04 تفسير سورة الحج (4) من قول الله تعالى (هذان خصمان اختصموا في ربهم) الآيات 19-24
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد استأنفوا الحديث مع ايات الله عز وجل في
0:18سورة الحج كنا انتهينا الى سجود جميع المخلوقات لله، عز وجل، طوعا وكرها الا عصاة الانس والجن انقسموا منهم من سجد طوعا وكرها ومنهم من قصد الانس والجن منهم من سجد طبعا وكرها المؤمنون. والعصاة سجد لم يسجدوا
0:52طوعا وسجدوا كرها لان السجود هو غاية الخضوع. الساجد يا اخواني غاية الخضوع. في حال سجوده قمة في الخضوع وقمة في القرب واسجد واقترب فالعصاة من الانس والجن سجدوا كرها
1:20امرضهم الله وما استطاعوا ان يرد ان يردوا المرد اماتهم الله وما استطاعوا ان يبقوا انفسهم ولا محبيهم فده سجود كرهي غصب عنهم لازم يعملوا الشيء ده فالاولى والاحسن ان نكرم انفسنا بالسجود لله. لان الاية ختمت فقالت
1:52ومن يهن الله فما له من مكرم ومن يهن الله فما له ايه؟ من مكرم فنكرم انفسنا بالسجود لله. فيكرمنا الله ولا يهينا اما اذا لم نسجد له تكبرا تعاظما فسوف تكون الاهانة كل الاهانة
2:23بعد زلك ترتيب عجيب في ايات السورة وكل سور القرآن بس زي ما تقول ايه لما ربنا سبحانه وتعالى بيفتح بتتزوق القرآن وتحس باللي فيه لسه الفتح ما جاش تلاقي عادي بتمشي عادي
2:41ما انتاش حاسس بايه ؟ بالتناغم والترابط والتماسك واللحمة وليه دي بعد دي ؟ وليه دي اتكررت تاني وليه كل الاحداس دي جت في صورة تانية بشكل تاني الى اخره
2:59فطبعا الفريق اللي سجد واللي ما سجدشي والخصومات والحاجات دي الايات تيجي بعدها بتقول ايه هذان خصمان اختصموا في ربهم يبقى اللي سجده طوعا وكرها واللي مش راضيين يسجدوا طوعا وهيسجدوا ايه؟ اغتصبوا
3:29اختصم يبقى لا بتتكلم عن وضع موجود طبيعي. طب هيفضل ده موجود كده يعني ايه؟ ساكن ما بيتحركش؟ لأ طبعا مش ممكن دول سجدوا طوعا وكرها اللي هم المؤمنون. ودول ما سجدوش طوعا وهيسجدوا ايه
3:48كل واحد في حاله لأ ما ينفعش ما ينفعش ده بيبقوا مسالمين برضه ما ينفعش لازم يبقوا خصوم لازم يبقوا خصوم يبقوا حبايب مستحيل ما تستقيمش. الامور لا تستقيم ابدا
4:08فلازم يبقى فيه ايه؟ خصومة وخصوم وايه كمان ؟ وقل زي ما تقول بقى. دنيا واخرة ما هو الوضع كده مش حلو والوضع كده مش طبيعي. دول سجدوا طوعا وكرها
4:26ودول مش راضيين يسجدوا طوعا اكدوا الاعداء دول ودول اعداء دول لازم تكون كده لازم تكون القضية كده ولازم المسألة دي تتحسم ما تفضلش باردة كده واخد بالك من كده زمان قعدوا يصدعون في النشرات الحرب الباردة مش كده ؟
4:44فاكرين الحروب الباردة؟ اه حرب باردة حرب باردة حرب باردة. هتفضل باردة لحد امتى ما بتجيبش نتيجة فلازم ايه؟ تسخن شوية يسخن شوي ينبع السلاح النستن دين البترول يتاخد المهم لازم يبقى فيه حاجة تفضل باردة كده لحد امتى ؟ فلازم ايه ؟ وهكزا
5:06فمش الوضع ده ما ينفعش فجت الاية بعدها على طول هذان خصمان اختصموا في ربهم اختصم يعني ايه؟ مسكوا السلاح لبعض ما هي ما بدهاش بقى مسكوا السلاح لبعض. هذان خصمان اختصموا في ربهم
5:28تدبر بقى معي الايات وخصمان واختصموا الى اخره اول شيء نلحزو في الاية وناخد منها ومن غيرها من اخواتها يعني الحسبان اثنان حزب الرحمن وحزب الشيطان. في سورة الايه المجادلة الاتنين
5:51استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب كمل الشيطان الا ان حزبه الشيطان هم الايه؟ الخاسئون. بعديها رضي اخر اية اخر اية. رضي الله عن ورضوا عنه اولئك حزب الله. الا ان حزب الله يبقى ما فيش غيرهم. يبقى الحزبان ايه ها
6:22اتنين اتنين الخسمان اتنين برضو زي اللي معنا فين؟ في هذان خصمان. الناس قسماك كل ما سبق الحزبان الخصمان القسمان ما فيش تالت لهما. اتنين اتنين حتى الاية بتقول ومن كل شيء
6:49ومن كل شيء خلقنا ايه؟ زوجين زوجين اثنين يبقى الناس كده قسمة ربنا بيقول لنا في سورة الشورى وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب
7:15فيه فريق في الجنة وفريق اما الفريقان كام؟ اتنين الناس ايه؟ قسمين. الخصوم؟ اتنين. كل حاجة اتنين فهي جت كده ايه؟ لازم تيجي كده. هذان خصمان. بس ييجي بقى اللي بايه؟ بيتمحكوا مع القرآن يقوموا يقول لك اليه
7:40عثمان اختصموا يبقى مثنى وايه؟ ايه المشكلة يعني ادي مسنى وجمع. هم الخصمين دول راجلين ولا اتنين ستات؟ لا ده وكل واحد على رأسه ايه اه ابدا ما فيهاش حاجة ابدا. دول لان كل خصم فريق متعدد
8:04طريق متعدد. شوفوا الجيوش دلوقتي. وفي النهاية يقول لك الجيش المصري مسلا. الجيش العراقي كم فصيلة وكم طيبة وكم مش كده ولا ايه مع انه ها جيش واحد. لفز واحد. اه. فدي مسألة مفروغ منها. اكيد الخصمان
8:27تحت كل فريق ايه؟ ملايين مملينة. ومن ناحية اللغة وايات جت في القرآن تؤكد كده. يعني ممكن تقول ايه هذان من ناحية اللغة يعني من ناحية اللغة. هذان خصم مفرد ولا جمع كده؟ مفرد هذان خصم اختصموا
8:52صح ناس مش متفقة خصوم هذان خصم اختصموا. هؤلاء خصم اختصموا. اه ناس في خصومة في خصومة. طب ايه رأيك في قوله تعالى وهل اتاك نبأ الخصم؟ مفرد ولا جمع
9:15مفرد اذ تسوروا لا تصوروا جمع اهو. ايه المشكلة؟ ما فيهاش مشكلة ابدا لان فعلا الخصوم لازم يبقى يعني كتلة كتلة شرقية كتلة غربية كتلة مؤمنة كتلة كافرة التأمل اللي بعد كده اختصمه فين؟ في ربهم. الخصومة ممكن تكون على ارض
9:42وارد ولا مش وارد؟ على عقار على اموال على على دهب على تماسيل اي خصومة اي خصومة تقوم بين الناس. انما الخصومة دي في مين؟ في ربه. طب عليه. يعني
10:01قسموه سبحانه وتعالى ما تنفعش. زي ما بنقسم العقار مسلا زي ما بنقسم الارض ما ينفعش. اومال ايه في ربهم؟ اختصموا في ربهم اختصموا في ربيهم. يعني الخصومة دي بسبب ربهم
10:21ليه برضو ؟ ناس مؤمنة. طب وما له ما يأمنوا هم مزعلنا في ايه ؟ لأ يأمنوا ازاي ما هو لو امنوا هنقعد احنا زي في مسل مصري وبيعبروا به عن الانسان البطال اللي ما لوش ايه ها
10:38شغلة يقول لك قاعد يعبي الضل سمعت المسل ده زي بعضيها طب وهي تتعبى فاضي انسان يعني ما فيش فيه منفعة خالص فهنا اختصموا في ربهم خصومة مطلوبة خصومة يعني ناس امنت
11:08طب وانتم ما لكم ومالهم لأ نسيبهم ازاي ما نسيبهمش. لازم نوقف لهم. ادام هنقف لهم تحصل ايه بقى الخصومة ما تسيبونا يا جماعة في حالنا مش انتم بتقولوا لكم دينكم ولي دين
11:28مش كده ولا ايه سيبوا لنا سيبوا لنا دينا لا يقول لك هو مين اللي بيقول اصلا هنقول المسلمين اللي قالوا طب وما له برضو المسلمين اللي قالوا طب ما تخليكم في حالكم برضه وتسيبونا لأ
11:41لزلك شف سبب نزول الاية ايه. اورد البخاري في سبب النزول عن ابي ذر، رضي الله عنه، قال قال نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم ركز معي. في ستة من قريش
12:00ستة منين الناس دول في الوقت ده القبلية مهمة اوي. والعصبية مهمة اوي ويترابطوا مع بعض ويتقاتلوا والعيلة والقبيلة دي شيء مهم. تخيل بقى لما تكون الخصومة في جوة الايه
12:19جوة القبيلة جوة القبيلة نزلت في ستة من قريش علي وحمزة وعبيدة ابن الحارث رضي الله عنه. تلاتة اهم. التلاتة دول ايه؟ مؤمنين شيبة ابن ابن ربيعة وعتبة ابن ربيعة. والوليد ابنه
12:50يعني الراجل واخوه وابنه شيبة بن ربيعة عتبة بن ربيعة الوليد ابن عتبة والتلاتة دول ايه ؟ كفار قبيلة واحدة كله مسك السلاح لبعضه الستة دول المبارزون في غزوة بدر
13:15اللي اول حرب ما ولعت كات بهم لان كان من عادة الحروب زمان يطلع من حد من هنا وحد من هنا اتنين تلاتة واحد واحد مسلا يعني. وبرزق بعض وشوف بقى الشؤم والتشاؤم
13:32مع الايه؟ مع اللي هيقع البطل بتاعه مشركين البطل بتاعهم وقع بيتشائموا بقى المؤمنين ما عندهمش التشاؤم. ممكن البطل بس ما حصلش ما حصلش مبارز من المسلمين وقع ولا في اي معركة
13:53ولا في اي معركة. حتى خيبر لما طلعوا قال شف بقى المقاتل الهمام كان اسمه مرحب طلع مرحب يقول شعر انا مرحب وانا وانا اللي بعمل وبسوي. طلع له سيدنا علي
14:11سيدنا علي طلع له ويقول له سمتنا حيدرة ليس الغابات كليس الغابات ليس كاسد الغابات كريه المنزرة. فعلا منظر الاسد ما حدش بيحب شكله كده مزعج مقرف الواحد بيشفق على الحيوانات اللي بياكلها بيبقى هاينكسر الشاشة ولا لو كنت اضرب الاسد ده
14:35ببقى حزين جدا على وبعدين له طريقة اهي طبعا ربنا اللي معلمها له سبحانه سبحانه عينه من الحنجرة ويروح على الحنجرة يمسكها تدوس عليه مش هو عدل مقلو ايوة المهم امسك الايه وساعة ما يمسك خلاص
14:54فزيع. المهم المهم سيدنا علي بيقول له كليث الغابات كريه المنظرة يعني انا منزري منزري هيهزمك مش سيفي شكلي هيخوفك وخاف فعلا وقتل مرحب والمهم فالشاهد الستة دول كانوا مبارزين طلع مين بقى طلع
15:18اي المشركون بمنتهى الغرور والغطرسة يقولوا حد يطلع يبارزنا التلاتة دول عتبة بن ربيعة شيبة بن ربيعة الوليد بن ايه؟ طلعوا لنا يا جماعة تلاتة من عندكم. الله كده يعني غرور. ليه ؟ طب وانتم انتم فاكرين بدر فاكرين بدر اصلا ولا مش فاكرين؟ فاكرين بدر يعني كان الناس بيقولوا لابو جهل يلا نرجع
15:44ما نرجع ابو جهل ايه خلاص العيوب بتاعتنا نجت هنكمل ليه اذا في خسارة في خسارة كده علينا ما نرجع يقول ابدا نرجع ازاي لازم يعرفوا احنا مين انت مين ؟ طيب تعال
16:00وبعدين لما يوصلوا يطلبوا المبارزة ويجيبوا التلاتة من قريش. طلعوا لنا تلاتة بابا عني طلع لكم احسن تلات وبرضو من قريش. مش هنجيبهم من اي حد تاني. من قريش. طلع بقى سيدنا ايه
16:16حمزة والسيد اسد الله اسد الله وليس الغابات سيدنا ايه؟ علي. المهم طلع لهم وكانت الايه؟ النتيجة الحمد لله فهذان خصمان السيف اول ملحمة لان البخاري عليه رحمة الله اول صدام مسلح يزكره هي الواقعة دي. دي كاول صدام مسلح
16:38خصمان اختصموا فين؟ في ربهم بعد كده بقى المعركة اشتغلت والناس من هنا قتلوا ناس من هنا وقرايب وحبايب واخوات واهل وكده يعني لذلك سيدنا علي مبسوط قوي من الخصومة دي والاية لما نزلت بقى الاية مدنية طبعا. لما نزلت
17:01بقوا مبسوطين منها اوي وبالزات اللي هم كانوا فيه. سيدنا علي بقى شايفها متفصلة متفصلة. هي طبعا العبرة بعموم الايه؟ اللفظ. اللفظ هيبقى عام زي ما هنشوف بس الواقعة في اولها كده حاجة جميلة كأني متفصلة عليهم تماما. حتى لدرجة ان سيدنا علي
17:21بيقول ايه؟ بيقول انا اول. الحديس برضه في البخاري. لما تنعقد الخصومة بين يدي الله يوم القيامة سيدنا علي يقول انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة
17:44وقل دول يا رب خلونا مع انه ارحمنا بس خلاص الكفر والاسلام قطع كل ايه ؟ هم دول تخيل بقى سيدنا علي لما يمسك السلاح ويقتل وانا بقول هنتقابل يوم القيامة وانا اول واحد
18:00اجثو يعني اجلس على الركب بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة. لانه من اول المجاهدين هو وسيدنا حمزة الشاهد يا اخواني التأمل التالت بقى الخصومة غير المسلحة دي مش هتخلص
18:19تزهر احيانا خصومة مسلحة واحيانا ما بتظهرش لكن غير المسلحة دي مش هتنتهي ابدا وفي جميع الاحوال وفي جميع البلاد ليوم القيامة هذان خصمان اختصموا في ربهم علق على زلك ايضا ابن كسير قال فعل وقال ائمة التفسير القدامى قالوا كده. قال اختصم المسلمون عملية قديمة وهتستمر
18:44قال يوم الدين. اختصم المسلمون واهل الكتاب فقال اهل الكتاب شف عشان تخلي بالك عشان تخلي شف كلام قديم مش لسه هو جديد في في طرحه انما اديم في سطره
19:00سطر قديما انما هو بيطرح حديسا يمكن اول مرة بتسمعوه لكن ده كان كلام مكتوب اصلا من زمان. يقول اختصم المسلمون واهل الكتاب من امتى؟ من اول مظاهر وبقى فيه حاجة اسمها مسلمون
19:15اغتصب المسلمون واهل الكتاب فقال اهل الكتاب. نبي اختصم معي ولا مش معي؟ ها؟ اختصم فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولى بالله منكم يبقى اغتصبوا في ربهم. اختصموا في ربهم. وقال المسلمون كتابنا يقضي على
19:44الكتب كلها مهيمن يعني مش يقضي يعني يزيلها لأ مهيمن عليها لان الكتب كلها من عند الله عز وجل. ونبينا خاتم النبيين. فنحن اولى بالله منكم. طب مين الصح الحمد لله
20:00الحمد لله فيقول ابن كسير فافلج الله الاسلام يعني ازهره خلاها زيي الصبح كده على من ناوأه وانزل هذان خصمان اختصموا في ربهم هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب. اعوذ بالله
20:25بدأت الاية طب ما هذان خصمان مش دي مش احنا اولى بالله من غيرنا واولى بكل الانبياء من غيرنا ما قدمناش في العطاء بقى. اتقدم في العطاء مين؟ التانيين. التانيين. واتأخرنا احنا شوية. طب ليه
20:45عشان ربنا يخوفهم بيخوفهم. يمكن يرجعوا انما اللي هنبشرهم عادي هنبشرهم كده كده هنبشرهم فبدأت الاية بزكر مين ؟ الوعيد للخصم المعادي هذان خصمان اختصموا في ربهم. انت كده متخيل انت انت احد الخصمين ولا انت برة اللعبة؟ ها
21:11انت مؤمن بكده ولا مش مؤمن؟ اه لازم تؤمن بكده لازم تؤمن ان انت احد الخصمين لازم تؤمن بهزا وليوم الدين بلاش يوم الدين انت مش عارف دلوقتي هتعيش ليوم الدين لاخر يوم في عمرك
21:26ده اخر يوم في عمرك انت احد الخصمين قدم الله عز وجل الوعيد للكافرين. فقال سبحانه فالذين كفروا اللي هم الخصم التاني. وما فيش الا الذين امنوا اه. فالذين كفروا لهم ثياب من نار. اعوذ بالله
21:46ثياب من نار ثياب فصلت لهم ثياب ثياب ثياب لا اله الا الله ثياب طب ليه؟ فصلت لهم ثياب من قطعت هنا الاية تقول ايه؟ حتى كان زمان لما نروح نشتري قماش من عند القماش يقول لك رايحين نقطع قماش صح؟ اه فاكرين
22:10ما عدش حد بيروح كله دلوقتي بيلبس جاهز ربنا يخلي لكم الصين. وبور سعيد ما عدش بقى تقطع حاجة تاني ده اللي دلوقتي تقطع اللي هو الواد ما يرضاش يلبسه. وتبقى انت راجل قديم او ست قديمة هم عايزين يجيبوا الحاجة اللي هي كانوا زمان يقولوا
22:30هنقطع روح هنقطع جلابية هنقطع مش عارف كده يعني. قطعت لهم ثياب من نار. يعني في توب كده من النار. نقطع منه لفلان مترين لفلان تلاتة لفلان خمسة. فيه كده ؟ اه موجود في النار
22:48طب ليه ليه الصيام لازمتها ايه؟ ما خلي بالك الايام قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحمير. يبقى لازمتها ايه السياب يشهر به ما في بطونهم والجلود
23:04طب ايه السياب بقى لازمتها ايه ؟ وبعدين اهو هنا اه السياب دي لان سبحانك يا ربي زي ما ربنا قال في سورة النساء كلما نضجت جلودهم. وكلما دي تفيد الايه؟ تفيد يعني في فسحة من الوقت
23:25انما هنا يصهر يصهر يبقى ايه مسيح انما نضجت تبقى النضج بقى ربنا سبحانه وتعالى حاطط فيه حط وضع في الجلد ده خلايا حسية عجيبة. في الجلد بالزات في الجلد ربنا يعافينا واياكم
23:46لما بيحصل حريق بيشوفوا نسبة الايه المساحة المحروقة الاطباء يقول لك ده احتمال يعيش او ما يعيش ليه ؟ حسب النسبة لكن لو يعني عميقة كده ان شاء الله تكون معدية من الناحية التانية. يعني لو حريق حرق من هنا وكل اللحم ده كله وعدى الناحية التانية
24:11يقول لك لا ما فيهاش حاجة خالص دي عادي ما فيش مشكلة انما سطحي خطر عشان الاية ها الجلود والاحساس الجلود والاحساس اللي فيها شف انت لما بتيجي تاخد الابرة بتاع الحقنة. مشكلتها تعدي من الجلد بس
24:34ساعات اللي بيديك الحقنة يتوه عن الوريد يقعد يحرك شمال ويمين ما فيش حاجة هي المشكلة فين؟ في الدخول. يعدي بس. انما بعد جوة ييجي على محرك يمين عقبال ما يلقط الوريد. ما انت ما مش حاسس بحاجة. هي المشكلة من فوق من على الجلد
24:49فهنا السياب لاني مفهوم السياب في الدنيا كلها انها شيء يلبس الثياب شيء يلبس فهي قطعت السياب دي ليه عشان تعزبهم من من برة برة كده الجلد والثياب شرعت في الدنيا كلها للزينة
25:16السياب انا لما اجي ازورك في البيت بتقابلني بهدوم البيت ولا بتقابلني بحاجة حلوة؟ مش كده ؟ طب ليه ؟ بتزين بلبس الحاجة الحلوة وبقابلك بشكل حلو الزينة وافق طبعا انتم عارفين بروتوكولات اللبس ولازم الكرافتة
25:35لازم في المكان الفلاني تبقى بدلة كده. لها زينة القرآن قال كده. قال يا بني ادم خدوا زينتكم عند ايه؟ وال بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا
25:52كرفضت ريش ولا وساعات يحط لك حاجة في جيب طب ليه دي؟ ريش ريش دي ريش يحط لك مش عارف هنا في البتاع ده. ريش ولا ايه ايا كان بقى المهم زينة. فالسياب بتاع اهل النار يلبسوها تقبحهم
26:16يعني لا مسلا لو هو عريان ممكن يكون شكله احسن شوية يقوم يلبس السياب دي الله اما يتك على السياب ليه ؟ لان هتيجي لنا سياب تانية بتزود اللي لابسين ايه ؟ جمال. جمال
26:31فالسياب دي تزودهم ايه ؟ قبح يبقى تعزبه من ناحية تعزب الجلد وتخلي شكله وحش ما هو ثياب من نار تخيل جلابية من نار ونار نار جهنم سودا. اعوز بالله يبقى لما ايه اسود في اسود وهو وشه اسود
26:53عينيه زرقا اعوز بالله يبقى ايه ده بقى ؟ حاجة مخيفة فالسياب بتلبس عشان ايه ؟ عشان الزينة. فهي تلبس هناك عشان ايه ؟ تقبحهم وتعزب الجلود بتاعتهم تتقبح وتعزب
27:11زيادة على كده بقى يصب من يبقى ثياب من قطعت قطعت يعني ايه فصلت وخلاص قطعت صيغة جت بصيغة الايه؟ الماضي. الماضي قطعت خلاص لا اله الا يعني كل واحد هدومه معروفة اعوز بالله. كل واحد هدومه اه. خلاص قطعت قطعت في الماضي خلاص. قطعت
27:31طب مخصوصة فين ولا محطوطة فين؟ الله اعلم بقى المهم هي متقطعة وجاهزة ثياب من نار يصب فيه بعض العلماء قلع النار دي نحاس يعني ثياب من نحاس. وطبعا نحاس سخن وهيبقى عافانا الله واياكم
27:48يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والايه؟ يبقى السياب تعزب شوية الاول وبعدين الحميم لما يتصب يسيح الايه يعني الجلد موجود جلد موجود فالسياب ايه ملبوسة عليه عمال تعزب فيه
28:14طيب وبعدين لما نيجي نصب بقى الحميم يقوم يسيح الايه؟ الجلد وبعدين يتعمل ايه؟ جلد تاني وهكزا. عافانا الله واياكم يصب من فوق رؤوسهم الحميم الماء الحار يصهر به ما في بطونهم والعياذ بالله والجلود
28:34ولهم مقامع من حديد يعني دي مش كفاية؟ لأ مش كفاية ليه يا رب كل ده لا اله الا الله ده انت الرحمن الرحيم ايوة ما هو الرحمن الرحيم هو ايه
28:51شديد العقاب. الله! انتم ما تعرفوش بس عنه. الا الرحمن الرحيم؟ ما تعرفوش عنه انه شديد العقاب ولا ايه؟ ايه اللي خلاه قوت اتجرأوا عليه وتختصموا فيه طب اللي امنوا به ما تسيبوهم
29:08يا تأمنوا يا تسبوهم لا نسيبهم يأمنوا ليه؟ ونسيب ليه الدين يبقى كله لله هيصعبوا على مين؟ مش ما يصعبوش على حد لان هم اصلا قالوا احنا نسيب الدين كله لله ليه يعني؟ اومال احنا قاعدين نعمل ايه
29:24لازم يبقى لنا احنا دين برضه اه وقاتلوهم حتى لا تكون ايه اه ولهم مقامع من حديد. قال ابن عباس يضربون بها اديه المقمع دي. اعوز بالله. ما تعرف بقى. ما تعرف المقمعة يعني. ده لو واحد لو شاكوش بلاستيك انا بشوفه دلوقتي بتوع الجماعة بتوع
29:47معهم شواكيش بلاستيك عشان لو دق بالبتاع يكسر الايه؟ اه فتلاقيه بيدق بشاكوش ايه؟ والله الشاكوش البلاستيك ده لو خدت لك واحدة في دماغك ده بلاستيك بلاستيك لا تفقد التوازن بتاعك ويمكن يحصل لك رجة في المخ
30:09فما بالك بقى مقامع من وبعدين مين اللي بيضرب بها؟ ملايكة ها غلاظ شداد غلاظ شداد اعوز بالله كل دول ليه؟ عشان اختصموا فين؟ مش عاجبهم مين ربه ولا اولياؤه
30:34ولازم نخلص على الكل. ولازم نرجع كل حاجة زي ما كانت المنزر اللي انت عمال تتخيله مشفق عليه لكن لا ده هو قمة الرحمة. وقمة العدل. ليه؟ لان هو هو اللي بيتعمل شوية
30:52هو اطفاء نور الله دي شوية ولزلك شف بعديها بقى العزاب ده كله وفي بقى عزاب نفسي تاني عجيب بقى مزعج زي زي اللي فات وزيادة الواحد ساعات مسلا لو قعد في السجن شوية
31:11وقالوا له آآ السنة بتاعتك تسع تشهر قل الحمد لله اللهم لك الحمد ليه تلات تشهر راحوا لحالهم مش كده؟ رجعوا قالوا له ده انكتب فيك تقرير السنة بتاعتك هتبقى اربع تشهر
31:29يقوم نازل ايه ساجد لله خلاص كده ايه هيخرج افرض حصل انقلاب في البلد وجه واحد تاني قال السنة تمنتاشر شهر سنة بتاع المسكين تمنتاشر شهر. يعمل ايه بقى؟ اهو الجزاء اللي جاي ده كده
31:55ولله المسل الاعلى ايه هو؟ كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها اهو كلما ارادوا ان يخرجوا كأن قلنا لهم السنة اربع تشهر لما وصلوا عند الباب ارجعوا للسنة مليون شهر
32:21هي كده بالتقريب يعني. نسب النص الكريم ركز معي كده. كلما ارادوا ان يخرجوا في نفاعا ارادوا مش كده ؟ اه ارادوا الخروج واو الجماعة. الشهيد الفاعل ارادوا اراد الخروج. اراد فلان الخروج. يبقى هنا
32:49بارادة منسوبة لمين؟ لهم. منسوبة لهم طب ازاي هيخرجوا وربنا قال عنهم في سورة ايه؟ وما هم بخارجين ما لا انها عليهم مؤصدة يعني ايه؟ مقفولة هي اصلا مقفولة وما تتفتحش خالص خلاص ما تتفتحش ابدا
33:14ابدا الا ابواء ان الدرك اللي فيه الموحدين بس ترك اللي فيه الموحدين بيتفتح كل شوية يتفتح والناس تخرج. كل شوية يتفتح والناس تخرج لحد ما يخرجوا كلهم. قال بعض العلم
33:27الابواب بتاعته بقى تخبط وبعديها ما عدش حد جوة. في الدرج بتاع مين؟ الموحدين. الموحدين. اما التانيين لأ مقفولة خالص ما تنفتحش ابدا انها عليهم ايه مؤصدة فهم طب ازاي ارادوا الخروج؟ يبقى والله اعلم. هو ما فيش حد اتكلم في الجزئية دي
33:47تلوح لهم لائحة اي حاجة كده ممكن اي اشارة اي علامة تقول ان ممكن الباب هيتفتح ولما يتفتح اخرجوا بقى تلوح لهم لائحة اي اشارة اي علامة الباب نفسه ايه؟ اه فتلوح لهم لائحة ان الباب هينفتح. يقوموا يجروا. ارادوا اهي
34:10ارادوا اهي ارادوا يبقى فيه ارادة الايه؟ الخروج. يفاجئوا بان ايه؟ ما فيش خروج اعيده. ليه بقى؟ ارادوا ان يخرجوا اتكررت تلات مرات. آآ موجود عندنا في ان الذين كفروا لن تؤلى
34:30ايه؟ لو ان لهم ما في الارض جميعا ومسله معهم ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم. يريدون ها ان يخرجوا برضو نسب الارادة اليهم وما هم بخارجين منه. وقوله تعالى في السجدة كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها
34:49والموضع اللي معنا ده هنا مين اللي بيعيدهم النصوص سكتت يبقى الارادة الخروج منسوبة لهم طب مين اللي بيرجعهم هل الملايكة وارد او حد غير الملايكة الله اعلم المهم ايه؟ اعيد فيها
35:13اعيدوا فيها شف بقى نية الخروج. لأ ارجعوا نية الخروج لا ارجعوا دي نفسها عزاب فوق الايه؟ فوق العزاب. على ان في امل؟ لا ما فيش في امل لأ ما فيش وهكزا. كم مرة؟ الله اعلم
35:37على الحال ده كم مرة؟ الله اعلم الله اعلم بين امل ويأس. امل ويأس بعض المفسرين بيقولوا ان هم لهيب النار بيهيجهم لفوق فيطلعوا كأنهم هيخرجوا المقامع تضربهم ايه بس يعني انا اللي اقول بهزا القول لانه انا عاوز اخد زاهر النص
36:05او اخد النص لا احيد عنه اللي هو ايه؟ كلما ارادوا يبقى فيه ايه ها؟ ارادة منهم. طب هم ارادوا ليه؟ يبقى فيه حاجة قدامهم شجعتهم على الايه؟ ينووا النية دي
36:19فازا بالنية دي صواب وهم مش حقيقة زي بالزبط اللي بيرى الصلاة يحسبه الايه؟ ما هو دي اعمال مين يا اخواننا؟ اعمال الكافر. اعمال الكافر يحسب ان السراب هناك ده ماية
36:39ويروح ما يلاقيش ايه؟ نفس الكلام. اعمال الكافر يتهيأ له ان العمل ده هيروح لايه؟ عند ربنا سبحانه وتعالى ايه؟ حاجة كبيرة اوي. يروح الى ايه؟ ما فيش حاجة. نفس الكلام. والله
36:49على اعلى واعلم. وذوقوا والملايكة تقول لهم برضه كده وذوقوا عذاب الحريق لان هتقابلنا كلمة برضه الملايكة بتقولها للمؤمنين مقابلة للكلمة دي. برضو ده عزاب نفسي يبقى البدني عرفناه. النفسي خروج ورجوع او نقي هم للخروج سم الرجوع. النفسي كلام الملايكة
37:15يعني يعني اديني عقلك كده لو ان واحد من مسلا مسلا يعني من اللي قايم على امر المساجين وبيسلموا واخده بيجيبه وبيطلعه ويدخله مش عارف يقول يا عم مش قلت لك يا قال له اسكت الحكاية ناقصاك. مش بيحصل كده ولا ايه؟ ايه الحكاية ناقصاك؟ هتقعد
37:35قل لي بقى يعني انا مش عاوز ايه ؟ مش عاوز منك كلام. نفس الكلام. الملك وتقول لهم ايه ؟ وزوقوا ايه ؟ عذاب عاوزين كأنهم يقول لهم يا ملايكة اسكتوا بقى
37:48خلاص لأ مش هنسكت هنقول لكم ايه ها؟ دي لا اله الا الله زوقه ما هو المقابل هناك برضه في اية تانية ونادوا يا مالك وايه؟ اه وبرضو في سورة غافر ادعوا ادعوا لنا ايه؟ يخفف. اه. فبدل ما في هنا بيقول لهم ايه؟ اه
38:11وذوقوا عذاب الحريق طب هنا كلمة عزاب الحريق ليه جت لي الحريق لاني عشان تناسب يسهر به سياب ايه قطعت لهم سياب من ايه؟ يبقى لازم كل ده يناسبها في عزاب الايه
38:29طب ما هي النار فيها عزاب الزمهرير. ما جاش ليه هنا؟ ما هو ما يجيش اصل الكلام كله على ايه؟ النار. على النار والحريق لان قال في الاية التانية ايه؟ لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا. ده في مين؟ في الجنة. في الجنة. يبقى في المقابل
38:48في زمهرين وفي حر. في زمهرير والزمهرير والبرد الشديد. والبرد الشديد مؤزي ونوع من العزاب. يا اخي ده ناس بتموت بسبب موجات الايه البرد سم بعد زلك قوله تعالى ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات. الله! اللهم اجعلنا منهم. يبقى قدم الوعيد
39:12ما هم دول الخصم التاني بقى دول الخصم التاني في الزكر اهو الخصم الاولاني فالذين كفروا قطعت لهم ايه ؟ الخصم التاني ان الله يدخل الذين امنوا الو وعملوا الصالحات ها
39:28جنات تجري من تحتها الانهار. يحلون فيها من اساور. هناك السياب منين؟ النار. اه. يحلون فيها. بس هناك ما ما جتش سيرة يحلون ما فيش تحاليل. هناك تحاليل. ما فيش تحلية اصلا. يحلون فيها من
39:44اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها. مش قطعت لهم ايه؟ هنا. شف بقى الحرير بقى والحكة الناعمة يا اخي ده الحرير بيوصف للي عندهم امراض جلدية. امراض جلدية يجوز شرعا يلبس الحريري الممنوع
40:06في الدنيا شف حلاوة الحرير ونعومة الحرير جلد جلد يبقى ولباسهم فيها حرير. لباسهم يعني اللبس كله مش اللبس اللي هو الداخلي ولا ايه واضحة دي ولا ايه ؟ ايوة. يبقى شغل اللبس كله. وعشان كده يا مولانا جدة. اه. ان هو الكفر والاسلام اتنين بس. طب
40:32ما عند الله الاسلام والكفر ملة واحدة. تمام. تمام. عشان كده جت الاية وما زال هذان خصمان. نعم. كل حاجة قسمان حزب الله وحزب الرحمن والخصمان كله واقسام الناس في الاخرة كلهم وكل حاجة اتنين اتنين. وهدوا الى اه هنا الاول خلينا في لباس هؤلاء
40:55ناس اولا تجري من تحتها الانهار تخترق كل اكناف الجنة وارجاء الجنة وجوانب الجنة وتحت اشجار الجنة وتحت قصور الجنة اه ممكن يغيروا مسار النهر لو حبوا ما فيش اي مشكلة ابدا
41:10يصرفوا الانهار كيفما شاؤوا يحلون فيها من اساور من ذهب يلبسوها في ايديهم ويلبسوها في ودانهم ويلبسوها في مناخيرهم. اي موضع يحبوا يلبسوها يتزينوا بها ما في اي مشكلة ابدا وحلونا فيها. بس سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ قال تبلغ الحلية من المؤمن حيس يبلغ الوضوء
41:32يعني على قد انت ما بتسبغ وضوءك تبقى الحلية بتاعتك لو عاوز كل دي دهب يبقى ده بتزود شوية عندي هنا طلع فوق. وهتلاقي برضه حاجات فوق ما تقعش واللي انت نفسك فيه كله تلبسه
41:52ورجليك شارحه الرجالة تلبس خلاخيل اه ما تلبسش خلاخيل ليه؟ في رجليها اه على قد الوضوء خواتم في صوابع الرجلين ما فيش مانع خواتم في صوابع الايدين ما فيش مانع. وما ادراك ما الخواتم وما ادراك ما الدهب
42:11تبلغ الحلية من المؤمن حيس يبلغ الايه للوضوء والجرايم مش بالجرام الحيل هناك مش بالجرام والاربعة وعشرين ولا واحد وعشرين ولا هم ولا احزان الدنيا اللي فسد الزنا وخرب الضماير
42:32وحدة مورياني القايمة بتاعتها القايمة كانت كم؟ خمسة وعشرين ستة والخمسة وتلاتين لأ قايمة ، المهم فيها عيال عيار واحد وعشرين وعيار تمنتاشر وكان جايبهم لها بكزا واداها كزا وفاضل كزا
42:55فالمهم هي يعني حسبناها تقريبا كده لها ميت الف لها مية الف فطبعا مية الف هيديها ازاي مية الف ده تطلق ارحم جوازة جديدة اوفر واخد بالك فادي الدهب واللي عمله في الناس
43:14قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء. فعلى قدر اسباغ الوضوء تكون الحلية ملبوسة للعبد. من الذهب والفضة. في هذه الاية ان الذين امنوا ان الله
43:41ادخلوا الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير. وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى صراط الحميد. النعيم في مقابل الجحيم
44:05يبقى ثن الله عز وجل بعد ما بدأ بالوعيد والجحيم لاهل الجحيم سن بعد زلك بزكر الايه ؟ الثياب يلبسون بالسياب من سندس واستبرق. ايه الفرق بين السندس والاستبرق؟ الاتنين حرير
44:27الاتنين ايه؟ حرير. لكن السميك الغليظ ده الايه ده اللي استبرك والسندس الناعم. عاليهم عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق. فيه التخين وفيه الايه؟ الرقيق. وكله ايه؟ حرير. وسقاهم ربهم شرابا طهورا. سيدنا حزيفة
44:56في التعامل مع الدهب زي ما سيدنا النبي حزر الدهب والفضة في الدنيا آآ قال عبدالرحمن ابن ابي ليلى كانوا عند حزيفة فاستسقى طلب شرب يعني. فسقاه مجوسي فلما وضع القدح القدح في يده
45:25رماه به يعني هات مشرب فالمجوسي جاب القدع. فبص سيدنا حزيفة حط الابل قدح في ايد بص له لقاه فضة قام راميه في وشه رماه به وقال لولا اني نهيته غير مرة ولا مرتين كانه يقول
45:48لم افعل هزه يعني انا ما رمتش القدح في وجه المجوس هزا الا لقاني نهيته مرة او ايه ؟ طب بتنهاها ليه يا حزيفة؟ قال لان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج
46:05ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فانه فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة ولنا في الاخرة. يعني دي من متعتنا في الاخرة فيجب ان احنا ما نستعجلش الايه؟ النعيم ونستعجل المتع. وربنا سبحانه وتعالى مدخره لنا ان شاء الله
46:35وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى صراط الحميد. هدوا الى الطيب يعني يقولوا الكلام الطيب سواء في الدنيا او في الاخرة واطيب القول اللي هدوا اليه اي الخصم اللي هو اختصم لله ومؤمن
47:00لا هدوا الى الطيب من القول اي القرآن ولا اله الا الله. دي اطيب القول. هدوا الى الطيب من القول في الدنيا وفي الاخرة هدوا برضه الى الطيب من القول. قال رب العزة ويلقون فيها تحية
47:19وسلامة تحية بتجي لهم تحية يلقون فيها تحية وسلاما هناك في المقابل وذوقوا عذاب الحريق وهدوا الى صراط الحميد اي المكان الزي يحمدون فيه او او الطريق الموصل الى الحميد سبحانه وتعالى. وسماها الحميد الى صراط الحميد. ليه؟ لان
47:49اللي مشي في الصراط ده الله يحمد سعيه وكان سعيهم ايه؟ مشكورا. الله يحمد له السعي في هزا وعودوا الى صراط الحميد اي المكان الزي يحمدون فيه او انهم يلهمون في الجنة كما صح في الحديس
48:10ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انهم يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس كما يلهمون النفس وهدوا الى الطيب من القول. هدد في الماضي مش كده؟ هدوا في الماضي
48:30وبرضو هدوا اللي في المستقبل وعد من الله ولابد ان ايه تتحقق. لان الله يملك يعني ايه؟ امكانيات التحقيق سبحانه وتعالى نكتفي بهزا القدر من هزه السورة المباركة. بتردهم ده دي في التعزيب
49:01تعزيب. لأ الرد هنا المواضع اللي احنا زكرناها اعيد اعيد اعيد لم لم تنسب الاعادة لاحد ان لأ ماشي لا تعتزروا ماشي ده كلام بيتقال بس زيي وزوقوا عزاب الحريق. زي وزوقوا عزاب الحريق
49:26ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. ما معنى الاستقامة؟ وكيف تكون تتنزل عليهم الملائكة؟ تتنزل الملائكة تبشرهم وهي تقبض ارواحهم وهي بتقبض ارواحهم بتبشرهم. وتنزل الملايكة لا عجب في هزا زي ما نزلت في بدر. ونزلت في كل المواقع
49:50سواء رآها الناس ام لم يروها نزول الملايكة يا اخوانا ما فيهوش معضلة ابدا ابدا بتنزل لقراءة القرآن زي ما الرسول قال اقرأ ابن حسين اقرأ فان الملائكة تتنزل لقراءتك
50:09الكرامة اللي كانت عند ابن اسيد او اسيد ابن حضير ان هو شفى فهي تنزل مش شرط احنا نشوفها الكرامة وصلت نشوفها دي كرامة تانية انما هي بتنزل بتنزل. الرسول عليه الصلاة والسلام قال بتنزل وهي بتنزل. بتحيط بمجالس الزكر. بتحيط بمجالس كل يوم. وكل دقيقة الحمد لله
50:31بفضل الله هزا المجلس محاط بالملايكة لان اللي كان في الارض ان الله ملائكة في الارض سياحين. سياحين يبحسون عن مجالس الزكر. فازا وجدوا مجلسا قال هلموا الى فيحف بهم
50:49يحف بهم حتى ينفضوا ويحفوا بهم حتى يرتفعوا الى السماء فطبعا الملايكة بتنزل ولازم نؤمن بهزا الامر لا غرابة ان ينزلوا على الذين استقاموا هتقول لهم بقى لانها ايه؟ ان الذين توفاهم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الملائكة. الا تخافوا. كلام بقى اللي هيدور بينهم وبين الملائكة
51:18قال اهل العلم ان هيكون ده عندي نزع الروح عند نزع الروح بتبشره الملايكة بتبشره وبتقول له وبتكلمه آآ اما نزول ملك النزول الملائكة يوميا ما لوش عدد ما لوش ترتيب
51:34ملائكة سياحة ملايكة سياحة في الارض تبحس عن مجالس الزكر موجودة موجودة يعني. اما كيفية الاستقامة ما معنى الاستقامة؟ الاستقامة هي الاستقامة يعني الاستقامة شارحة نفسها الاستقامة يعني ما تنزلش من على المنهج
51:55اي واحد فينا لما بيعمل خط بنقول خط مستقيم او عوج اي بنا بيبني بيبني خط مستقيم يايه؟ سواء افقي او رأسي ايا كان طالع عيد ايه يبقى مستقيم ماشي كده افقي برضو يبقى مستقيم. ابو عوج. هي الاستقامة يعني الاستقامة. اهدنا الصراط. بيقولها اي مسلم المسقف وغير المسقف
52:23والقارئ وغير القارئ اهدنا الصراط المستقيم. لو قلت له يعني ايه الصراط المستقيم هيقول لك ايه ؟ يقول لك يعني امشي عدل مش هي اللي تفسير الراجل البسيط؟ تقول له يعني انت بتطلب من ربنا الصراط المستقيم. هو ايه الصراط المستقيم؟
52:39يقول لك يعني امشي عدل. يعني ايه تقول له يعني؟ يعني ايه برضه تمشي عدل يقول لك ما ابصش لحد ما اخدش حاجة من حد. ما زلمش حد ما ليش دعوة مش كده؟ مش دي كلها تفسيرات الرجل البسيط
52:54ما هي دي الاستقامة باستقامة يعني ما تعبدش الا الله. ما تخافش الا من الله. لا ترجو الا الله لا تفضل احدا في حبك في في حبك على الله حاجات كتير جدا انت عارفها
53:12فحواها كلها ومضمونها كلها الاستقامة وبرضو الصحابي لما سأله صلى الله عليه وسلم قال له قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعد قال قل امنت بالله ثم استقم
53:26تكن حلال ما تظلمش ما تغتبش ما تنمش ما كده استقامة ما تشركش بالله ده اهم حاجة واكبر حاجة واول حاجة واخر حاجة انك ما تشركش بالله سبحانه وتعالى تفسير حديس الرسول عليه السلام
53:44من يصبر يصبره الله ومن يستعفف يعفه الله. نعم اي حاجة ان يصبر ويستعف ويستنصر وكده كل حاجة يا اخواننا بكسرة الطلب والتمرين عليها. العلم بالتعلم والحلم بالتحلم والصبر بالتصبر
54:08وآآ المغفرة بالاستغفار وعلشان كده سمى الرسول عليه الصلاة والسلام في حاجة اسمها سيد الاستغفار انك تقر بزنوبك وتقر بنعم الله عليك. وانت مش قادر تقابل النعم دي بالشكر قابلتها بالايه؟ بالمعصية
54:30فانت بتطلب من ربنا في مقابل النعم دي يا رب اغفر لي. فعشان كده سماه الرسول سيد الاستغفار من يصبر يصبره الله فعلا يعني اضرب لكم حالة كلنا تقريبا عارفينها
54:50المرأة التي كانت عند القبر تبكي على ولدها والرسول عليه وسلم قال لها اتقي الله وايه؟ واصبري. واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمصابي ها فانصرف الرسول عليه الصلاة والسلام وقالوا لها انه رسول الله
55:09فكأن اخزها الموت من اللي حصل والتصرف اللي مش طيب مع سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام فاسرعت وزهبت الى البيت وقالت لي يا رسول الله والله ما اعرفك طب هتفرق ايه تعرفيني ولا ما تعرفينيش
55:27قال لها انما الصبر. ايه بقى هنا المقصود الكلام؟ مقصود الكلام ان الانسان لما يصدم ويبتدي يهيأ نفسه للصبر سم يهيأ فيهيئ فيهيء فيهيء. هيحصل الصبر كده هيجيب الصبر. يبقى من
55:54يصبر يصبره الله. انما بسرعة يجزع وبعدين الجزع يجيب جزع وبعد ما يخلص كل حاجة يقول يا رب نزل علينا الصبر ينفع؟ اه هو خلص كل حاجة. يعني لطم وقال اللي قاله وشتم وبكى وكزا وكزا وكزا وبعدين يا رب نزل
56:25تعليم الصبر ما ينفعش. فمن يصبر يعني هيأ نفسه للصبر ويمرن نفسه على الصبر يصبره الله. واللي بايه يتعفف مواطن تزهر قدامه يقدر يحصل منها مال خبيس سهل بيكف ايده
56:48موطن تاني اسهل من اللي فات والمال خبيس يكف ايده. موت الرابع كل موطن يقوم ربنا يرزقه الايه لا العفة المال الخبيس نفسه ما يجيش ناحيته الناس اللي كانت بتغريه وتقول له فيه كزا وفيه كزا وفيه كزا يقول لك لأ سيبك منه مش نافع مش نافع
57:11مش مش هياخد ، ما هو اول مرة كان فيه اغراء. رفضه. تعفف والمرة التانية تعفف والتالتة الرابعة ما حدش هيقول له خد ولا هيسأل عنه ولا هيقرب منه يبقى يعفه الله يعني ايه؟ قفل عليه
57:28الحنفية افل عليه وارد الحرام. لانه طلب الايه؟ قس على كده غض البصر تتعفف كل حرمة تشوفها تحط عينك في الارض. تحط عينك في الارض. حط عينك في الارض تلاقي الحريم هو مش عاوز يقابلك ولا يبص في خلقتك
57:53يعني قفل عليك الايه الحنفية اصلا ما يكلموكش وان كلموك بحساب التاني ما بيتعففش تلاقي كله عمال يتساقط عليه روميو كله بيتساءل لانه ما بيتعففش فالعفة هتيجي له منين ؟ انما ده بيتعفف. فتلاقي الابواب ايه ؟ مقفولة
58:21حريم ان كان شاب لسه يقول لك البنات يقولوا عليه ده واد قفل عارف الواد قفل دي لانه ايه؟ تعفن. تعفف فلما تعفف بقى قفل. يعني ايه قفل؟ هم ما يحبوش يكلموه اصلا
58:41انت فاهم الكلام ولا لأ ؟ ما يقدروش. يعني هو بدأ بدأ يتعفف. عفه الله قفل عنه محابس الشهوات وطرق الايه بالشهوات والله تعالى اعلى واعلم. وصلى اللهم وسلم. فيه ان شاء الله
59:04نفرد لها ان شاء الله حديسا