12 تفسير سورة الحج (12) من قول الله تعالى (ليجعل ما يُلقي الشيطان فتنة) الآيات 53-59
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد. انتهينا عباد الله الى ان هذه الاية وما وصلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته
0:28كان حولها لغط كثير انتهينا الى ان الامنية ليست القراءة تمنى يعني قرأ امنيته قراءة فهزا لا يستقيم اصلا وان التلاوة هي تلاوة اتل ما اوحي اليك من الكتاب امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء
0:58وان اتلو القرآن اتل ما اوحي اليك من الكتاب آآ قل تعالى واتلوا ما حرم ربكم عليكم والتلاوة القراءة ايضا فاقرأوا ما تيسر من القرآن والامنية امنية وكانت امنية في نفس النبي صلى الله عليه وسلم
1:20ونسخها الله عز وجل واحكم الايات وامر رسوله صلى الله عليه وسلم الا يقسم مجالسه وان يجلس مع كل المسلمين على سواء وكل من اراد العلم يعلمه وكل من اراد وكل من اقترب منه يقترب منه
1:44ولا يطرد الضعفاء ولا يجعل لهم مجلسا وللوجهاء والصناديد مجلسا وكان هزا الزي حدس يعني ايه اللي حدس؟ اي طلب هؤلاء المشركين من الرسول صلى الله عليه وسلم وآآ يعني تلبية الرسول له في اول الامر كان فتنة
2:13ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة لمين للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم بيتفتنوا يعني بيختبروا بيبتلوا زي وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة فتنة لمين؟ برضه للذين في قلوبهم مرض. والكافرين. اما المؤمنون فلا فلا يفتنوا بعدد اصحاب النار اصلا
2:53او الخزلة ليجعل من يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم هم اللي بيفتنوا بهذا. اما المؤمنون فليس عندهم شيء من هزا ولا ولا يتعجبوا. كانت فين؟ الفتنة ان هم شعروا
3:16انهم على حق في بيت الامر واتزكركوا بحديس خباب تاني ازكركم بحديس خباب انا نريد قالوا له كده قال للرسول عليه الصلاة والسلام انا نريد ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا
3:32فان وفود العرب تأتيك فنستحي ان ترانا العرب مع هذا هؤلاء الاعبد او هزه الاعبد. فازا نحن جئنا فاقمهم عنك فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شئت. قال نعم دي فتنة بقى
3:56قال نعم يعني ايه؟ ها وفيقه فتنة. يبقى احنا كده ايه ها صح ورأينا ايه؟ صح طب اكتب لنا بقى فاكتب لنا عليك كتابا فدعا بصحيفة. ودعا عليا ليكتب ونحن قعود في ناحية فنزل جبريل
4:15فقال ولا تطرد الذين ايه يبقى قضى على الايه؟ على الفتنة طب اذا هي الفتنة خلصت؟ لا ما خلصتش. ليه؟ لان دائما وابدا يرى هؤلاء الاجداد يرى احفادهم ما رآه الاجداد
4:38زيارة. ان هؤلاء يرون انهم يعني قمم وسادة سادة ولنا مجلس ولنا واجهة احفادهم نفس الكلام والسلف اللي هم بتوعهم برضه ما هم دول اللي قالوا لان رجعنا الى الايه
5:03ما هو مين اللي في قلوبهم مرض؟ هم دول فتنة للذين في قلوبهم ايه؟ مرض. فين الفتنة يرون انهم احسن من الناس. بيفهموا عن الناس. اعقل من الناس. ازكى من الناس
5:20ان هم لازم يكون لهم يعني لهم منزر ولهم هيئة وهيبة كده يعني لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذى. ما هو مفتونين اهم؟ مين اللي مفتون؟ اللي هم
5:36اسلاف اللي موجودين. الموضوع مش هيخلص موضوع مش هيخلص يعني هي برضو مش هيخلص يعني هيبقى دايما في المسلمين ناس فوق وناس تحت كده. يبقى اهل النفاق شايفين نفسهم فوق
5:55زي اهل الشرك كده ما هم مكة ما كانش فيها شرك ما كانش فيها نفاق. كان فيها ايه؟ يعني فوق ناس فوق وناس تحت صداديد ومستضعفون المدينة نفس الكلام منافقون حاسين ان هم فوق
6:10لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الازل. مين العزيز ومين الزليل ايها الاحمقى والاية تقول لهم كده وواحد من من من زريتهم بقى الخالص المؤمن اللي هو عبدالله بن عبدالله يقول لابيه والله لهو العزيز وانت الزليل
6:34مش هتدخل المدينة الا ما يأزن لك يبقى فتنة للي ايه؟ تظل المسألة دي باقية ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم ايه يجعل يجعل دي تفيد الايه ها
6:53مش جعلوا الخلاص يجعل على طول مستمرة نيابة على ما يلقي الشيطان. وهل الشيطان بطل القاء ما خلصش القرآن احكم والموضوع خلص وما فيش ما فيش نص جاي تاني. لكن الشيطان بطل شغل لما بطلش
7:12سيظل يفتني الناس بالقاءاته. وهيفتن مين؟ يفتن المسلمين او المنافقين وغيرهم زي ما الاية بتقول كده فتنة للذين في قلوبهم مرض والايه والقاسية قلوبهم. القاسية قلوبهم ما دخلوش الدين. او دخلوا برضه لكن ننظر
7:36واللي في قلوبهم مرض. كل دول مفتونين تزل الفتنة ويزل الشيطان يلقي وزي ما قلت لكم كده ما هم قالوا هناك كانوا عايشين مع المسلمين ويقولوا راجعين المدينة مفتونين مفتونين بايه دول؟ منافقين اهم مفتونين
7:51فاهمين ان هم صح للذين في قلوبهم مرض مرض القلوب في القرآن سببه حاجتين او ياخد القرآن زكر له حاجتين النفاق والشك والشك والكفر ده حاجة حب الفواحش والملئ لها حاجة تانية
8:10السببين دول قرآن زكرهم زكرهم لاهل النفاق في قلوبهم مرض فزادهم الله ايه؟ مرضا مرض القلوب يعني يا اما نفاق وزي الاية دي وزي الاية اللي في البقرة في قلوبهم مرض فزادهم الله. او ميل للشهوات والزنا والفواحش
8:35قال تعالى فلا تخضعن بالقوم فيطمع الذي ايه في قلبه مرض ممكن تخضعن بالقول اه بس تلاقي راجل تمام راجل بيخاف الله راجل بيخاف من الله من النوع اللي هو دعته امرأة زاته ايه؟ انت ما دعتيهيش انت ما دعتيش هزا الرجل للزنا والفحش انت
9:02اضعت بالقول بس انما العينة دي انت جيتي انت فهمتها غلط فمين بقى اللي اللي بيميل اللي في قلبه مرض. ياخد الكلام اه ويطمع اللي في قلبي اللي عنده ميل استعداد
9:22هم دول ايه اللي مزكورين بالنفاق يعني ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم. مين القاسية قلوبهم؟ كل المشركين كل كل من ليسوا بمسلمين قلوبهم قاسية عمرنا ما شفنا رقة في قلوبهم
9:46اوعى تغرك الاية اللي في سورة المائدة لان منهم قسيسين ورهبانا ويعني لأ برضه دول في حال دون حال في حال دون حال في حال لما يكونوا قلة اه ممكن تشوف بعض اوصاف الاية
10:06انما في الحال اللي يكونوا فيه كسرة واشداء شف الدول اللي فيها اقلية مسلمة بيتعمل فيها ايه منهم بيتعمل فيها ايه منهم واكبر شاهد على زلك اللي كانوا في ايسلندا اللي كان فين اللي دخل لا لأ ايوة لما يضربهم
10:27وكاتب على البندقية وناس معهم بده ايا رسومات وعامل عليها حاجات وفخور بانه عمل كزا وخلاص والموضوع راح ولا عرفنا ناخد حقنا ولا عرفناها تحاكم ولا ما تحاكمش واقصى حاجة يقول لك مريض نفسي وانتهى الموضوع
10:50انتهى الموضوع. فين بقى هنا بقى القلوب اللي فيها اراقة ورحمة ما فيش كل دول كل ما سوى المسلمين قلوبهم قاسية كونوا منقسين. ليجعل ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض. والقاسية قلوبهم. والمجموعة دي كلها مع بعضها ايه بقى
11:13الى ايه لفي شقاق بعيد. بعيد شقاق بعيد عن الحق بعيد عن الصواب شقاق يعني ايه؟ يعني عملوا لهم شق بعيد عن الاسلام خده جنب كده وشق في شقاق في بعد
11:35في في نزاع مع الاسلام بعيدا عن الحق والصواب وليعلم الذين اوتوا العلم ما زال برضه ايه؟ ان الشيطان لما بيعمل شغل بيفضل يعني الزين اوتوا العلم ربنا بيزودهم ايمان
11:51والتانيين بيزيدهم مرض ويزيدهم شقاق وبعد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق انه الضمير ده يعود على مين؟ القرآن والوحي اللي نزل من عند الله سبحانه وتعالى يعلم الذين اوتوا العلم. يبقى الشيطان ان كان بيلقي حد يعني مسلا ايه القى الشبهة من الشبهات
12:12اللي في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم بيتأسروا بالايه؟ بالشبهة. والمسلمين يعملوا ايه؟ يقولوا كل من عندي رب ايه ده وبالزات الراسخون في العلم وسخوف العلم يزداد ايمانا واحنا ولله الحمد نزداد هبة. هم يزدادوا شك
12:35وتيه وضلال واحنا نزداد قيمة وليعلم الذين اوتوا العلم انه اي القرآن والوحي اللي نزل من عند الله انه الحق. من ربك فيعملوا ايه؟ فيؤمنوا هم ما كانوش قابلوا لأ يزدادوا ايمان بقى. يزدادوا
12:52فيؤمن به فتخبت له قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الى ايه يزداد ايمانا ويتأكدوا ان هو الحق وانه محفوز ومحروس محروس من الحراسة محفوظ كما في قوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر. محروس وانا كنا نقعد منها مقاعد
13:21بتجسس على اخبار السماء. فمن يستمع الان يجد له الشهاب الراسدة. عارفين ان القرآن محروس ومحفوظ وتزداد ايمان وعارفين انه كتاب حكيم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. هم بقى يفهموا قلوبهم مرض اللي قلوبهم مرض كتير. ده هم اغلب العالم. بل اغلب المسلمين في قلوبهم مرض اصلا
13:50مش ده مش ده معناها يا اخوانا ان احنا يعني بنكرر لأ هو ده الواقع هو ده الواقع يتتبعوا اي حاجة عشان يسيروا الشبهات في الناس. ليه؟ وتلاقي اسمه محمد. اسمه احمد. اسمه علي. اسمه ابراهيم. ايه
14:07ايه ده بيشتغلوا ايه يا جماعة؟ بيشتغلوا في قلوبهم مرض. بيشتغلوا قلوبهم ايه؟ قاسية دي شغلته شغلته في لو ما طلعته بطاقته كده هتلاقي في قلبه مرض دي المهنة اهدا بيهدا بقت فصيلة دم. فصيلة الدم ما عدتش تتكتب في البطاقة مش كده ولا ايه
14:29كانوا بيكتبوها زمان. بطلوا يكتبوها في سليط الدم. قفصية الدم بتاعتهم في قلوبهم ايه مرض وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم تخبت تخضع
14:49تلين تلذ تخضع وتلين تزل قلب المؤمن يزل للقرآن ويخضع وان الله لهادي الذين امنوا نسأل الله ان يجعلنا منهم الى صراط مستقيم. هاديهم في دنيا واخرة وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط وصحبهم دنيا واخرة
15:16هاديهم يحطوا رجلهم على الطريق يزودهم هدى حط وش رجلك على الطريق كده حط رجلك على الطريق وتطلب الهجرة يهديك اكتر واكتر. وحاجة تجيب حاجة وشئت تتعلمه وبعدين تتعلم اللي بعده ونفسك في اللي بعده تعمل طاعة تلاقي الطاعة بتنادى على اختها
15:38زي ما ربنا بيقول كده ويزيد الله ها الذين اهتدوا هدى بيزودهم وفي النهاية يقبل منهم كل ده يعني هم حطوا رجليهم يوفقهم ويقبل منهم كل الايه المحصول ده. ويشكره لهم. يشكره لهم يعني ايه؟ يكبره
15:59وكان الله شاكرا. اه شاكرا يعني ايه؟ يكبر الحاجة يكبر الحاجة. اه يبقى هنا بيهديهم الى صراط مستقيم في الدنيا. طب وفي الاخرة؟ الصراط المستقيم اللي هو الصراط بقى الصراط. يهديهم للصراط يعدوا بنعليه ويعبروا
16:17والى الجنات وينجو من الدركات عارف انت الجنات والدركات الدرجات والدركات اه يفوز بالدرجات وينجو من الايه؟ وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم. دنيا واخرة. نسأل الله ان يجعلنا منهم
16:39اهدنا دنيا واخرة الصراط يبقى ناس وهم عن الصراط لناكبون دنيا واخرة برضه دنيا واخرة. اما هؤلاء يهديهم الله سبحانه وتعالى. وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في برية منهم. تاني منهم برضه الضمير يعود على ايه؟ على القرآن
17:07ولا يزال ولا يزال دي تفيد الاستبراء ولا يزال الذين كفروا في برية منه حتى تأتيهم الساعة بغتة او يأتيهم ايه؟ عذاب يوم عقيم. ولا زالوا الذين كفروا في برية من القرآن
17:23في شك في ريب وريب الناس دي وشكها في القرآن من وجهين احد الوجهين يشك في صدق القرآن وانه من عند الله يشكوا في دي الوجه التاني من الريب يشكوا في صلاحية القرآن للحياة
17:52شك واخد بالك من دي ولا ايه اني اشك في صلاحية القرآن لضبط الحياة كما هو الان كما هو الان يشكون في صلاحية القرآن لضبط الحياة. ولزلك يستبدلوه بنزم اخرى. اما من وضعهم او من وضع ايه؟ غيرهم
18:17ده هم اللي بيحطوها يا بيخلي حد ايه؟ يحطوها لهم يشكوا يشكوا في صلاحية القرآن يقول لك لا ما ينفعش. احنا نعيش زمن الحضارة زمن التقدم. اما دي رجعية ده كلام ما يمشيش خالص
18:34تقول لي حدود وتقول لي حاجات من دي. لا لا لا ما فيش الكلام ده. وتمسك لي على الواحدة والجنيه يرجع بجنيه وما يزيدش وفيه شربة وما فيش الضالة عجلة الاقتصاد تمشي ازاي
18:48يشكوا في صلاحيته هتيجي تطبق حدود لأ انت هتوقف عجلة الانتاج حدود ايه كده انت بتحكم على الناس بالاعدام ماشي الامور وعقوبات كده تبقى هينة لينة وافتح باب التوبة وربنا غفور رحيم سبحانه وتعالى. الى اخره
19:06ولا يزال الذين كفروا في بريته شك لحد امتى بقى؟ حاجة من الاتنين. ياتيه بعزاب عقيم يا تأتيهم الساعة والساعة هتيجي بغتة لما تيجي الساعة القيامة مش هتيجي الا بغتة مش هتيجي تقول للناس انا جيت وازا زهر بعد امارات لها
19:28مش نافع ايمان منه يعني لو وسقوا لو الناس وسقت في القرآن وصلاحيته بعد ما تزهر وبعد امرك للساعة حتى تأتيهم الساعة بغتة ده لو ظهر بعض امراتها ووسقوا وامنوا كل ده مش نافع
19:49طب وربنا بيقول في سورة الانعام كده هل ينظرون الا ان تأتيهم الايه؟ الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك. تلات حاجات يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانه. يبقى فيه ناس هتؤمن
20:11زي طلوع الشمس من مغربها. هي لسه هتقوم كتير. كتير جدا هيؤمنوا بس هم ايه قابله في الوقت الضايع مش نافع امن ان القرآن حق وقابله بكل حاجة بس مش نافع
20:28يوم ياتي بعض ايات ربك لايه لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل وان قابلت قبل كده فهل ينظرون الا ان تأتيهم ايه الساعة او بغتة او يأتي يوم عذاب يوم عقيم
20:49يعني ييجي يوم عليهم ويخلص عليهم. طب بعد ما خلص عليهم ما فيش ايمان يعني يدي يدي يعني هتفضلوا تشكوا في القرآن لحد ما يجي لكم حاجة من الاتنين. يا الساعة يا عذاب يوم عقيم. ويوم عقيم ليه؟ عقيم ما فيهوش
21:04مصلحة لهم ما فيهوش منفعة لهم بعض اهل التفسير قالوا اليوم العقيم ده يوم بدر ما شتمش لكن هنا هنا يوم عقيم ما هو موجود على طول لان الناس ديت اللي هي عندها شك وتردد مع القرآن وبتشك فيه ده ما لهمش علاقة ببدري بقى بدر خلصت وخلاص
21:27يبقى هنا اليوم عقيم يوم فيه عزاب زي زي ايام الزلازل كده او يوم موته ده يعتبر يوم عقيم بالنسبة له ما فيهوش منفعة خلاص ما هو فضل فيه شك وتردد لحد ما مات
21:41بات بقى في ازمة زي اللي موجودة دلوقتي. ما الطبيعي هو في الاخر مات بالنسبة له كده خلاص هو ده اليوم اللي لا خير فيه لانه مات على تردده الملك يومئذ الحق. الملك يومئذ لله يحكم بينه
22:06الملك يومئذ لله سبحانك يا رب طب والملك دلوقتي لمين؟ قال يومئذ لي يومئذ ليه؟ شف النصب العجيب النزم العجيب يا اخواننا الملك يومئذ لله النص هنا ما جابش او قصر قصر الملك
22:34لله على يوم القيامة لأ ما تقصروش قصروش هو زكر اللي في يوم القيامة ملك خاص بس انما ما كسرش الملك. الملك لله يومئذ والايه والان النص خلي بالك عشان الملك يومئذ لله. طب والان برضه لمين؟ لله
23:03امال هو ايه اللي عمله؟ اه او ايه الفرق يعني لان يوم القيامة اصلا يوم القيامة حدش هيدعي الملك ده ما حدش هيفتح بقه اصلا في الشفاعة مش في الملك
23:18ده اللي اللي ممكن عارف ان فيه شفاعة مش قادر ينطق ويقول يا رب انا اشفع للناس مستحيل اصلا ما حدش هيفتح بقه اصلا. ليتكلم نفس الا مش يدعي الملك
23:33فهنا الملك يومئذ لله لانه ما حدش اصلا ايه هيدعي انما دلوقتي في ناس بتدعي. ودلوقتي رب العالمين بيدي الملك في الدنيا قد يعطي الله عز وجل الملك لبعض الناس صالحين او طالحين
23:52فبستقيمش بقى. فهنا الملك الان لله وايه؟ ولاناس اعطاهم الله الايه؟ الملك اما الاخرة ما فيش ملك لحد ولا في اي حاجة تانية بقى خلاص. فعلشان كده يومئذ لايه؟ لله. اعطى الملك للصالحين زي سليمان وزي
24:16مسلا سيدنا سليمان قال رب اغفر لي وهب لي ملكا ملكا لا ينبغي واعطاه الله ملكا. وطالوت قال لهم نبيهم ان الله لقد بعث لكم طالوت ملكا. واعطاه للنمروذ الكافر الملعون
24:34اعطاه الملك المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الايه؟ الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي ايه؟ يحيي ويميت. الاية الشاهد الاية بتقول الملك يومئذ ها ليه؟ ده ان ما حدش هيقدر لحد ربنا هيدي له ولا حد يدعي. اما في الدنيا فيه ناس بتدعي
25:00وفيه ناس ربنا بيديها الملك تؤتي الملك ايه؟ وتنزع الملك ممن تشاء. الملك يومئذ لا يحكم بينهم بين مين بقى؟ بين مين؟ بين كل الاصناف اللي فاتت دي. اللي في
25:17قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم واللي امله واخبتت قلوبهم لازم يتحكم منهم بقى كل دول لازم يتحكم منهم والامور مش هتخلص كده تأمل بقى يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم
25:36في ايات تانية رب العالمين بيقول ان الزين قبله هيخشوا جنات النعيم وهيهيصوا وينبسطوا من غير ايه سيرة الحكم ما فيش حكم خالص ما فيش حكم بينهم وبين حد. ليه هنا ايه يسبتها الحكم يعني؟ ما هو في النهاية يعني مسلا على سبيل المسال
25:53رب العالمين يقول وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في لا تعد ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم. من غير ايه ها
26:10حكم بينهم وبين حد ما فيش حكم بقى كده هو ربنا وعدهم وهيدخلهم وخلاص ليه ده بقى ؟ لان فيه خصومات ما هو فيه هنا شك في اللي نزل. وناس بتؤمن انه الحق
26:25وناس في قلوبها مرض وناس مترددة. كل ده حول ايه؟ حول قضية واحدة اللي هي قضية الايه القرآن. والشيطان عامل شغل فلازم الناس دي يتم الايه الفصل بينهم فربنا يحكم وبعد ما يحكم للمؤمنين ويحكم على الكافرين واللي في قلوبهم مرض تقوم تقول الاية تقول ايه بقى
26:49يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم. يبقى كأن القضية الايه ها لصالحهم وخلاص بقوا في جنات النعيم. خلاص. هم اصلا في جنات النعيم من غير ايه امال لازمة الحكم ايه
27:03لازمة الحكم هو دور يعني اشفاء الصدور ربنا يريد ان يشفي صدور المؤمنين يشفي صدور المؤمنين لما يشوفوا الكفرة واللي في قلوبهم مرض واللي كانوا بيشكوا في القرآن دول كده
27:23ده ربنا بيهينهم وبيعزبهم وبعدين دول بايه؟ بيدخلهم الايه؟ الجنة يبقى الحكم هنا من باب الانتصار ومن باب اشفاء صدور الايه؟ المؤمنين والذين كفروا وكذبوا بايات الله يبقى الحكم الحكم يومئذ لله
27:43الملك يومئذ له يحكم بينهم. فالذين امنوا وعملوا الصالحات ها في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولئك لهم عذاب بوهيم ليه جه مهين في الحتة دي بالزات في اماكن تانية عزيم وشديد واليم وحاجات كتير قوي. اشمعنى هنا ليه
28:04لان القضية خاصة بالقرآن مش مسلا كلوا ربا وعملوا فيبقى لهم عزاب اليم ولا حاجة. زلمه يبقى له معزاب شديد لا لا القضية خاصة بالقرآن خص بالاعتداء على حق الله وحق رسوله
28:22فلازم يبقى العذاب ايه والمهين ما يمنعش انه يكون اليم وعظيم وشديد وزيادة على كل دي ايه؟ يعني كل عزاب مهيب شديد واليم وعظيم وليس كل عظيم واليم وشديد مهين
28:42وانا ضربت لكم مسل قبل كده الواحد ممكن يعزب عزاب مهين وهو واقف اه شيء عزيم وهو واقف واليم وهو واقف وعظيم وهو واقف. هو واقف كده هو نفس العزاب لو نيمناه ودسنا عليه برجلينا كده
29:02وعملنا عزاب اقل يبقى ايه؟ اهيب وهي بكرامته فين ؟ يعني الواد اللي كان بيقول انا ربكم الاعلى. مسلا يعني اقول ولزلك حتى شوف المتكبرين المتكبرين بيجي لهم عزاب عجيب ليه بقى
29:20يقوموا يبقوا زي النبل صغيرين والناس تدوس عليهم ما تخليهم زي ما هم برضه كبار والملائكة مسلا تقطع منهم تألعن ظفيره باشا الاديان تشد اسنانهم اي حاجة بس يفضلوا ايه ؟ واقفين كده
29:43يبقى برضه الكبير كبير برضه حتى لو كان بايه حتى لو كان بيتعزب برضه الكبير كبير مسلا لكن لأ يجوا قد النمل في صور الرجال في صور الرجال والناس عارفة النملة دهي اللي ماشية على الارض اهي فلان
30:02ما هو شكله راسه وراس بني ادم وجسم بني ادم بس ايه ها بيمشي قد في حجم النمل والدنيا زحمة ويدوسوا عليه طب استغفر الله العزيم. معلش يا فلان سامحني لا مؤاخزة
30:17وفي حتة تانية امشي فيها انت ايه اللي جابك عندنا هنا بتروح لك انت جاي هنا ليه؟ جاي عشان ندوس عليه يحشروا امسال الذر في صور الرجال فهنا القضية خاصة بقضية ايه
30:38التطاول على القرآن تطاول على المنهج بنكزبه ومش راضيين نؤمن به كزا كزا كزا في يوم العزاب المناسب لدي ايه بقى ها اه يكون لازم يكون مهيب. اه لازم يكون مهيب
30:55قوله تعالى بعد ذلك والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه. وان الله لعليم حليم والذين هجروا في سبيل الله الهجرة ديت مش كل هجرة
31:21ده الهجرة اللي حتى الهجرة اللي يعني بيسموها شرعية مش كل الهجرة الشرعية صح الذين هاجروا في سبيل الهجرة يجب ان تكون في سبيل الله. ليه؟ لان الانسان بيسيب اغلى حاجة عنده
31:35وسيب اهله وسيب وطنه ويسيبه ويسيبه ويسيبه يهاجر فلازم تكون في ايه تكون في سبيل الله ما تكونش في سبيل حاجة تانية وتكون لنصرة الدين ونصرة الله ورسوله واعلاء الدين
31:49مش لدنيا يصيبها ولا ارشيد يجيبهم ولا امرأة ينكحها زي حديس عمر كده ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله
32:05فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه مساكين والله حديث رواه البخاري مساكين والله الشباب الضايع اللي بيضيع نفسه ويخسر دنيته ويخسر اخرته ويهاجر
32:28ومعروف طبعا معروف ان الهجرة لازم تكون امر من الامور البديهية من بلاد الكفر لبلاد الاسلام مش العكس الهجرة تكون من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام مش تهاجر العكس من الاسلام لبلاد الكفر
32:44وتخسر كل حاجة؟ لأه طبعا فلازم تكون الهجرة لله ولرسوله علشان تاخد الاجر ده. ثبوت الاجر الموعود به في ايه يا اخوانا بسبب صدق الهجرة بغض النزر عن طريقة الموت لان الاية بتقول ايه بقى؟ والذين هاجروا في سبيل الله. ها؟ ثم قتلوا او ماتوا
33:11يعني دخلوا معركة واستشهدوا او ماتوا على فراشهم جزاءهم وحي ليه؟ لصدق الهجرة هم هاجروا في سبيل الله هاجروا لاعلاء كلمة الله فانت شايف انت شايف لحد دلوقتي بيهاجم لاعلاء كلمة الله
33:32وبهدر لما ربنا يرضى عنه قوي دلوقتي يهاجر الامريكي طب اعمل ايه عشان يجيب بالدولار هناك الساعة بالدولار هيقبض بالدولة. يا سلام! يبقى ربنا يا اكرم وياما يدفع في التأشيرة دي
33:51اقرا في ناس كتير قوي بتتكلم وساعة ما يتكلم عن ابنه الهادر يبقى مبسوط قوي قوي وهو بيتكلم كان الولد ده يعني من الانبياء مسلا راح امريكا وهجرة مش آآ
34:09مش هيطردوه يعني جاب جنسية يا سلام يا سلام وانا لله وانا اليه راجعون ثم قتلوا او ماتوا هجره في سبيل الله واخرتهم يموت يقتل في سبيل الله برضو ليرزقنهم الله ايه؟ رزقا حسنا
34:31وان الله لهو خير الرازقين ثم قتلوا او ماتوا عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات مرابطا في سبيل الله مات ما قتلش مات من بات مرابطا في سبيل الله
34:52اجري عليه اجر عمله الصالح الزي كان يعمل واجري عليه رزقه وامن من الفتان وبعثه الله يوم القيامة امنا من الفزع مهمة قوي يا اخواننا الصدق الهجرة هنا معنى حالة اهيت صدقت في الهجرة الى الله ورسوله
35:21وباتوا الموتات المتنوعة سبحان الله عن عبدالله بن شداد قال ان نفرا من بني عذرة ثلاثة ثلاثة اتوا النبي صلى الله عليه وسلم. مهاجرين اهم بقى جايين للنبي سايبين قبايلهم وسايبين عشان ييجوا يستلموا. هاجروا الى الله ورسوله
35:47اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فاسلموا فاسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يكفيني مين ياخدهم يستضيفهم ويقوم باللازم معهم لان ما فيش بيت النبي ما فيهوش يعني
36:03من يكفينيهم قال طلحة انا خده بلى يا رسول الله التلاتة فكانوا عند طلحة هذا الصحابي فبعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثا بعث يعني سرية مصغرة بعثا سريا مصابا
36:25فخرج فيها احدهم واحد من التلاتة دول خرج في السرية دي فاستشهد فاستشهد. وراح ما رجعش ثم بعث النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بعثا اخر. فخرج فيهم اخر
36:44فاستشهد التاني برضه قال اي طلحة ثم بات الثالث على فراشه ثم مات الثالث على فراشه تلاتة ضيوف عد طلحة. قال طلحة فرأيت هؤلاء الثلاثة الذين كانوا عندي في الجنة
37:09التلاتة فرأيت الميت على فراشه امامهم امامهم ورأيت الذي استشهد اخيرا يليه ورأيت الذي استشهد اولهم اخرهم فدخلني بذلك فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فزكرت ذلك له. فقال صلى الله عليه وسلم وما اذكرت من ذلك تنكر عليه. يعني ايه اللي مش عاجبك
37:47الموضوع وما انكرت بذلك ليس احد افضل عند الله من مؤمن يعبر في الاسلام لتسبيحه وتكبيره وتهليله لتسبيحه وتكبيره وتهليله يبقى التلاتة هاجروا الى الايه؟ ها الى الله ورسوله واضح كده
38:12ما رجعوش يعني هم جم واسلموا بين يدي الرسول عليه الصلاة والسلام ما رجعوش لاهاليهم تاني فهم موجودين عند طلحة. بعس الرسول بعسوا واحد منهم طلع شارك في السرية ما رجعش
38:27استشهد والتالي شرحه والتالت فضل عند مين ومات على فراشه مات على طلحة رآه بالتلاتة فين بالجنة وشاف اللي مات على فراشه فين هو اللي ماشي في الامام لما تعالى فراشه هو اللي ماشي فيه الامام
38:50واللي مات اتفضل والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا. وان الله لهو خير الرازقين يبقى الورع الجزائي الموعود به في الاية مبني على ايه
39:10على نوع الموتة ولا على صدق الهجرة صدق الهجرة لان الاية بتقول قتلوا او يعني دي او دي ليرزقنهم الله ايه والحديس واضح وبيشرح الاية الشرح جميل قوي التلاتة من من حي واحد من قبيلة واحدة وربما بيكونوا اخوات هم التلاتة المهم
39:37يموتوا طبعا ربنا سبحانه وتعالى رزقهم برزق حسن هم التلاتة لان طلحة شافهم فين؟ كلهم في الجنة بس ايه؟ اللي وقع في نفس طلحة الترتيب هم عارفين ان الشهادة دي حاجة ايه؟ اكبر حاجة بقى
39:54فالاتنين الشهدا ييجوا بعد اللي مات على الفرش تيجي ازاي؟ المفروض ان هم يكونوا هم الايه؟ الاول بصرف النزر بقى اللي المات الاول هو الاول او المات التاني اللي استشهد التاني صيام بس لازم يكونوا الاتنين
40:09قبل قبل مين؟ قبل اللي مات على الفراش انما لما يلاقيها على الفراش يقوم الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ايه ايه اللي بتنكره ؟ انت بتنكر يعني ايه اللي مزعلك ؟
40:19ما تزعلش او ما تستغربش ده حكم عام لدول ولغيرهم هو اه شهيد صحيح بنزينة عالية وكل حاجة. بس اللي عاش بعديهم والتالت عاش ايام عاش اسابيع عاش اللي عاشوا
40:38ها عمل ايه بقى ؟ احسن العمرة واحسن واستخدم الوقت فقال له ليس بالاحد افضل عند الله بمؤمن يعمر فين؟ في الاسلام. ليه ليه؟ لتسبيحه وتكبيره الراجل ده عمره عمر ايا كان العمر اللي عمره هو عمر
41:05ولزلك لما احد الاعراب سأله سؤال صريح كده قال له يا رسول الله خير الناس من من خير الناس قال صلى الله عليه وسلم فعلا من طال عمره وحسنه خير الناس
41:20استخدم الوقت صح واستخدم العمر ايه صح. فهنا والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله ايه ؟ رزقا حسنا، وان الله لهوى خير الرازقين ليدخلنه مدخلا يرضونه
41:40يرضون عن الايه المدخل اللي دخلوه ليدخلنهم مدخلا مدخلا يرضونه. وان الله ايه لعليم بهم ويستحقوه. وحليب بهم برضه. وزنوبهم غفر ايه غفرها لهم او بدي اله بايه؟ حسنات فطبعا ده كله ان شاء الله في الاخرة بعد ما ربنا بيقول الملك يومئذ لله ها
42:11يحكم بينهم. فالذين امنوا اه والذين هاجروا في سبيل الله يحكم لهم برضه. اصلهم هاجروا ليه لان الاية اللي بعدها بتقول بقى ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب ثم بغي عليه هم هجروا ليه اصلا
42:35اساس الهجرة ان هم ضيق عليهم. فهاجروا ضيق عليهم فهجره. لان الانسان لو في وطنه بيعبد ربه ولا يشرك به غيره هيهاجر به. ما هيخليه قاعد انما هو بيهاجر لما بيضيق عليه
42:53مش يضايق عليه في الشغل والرزق. لأ. يعني بلد بلدنا بس على سبيل المسال. عن الشباب اللي ما لهمش ما لهمش عزرعي في الهجرة. لأ انت سايب اسلام ورايح عند كفر
43:06ايوة انت هلاك فلوس وده ما فيش فلوس ما تهاجرش ما تهاجرش واضح ولا مش واضح طبق اللزام حتى لو يطبق العمادة برضو مش هو بيطبق ؟ هناك. مين قال هناك؟ مين قال في ميلاد الكفر وبيطبق ؟ ما فيش تطبيق
43:23لو رحت اقف مكان لقيت فيه تطبيق اهلا وسهلا لو لقيت في المكان تطبيق انما تهاجر كده للهجرة وخلاص لأ تروح في مكان فيه تطبيق في الحالة دي ماشي في مسلمين بتقيم الجمعة بتقيم الجماعة بتصوم رمضان بتعبد ربنا اهلا وسهلا ماشي
43:43انما تقول لي آآ فهنا صدقوا في الهجرة وماتوا التلاتة وكان احسنهم حالا في الجدابين اللي مات على ايه؟ على ليه؟ لانه عمره طول شوية في الطاعة عمره طول شوية في الطاعة. نكتفي بهزا القدر
44:07نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا يا قومنا اجيبوا اه سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه لو الزلمة من بعد يبوسها الا باللي ما قيل كتابا انزل من بعد موسى والانجيل انزل من بعد التوراة
44:26ما يمنعش يدي الانجيل ينزل من بعد التوراة وما يبلعش ان القرآن ينزل بعده بعد ايه بعد التوراة برضو مهم الاتنين بعد التوراة هما الاتنين بعد التوراة لكن السؤال يكون احسن من كده. لمازا قال موسى ولم يقل عيسى
44:46لمازا قال القرآن موسى انزل من بعد موسى ولم يقل انزل من بعد عيسى. وهو فعلا نزل بعد عيسى نزل بعد عيسى وهو فعلا بعد عيسى ما رفع لا زال القرآن
45:04بعد ما رفع نزل القرآن. لكن عشان يكمدني عيسى هينزل تاني فتبقى بعد عيسى مش منضبطة بعد عيسى مش هتبقى منضبطة. فلازم تيجي بعد ايه؟ لان موسى مش لازم تاني
45:23فعشان عيسى هينزل تاني فلو قلت بعد عيسى هتقل احاديس سيدنا النبي تقول ان عيسى نازل يبقى يقول لي امسكوا لنا في الاية بقى. الاية بتقول من بعد ايه عيشة
45:40ورسولكم بيقول عيسى ايه هنصدق مين بقى ؟ تبقى ازاي بعده وهو ايه ؟ فعلشان كده بقى الزكر مين عايز ليه؟ عشان هينزل. ولما ينزل هيلاقي قدامه ايه القرآن مش هيلاقي الانجيل
46:03ولو لقى الانجيل بحكم ان هو حافز الانجيل لان ربنا سبحانه وتعالى قال يعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل هيلتزم بالقرآن هيلتزم ولما يصلي هيصلي بالقرآن. حتى وان كان حافظ الانجيل؟ ايوة. وحافظ التوراة حافظ التوراة. لا هيصلي الا بالتوراة
46:30ولا هيصلي لا بالانجيل ومش هيصلي الا بالايه بالقرآن ومش هيحكم بينهم الا بالقرآن ولا هيحكم عليهم الا بالقرآن فعلشان كده ما جتش من بعد ايه عيسى جت من بعد موسى. قال الله تعالى وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب. ارجأ السؤال ده شوية
46:53بتاع بني اسرائيل ده قوله تعالى افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ ما الفرق بين خلق الابل وغيرها من الكائنات كل الكائنات طبعا اللي ربنا سبحانه وتعالى خلقها آآ لكن الابل فيها اسرار كتيرة عن الكائنات. كل طبعا ايه؟ كل الكائنات فيها اسرار
47:16وحدة كبشر ربنا قال ايه؟ وفي انفسكم افلا ايه افلا تبصرون يعني احنا لو بصينا لنفسنا مش محتاجين نبص للايه ؟ للابل بس دول عرب وهو عدهم ابل واو بالهم ابل وحياتهم ابل
47:38فبيقول لهم بصوا للابل يعني ازا ما كنتوش بتفهموا حاجة في نفسكم وبصوا في الايميل ده اصل هم فعلا في هوما في الابل حاجات ملفتة لنزرهم فعلا يعني هم بيشوفوها مسلا
47:51دون سائر الحيوانات بتخزن آآ بتروح شمال ويمين وترجع لهم تاني. ما بتوهش الحاجات الحيوانات الضارية او الحاجات المفترسة ما بتعرفش تاكلها ولا تيجي ناحيتها كده يعني حاجات فيها اسرار كتيرة يركبوها الصحراء تتعفر ما تعفرش ماشية. هم يداروا نفسهم وهي ماشية
48:17بحاجات كتير عاوزين ماية ومش لاقيين ماية يشقوا بطنها ويطلعوا ماية ويشربوا حاجات فالقرآن بيقولهم بصوا لها افلا ينظرون؟ ما تنظروا للابل عشان تقبلوا. اصل هو المقصود من النظر ايه؟ الايمان. يعني يا مشركين يا عرب يا ناس
48:35افلا ينظرون الى الابل اللي هم اهل الابل طب ومش اهل ليبل برضو ما فيش مانع لو نزروا يهتدوا لكن احنا لو نزرنا لانفسنا وشفنا اللي عندنا مش هنعوز لا ابل ولا ايه
48:50ولغير ابل ده هتلاقي فينا ايات ملهاش اول ولا اخر ولا ايه اه وفي انفسكم افلا تبصرون؟ المقصود هنا ان كل الكائنات فيها اسرار. كل الكائنات بس الابل بالزات علشان دي حاجة موجودة تحت عيد المشركين
49:12ولها دور تأسير في حياته. دلوقتي كمان ظهر ان هي لها برضو تأسير في حياتنا. دود سائر الحيوانات هي الحياة الوحيدة اللي بيشرب بولها مع ان الطب بيقول الكلام ده كله غلط
49:28والكلام ده غلط طالما منظمة الصحة ما قالتش يبقى ايه يبقى لازم منظمة الصحة تقول نقول اشربوا الى بول الابل ده بقى دكتور او رسول او لا لا لا وزارة الصحة تقول الاول
49:44هي بتقول الاول فما قالتش لسه ها اي دوا اي دوا هي اللي تقول عليه يتاخد او ما بيتاخدش الشاهد هي هو الحيوان الوحيد اللي بنشرب بقوله. هو الحيوان الوحيد
49:58طب ليه ؟ بتغير ليه ؟ والله عاوز تبحس ابحس بس رسولنا قال لنا احنا مصدقينه وخلاص عاوز تبحس؟ من باب المصلحة ابحس ما فيش مشكلة بس الشاهد ان فعلا قبل فيها اسرار. طب الحيوانات التانية ما فيهاش اسرار فيها
50:13بس هي بالزات لان هي موجودة في حياة العرب وفعلت زهرت فيها الايه؟ الاسرار الكتير دي المرأة خلف الامام تقول اميت بصوت عالي لأ تسمع نفسها بس المرأة تؤمن خلف الامام بصوت تسمع نفسها بس ما تسمعش رجال. ما تسمعش رجال
50:34ولو كانت تصلي في البيت مع زوجها وولادها ترفع صوتها برضه عادي تسمع نفسها اقعد تصبر نفسها ويكفيها هزا وتبقى الصلاة صحيحة. الاولاد الصبيان يرفعوا. الاولاد الصبيان يرفعوا صوتهم هي العبرة مش برفع صوت العبرة بموافقة التأمين مع الملايكة
50:54يعني هي والامام يوافقوا التأمين مع الايه يعني كله يقول امين في وقت واحد. فلو كانت في البيت برضو تسبب نفسها. وولادها الصبيان يرفعوا صوتهم آآ ما هو ثواب حفز القرآن؟ ثواب حفز القرآن ما بعده ثواب
51:11سواب حفز القرآن ما بعده ثواب. اعظم سواب يقال لصاحب القرآن بس خلي بالك رغم السواب العزيم ده اوعى تكون من التلاتة اللي هتسعر بهم الايه النار اوعى تحفزه ليقال حافز قارئ
51:32امرأة احفز اه بس يوعد ييجي في بالك ابدا ولا في نيتك انما تحفزه لتكون من اصحاب القرآن ليقال لك هذا تحفزه لتعمل به احفزه لتحفز يعني تحفزه لتحفز يعني احبال كتيرة جدا على حافظ القرآن احمال ما لهاش اول ولا اخر
51:59عندك امانة ربنا استودعك امانة يعني حمل شديد وتقيل وضريبة عالية لازم تدفعها ضريبة عالية لازم تدفعها اما بس كده مجرد احفز وخلاص لأ لازم تعرف اللي هو كما قال عنه ربه سبحانه وتعالى
52:22انا سنلقي عليك قولك ثقيلا تقيلة. فنسأل الله ان يجعلنا من اهل القرآن. مش معنى زلك بعجز الناس؟ لأ. ده من اعزم حاجة لك يقال صاحب القرآن يقرأ وايه وارتقي ورطب انت مش هتقلل عليك انت
52:44مش هتتقال اه نعم يعتبر ميسر ميسر لأ ده انا لسه بحط لك ايه استحضر الاشياء دي استحضر يا شيخ حط في بالك التلاتة اللي تصحوا بهم دولار. انا ما باكلش بينهم. طب مش هاكون بينهم ازاي؟ اوعى
52:58اوعى تحفز مقال حافز وقال قارئ وقال كده لا لا لا لله ها اهدا. فالشاهد يا اخوانا القرآن خير والقرآن عزيم. نسأل الله ان يجعلنا من اهله صلى الله كنت بتقول ايه يا ادم
53:17تمام والذين هاجروا في الله اه آآ لأ هو ده خد صفة الهجرة لكن مش المهاجر اللي هو في الاية اه المهاجر الهاجر اللي هو ترك الوطن وتركه وتركه منطقة فيها كفر سابها وراح
53:40عزيزة عليه وفيها وفيها لكن اللي هو الايه المهاجر من هجر ما حرم الله بالاخص ايه؟ صفة المهاجر. اما اللي في الاية لا اللي في الاية مقصود حاجة هجرة الاوطان. نعم
53:54اشترى اه اشترى من المؤمنين ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة والرسول قال لن يدخل احدكم الجنة بعمله بان لهم الجنة لن يدخل الجنة بعمله شراء الاوبئة على النفس والمال لله. ده مش تمن الجنة
54:20ده مش تبعي. يعني ده لما ببيع النفس والمال لله مش بقول له خد يا رب حق الجنة اهي لأ لان حق الجنة ما حدش يعرف يدفعه. ولا الرسول ولا اي حد
54:33ولا اقبلك فهنا بيبقى ده سبب يبيع بنفسه بيع المال لله وربنا يشتريهم بالعبد ويقبلهم من العبد دول سبب عشان يدخلوا الايه هبك سمن لأه اللي هو الحديس اللي قال عليه بقى بيقول لن يدخل احد منكم الجنة
54:52بعمله اي بثمن عمله يعني العمل اللي عمله عمره بيبقى ايه؟ تمن. اومال العمل لازمته ايه؟ سبب. سبب فيه فرق بين السبب والايه والتمن فيه فرق بين السبب والتمن. انت رحت السوق
55:09آآ لقيت مصر لم تريد بكام يا عم الترنج ده قال لك بميت جنيه قلت له ده ما بيعيش الا خمسة جنيه قال لك خده يلا مش خسارة فيك من غير حاجة كده
55:24يبقى انت خدت التريك دي بسبب ايه؟ بسبب انك رحت لايه السوء وانت لو قاعد في البيت راجل ما هوش شايفك اصلا ولا عارف زروفك لما انت لما رحت السوق
55:36وزروفك معكش الا خمسة جنيه والترنج بمية فاداهولك وخلاص قال لك يلا مش خسارة فيك فانت تبقى تروح يوم الاربع يمكن تلاقي ايه واحد كده يعني