اهو بالضبط اللي انتم شايفينه ده كتاب اهو وغيره وغيره اجهزة يا با بتخزن فيها ايه خزن فيها ملايين مملينة من المعلومات وحاجة قد كده
32:03فطبعا ده ودي من صنع به بشر وعاجزين فما بالك من صنع الخالق سبحانه وتعالى. يبقى لو آآ مسألة يعلم دي احنا مش مدينا حقها مش عايشينها اصلا الم تعلم ان الله يعلم
32:20يبقى لازم اعلم تبع الدم مين اللي هيدخل لي العلم ده بقى ما فيش. لازم اسأل ربنا يعلمني دي ما بتجيش في الكتب ما اعرفش اوصلها لك والرسول نفسه ما يعرفش يوصلها لك. ما حدش هيوصلها لك. اومال هي تجيب ليه
32:35تسأل الله يعمل ايه؟ يعلمك ان تعلم انه يعلم هي دي الم تعلم ان الله يعلم اهي دي بقى المراتب بقى دي المراتب. الم تعلم ان الله يعلم طب امتى هتعلم
33:01بالطاعة تمرن نفسك تقرب من ربك بالطاعة دي تعلم واتقوا الله ويعلمكم الله بالطاعة والتقوى يترسخ عندك ان الله يعلم يعلم ايه؟ يعلم كل حاجة بقى يعلم الوجود ده زي ما قلت لك بالكيفية دي. الله سبحانه وتعالى يعلم ان هيخلق كون سبا وارض وبيت معمور وملايكة ويحجوا
33:32وبالملايين المملينة وارض وفشامة وبحار وزلازل وبراكين. اوعى تكون فاهم كده يعني احداس بتولد لا لا لا كل شيء مترتب وكل شيء قبل الوجود لما يتوجد عارف حركات الايد دي
33:53الله يعلمها قبل اللي بيحرك ايده ما يتوجد وكام حركة اصلا مع كل ده معروف زيد على زلك بقى مكتوب مكتوب عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله
34:12اه مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قال وكان عرشه على الماء يعني شيء مفروغ منه مش لسه احداسها تتولد لا لا لا شيء مفروغ منه قبل الدنيا دي ما تتوجد بخمسين الف سنة
34:41ازاي؟ ايوة ما تجيش بقى تتمتع وتسوق في العبط والجهل تقول طب الشيء ده مكتوب علي طب الاعب بالليل طب اروح فين؟ لا لا ما فيش كده القضية مش كده خالص
34:53القضية مش كده كتابة حاجة وتنفيزها حاجة تانية بالنسبة لك وهتتحاسب على حاجة تالتة انت ما لكش دعوة بالمكتوب ده خالص. المكتوب ده للعظمة على ان ما فيش حاجة برة الاطار
35:14كله جوة الاطار بس ده مش موضوعك اصلا والموضوع ايه ؟ موضوعك تعمل نفز كلام ربك وتجتذب النواهي بس اللي هتعمله ده بقى هو اللي موافق اللي هناك ولا ما اعرفوش وانت ما لك انت ما لك ومال المعرفة لا معرفتك ولا جهلك هيقدم في ولا يأخر. خليك انت هنا
35:40قال لي انت هنا تنفز نفز وبس كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض خمسين الف سنة وكان عرشه على الباب. دي دي معاد الكتابة. انما مش معادي العلم. لا العلم ده ما لوش معاد اصلا
36:03دي معاني الكتابة. يعني ايه العلم والكتابة؟ العلم ده شيء ازلي الله سبحانه وتعالى يعلم انه هيخلق كزا وكزا وكزا وكزا وكزا خلاص دي علوم عيد عنده صفة من صفاته سبحانه وتعالى. خلاص
36:21الحاجات دي بقى اتخلق بمقدار هتتحرك بمقدار هتموت بمقدار ليه يا بتقوم بمقدار كله بمقدار. المقادير دي بقى شاء الله ان يكتبها ويقدرها يبقى جزء من العلم لان العلم العليم سبحانه وتعالى اكبر من الوجود دوت
36:42ما لوش حد اصلا علم العليم سبحانه وتعالى. انما احنا بنتكلم في علم اللهب ايه؟ بالمخلوقات دي. بالمخلوقات دي. ليه علم الله اكبر من مسألة المخلوقات. ارجع ورا خالص اوي بقى
36:58معلش انا يعني استفردت في الموضوع لانه يعني بيبقى فيه فيه اه فيه حاجات كتيرة عند الناس مفهومة غلط قبل ان يخلق الله الوجود سبأ وارض وملايكة وانس وجن وكل الاشياء دي
37:15اين علم الله واضح ولا مش واضح؟ صفة العلم موجودة ولا مش موجودة اه العلم صفة العلم قائمة به سبحانه وتعالى عليم ولا مش عليم؟ لسه ما فيش حاجة اتعمدت اصلا
37:34فيش وجود اصلا من اساسه عليم ولا مش عليم؟ عليم العلم اللي احنا بنتكلم ده كله ده علم خاص بالايه؟ ها والكتابة دي خاصة بالايه بالكائنات بالوجود اللي ربنا سبحانه وتعالى خلقه. كتب بقى كل حاجة خاصة بالكائنات دي
37:54السما والكرسي والعصر. اما قبل الحاجات دي كان الله عليما كان الله سميعا. كان الله بصيرا. وما زال وما زال وما زال والى ما لا نهاية. واضح ولا مش واضح؟ اه. انا
38:11تعلم ان الله يعلم برضو حديس حديس عبادة ابن الصامت يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله مخلوقاته مخلوقته مخلوقاته يعني القلم نفسه ايه؟ مخلوق. ان اول من خلق الله القلم
38:30فقال له اكتب فجرى بما هو كائن الى الابد اكتب يبقى الالم مخلوق وكتب مقادير الايه المخلوقات اللي اتخلقت ايه؟ بعد مين؟ بعد القلم ده بعلم الله في علم الله اكبر من كده ما لوش حدود اصلا
38:53فهو قبل الوجود ده بيتوجد وهو عليم والكلام ده كله كتب بقى بعد المخلوقات ما ايه ما اتوجدت سبحانه وتعالى يقول ابن كسير وهزا من تمام علمه تعالى انه علم الاشياء قبل كونها وقدرها وكتبها ايضا. فما العباد عاملون
39:15قد علمه تعالى قبل زلك على الوجه الزي يفعلونه فيعلم قبل الخلق ان هزا يطيع باختياره قبل ما يخلقهم وهذا يعصي باختياره وكتب زلك عده واحاط بكل شيء علمي. لما الرسول عليه الصلاة والسلام بيخرج على الصحابة بكتابين
39:39يقول هزا الكتاب فيه اسماء اهل الجنة واسماء ابائهم وده كتير في اسماء اهل الدار واسماء كله خلاص يعني الموضوع خلصان امال العبادة واتطحن اللي الناس بتطحن فيه ده والخناقة والمعارك والخلافات واللي واللي ماشي عيشوا
40:00اعمله انتم هتعملوا حسب ترتيباتكم انتم والترتيبات هتنتهي في النهاية يبقى شقي واما ايه سعيد والاتنين معروفين قبل هما ما يبتدوا ايه؟ يعملوا اي حاجة ان ذلك في كتاب وبعدين يقول ايه؟ اه طب ليه بقى دي؟ ليه؟ اصل هتفكروا العملية صعبة العملية مش صعبة
40:30اوعوا تفكروا انه حصر الكود ده وضبط الاحداس والدنيا دي كلها صعبة لا لا ان ذلك على الله ايه؟ يا ترى فيه حاجة تانية غير كده عسيرة لا دي ولا دي بس يسير وعسير حسب ايه
40:45حسب مفاهيمكم انتم. اما عند الله لا فيه شيء يسير ولا شيء ايه ولا شيء عسير فالكل عند الله سبحانه وتعالى يسير وهي العشاء ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير
41:07لا تتلى عليهم اياتنا بينات في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسكون من الذين يتلون عليهم اياتنا. قل افا انبئكم بشر من ذلكم النار وعدها. افتكر معي تاني كده. احنا قلنا الوعد في القرآن يشمل وعد بالخير ووعد بالايه
41:34اما الوعيد خاص بالايه؟ بالشر هنا وعد بالشر اهو لاني افا انبئكم بشر من ذلكم الدار وعدها الله الذين ايه؟ كفروا يبقى ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وليس
41:54لهم به وما ليس لهم به علم كل اللي انت شايفهم على الارض دول السبعة مليار دول بيتعدوا كل يوم دول من المشركين والكفار يعبدون من دون الله. ما لم ينزل به ايه؟ سورة. سبعة ما يقدرش يفهم دول. كلهم بيعبدوا من دون الله ما لم ينزل
42:14البيه سلطانا سلطانا يعني ايه؟ الحجة والبرهان. كل الكفر ناس الكفرة ديت كلها ليعبدوا بالدود اللي حتى اهل الكتاب يعبدون من دون الله ما لم ينزل به ايه؟ يعبدون عيسى ولم ينزل سلطان بعبادة عيسى حجة ما فيش حجة على
42:31عبادة عيسى ولا تلين بعبود عزير ولا غيره ما فيش حجة ما لهمش حجة ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به ايه كله كله اصل كل العبادات اللي انت شايفها دهي
42:50اصلها اصلها عبارة عن ايه تقليد الاباء