06 تفسير سورة الحج (6) من قول الله تعالى (وإذ بوَّأنا لإبراهيم مكان البيت) الآيات 26-28
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته كنا مع قوله تعالى ان الذين كفروا يصدون عن سبيل الله
0:20والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والبات ومن يرد فيه بالحاد ظلم نذقه من عذاب اليم وتعرفنا على صور الصد عن سبيل الله وصور الصد عن المسجد الحرام
0:45ومع قوله تعالى بخصوص المسجد والبيت والحج وهو قوله تعالى واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا
1:17وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق الايات واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت اي بينا وارشدناه اليه واذنا له في بنائه البيت اهو يلا ارفع القواعد وابني بوأنا يعني بينا وعرفنا
1:50وارشدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام الى مكان البيت. يقول الحافظ ابن كثير استدل بهذه الاية او يعني فيها دليل او استدل كثير من اهل العلم ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو اول من بنى البيت
2:12العتيق وانه لم يبنى قبله كما سبت في الصحيح عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم او سأل النبي عليه السلام فقال يا رسول الله اي مسجد وضع اول؟ قال المسجد الحرام
2:31قلت ثم اي؟ قال بيت المقدس. قلت كم بينهما؟ قال اربعون سلام هكذا قال رحمه الله ونوفق بين الادلة والايات الخاصة بالموضوع عشان نجمع الادلة كلها بقى نقول وبالله التوفيق بين
3:00للخليل مكان البيت اهو وامر برفع القواعد لان ملامح البيت كانت غير واضحة. موجود بس ملامح البيت مش موجودة البيت موجود قبل الخليل وصلى اليه ادم ومن بعد ادم حتى الخليل عليهم جميعا الصلاة والسلام. كلهم صلوا الى البيت
3:34وكلهم كان البيت قبلة له بنص قوله تعالى ان اول بيت وضع للناس للناس وقبل الخليل عليه الصلاة والسلام فيه ناس ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركة وهدى للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم
4:03فالبيت زي ما قلت لكم صلى اليه ايه؟ ادم وكان موجود قبل لكن السيول وعوامل التعرية تاكل في البيت فاصبح ما فيش فيها الا الايه القواعد. اللي النص جه وقال واذ يرفع ابراهيم
4:24القواعد من البيت واسماعيل اسماعيل معه يعني يرفع ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم واذ بوان لابراهيم مكان للبيت. خلاص عرفناه كده وامر برفع الايه الا تشرك بي شيئا
4:48وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود ركز في الكلام بقى كده. الا تشرك بي شيئا النهي ده لمين؟ لنا لنا في شخصه وابراهيم عليه السلام ما اشرك اصلا وكيف يشرك وهو خليل الله
5:14كيف ده نهي والنهي مش معناه ان هو كان واقع فيه قال قوم شعيب لشعيب قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او
5:36لتعودن فين؟ في هل هم كانوا في الملة وسابوها ما دخل فيها اصلا شعيب عليه الصلاة والسلام وما اشرق ابراهيم عليه الصلاة والسلام يبقى الا تشرك بي شيئا نهي لنا احنا اصلا
5:52واللي قال اللي موجودين قبل ابراهيم وبعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام نهي من الله لنا ولكل الخلق بس في شخص مين في شخص سيدنا ابراهيم نهي عن الشرك بكل صوره. استعيدوا كده
6:09الكلام اللي قلناه قبل كده الا تشرك بي ها شيئا شيء دين نكرة مش كده في سياق الايه الناس الا تشرك بشيئا تفيد الايه؟ آآ لا تشرك اي شيء لا تشرك اي شيء
6:33لا شخص ولا مكان ولا زمان ولا اي شيء الا تشرك بي شيئا والاية تفيد ان الشرك كان ايه؟ ها؟ موجودا ومعروفا موجودا ومعروفا لكثير من الناس وموروث من ايام قوم لوط
6:57القائلين ايه؟ وقالوا لا تذرنا الهتكم ولا تذرن ودا من ايام نوح عليه الصلاة والسلام وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا
7:23يبقى الا تشرك بي شيئا اي ابنه على اسمي ويفهم من كده ان الواحد ساعات ممكن يعمل حاجات ويشرك بالله فيها يبني مسجد ويشرك بالله يعمل اي حاجة ويشرك بالله
7:38دخل كده نفسه فيها يرى نفسه في العمل يرى نفسه في العمل سواء عمل يعني مادي عمل نظري دعوة مسلا تعليم قرآن تعليم علوم الشرع. كل ده يا ترى نفسك فيه كل ده شرك. كل ده شرك
7:58تبني مكان يبشرك. فهنا سيدنا ابراهيم هيبني مكان هيرفع القواعد وبعدين ما فيش بيت تاني هو البيت ده الوحيد اللي كل البيوت بتتجه اليه عمل كبير اوي والكبير جدا فممكن ايه
8:15النفس بس هي طبعا محال على سيدنا ابراهيم هذا اصلا لكن تحزير بقى لمن هو دونه تحذير لمن هو دونه. بس مين اللي قدامنا؟ ابراهيم. اللي بيتلقى الوحي الا تشرك بي شيئا
8:32وطهر بيتي. الله يبقى فيه حاجة فيه مشكلة في مشكلة يحتاج البيت ان يتطهر. وطهر بيتي ليه؟ للطائفين اللي هية الاية. المهم طهر البيت. طهره من الحاجات المحسوسة والحاجات الايه؟ المعنوية. المحسوس اي نجاسة
8:53اي شيء ما يمشيش مع مقام البيت. طهر البيت منه يبقى التطهير للنجاسات الحسية والمعنوية تطهير للنجاسات المعنوية زي نجاسات المشركين بعد كده لما الرسول عليه الصلاة والسلام ينزل عليه قوله تعالى انما المشركون نجس. فلا يقربوا
9:13المسجد الحرام بعد ايه؟ عامهم هذا. هل هم نجاسة يعني لو راحوا عند الكعبة ينجسوها؟ لأ هم نجاسة ما يخشوش المسجد وخلاص ده نجاسة معنوية لانه ممكن وهو في المكان ده ينادي على معبوده او على اللي عبدوه مع الله
9:33وجاي عندنا برضو كده النجاسة المعنوية خشي المسجد يقول مدد يا فلان انا جيت لك يا فلان غيسني ادركني ما هي دي نجاسة هزا الدعاء نجاسة بينجس المكان ده وان المساجد لله. انت دخلت بيت الله تسأل الله
9:52فهد يسأل المخلوق فين فممكن يكون كده بس الحمد لله ما حدش بيروح هناك وينادي على مخلوق. لكن المشركين كانوا عملوا كده. وحتى في الطلبية بتاعتهم نقول لبيك اللهم لبيك
10:08لبيك لا شريك لك حلو كده كل ده الكلام حلو. الا شريكا هو لك تملكه وما ملاك. نجسوا اللي عملوه ولا شريك لك خلاص كويس الا شريكا هو لك. مين بقى
10:25اللات والعزى ومنه والد وسواع ويغش والبدوي والدسوقي كله كله الا شريكا هو ايه هو لا تملكه وما ملك ايه نفس الصيغة بتتكرر عادي يعني مش هي نفس الصيغة فالمهم طهر بيتي. طهر بيتي من النجاسات الحسية والنجاسات الايه؟ المعنوية. اليمين
10:52للطائفين معروف الطواف ليه؟ لان العبادة دي ما بتنعملش الا في المكان ده المادة دي خاصة ما لهاش مكان الا ده ولزلك ما اي واحد يطوف باي مكان تاني يبقى اشرك
11:05ما يطوفش الا بالبيت. تطوف بضريح فلان زي ما بتشوفوهم كده. لا يلفوا يلف سبع اشواط. يلف يعني كفر موسق ويلف سبع اشواط حوالين المقصورة كده ولها بداية ونهاية هناك عند البدوي حاطين حجر في الزاوية كده
11:23عليه آآ رسمة كده حاطينها قال دي قدم النبي ويروحوا عند الحجر ويملس كانه يدل بحجر الايه ويبتدي يلف سبع لفات والتعلب فات فات واخد بالك ويلف معقول! ايوة كده خلاص نسك نسك نسك فعلا
11:46طهر بيتي طب هنقول ان المسجد بتاعه ده من بيوت الله يطلع الضريح برة دفن مع المسلمين لو كان فيه حاجة يندفن يطلع برة الضريح وكل الكلام كل الاشياء دي تتشال والبتاع اللي عاملينها بيقولوا عليها قدم النبي كزب لا تمت للنبي بصلة
12:08يا اخي ده اللي نحتوا التماسيل مش عارفين ننحته ادم على الارض. على الحجر هي دي قضية. لا علاقة لها بالنبي اصلا ولم تسبت في معجزات النبي عليه الصلاة والسلام ان له اي قدم او علامة على اي حجر على مستوى العالم كله
12:22النبي ما لوش المعجزة مش موجودة خالص ولا في اي مكان ولا في اي مكان اصلا لا في مكة ولا غير مكة ولا في اي مكان قال لك منها سبعة
12:34البتاعة اللي بيقولوا عليها الادب بتاعنا منها سبعة منهم اللي في واحدة اللي في طنطا دي وموجود في دول الخليج ولفة لفة العالم يعني. لعبة لعبة بيعملوها ياكلوا بها عيش
12:43ولا ولا توجد في السنة البتة ولا يوجد اي حديس بها ابدا ابدا الشاهد اهو حاجة سبوبة وحطيناها في زاوية ومن عندها تبتدي تملس وتطوف سبعة ايه ده بقى؟ وبعد ما تخلص عقبال العودة. حج مبرور يا حاج
13:05حجي مبروك. اه يا حج مبروك. في كتيبات صنفوها بيسموها حج المشاهد المشهد الحسيني المشهد الدسوقي. حد نقع يقول لك حق المشاهد المهم طهر بيتي من كل ده. والرسول عليه الصلاة والسلام لما فتح مكان تلتمية وستين صنم
13:26محطوطة طبعا هو اه بيطوف حوالين البيت. بس لازم يشوف المعبود بتاعه اللي هو بيعبده وبيتوسل به ويدبح عنده يدبح يدبح ويحج وكل حاجة. ولزلك لقينا الرسول عليه الصلاة والسلام لغى الكلام ده كله
13:44ونبه على سيدنا ابي بكر وخلاه ينادي في الناس ما رحش سنة تسعة يحج وقال لهم كده نادوا في الناس الا يحج بعد هزا العام مشرك ما اشوفش مشرك في الحج
13:57ولا يطوف بالبيت عريانا اخر اخر فرصة نبهوا عليهم. انا رجعنا نازل الحج السنة دي ان شاء الله السنة الجاية ما اشوفش المنازر دي ابدا وقد كان طهر بيتي للطائفين معروف والقائمين قائم والراكع والساجد نائم
14:15والطواف معروف لان ما فيش مكان اصلا في العالم فيه طواف الا حول الايه؟ البيت واذن في الناس بالحج. ارفع القواعد وبعدين ازن فين الناس. بعد ما رفع القواعد ازن يعني ايه؟ نادي في الناس
14:34داعيا لهم الى الحج الى هزا البيت الحج لغة القصد تقصد تروح مكان ده من ناحية اللغة. ومن ناحية الاصطلاح بقى احرام وتلبية وسعي وطواف وكده دي بقى الايه؟ من ناحية الاصطلاح
14:54اما من ناحية اللغة القصد قصدت حتى يقول لك ايه آآ مصر كعبة العلماء يعني بايه ها بيقصدوها بس مش عارف العلماء بطلوا ييجوا عندنا ليه الكعبة مشيت من هنا راحت فين مش عارف. بيقول لك كعبة العلماء
15:13كانوا بيقولوا لنا زمان كده لو قلنا مصر مش عارفة ما زالوا بطلوا يحجوا عندنا ولا ايه بقينا احنا اللي ايه؟ ها المهم فلما امر امر ان يؤزن في الناس بالحج
15:30ابن كسير يقول قال يا رب وكيف ابلغ الناس اوصل الناس ازاي؟ وصوتي لا ينفذهم صوتي هيجيب مين ولا مين ولا مين اه انما يسمعوني ازاي وما تنساش ان هو في وادي غير ايه؟ والجبال ما لها؟ حواليها
15:54الجبال دي مشكلة لوحديها الجبال دي مشكلة لوحدها صد الصوت ما مشيش اصلا. طب يا رب انت ما لكش دعوة عند سيدنا ابراهيم ده حظه عظيم جدا يقول وصوتي لا ينفذهم
16:11فقيل نادي لا دي انت بس وعلينا البلاغ نوصلهم الكون كون ربنا والخلق خلقه والازان هو اللي خالقها والقلوب هو اللي خالقها كل شيء فقام على مقامه. المقام بتاعه اللي هو كان بيقف عليه يبني
16:35اللي هو موجود حتى الان ما اتغيرش المقام قام على مقامه عشان يازن بقى وقيل على الحجر وقيل على الصفا وقيل على جبل ابي قبيس ايا كان. المهم وقف على مكان ايه ها؟ عالي
16:54وقال يا ايها الناس ان ربكم قد اتخذ بيتا اتخز بيتا يعني اختار كما قال رب العزة وربك يخلق ما يشاء ايه؟ ويختار. ان ربكم قد اتخذ بيتا يعني اختار مكان بيت
17:16فحجوه فيقال ان الجبال تواضعت الجبل يتواضع يعني ايه؟ يعني ينزل في الارض. يندك في الارض وبعدين يرتفع تاني طب ازاي الكلام ده طب بتوع الجيولوجيا ما يجوش يأكدوا لنا الخبر يقول لك اهو شوف الجماعة عايشين وهم
17:36بقى الجبل عندك طب ما هي هي ما هو القمر منشق برضه تفرق ايه ما تنكروا دير اخر الامر من شاء الجبل يندك القمر ما ينشقش ما هو طالما مسألة عقل
17:52نتوما اصلا ماعندهومش ايمان باللا معقول انتم وانتم زي بني اسرائيل ارنا الله ايه؟ جهرا احنا عندنا ايمان بالله معقول وياما حاجات غير معقولة وستزل ليوم الدين غير معقول. ولا يمكن تدخل في البحس العلمي
18:14واقرب حاجة في اي كائن الروح بتاعته. لا معقولة الروح معقولة يعني عارف يعني ايه لا معقولة يعني ما تدخلش في الدماغ تبحس فيها ازاي؟ ابحس شف هتوصل لايه فالروح لا معقول اي كائن بيتحرك ما في روح من بشر شايفينهم كفرة مسلمين
18:35ما هو في حاجة لا معقولة في بلاش روح الكهربا اللي في الجسم. مش عندنا كهربا في الجسم ولا ما عندناش ها الحق ده الواد عنده كهربا زايدة والدكاترة يخشوا في دواء واللي يقول لك لأ ده ما لهاش علاج. واللي يقول لك مش عارف ايه واللي يقول لك يصلي كتير
18:53سجود كتير ويحط دماغه عشان يفرغ الايه عارف انت عندك كهربا ولا مش عارف ها معقولة ولا غير معقولة؟ غير معقول ايه يعني كهربا ازاي يعني؟ اه لأ في كهربا ما هو الجسم فيه زرات والكترون وبروتون ومش عارف ايه ونواه
19:14كلام اه درسناه. طب ما هو اجسامنا فعلا زراتنا ماسكة في بعضيها بس لا معقول ايه مشي الحركة ماشية ازاي ويقول لك كل حاجة بتتحرك وتدور قال لي طب يعني الجسم عمال يتنقل ويروح شمال ويمين اه بيتحرك. بس بيتحرك ازاي! انت ما لك بقى
19:33لا معقول كله لا معقول لا معقول هتبحس غير قابلة للبحس اصلا تؤمن بها كده فنفس الكلام فالجبال تواضعت اندكت حتى بلغ الصوت ارجاء الارض برضو ازاي واسمع اي سيدنا ابراهيم واسمع من في الارحام
19:58والاصوات. ايه يا عم ابن كسير ده انت عمال تجيب كلام كتير اوي كده كلام برضه لمعقول واسمع من في الارحام وفي الايه ايوة ايه المانع ايه المانع ايه المانع؟ عالم الغيب ده قصة تانية
20:16قصة تاني لسه الناس هتتولد وليه ناس موجودة في وسمعوا اهي سمعوا ما يسمعوش ليه؟ ويلبوا؟ ايوة. واجابه كل شيء. سمع او من حجر ومدر وشجر. ومن كتب الله له ان يحج الى يوم القيامة. اللهم ارزقنا الحج
20:36لبى الدعوة. ده انت هتشوف العجب لسه في الكلمات اللي جاية اي والله العزيم يا اخوانا عجب عجيب فعلا يعني هكزا يقول ابن كسير هزا ما روي عن ابن عباس ومجاهد وعكريم وسعيد ابن جبير وغير واحد من السلف والله اعلم
20:52اهو شف العجب اللي جاي ده واذن في الناس بالحج يأتوك يأتوك. امسك في دي بقى يأتوك اتوك يا شيخ محمد عقبال ما تروح تحج يأتوك جملة كاملة فعل وفاعل ايه
21:23فعل وفاعل يأتي والضمير الجماعة ده هو الفاعل والكاف مين سيدنا ابراهيم. فعله وفاعله مفعول. يأتوك هي ناس بتروح تحج واحنا عرفنا الحج لغة ايه ها؟ القاصد. حد بيروح يحج قاصد سيدنا ابراهيم
21:47او ملك الكلمة دي نعمل فيها ايه ؟ الجملة دي يأتوك يأتوك هتعمل في الكاف دي ايه؟ وجملة كاملة الناس جت. جاية لمين طب وايه طب فين البيت هنا؟ يأتوك
22:14يأتوك الحجاج لم يأتوا سيدنا ابراهيم. وفين سيدنا ابراهيم ده لا عاش في مكة ولا مات في مكة ولا اندفن في مكة مكة كان بينزلها زيارة عشان ما عدش فيها اصلا
22:38سيدنا ابراهيم ما عش فيها ولا مات فيها ولا اندفن فيها وهتفضل الجملة دي لن تنتهي ابدا. لا دنيا ولا اخرة. لان القرآن اصله في اللح والمحفوز اصلا فالاخرة برضه يأتوك
22:59هتفضل موجودة. هتروح فين تفضل موجودة الجملة ديت تفضل موجودة. والناس لم تأتي سيدنا ابراهيم. لانه مش عايشه مكة وبعد موته لا اندفن فيها ولا حاجة ما اندفنش فيها. ده موت فوق في منطقة منطقة منطقة على بعضها كده مش حاجة يعني مش مكان محدد. اسمها منطقة الخليل
23:21بفلسطين ماشي؟ وتبقى الكلمة ويبقى الضمير ضمير الخطاب زي ما هو يأتوك عجب عجبوا والله يا اخوانا كل من حج فقد اتى الخليل الاية بتقول كده يأتوك يبقى كل اللي حج ها؟ اتى الخليل. هو فين الخليل يا عم
23:50اه اتى الخليل بمثل اجره يعني انا رايح وانا رايح بقى خليك معه قتل كل كل من حج. قتل الخليل بمثل اجره واذر الحج بيد من بيد الله مش بيد الحاج
24:14هو الحاج بايده حاجة اصلا ولكن الحاج الحاج الفاعل يعني اذا جاء مخلصا من بلده الى بيت الله الحرام فقد جاء بسبب هدية الى الخليل يبقى انت تروح تحج يسجل هدية للخليل ايه
24:41مسل حقك كل ما كل مخلص ما يروح يتسجل له مسل حقك يبقى كانك واخد له ايه ؟ يعني هدية كده يعني لو انت واخد مسلا شوية عسل وجبنة حادقة وفطير لحد فين ؟ قاعد في مكة
25:00ولا ايه ما بتعملوش كده ؟ الحاج خرج من بلده واخد هدية راجل مخلص ورايح يحج بسبب الحركة دي يسجل لسيدنا ابراهيم ايه اه سواب الحج يأتوك يأتوك احنا مش رايحين له هو
25:27بس هو اللي ايه؟ اللي نادى عليه والاية تقول ايه بقى؟ يأتوك رجالا وعلى كل ضامر. يا الله يعني ما فيش ولا واحد فيهم هيفلت يعني اللي مش لاقي حاجة يركبها هيجي لك ماشي
25:47يأتوك برضه؟ ايوة ما هو يأتوك رجالا وعلى كل ضمير حال من الناس اللي جاية الناس اللي جاية يا ماشية يا ايه؟ يا راكبة معناها ما حدش هيفلت واحد مكسل لانه مش لاقي حاجة يركبها هاقول هامشي
26:05جاي لك برضو سيدنا ابراهيم قاعد في مش احنا قلنا خلاص هو ايه في ايه ما لوش دعوة بمكة خالص دلوقتي. ما لوش علاقة بمكة. لكن كل اللي بيروحوا عنده. كل اللي بيروحوا فين ها
26:21في ميزانه كل اللي يروحه في ميزاني المهم يكون مخلص وهياخد اجر طب افرض هو ما خدش اجر. سيدنا ابراهيم ياخد طب ليه هو مين اللي قال له تعال حج
26:36مين اللي نادى عليه يعني هو خد ما خدش بس انا بقول لك المخلص اوي يلا يبقى رجالا وعلى كل ضمير يبقى ما حدش ايه؟ ما حدش. الخليل كان اول من شرع النداء بالحج
26:53ما فيش عندنا نص يقول حد تاني ازن بالحج غير ايه يعني في حج ايام موسى ايام آآ الادب فيه بس ما كنش بايه؟ بازان. البشرية بسيطة وراحوا حجوا. ايام ادريس مسلا. اي اي نبي اي قبل سيدنا ابراهيم. كان فيه فيه
27:12انما اول من شرع على يديه الاذان بالحج مين هو اللي سن هو اللي سني الازى هو ما عندناش نص غير كده. واذن في الناس. مين اللي اذن هو؟ ما فيش غيره
27:28قبليها قبليه اه كانوا بيحجوا بس مش بدون ايه ها اقعد فعلشان هو اللي شرع لازم ياخد بقى ايه؟ زيه يشهد لهزا حديس مشهور ومعروف عن عبدالله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما
27:51الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها. والحديس الرسول بيبرر يقول لانه لانه اول من سن القتل اول ايه من سن القاتل يبقى اي قتيل زلم حط على ابن مين
28:15حط على ابن ادم نفس الكلام ولله المسل الاعلى بس طبعا هنا بقى ايه اي حد حط في ميزان الخليل. مع انه هو اصلا خليل يعني مش محتاج الايه اسأل الله يصطفي من الملائكة رسلا
28:32هو اصلا مصطفى مختار مختار وربنا سبحانه وتعالى رزقه بالخل. الخلة دي اعلى درجات المحبة. يعني ربنا سبحانه وتعالى بيحب بيحب المؤمنين ويحب المحسنين ويحب المخلصين ويحب الرسل ويعب ويعب ويحب. اما بقى الخليلان
28:49دي اعلى درجات الايه بقى الحب اعلى درجات المحبة لدول وهم الاتنين برضه ما فيش حد سبقهم في الدرجة دي ابدا رسل زيهم لأ دول ايه ها يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج ايه
29:12خلاص كده يأتوك دي شف يأتوك دي تاخد منها ايه لك انت بقى انت مش هتأزن بالحج تاخد منها انك دايما خليك قدوة وايمان في الصالحات هيتبعك واحد اتنين مية الف اي حد يتبعك
29:30يبقى فين ها؟ في ميزانك في مائة. خليك دايما مقدام في الحق مقدار في الخير اكيد ناس هتقلدك ، هيمشوا وراك كل ده فين اه واوعى تكون العكس بقى اوعى تكون زي ابن ادم
29:49ما هو مش لازم تقتل لأ تبتدع بدعة والناس تمشي وراك فيه هتروح في ستين داهية كله هيحط عليه. كل اللي هيعمل بدعة هيحط عليك. احزر دي والحديس معروف ومشهور
30:03يأتوك رجالا وعلى كل ضامر. قال ابن كسير قد يستدل بهذه الاية. يأتوك رجالا قال بعض العلماء قال ان الحج ماشي افضل لمن قدر عليه لكن الجمهور ليه ليه بيقولوا كده قال عشان هو اللي قدم في الذكر. يأتوك رجالا
30:22يبقى قدم اللي ايه الرجال الرجال يعني الرجال رجالا يعني مش على رجليهم مش رجالا يعني آآ زكور لأ رجالا يعني مشينا على اللي جاية رجالا اه مترجلين يأتوك رجالا يعني مشاة يمشوا يمشوا مشاة
30:41فقال ان هو قدم في الذكر لكن جمهور العلماء قالوا سيدنا النبي حج راكبا سيدنا النبي حتى قال لك فغادي تحج مراكب وتحج ماشي ما فيش فضيلة للحاج ايه ماشيا اه
30:59آآ لان سيدنا النبي هو حج ايه؟ راكبا صلوات الله وسلامه عليه فرجالا يعني ماشيين على الارجل خلي بالك هنا الاية بتقول ايه بقى رجالا وعلى كل يا سلام كل ده ونرضيه هتفضل برضو ضامر
31:17تفضل ضامر الضامر اللي كان ايام سيدنا النبي هو اللي موجود هيتلغي مسل. هيتلغي برضه هتفضل ضابر لان القرآن يا اخوانا لما بيجيب لفظ بيجيب لفز عمره ما بيعيش شوية كده ويختفي. لأ ده كلام قرآن. كلام القرآن يفضل مش هقول لك بعد القيامة. مش مش هيتلغي خالص
31:41كلام في اللوح المحفوظ كلام رب العالمين فهنا الضامر اللي موجود في الاية دي ايه الضامر ده؟ الضامر الدواب المركوبة الابل الخيل البغال الحمير. طب وضامر ليه؟ المسافة طويلة فالمسافة طويلة بتخس
32:03بالجوع ما بتاكلش كويس. بتاكل وبتحرق ضمر كذا ضمرة ضمرة وانت لما تمشي كتير هتحرق جرب كده تحج وانت بتحج خلي نص المناسك ماشي. هتلاقي صحتك بقت زي الفل وارفع عيط
32:22ترفعها كده وتبقى حلوة طاقة بتتحرق وزحمة وطواف وساعات تلاقي نفسك ارفعها ايدك لازم ترفعها فتبقى انت بقيت كده ايه ها ضامر فالضامر ده تفضل ضامر ليوم الدين حتى لو اتغيرت وسائل الايه
32:42اللي بنركب اركب طيارة تبقى ضامرة. ايه هتخس يعني؟ لأ مش بتخس بقى. هم الكاوتش يا تخلص الرحلة من هنا لازم الكاوتش يتزود الاكسجين يتزود اه البنزين يتزود مش ده ضمور ولا مش ضمور؟ ما هو ده الكرش بتاعها
33:02مش كده هو ده كرش الدابة اللي هو التانك بعد ما بتخلص الرحلة بتفضل زي ما هي وتطير تاني ولا كل حاجة لازم يزود فيها تبقى ضمرت والكاوتش وممكن مرتين تلاتة يقول لك الكوتش ده نافع اشيل كاوتش جديد مش هوا جديد لأ كاوتش نفسه كاوتش نفسه
33:23تبقى جديد وبيكون فعلا رحلات طويلة وناس كتيرة كده ومسافات بعيدة يأتوك رجالا وعلى كل ايه طامر يأتينا من كل فج عميق يأتينا من كل فج عميق يا الله فج
33:46الفج الطريق بين جبلين ربنا سبحانه وتعالى جعل ايه؟ وجعلنا فيها فجاجا سبلا الارض يعني في طرق طرق طرق بين الجبال نتحرك ونزرع وكده يعني ونروح للسهل ده والوادي ده
34:03الطريق الواسع بين جبلين الفج يعني الطريق الايه؟ الواسع بين جبلين. هنا القرآن بقى بيقول ايه جاء النص الكريم من كل فج عميق ولم يقل من كل فج بعيد بعض المفسرين بيقولوا عميق يعني بعيد
34:24ماشي هو فعلا بعيد بس ما يديش نفس المعنى ديش نفس المعنى عميق غير بعيد كل عميق بعيد وليس كل بعيد عميق ممكن يكون بعيد سطحي في نفس المستوى كده
34:47وجاي انما ما يبقاش عميق الا ازا كان لاسفل لازم يكون ليه سيدنا ابراهيم طبعا سيدنا ابراهيم القرآن ما نزلش عليها ونزل على سيدنا محمد سيدنا محمد درس الجغرافيا ما درسش اي حاجة عند اي حد
35:05بس جميع فنون العلوم كلها لمس فيها فيش علم الا ورسول له بصمة فيه سواء باية قرآنية او بحديس نبوي هات لي علم اتحدى حد يجيب علم الرسوم ما لمسش فيه وبصم فيه بصمة كده ليوم الدين. حطوا الخلاصات
35:27وانتم بقى ايه آآ يعني اشرحوا والفوا وابحسوا بس فيه بصمة فيه شفرة في شفرة في شفرة حطها في جميع العلوم الحالية والمستقبلية واليوم الدين اه صف تعال واحد واد لاقول لك ايه اصل الكتاب القرآن ده مش كتاب علم. امال ايه يا اخويا كتاب ايه؟ اهو كتاب عبادة. كتاب مواعظ لا لا لا فيه كل حاجة
35:56ما فرطنا في الكتاب. كتاب العلم ده هو اساس العلم كله من ضمنها دي كل فج ايه؟ عميق من ناحية اللغة يقول ابن منزور العمق العمق والعمق بفتح العين يعني البعد الى اسفل
36:16وقيل هو البئر بئر حاجة وقفت تحت في اسفل سبت بقى بعد المحبين للدين وبرجل الجيولوجيا ورجال الفلك لازم يبحسوا بحلوش ساكتين. ماشي والبحس حلو لقوا ان مكة في وسط الكرة الارضية
36:37مكة اللي فيها البيت اللي سيدنا ابراهيم قال ان ربكم اتخذ بيتا في ايه تحجوا ووعده قال له يأتوك يأتين من كل ايه فج عميق. اطمن هيقولك هيقولك فلقوها في منتصف الارض
36:58الارض لما تبص عليها هتلاقيها منبجعة ومبجعة كده شوية. وقطب شمالي وقطب جنوبي ومدارين ووسطهم خط الاستواء اهي مكة بقى في المنطقة المدنية دي وفي اعلى حتة في الانبجاع بحيس لما تيجي من انت انت في مكة وعاوز تروح اي حتة في العالم
37:28تلاقي نفسك نازل لتحت اي حتة هتزهب لها تبقى رايح. جاي من اي مكان انت رايح لمكة طالع لفوق طالع لفوق اي اي حتة اي بقعة في الارض. وانت رايح مكة تبقى طالع لفوق
37:50لحد ما تحط عليها ماشي على رجليك طاير في الجو المهم هتروح في المكان داهو اللي هو في وسط الايه الارض كلها فج يعني طريق وعامقي يعني واطي هيجوا لك هيجوا لك
38:08عارفين انتم خطوط الطول وخطوط العرض والحاجات دي في وسط كل ده موجودة مين موجودة مكة طب ربنا لما كان يخليها في القطب الشمالي هنفترض حاجات مش موجودة اصلا عشان يبقى من كل فج ايه ؟
38:24ما هو كله كده لأ هنفترض حاجة مش موجودة هي اصلا في مكانها ده فالتفريعة بتاعتها تنزل من جميع النواحي اللي عاوز يطلع اللي عاوز يروح مكة تلاقيه بيطلع لفوق
38:38بالنسبة للارض بالنسبة للارض جاي من تحت تطلع فوق يأتين من كل فج عميق ليشهدوا ايه منافع لهم. في ملحزتني بقى في الفج العميق مش حسي مش حسي مش حسي يعني ايه؟ يعني ما تمسكوش بايدك
38:59ما لوش علاقة بالجغرافيا يأتين من كل فج ايه قلنا خلاص عرفنا ان جاي من اسفل رايح فين طالع لاعلى ما هو ما يجيش عميق الا كده لغة كده. ابن منصور ما كانش الكلام ده كله في دماغه. وهو بيتكلم من ناحية اللغة اللي نزل بها القرآن
39:19فبيتكلم من ناحية اللغة العميق يعني لاسفل بعيد بس لاسفل هنا بقى الملحز الروحي اللي في كلمة فج عميق طالما اسفل يبقى الانسان وهو قبل الحج في اسفل صح ولا مش صح
39:41باسفل حنك يبقى طلع فوق ترقى سما بنفسه ويجي سيد النبي يقول الحتة دي وكلنا عارفينها وحافظينها. لما يقول ايه بقى؟ من حج لله فلم يرفث ولم يفسق راجعك ايه؟ ايه دي اشمعنا دي يعني؟ هي دي
40:07سما كان في زنوب وفيه وفيه وفيه وفيه. حج ولم يرفث ولم يفسق يبقى عمل ايه ها؟ طلع فوق يبقى سما سما طلع من الايه؟ الفج العميق السفلي طلع فوق
40:26ورجع كيوم ولدته واضح كده؟ اه يأتينا من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم. سبحانك يا رب. ربنا يعلم ان احنا دايما بنحب برضه ايه ها الاه هنكسب كم؟ هنوفر كم؟ مش كده؟ تيجي تسألها على الحج تقول لك بكم
40:48اي حاجة بكام ؟ اه هندبح الهدي بكام ؟ اي حاجة عندنا بايه ؟ حلقنا حلقنا حتى حلقت بكام ؟ الصالون دهو بخمسة ريال طب فيه اتنين كنا بنعمل كده كنا بنسعى كنا ساعات بنحلق بالاتنين يعني مسلا ايه تاخد الاتنين بخمستاشر
41:08اي والله ما هو الواحد بعشقه وانت بتاخد اتنين بخمستاشر طبعا بيستغرب عمره ما كان يسمع الحاجات دي الا من مين؟ من الرجالة اي والله طب اتنين بيخلصوا بس احنا كتير يا عم احنا كتير. تاخد منا اتنين بخمستاشر
41:24يوافق يقول لك يلا الشاهد اول حاجة الاية قالت ايه ها ليشهدوا منافع سبحانك يا رب جاب المنافع مع ان المنافع تشمل المنافع الدنيوية والمنافع الايه؟ الاخروية. بس بدأ بها. ربنا سبحانه وتعالى رحيم بنا
41:50وخالقنا ويعلم ان احنا دايما برضه الدنيا ايه؟ يعني عاملة معنا شغل شوية. فاول حاجة قدمها على زكر الله ليشهدوا منافع له ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام فكونوا منها واطعموا الايه
42:10البائس الفقير. ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا كلها اعمال حج. اول حاجة عنها ايه بيشهدوا منافع يشهدوا منافع قال ابن عباس ليشهدوا منافع لهم منافع الدنيا والاخرة. اما منافع الاخرة فرضوان الله. واما منافع الدنيا
42:34فما يصيبون من منافع البدن الحاجات اللي هتندبح والربح والتجارة. ايوة في تجارة ايه المشكلة دي كلها ايه؟ منافع وكزا قال مجاهد وغير واحد انها منافع الدنيا والاخرة. كقوله تعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا ايه
43:00فضلا من ربكم ان تبتغوا فضلا من ربكم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات قال ابن عباس الايام المعلومات ايام العشر من ذي الحجة الايام المعلومات الايام العشر وقال عنها النبي صلى الله عليه وسلم ما العمل في ايام افضل منها في هذه الايام؟ قالوا ولا الجهاد يا رسول الله
43:28قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل يخرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء من زلك كان ذكر البخاري ايضا كان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الى السوق في ايام العشر
43:44فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما. كان فيه شغل كده فيه شغل ما يستحيوش ما يخافوش. فالمهم يا اخواني ان يشهدوا منافع لهم ويزكروا اسم الله في ايه؟ ايام معلومات هل الايام هي الايام العشر افضل من العشر الاخيرة من رمضان؟ بعض العلماء قال اه الايام العشر دي افضل
44:10والبعض الاخر قال الليالي الاخيرة الاخيرة من رمضان افضل. وتوسط البعض قال هنا الليل افضل وهنا النهار ايه؟ افضل. وكله وكله ان شاء الله صواب يعني على ما رزقهم من بهيمة الانعام يزكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباري
44:34عيسى الفقير يزكروا اسم الله على ما في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام التي تذبح طبعا في الحج آآ مقابل الانسان يحج متمتعا او يقرن الحج بالعمرة
45:00فيزبح او يخطئ في الحج فيترك واجبا مثلا فيكون عليه دم فيزبحه. كل ده لازم يزبح في الحرم ولا في منطقة الحرم يعني مش في الحرم يعني في المسجد لا في منطقة الحرم
45:19وآآ يوزع على فقراء الحرم. لا يذبح في البلاد الاخرى. لازم يكون فين؟ في الحرم. على ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير البائس من البؤس والحاجة والفقير ايضا كذلك
45:39اه بعض العلماء قالوا الاية بتقول فكلوا منها يبقى الاكل واجب. لا الاكل مش واجب. الاكل جائز مستحب انك تاكل. انما مش واجب. يعني لو ما كلت لا شيء عليك
45:51والنبي صلى الله عليه وسلم اكل من كل الهدي اللي دبحه من كل راس كده خد منها حتة وحطوها له في يعني قدرة او شيء سواها كلها دبح دبح ميت راس
46:09نحروها يعني وخد منها حتت كده من الكبد وغيرها واكل من لحمها وشرب من مرقها صلوات الله وسلامه. هزا للجواز مش مش لواجب فكلوا منها واطعموا البائس الفقير ده للايه؟ للجواز. ثم ليقضوا تفسهم
46:30اي حقه حجه يقضوا الحج بتاعهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. عن ابن عباس يقضوا تفسهم يعني ايه يخلصوا الحج ويتحللوا طبعا في اوساخ في عرب فيه اه فيه رمال
46:52في احرام فيه كزا فيه كزا في شعور هتتاخد هيقصها يقص شعره هيحلق شعره. طبعا ده كله لشعر الراس او الشعور الداخلية في البدن اللحية لأ هيقصوا الازافر ، كل ده اسمه يقضوا ايه ؟ ها؟ تفثهم
47:14وليوفوا نذورهم نزره حج او عليهم نزر اخر ربما يكون عليهم نزر مدن يدبحوا حاجات او ينحروا حاجات يوفوا نزورهم وليطوفوا بالايه؟ بالبيت العتيق والبيت العتيق البيت معروف خلاص وعتيق له عتيق
47:38ليه عتيق؟ ولازم يبقى عتيق. لازم بيت العتيق يبقى عتيق لانه لم يتجرأ عليه احد لم يتجرأ عليه ظالم ولا مجرم لما ابرهة حاول حاول ما عملش حاجة اصلا لما يقرأها حاول
48:05وكل ده لا يتعارض مع يخرب البيت ذو السويقتين من الحبشة. لأ كزلك الجيش الجيش احنا كنا معاهم امبارح يغزو جيش الكعبة حتى اذا كانوا بيبقى داء من الارض خسف باولهم وايه
48:25اهو ده لان البيت ما زال ايه عتيق. اما بقى التخريب النهائي لان خلاص ما عادش فيه وظيفة للايه للبيت. ليه؟ لعدم وجود ناس محتاجة البيت خلاص المؤمنين ماتوا هبت ريح من عند الله دخلت في ثيابهم
48:47وخدتهم من تحت اباطهم وماتوا موت جماعي اللي كانوا اخر اخر طبقة المؤمنين ماتوا خلاص دول جماعي مش بمرض ولا بعدوى ولا بحاجة لأ الريح جت خدتهم كده موت جماعي
49:06بقي مين بقى؟ بقي الكفرة الفسقة اللي مش محتاجين الايه؟ اللي عليهم هتقوم الايه الساعة. في ظل البيت عتيق لاخر الدهر نعم؟ قديم وعتيق معتوق لا يستطيع احد لا ليس كل قديم عتيق
49:29عتيق يعني لم يتجرأ عليه احد لم يتجرأ اعتقه الله عز وجل من اي جبار اي جبر نعم؟ لا لا لا القرامطة كلها خدوا الحذر لا لا ما عملوش حاجة لم يهدموا البيت لم يهدموا البيت لا الحجر
49:53والحذر ليس من البيت حذروا حاجة زيادة على البيت اصلا. البيت بيت من غير حجر حتى لو لم يوجد الحجر حج صحيح وكل شيء صحيح حتى لو لو وجد الحجر يعني. الحج صحيح وليس وجود الحجر لا من اركان البيت ولا من اركان
50:12الحج وليطوفوا بالبيت العتيق نكتفي بهذا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ايوة ايوة ما هو الكفر اسفل دايما الكفر في السفل الكفر دايما في السفر. ولن يجعل الله للكافرين
50:32على المؤمنين سبيلا يقول هل يجوز ان يصلي الانسان وهو حاسر رأسه؟ يجوز ما هو لسه معنا في الحج اهوت طول ما انت محرم بحق او عمرة راسك حاسرة وانت بتغطي راسك في الحج والعمرة
50:51من ناحية يجوز يصلي وهو حاسر الرأس يجوز ما فيش اي حرج غطاء الرأس لا يقدم ولا يأخر في الصلاة انما هو زينة للعبد الهيئة هيئة هيئة بس انما هو لا يقدم لا في صحة الصلاة ولا يؤخر
51:08كم رضعة تجعل الطفل ابن ابن للمرجعة من المرأة البكر وكم رظى من المرأة الغير بكر مش عارف يقصد ايه هل في اللي هنا انا سمعت بيقولوا اني في نساء يعني او يعني ما خلفوش او مولدوش وبياخدوا حاجات تنزل لبن وكده يعني آآ
51:32فانا ما اعرفش ديت وضعها ايه بس لو نزل لبن لبن لبن بمعنى اللبن ايا كان بقى بكر او غير بكر خمس رضعات تحرم كما في حديث عائشة رضي الله عنها
51:47كانوا كان عشر رضعات نسخنا بخمس العشر مرات يحرموا نسخنا بخمس رضعات الرضعة تحسب بان الصبي ياخذ السدي فيرضى الله فازا تركه بارادته لاي سبب. بارادته هو تركه هزه تحسب رضعة. لو عاد اليه في نفس الحال تحسب رضعة اخرى
52:17يعني هو التقم السدي ورضع ثم تركه لاي سبب من الاسباب سم عاد اليه مرة اخرى في الحال في الساعة في الساعة يبقى دي واحدة ولما يعود تبقى ايه؟ وهكزا. دي الرابعة. هل يجوز الصلاة في ملابس وعليها دم من اثار زبح البهيمة
52:38لو كان الدم يسير لو كان الدم يسير يجوز وما معنى الدم المسفوح؟ الدم المسفوح هو الدم السائل سيل كده كتير دم يسيب مش نقطة ولا نقطتين اركان الايمان بالقضاء والقدر وانواع القضاء والقدر. لا هو ما فيهوش انواع هو قضاء وقدر. تؤمن به تؤمن ان ما اصابك لم يكن ليخطئك
53:04وما اخطأك لم يكن ايه ليصيبك. تؤمن بانه ما من مصيبة في الارض ولا في انفسنا الا في كتاب من قبل ان تظهر لحيز الوجود مكتوبة كل شيء مكتوب تؤمن ان الله سبحانه وتعالى قدر عليك اشياء وقدر فيك اشياء
53:26وقدر منك اشياء هيحاسبك على اللي قدره منك اما اللي فيك واللي عليك لن تحاسب عليه بمعنى هب ان واحد ماشي في الطريق وسقط اي حاجة عليه من اي بلكونة او اي حاجة. حاجة مش في الترتيب اصلا
53:48ما فيش ترتيب حاجة وقعت عليه كده. يبقى ده قدر ها عليه قدر عليه. لا يحاسب على زلك واحد تاني الله سبحانه وتعالى ابتلاه باي شيء في بدنه في بطنه في اي حاجة
54:05قدر ان الكلية بتاعته تفشل. الحق عملوا تحاليل لقوا عنده فشل كلوي قدر له ربك. انت لسة صغير ده كزا ده هو خلاص اللي حصل له حصل له. نعالج ما نعالجش ما فيش. خالص خلاص
54:18يبقى قدر فيه لا يحاسب على شيء من هزا قدر منه بقى افعالك اللي انت بتعملها مقدرة ومكتوبة بس مش مفروضة عليك مش مفروضة عليك اللي انت عملته كله مخلوق ومكتوب ومقدر
54:37لكن اللي انت هتعمله هتتحاسب عليه طب وتقول طب دور القدر ايه؟ القدر ما لكش دعوة به في الجزئية دي خالص هو مكتوب علشان كل حاجة في الكون منضبطة كل شيء في الكون من ضبط
54:51صلاتك انت تيجي تصلي العشاء ده مقدر ومكتوب وعدم مجيك برضو مقدر ومكتوب العيشة هتتأزن ومش هتقوم من مكانك مش هتقوم مقدر ومكتوب افعال العباد ما هو الله خلقكم وما تعملون. كله مخلوق ما فيش حاجة ماشية كده
55:10بس مجيك هتثاب عليه وتؤجر. وعدم مجيك هاتوا سبعة تعاقب عليه في كله اي نعم اللي هو المقدر فيه وعليه. فيه امور هو مخير فيه. المقدر منه مقدر منه انت تحاسب لا تحاسب على ما فيك ولا ما عليك
55:35انما تحاسب على ما هو منك ما هو منك حكم تشمير السروال مش فاهم تشمير السروال يعني ايه كنت بترفعه علشان يبقى عالي عن الكعبين هزا صح هزا هزا مندوب ومطلوب
55:53نعم لأ طالما يرفع طالما هيرفعه عن الكعبين عن الكعبين يرفعوا ايوة يشمروا ويرفعوا ارفعه ويشممه انا شايف اني تشمير الهدوم بتاعتنا دي لا تقدم ولا اتأخر لان اصلا لما نهى الرسول عليه الصلاة والسلام
56:14عن الكفت السياب في الصلاة كات ثيابهم فضفاضة وواسعة بتسجد معهم ملابس فضفاضة وواسعة بتسجد معهم. وشعورهم بتسجد معهم الشعور كان الطويلة فلما يسجو له تنقلب الشعور فكانوا يربطوا الشعور
56:38عشان ما تنقلبشي يلموا الهدوم فنهاهم عن زلك عن الكفت في الايه في الصلاة اما الاتمام بتاعتنا ديت هي ضيقة اصلا شمرتها ازا ما شمرتهاش ما بتسجدش معك اصلا ليست فضفاضة اصلا
56:54حكم وضع القدمين على بعض اسناء الجلسة لأ ما تحطش القدمين. ان كان بين السجدتين بتفرش رجلك الشمال تقعد عليها ورجلك اليمين منصوبة والصوابع ناحية القبلة يبقى رجلك الشمال بترد عليها. دي بين الجلس بين الايه؟ السجدتين. والتشهد
57:20الاول نفس الكلام. والتشهد الاخير في الصلاة السنائية زي الصبح الجلسة دي ما تتغيرش انما بيزيد عليها ايه بقى التورك في التشهد الاخير في الرباعية والسلاسية التورق في التشهد الاخير في السلاسية والرباعية
57:44واضح كده؟ التورب تكاد تقعد على الارض. تكاد تقعد على الارض وتدخل رجلك الشمال تحت الساق الايه اليمنى وبرضو القدم منصوبة والاصابع ناحية الايه وتكاد تقعد على الارض تكاد تقعد على الارض وتدخل رجلك تحت الرجل التانية
58:05ديت في الرابعة في التشهد الاخير في الصلاة الرباعية والمغرب بس اما اي صلاة سنائية بتفرش الشمال وتقعد عليها وتوقف الايه ما تحطهمش على بعض ابدا الا ازا كان بقى معزور نعم
58:25اه طبعا. لا لا يا اخوانا اي حالات استسنائية الوضع اللي يريحك اعمله. لا يكلف الله نفسا لكن احنا بنقول اللي يقدر يفرش رجله هيقعد ما فيش حاجة فيهم هيعمل كده ما هو لازم يعمل كده
58:40لكن لو هيحطها تحتيه وركبه بتوجعه اللي كزا بيوجعه. ايه الوضع اللي يريحه يعمله لا يكلف الله نفسا الا وسعها. تفسير قوله تعالى هل اتاك حديث الغشية؟ ما هي الغشية؟ الغاشية اي القيامة
58:58الغاشية القيامة لان ده من اسماء يوم القيامة. وتغشى الناس بعزابها وهمها والامها حكم التأمين بعد سورة الفاتحة بالنسبة للمأمومين من السنة ان احنا لابد ان نؤمن بس نأمن مع الامام
59:20والنبي صلى الله عليه وسلم قال من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له يبقى احنا نأمن مع الامام لأ مع الامام التأمين مع الامام اخ هنا بيسأل على حكاية بدروم واجر واختلفوا وكزا
59:37الناس اللي اجرت المدروم وصلحت فيه او شطبت فيه حاجات وكانوا بيخصموا جزء من الايجار مقابل التشطيب وبعدين فسخوا العقد وخرجوا من البدروم فكوني انا كصاحب مكان واقول له رجح كل حاجة زي ما كانت. لأ هزا فيه ضرر وضرار
1:00:03والقاعدة الشرعية معروفة في حديس النبي عليه الصلاة والسلام لا ضرر ولا ضرار لما اقول له رجح كل شيء كان مكان فيها خسارة لي وله وعلشان كده ما حصلش ما ردش كل شيء لاصله
1:00:19والشهر العقاري والحاجات دي والعدة موجودة فدي مش محتاجة فتوى بقدر ما هي محتاجة قضية يعني ايه؟ مش قضية في المحكمة لأ يعني حد من اهل الحق يعني والانصاف يقعد بين المستأجر وبين صاحب المكان ويسمع من الاتنين
1:00:39ويتعامل مع القضية من في ضوء القاعدة الشرعية دي لا ضرر ولا ضرار عشان اقول له نجح كل شيء كما كان. ما احنا خلاص احنا صرفنا الحاجات فعلا. طب هرجعها ازاي؟ هكسر
1:00:53يعني انا مسلا شطبت حطيت صوانيك زي كده طب ارجعه تاني كسر السيراميك وهاته على الطوب تاني. ما هو بفلوس وها من؟ ايوة لا يعني نقعد ونتكلم احسن وما نظلمش هزا ولا يعني هو الموضوع مش محتاج فتوى بقدر ما هو محتاج
1:01:14الاطراف تتسمع ونلتقي في نقطة قال تعالى واورثنا الكتاب الذين واورسنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض يقول آآ فهل يعني ان اسرائيل الحالية لها حق في فلسطين؟ لأ طبعا
1:01:36اسرائيل الحالية ما لهاش علاقة بدي خالص الله يعني هنا اورسنا القوم الذين كانوا يستضعفون القوم الذين كانوا يستضعفون كانه افضل الناس في هذا الوقت موسى وهارون قوم على رأسهم نبيان
1:01:54على رأسهم نبيان بني اسرائيل كان في الوقت افضل الناس فلما ربنا ورسهم بيت المقدس يا ريتهم هم اللي كانوا موجودين كنت هتلاقي مسلمين على الفرازة وكانوا هيأمنوا بسيدنا النبي
1:02:13عليه الصلاة والسلام زي عبدالله بن سلام ما كانش يبقى اللي موجود ده اصلا وما كانش حاجة اسمها فلسطين ولا غير فلسطين. ناس مسلمة موجودة في المكان. لأ دول حاجة ودول حاجة
1:02:24بني اسرائيل المزكورين دول اللي كانوا مستضعفين في مصر وراحوا بيت المقدس دول دي حاجة تانية خالص غير دول. دول كفرة دول يهود. ما لهمش علاقة باسرائيل اصلا. مين الاسرائيل اللي هو سيدنا يعقوب
1:02:41ما لهمش علاقة باسرائيل لا من قريب ولا من بعيد ولا لهم علاقة بموسى ولا اه ولا باي نبي ولا باي نبي اصلا دول ما لهمش ولا لهم حق ولا غيره
1:02:52ماشي فنخلي بالنا يعني دي مش مش معنى الاية انه ورسناهم ان لأ دول حاجة وتبقى اللي مقصودين في القرآن ناس غير دول خالص معلوم ان الصلاة فارض على كل مسلم حتى وان كان مريضا
1:03:09طريح الفراش حكم مريض القولون الذي لا يستطيع ان يحافظ على وضوءه اثناء الصلاة فهل يكفيه الوضوء مرة واحدة؟ لا طبعا ما يكفيهوش يكفيه الوضوء مرة واحدة للوقت فمريض القولون وكل اللي كل من لا يتحكم في الطهارة يتوضأ لكل صلاة
1:03:30يتوضأ وبعد دخول الوقت يعني بعد ما يؤزن للصلاة يتوضى لها بعد ما يؤزن للصلاة يتوضأ لها. اي حد ما بيتحكمش في الطيارة بتاعته يا اخواننا ده لازم يتوضأ لكل صلاة
1:03:48وبعد دخول الوقت ازا كان عنده مشاكل في القولون ازا كان عنده مشاكل في في المجاري البولية هو توضأ وخلص الريح اللي موجود خرج وكل حاجة تمام واتوضى واستنجى طهر نفسه تمام ودخل في الصلاة اللي يخرج يخرج بقى
1:04:07يخرج بول يخرج ريح اللي يخرج يخرج ولا يخرج من الصلاة يكمل صلاته. ولو حبس الريح القانون يقدر يتحكم هو شكله كده مريض ما يقدرش يتحكم فيه هو مريض ما يقدرش يتحكم في
1:04:22ايوة هو لو بيسأل على انه بيخرج اسناء الصلاة فقام علي ده لا شيء عليه لا شيء عليه الشاب المصر على عدم فيه سؤال مش عارف مش فاهمه يعني حكم عمل تطبيق موبايل يعني ايه تطبيق موبايل بيعمل ايه
1:04:40اه برنامج يعني زي الفيسبوك. برامج لتحويل الايه؟ الاموال ودفع الفواتير مش طب حد يفهمها لي. حاجة زي الفوج مسلا وبياخدوا وبياخدوا مقابل عليها فلوس يعني هي عموما مش حرام. يعني انا لو حولت تحويلة فلوس فوري
1:05:00وفلان خدع ناس مقبولة كان له الف عشرة جنيه حاجة زي كده. ما فيهاش حاجة لا دي فيها شهادة ما لهاش علاقة بالريبة ولا لها علاقة باي حاجة. خد حولي القرشين دول لفلان
1:05:09خلاص يحولوا وياخد وياخد مقابل ياخد مقابل. صيام يعني البنك لو خد فلوس عليها ما ياخد هي خدمة عادية ده رقم ساكن ايا كان بنسبة عشرة في المية ولا تفرق. او بعشرة ميزة. وما فيش اي مشكلة. بنسبة او بمبلغ سابت دي اتعاب يا اخوانا ما تخلطوش
1:05:33اللي قام بالتحويل البنك ما يحول. ايه المشكلة؟ هو ده عمل لي خدمة عمل لي خدمة فبياخد مقابل اهو. لأ دي ما فيهاش حاجة. ما لهاش علاقة بالريبو خالص ولا لها دعوة بالربا
1:05:44هو عمل خدمة فقد اه لأ مش مش القبض لأ هو قصده كلهم بيعملها قامت عاوز يعمل لك الخدمة وانت تقول له شكرا وخلاص هو قاعد بقى يعمل ايه؟ ده الجيش لا ما فيهاش حاجة. اه
1:05:57ماشي؟ الشاب المصر على عدم الصلاة في المسجد ويقول انا اصلي في البيت افضل من عدم الصلاة اه اه يعني هو بيقارن ما بين عدم الصلاة خالص والصلاة في البيت. فلقى الصلاة في البيت ايه
1:06:14ده كده بينزل بيتدهور بيتدهور لما بيقارن نفسه ما بين يا ترك صلاة خالص يا اما اصلي فين ده هيجي عليه وقت اللي هيصلي في البيت ولا في المسجد لانك انت كده في النازل
1:06:32المفروض لما تقارن نفسك قارن نفسك باصحاب الهمم الامام العالية شفهم بيروحوا المسجد ناس عواجيز بتروح المسجد. وفي الشتاء وفي البرد وبيروحوا المسجد بيقول انا اروح مش تقول لما اصلي في المسجد في البيت احسن من من ترك الصلاة لأ هيجي عليه وقت هيترك الصلاة
1:06:53المفروض انك تطلع فوق ما تنزلش تحت فهنا بصفة عامة اوعى تقارن نفسك بالاقل في الطاعات قارن نفسك بالسابقين مسلا. عشان نهار ما تحصلش السابقين تبقى من اصحاب اليمين انما لو قلت ايه؟ من هم اصحاب اليمين
1:07:18ممكن تتدهور وتبقى من اصحاب الايه؟ الشمال فقارن نفسك اطلع فوق ما تنزلش تحت. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد جزاكم الله