12 تفسير سورة الأنبياء (12) من قول الله تعالى (وعلَّمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم) الآيات 80-84
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. كنا قد انتهينا الى سيدنا داود وسليمان عليهما الصلاة والسلام في سورة الانبياء وان الانبياء الزين زكروا بعد قصة سيدنا ابراهيم قلنا انهم لم يتكلموا عن تفاصيل الدعوة مع اقوامهم. او الصورة يعني
0:30لم لم تحكي تفاصيل الدعوة مع اقومهم. انما زكرت فضل الله عليهم وآآ نصرته لهم واكرامه سبحانه وتعالى لهم وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث وعرفنا القصة بالتفصيل قصة الحرف
0:55وان النبي صلى الله عليه وسلم حكم ايضا بحياته في ناقة البراء ابن عازب اني بالنهار على اهل زروع والثمار ان هم يصون يعني حاجاتهم وبالليل ازرعت او نفشت الغنم او البقر في زروع الناس
1:21فهم ضامنون لما اتلفتهم اتلفته الماشية ضعوا تمنه من الماشية من غير الماشية المهم هم ضامنون وعلمنا تحذير النبي صلى الله عليه وسلم للتصدي للقضاء بين الناس ان لابد ان يكون الانسان اهلا لذلك
1:46سواء قاضي منصة او قاضي آآ عرفي كما يسمون وليس عرفي انما هو قاضي اه ايا كان لابد ازا قضى ان يقضي بعلم ويقضي بالحق حتى يكون في الجنة ويثاب على زلك. اما اذا قضى بجهل فهو في النار. اما اذا علم الحق وقضى بغيره فهو
2:16ايضا في النار وما زلنا مع النبيين الكريمين سيدنا سليمان حكم في قضية الحرف وكان حكمه احسن وحكم ابيه حسن اثنى الله على سليمان ولم يذم داود عليه الصلاة والسلام
2:37واشتدت الايات تتوالى في بيان فضل الله ونعمه على سليمان. فيقول رب العزة على داوود ايضا وسليمان بعد ذلك وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم. فهل انتم شاكرون سبحان الله
2:56يعني صنعة الله يأمرنا بالشكر عليها وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل انتم شاكرون ولم يقل فهل هو شاكر مش هو اللي اتعلم الصنعة واضح الكلام ولا لأ
3:20مش هو اللي اتعلم الصلاة فهل هو شاكر هو شاكر لكن الصنعة وان استفاد منها ماديا وآآ ايمانيا في وقتها استفادة وقتية وانتهى انما الامر مستمر ليوم الدين وعلمناه صنعة لبوس. تأملوا عباد الله الكلام
3:44القرآن واجب واجب فرض عين عليك ان تتدبر القرآن افلا يتدبرون القرآن وعلمناه يبقى جميع الصناعات من تعليم الله ومش بس كل شيء بس الصنعات جميع الصناعات من تعليم الله
4:04صناعة السفن صناعة الطيارات صناعة البوابات في بعض صناعة اي صناعة تخطر على بالك او لا تخطر كله من ايه تعليم الله في الاصل يعني لما يقول عن صناعة السفن فاوحينا اليه ان اصنع
4:26ان اصنع واضح اهو اصنع ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا الاية فاذا جاء امرنا الى اخر الاية وهنا وعلمناه صنعة ايه؟ لبوس. صنعة لبوس. لبوس يعني ايه؟ تلبس تلبس لبوس يعني الدرع. صنع لبوس
4:54يعني درع يلبس سميت لبوسا لانها ايه؟ تلبس. تلبس زي اي لبس بس طبعا تلبس في وقت الحر تفاصيل الصنعة دي موجودة في صورة اخرى اللي احنا قريناها النهاردة في المغرب
5:13صورة سبأ التفاصيل بقى. قال تعالى والنا له الحديد. انعمل سابغات. وقدر تفاصيل تفاصيل هذه تفاصيل الصنعة بقى المادة الخام موجودة حديد اما كيفية الصناعة بقى هي دي بقى اللي ربنا علمها له قال له اعمل كزا
5:39قد يعملها الصابغات يعني ايه؟ طويلة غطي الجسم علشان الحروب ممكن يبقى فيه ضرب في الرجول ضرب في الركب ضرب هنا لأبوءة سابغات. سابغات يعني ايه طويلة كاسية تكسي حروب حروب عتيقة
6:01حروف هي دكة الحروب اصلا يد الحروب ايه دي حروب الرجال مش حروب النعاج بتاع اليومين دول. اليومين دي النعاج. سيبكم من اللي تشوفه ده كله دول نعاج خلف الستارة وايه ويدوس على الزرار بس ما يهمش حاجة غير كده
6:20دوس عالزرار وهو مستخبي ما فيش مواجهة دي كانت الحروب ودي كانت الشجاعة طبعا اوعى تفهم اني يعني الشهيد اليومين دول ما يبقاش شهيد لأ شهيد شهيد بس يكون ايه قاتل لتكون ايه؟ كلمة الله هي العليا الشهيد. اه شهيد. بس انا قصدي اقول لك الحروب كانت عتيقة
6:44ان اعمل سابغات طويلة وقدر في السرد في الحلق الحيلة اللي انت بتعملها ويعملها حلق لان كانت قبل كده صفايح صفايح تبقى تقيلة قوي وصعبة جدا وهي حرب لوحديها يعني المقاتل لما يلبس
7:08جلابية عبارة عن يعني صفيحة من الحديد كلها كده هيتحرك ازاي ويضرب ازاي وتقيلة عملها ايه ها حلق حلقة في حلقة في حلقة وتدخل الحلقات في بعضها ازاي؟ مسك ازاي؟ حلقة قديمة على الحلقة دي
7:28لازم الحلقة مع الحلق يبقى فيه ايه؟ مسمار يمسكها مسمار قدر في السرد في الحلق يعني اعمل الفتحة بتاعة المسمار كانها مخراطة لو وسعت له ولو ضيقة المسماريق يقطمها سبحان الله! يروح بقى سيدنا داوود يعملها؟ هي طبعا في ايده زي الايه؟ زي طين الصلصال كده. عارف طين الصلصال؟ العيال بيلعبوا به
7:59اه بيلعب بها كده حديد حاجة كده ايه المهم تفاصيل الصنعة وعلمناه صنعة لابوس تفاصيلها موجود فين في سورة سبأ انعمل سابغات وقدر في السرد درع تبقى محكمة ومنضبطة وسليمة
8:20تعيش وما تبقاش تقيلة وكده هنا وعلمناه صنعة لبوس وقلنا لبوس عارفين هي ايه؟ بتلبس لكم لتحصنكم من بأسكم السلام على عزمة سيدنا النبي قراها بتلات قراءات لتحصنكم تبقى كلها قراءات عشرية متواترة
8:49صحيحة لتحصنكم دي قراءة مشهورة عندنا نحن قراءة حفص وابو جعفر وابن عامر لتحصنكم يبقى هنا فين فاعل الاحصان؟ دي جملة كاملة مش كده؟ لتحصيناكم ادي فعل وفاعل ومفعول تحصن
9:19للمضارع ماشي مين اللي تحصن ضمير هي؟ اللي هي الايه الدور الصنعة اللابوس الدروع والكم ده المفعول يبقى اسند الاحصان الى مين الى الدروع يبقى الدروع بتحصن دي القراءة المشهورة عندنا
9:44شعبة والريس قروها ايه؟ لنحصنكم وعلمناه صنع تلبس لكم مش له لكم. لنحصنكم لنحصنكم يبقى نون العزمة دي لايه؟ هنا الفاعل اهي لنحصنكم نحميكم تحميكم قرأها الباقون ليحصنكم يبقى مين
10:16داود ليحصنكم داود ليحصنكم داوود يبقى عندنا اسناد الفعل الى الدرع اسناده الى رب العزة اسناده الى سيدنا داود. طب من قال من الفعال لما يريد اصلا يبقى داود سبب
10:41والدرع ايه والله سبحانه وتعالى هو اللي اصلا بايه؟ بيحصى. واضح كده اه يبقى المعنى على القراءة الاولى لتحصنكم اي لتحميكم الدروع لنحصنكم اي بالدروع التي علمناها لداوود يصنعها ليحصنكم اي هزا النبي المخلص. اللي بيحب المؤمنين عمل لهم دروع وعلمهم صناعة
11:11السلاح ويفهم من الاية كمان ايه؟ ان صناعة السلاح دي لابد تكون ايه اسلامية واضح ولا مش واضح؟ هو مين اللي بيصنع هنا نبي اشتغليه النبي انت غير مسلم اتقي الله به
11:32سيدنا داود يبقى صناعة السلاح لازم تكون ايه؟ لازم يبقى ده من اسلامنا العمل ده من اسلامنا زي صلاتنا وصيامنا وزكاتنا وحجينا طول ما انت بتعوزه من غيرك ما انتاش ناجح ولا فالح
11:51لازم يكون بتاعك بتاعك انت لان هو اساس قوتك وسر تفوقك في الحروب دايما كده تلاقي الدول لو وقعوا طيارة العدو بيمسكوها يشرحوها يمكن يلاقوا فيها حاجة ايه مش في الطيارات بتاعتهم
12:11لو لو خدوا بندقية من بتاع العدو يشوفوها نزامها ايه البدقية دي؟ زي اللي عندنا ولا فيها حاجات ايه احسن مش ايه اللي بيحصل اي حاجة اي حاجة حتى لو مسكوا البني ادم لو مسكوا الجندي نفسه يطلعوا منه حاجة
12:30لازم يطلعوا منه حاجة يعرفوا منه حاجة. سر عسكري اي شيء يبقى لنحصنكم لتحصنكم ليحصنكم كلها بتدور في فلك واحد الا وهو ان صناعة السلاح لابد ان تكون اسلامية من انتاج المسلمين
12:49لازم لازم يكون من انتاج المسلمين عشان فعلا يملكوا القوة. ولزلك في اي دولة هي اللي بتصنع قوية قوي قوي الحق ده قرانها قال بتلقح اليورانيوم وهيولد امتى اليوراني يقولوا لهم بعد ما اتلقى هيولد امتى
13:10اهو وسع يا جدع بتلقح التلقيح اليورانيوم اه اي مش القصد انا قصدي اقول يعني الدولة بتعمل وهي لسه ما عملتش حاجة ونافشين ريشهم على العالم ليه؟ بالقوة بالقوة ان هم بيملكوا السلاح
13:33واغلى تجارة في العالم تجارة السلاح اغلى التجارة والمخدرات السلاح والمخدرات اغلى تجارة ما لهاش رقم انت عارف شكرت الرز وعارف شكارة العدس. انما تعرف البتاعة بكم ما يعرفش الحاجات دي بكام ؟ ما تعرفش اسعارها
13:51ولا حد يعرف اسعاره. ما يعرفش اسعارها قالت سماسرة والجماعة المنتجين وبس المنتج هو بيقول اللي بيقوله والسماسرة اللي في النص وانت تدفع وخلاص بس. انما اسعار معلنة كده في الدهب معروف. صح ولا مش صح؟ له سعر عالمي
14:09شهر محلي الا دي ما حدش عارف ليه اسعار واللي يملك الحاجة دي خلاص ما حدش عارف يكلمه محدش يعرف يكلمه لكن اصل الصناعة دي المفروض تكون ايه؟ عندنا في القرآن اهي بقى ما نعرفش الكتب عندهم وفي الوجود اللي مش موجود بس عندنا في القرآن اهي
14:30في اوضح من كده وعلمناه صنع تلبوس لكم لتحصنكم من بأسكم. فهل انتم شاكرون؟ واضح يا اخوانا ولا مش واضح؟ اه كل حاجة وهجومية وكله دفاعية وهجومية وكله لان المسلم اصلا بيبدأ بالجهاد وينشر الدين كل حاجة مش لازم حاجة
14:57كل حاجة كل حاجة فهي الاصل في الصناعة دي يا اخوانا ان تكون موجودة في قرآننا اهي بقى. ولا القرآن بيحض بيحض على الارهاب والتطرف والاموال اللي بيتعمل برة اشمعنى اشمعنى
15:09برة وحرام علينا يعني حلال لهم يدمروا ويصنعوا ويبقوا اقوياء واحنا بس لأ قرآنه وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم يعني تحميكم من بأسكم يعني من من القوة الانتقام يعني في الضرب في كزا
15:34هنا بأسكم دي تشمل ايه؟ تشمل بأس الاعداء وبأس المؤمنين اي بأس اني شاملة كاملة ازاي بالنسبة للاعداء معروفة تحمينا من بأس الاعداء يبقى في حاجات تحمينا من بأس الاعداء نلبسها حاجات دفاعية بتحمينا من بأس العالم. طب افرض احنا كمسلمين مع بعض
15:59برضو ها؟ لا مش في التدريب افتح بنا برضه بمعنى ايه؟ هاقرب لك الصورة وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما يبقى في قتال فتنة في قتال فتنة بين المسلمين
16:15في قتال فتنة بين المسلمين بيحصل فاحنا عاوزين نقول يا جماعة لأ مش كده ما تتقاتلوش حاولنا نصلح ما اصطلحوش وفي اباغيث على فئة. طب احنا عاوزين نسكت الفئة دي. وفقدهم سلاح وبيضربوا. يبقى نلبس عشان ايه؟ نحمي انفسنا من ايه
16:34من بأس هزه الفئة الباغية لحد ما نايه ؟ ما نكسر شوكتها ويبطلوا ونقعد ايه ها نصطلح ونتصافى كده يبقى بأسكم دي تشمل بأس الكفرة وبأس المؤمنين لو وقعوا ايه
16:52في بعضهم او اراد بعضهم ان ان يصلح البعض الاخر وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم. فهل انتم شاكرون؟ ياه يعني ربنا بيأمره ان احنا نشكره على على دي. الحمد لله رب العالمين. هنا لا يمنع ابدا
17:13التسلح والاحتماء بالحاجات دي ما يضرش التوكل في حاجة وتحصنكم من بأسكم يعني علمناها الحاجات دي عشان تستخدموها في الحروب ده ما يضرش التوكل. يا اخي سيدنا النبي في غزوة احد كان لابس درعين
17:31مش درع واحد. درعين سيدنا النبي ومن تقلهم حب يصعد على صخرة عشان يراقب الموقف والصحابة يشوفوه ويتأكدوا ان لسة حي لان اشيع ان الرسول قتل فمش قادر يطلع على الايه
17:51الصخرة طلحة جه يعني اشبه بالركوع كده والاصول طلع على كتافه او جلس يعني والرسول طلع على كتافه وطلع بعد زلك على الايه على الصخرة لابس درعين لقمة الحرب دي كان ازا لبسها ما يخلعهاش
18:11الا ازا حكم الله بينه ايه ؟ وفتح مكة الكتيبة الخضراء لابسة دروع ولابسة خوز ومتحصنة مش باينة الا عنيهم كله فده يضر التوكل في حاجة لا ما يضروش. والحمد لله الكاتبة الخضراء ما قتلتش ولا حد ولا اتقتل منها حد
18:33لان الاتجاه اللي جاي منه الرسول عليه الصلاة والسلام ما حصلش صدام فيه. الصدام كان من جنوب مكة بين سيدنا خالد وبعض الايه؟ شباب بالمشركين. بس انما الاتجاه اللي جاي منه النبي
18:43ما حصلش ايه؟ برغم انه رغم التسليح العالي قوي ده ما حصلش ايه؟ ما حصلش قتال ولا تصادم بعد زلك قوله تعالى ولسليمان الريح لو قلنا ان ايه ما فيش تفاصيل دعوة انما منن
19:02ومنح وفضائل من الله على الانبياء من بعد قصة سيدنا ابراهيم يبقى وعلمناه صنعة. ده سيدنا داود. تعال بقى على ايه؟ سيدنا سليمان. ولسليمان ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الى الارض التي باركنا فيها
19:26برضه الارض التي باركنا فيها قرأناها في سورة سبأ. وجعلنا بينهم اي مين؟ سبأ وبين القرى التي بيت المقدس والقرى التي باركنا فيها قرى ايه ظاهرة وقدرنا فيها السير ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره
19:52الى الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شيء عالمين ولسليمان لسليمان؟ اه. اللام دي تفيد الاقتصاص. دي سليمان بس لسليمان بس ولسليمان مش لحد تاني الريح دي بسليمان ولسليمان الريح
20:19الريح منصوبة ليه بان الله سخرها لمن او وهبها اه ولسليمان الريح. اي ووهبنا لسليمان الريح ايوة سخرنا لسليمان الريح ولسليمان الريح عاصفة عاصفة الله يبقى قلنا ديت تفيد الاقتصاص ان هو لوحده بس
20:49والله اعلم الريح دي بداية التسخير ارجع لسورة صاد سورة صاد فيها ايه بقى عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب. ردوها علي
21:17فطفق مسحا بالسوق والاعناق ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم انا. قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح
21:38قال بعض اهل العلم ان ربنا ادى له الريح دي بعد ما خرج من الخيل اللي لاقيته عن زكر الله وخروجه منها ان هو تصدق بلحمها كلها كلها فطفق مسحا بالسوق والاعناق
21:58فما بقاش فيه خيل وما يستغناش عن الجهاد فربنا عوضه بالايه ؟ هناك في سورة الصاد هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فسخرنا له الايه الريح هنا في سورة الانبياء ولسليمان الايه
22:19الريح اي سخرناها له الامر الثاني في الريح عاصفة تجري بامره الى الارض التي باركنا فيها تجري بامره الى الارض التي باركنا فيها وصفت الريح حين بانها ايه؟ ها؟ عاصفة
22:43وفي صاد رخاء فسخرنا له الريح تجري بامره برضه رخاء حيث اصاب هي الريح رخاء والعاصفة من الاتنين الوصفين الاتنين موجودين فيها عاصفة ورخاء. هي في الريح برضو الرخاء يعني اللينة ريح لينة
23:14له هدية والعاصفة الشديدة والاتنين مطلوبين هنا عاصفة تجري بامره الى الارض. يبقى جاية منين ها عاصفة تجري بامره الى الارض التي باركنا فيها يبقى الريح جاي من برة الارض
23:44من جاي من برة الارض الارض التي بارك ربنا في ايديها عاصمة مملكة سليمان دي العاصمة في الوقت ده. هي دي العاصمة بقى فهي عاصفة تجري بامره الى الارض التي باركنا فيها. يبقى جاية من بلاد تانية راحة فين
24:02راح الارض والله اعلم بقى انا بقول ما فهمته وهقول برضه ما فهمه غيري من الاية وكله طيب ان شاء الله وهي جاية من خارج العاصمة جاية من اليمن جاية من هنا جاية من هنا تيجي ايه؟ طب ليه؟ فرحانة
24:24رجع زي ما تكون بتحن للوطن ان هو هي اصلا مسخرة للملك اللي هنا للنبي اللي هنا ده هو صح ولا مش صح؟ مش للممالك التاني هي اللي ده فهي راجعة وكون هو كمان راكب الريح نفسها وجنوده راكبين الريح كده يعني
24:43فهي راجعة بترجع عاصفة حن للوطن اي واحد كده اي واحد بعد ما بيخلص المهمة تلاقيه بيحن لايه ؟ حتى لو كانت مهمة تعبدية لما بتخلص الحج والعمرة تلاقي نفسك عاوز ايه
25:00عاوز تروح عاوز تروح وبسرعة وبسرعة فتبقى ايه ها عاصفة وهي وهناك مهام تجري بامره الى الارض مش من الايه مش من الارض وهي راجعة الى الارض بترجع ايه؟ عاصفة. اشبه بعودة الانسان المسافر وحنينه الى وطنه. ومسق
25:26رأسه. وازا تحركت من الارض المباركة الى غيرها كانت ايه؟ لينة. كانت رخاء. كانت رخاء اه طبعا الريح راحة جاية ما هي دي بقى السفن بتاعته وهي دي الطيارات بتاعته
25:44وهي ديت قل معي. القطورات والخيول والابل كل حاجة بقى كل حاجة ففي حاجات جاية للمملكة جاية للعاصمة واردات ولذلك وفي صادرات حاجات طالعة من المملكة مصدرينها للبلاد وحاجات جامل ببلاد داخل الايه؟ العاصمة. وفيه جنود خارجين يجاهدوا
26:12فبيركبوا الايه؟ الريح. خلصوا المهمة يرجعوا تاني وهكزا وهكزا حاجات كلها تخص المملكة من جهاد في سبيل الله من نقل بضايع من نقل آآ جنود من نقل اسلحة ابن عاشور له ملحز برضو طيب في الاية بيقول ايه
26:32العاصفة والرخاء برضو قال العاصفة والرخاء باختلاف الاحوال. يعني مرة شوية تبقى مرة ايه عاصفة وشوية تبقى ايه؟ رخاء. فاذا اراد الاسراع في السير كانت عاصفة وازا اراد آآ اه لما يركب البحر مش عاوزها تبقى عاصفة
26:56ما انت زهقت في البحر تزعج عاوزها تبقى ايه رخام يعني باختلاف مقال لان هو في في الحالتين الاتنين تجري بامره تجري بامره. ان كانت عاصفة تجري بامره. ان كانت رخاء تجد ايه؟ سبحانك
27:10يا رب. يعني المؤشر بتاع السرعة مع مين ؟ الله الله! مؤشر السرعة مع سليمان يخليها تجري تجري بالراحة شوية تبقى بالراحة شوية. افرض منزر عجبه وهو وهي وهي عاصفة
27:30عجبه منزر حب يقف يبص عليه شوية. يهدي شوية تبقى ايه؟ تدري بامره رخاء ايوة افرض منزر عجبه. عاوز يتأمله بالراحة تمشي بالراحة خلاص عاوزين نروح بقى نرجع العاصمة زود السرعة
27:50سبحانك يا رب كل ده عشان ايه عشان هو نبي عشان هو مسلم ان هو مسلم ومسلم كل الانبياء كده اه صحيح سيدنا النبي ما عندوش دين لكن عنده احسن
28:07عنده احسن بالرعب رعب اسرع من الريح مليون مرة واقوى من الريح الرعب ده وهو قاعد مكانه اصلا يعني الملايكة وغيره وحاجات كتير يعني القصد اقول رسول الله جمع كل الايه؟ كل المعجزات كل المعجزات عنده وزيادة
28:31وكنا ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره للارض التي باركنا فيها وكنا بكل شيء عالمين عالمين بالعطاء اللي بنعطيه للناس واللي بنعطيه للانبياء عاليمين مين يستحقه ومين ما يستحقوش وعالمين بحجم العطاء
28:55وعاليمين بشأن المعطى له. يستحق ولا ما يستحقش. ويكرم ويكرم بايه؟ سبحانك يا رب. وكنا بكل شيء عالمي كل شيء تفيد العموم ومن الشياطين لسة ما زلنا مع سيدنا سليمان. من يغصون له
29:15ومن الشياطين. مين للطبعيط من للطبيعي ده انا مش كل الشياطين مش كل الشياطين فليس كل الشياطين كانت تغوص له في الماء يستخرجون له اللآلئ لأ من الشياطين بعضهم يغوصوا
29:29طبعا هتقول لي بقى الاكسجين والحاجات دي كلهم برة الايه؟ الحسبة بتاعتنا دي وما لهمش دعوة بنا ولا بيتخنق ولا بتاع هو يغوص وممكن يغوص كمان في الوقت اللي انت بتحتاج فيه انبوبة اكسجين وبتاع لا تنخنق هو في سانية واحدة ولا ايه؟ يغوصون له
29:47ده بيعمل باللي قال ايه؟ بيعمل باللي قال ايه؟ حاجات كتير حاجات كلها دعوة الى الله. مش بيعمل قصر عشان يقعد يغير جو فيه. لا لا ما يعرفوش الكلام ده لان هي ما تعرفش الكلام ده
29:59ها مش بيعمل حاجة عشان يتمنظر بها على العباد لأ انتم فاكرين الصرح لما كنا بنتكلم في سورة ايه نمل؟ اه الصرح اللي قيل لها دخول الايه ما هو دي دعوة الى الله هو عامله بيتمنظر
30:16لا عامله عشان دعوة الى الله عاوز يخلي المرأة دي تسلم من غير قتال وهو يقدر يدمرها ويدمر مملكتها كلها من اول للاخر بس هو مش عاوز كده. هو لما يدمرها ايه اللي استفاده؟ انما لما يخش الاسلام ها
30:31يستفيدوا هو يستفيد وهو بيستفيد انما لما يدمره ما هي على هو اولا لو دمرهم لا وزر عليه لان هم معددين انما لما يسلموا احسن احد من امته هيبقوا من امته ويباهي بهم الايه؟ الامم
30:49لكن بيعمل الحاجات دي عشان ما يحصلش صمام فسيدنا سليمان هتقول يا سهيل هيخلي الشيطان تجيب لقالق من البحر عشان ينباه ايه بيعمل عقود للحريم بتوعه مش هو اللي قال لاطوفن الليل على ايه
31:03مائة امرأة عاوز يلبس نساء حلي من البحر وبتاع انزل ياض انت وهو هاتوا لي شوية حاجات من ها عاوز يعمل الكلام ده؟ ما اعتقدش ولا هو فاضل الكلام ده اصلا
31:15ده هو هيجاملهم عشان يخلفوا جنود تجاهد هو ده مقصوده اصلا كل واحدة تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقوم هيجيبوا له ايه؟ يغوصون له هيجيبوا له لقالق من البحر بس يعمل بها ايه؟ يستخدمها في الدعوة
31:29تخدمها في الدعوة يبين ما فيه من الملك والنعيم عشان حتى الناس اللي حواليه يهبوه ويقولوا الله ده اللي عنده ده مش مش عشان هو ملك عشان هو نبي. طب ما احنا ملوك زيه اهو. اومال ما عندناش كده ايه؟ واخد بالك ولا لأ
31:44يعملوا مقارنة بينهم وبينه. ما هو ملك واحنا ملوك اومال هو عنده واللي مش عندنا ليه؟ يبقى اكيد فيه ايه في فرق اللي هي فرق الايه النبوة نبوة فيستغربوا له الحاجات دي يغوصوا ومن الشياطين من يغوصون له
32:03ويعملون عملا دون ذلك. دون ذلك جت مجملة هنا جت في سبأ يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب جيفان عارف الجفنة الجفنة الاصعة الجوبة يعني حاجة كبيرة في الارض ما بتنشلش
32:25ابليس ما هو ناس كتير وهياكلوا. امال تنغسل ازاي ؟ يخشوا جواه يغسلوها خش جواها جوبة حاجة كده في الارض ما تشلش هم عاملينها تقيلة بقى معمولة من ايه؟ الله اعلم بس حاجة كبيرة اوي اوي اوي ضخمة
32:42يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل ويكلمنا عن التماثيل مش كده اه وقلنا الصح ان ما كانش فيها ارواح ابدا عشان ما تخالفشي اللي قبله ولا اللي بعده من الايه؟ انتم فاكرين الكلام ده ولا نسيتوه
32:58ما تخالفش سيدنا ابراهيم مش كده وما تخالفش مين ؟ سيدنا محمد لا اللي قبله ولا اللي بعده ما يجيش هو في النص ويعمل تماسيل تعبد او يعمل تماسيل فيها روح لأ. قلنا هو التمسال الصح
33:12اللي تنطبق عليه الايات ويناسب مقام سيدنا سليمان الصرح انشهل ما فيهوش روح وبحره بيجري ومش شايفين الا البحر حسبته لوجة صلحه عشان ما نروحش بعيد بس. يعملون له ما يشاء من ايه؟ من محاريب وتماسيل وجفان
33:38كالجواب. ده مين اللي بيعمل الكلام ده ها الشياطين ومن الشياطين من يغوصون له. وهناك في سورة صاد الجن قال الجن هنا الشياطين والجن اعم والشياطين اخص يعملون له ولزلك هنا جه قال ايه؟ وكنا لهم حافظين
34:00ليه بقى كن لهم حافظين دي فيها كلام واوجه فيها اكتر من وجه كن له حافظين ان يحرسه ابن كسير ازكر الوجه الاول ابن كسير بيقول ايه ان يحرسه الله يحرسه الله ان يناله احد منهم اي من الشياطين بسوء
34:24ما حدش يقرب منه. ولا يلمسه لانه طبعا هم مش مبسوطين من اللي هم فيه دي لا ما هو تسخير شغل تسخير وبياخدوا اجرة ما بياخدوش الى مسخرين وسماها ربنا بايه؟ بالعذاب الايه
34:40المهين لو يعلمون الغيب ما لبثوا ايه فهنا ممكن حد يفكر يأزيه لأ وكنا لهم حافظين اي لم يستطيعوا ان يقتربوا منه او ينالوه بسوء. فالكل في قبضته وتحت قهره. ولا تجاسر
34:59واحد منهم على الدنو اليه وهو الوحيد خلي بالك اللي شايفهم بقيت المملكة مش شايفاه هم شايفينه وهو ايه شايفهم بس بقية المملكة لأ اعمله تلاقي الحاجة اتعملت طبعا هم عارفين ان في ايه
35:18يعني بقيت المملكة البشر عارفين ان فيه ايه؟ فيه شياطين وفيه جن معهم موجودين معهم هم اعملوا الحجر في الحاجة تتعمل. اتعملت ايه؟ انتم ما لكم؟ هي اتعملت وخلاص الانس ما شافش الجن وايه ؟ بيعمل. سليمان شايف وهو شايفهم وهم شايفينه
35:38ما يجرؤش واحد منهم ايه؟ وكنا لهم ايه حافظين اه اه موجود بس اللي انت مش شايفه. لأ هو اللي بيكلمه. وهو يقول اه بس. لا بس اه ما فيش لأ
35:51عشان الايات ما بتصطدمش انه يراكم هو وقبيله منها. ولزلك لما الرسول قبض على الجني وقال كت هربطه وكنتم هتشوفوه لأ هو الجن عرض العرض بتاعه. ما هو ما عجبش سيدنا سليمان. كأنه سكت
36:14او يعني قال له اي حاجة هو فهمها فقال الزي عنده علم من اهل الكهف. فقال الذي عنده علم من الكتاب ما هو سكت على ده اه هو السؤال للكل
36:29اه فده عرض العرض ما عجبوش هو اللي سامع العرض وهو اللي عارف العرض. ما عجبوش فالتاني نطقه ووجه ثاني الاية وكنا لهم حافظين اي حافظين لما عملوه. ليه؟ اصل ممكن يعملوا الحاجة ويفسدوها تاني
36:49يعملوا الحاجة ويكسروها واخد بالك؟ اه يعني ممكن يعملوا حاجة ويفسدوها. فحافظين لما عملوه ما يفسدوهوش يسيبوه وهو بيعز عليهم يعملوا حاجة فيقول لك نكسرها تاني لأ ما يقدروش يعملوا اي حاجة. خلاص اللي عملوه ما يفسدوهوش
37:11ووجه ثالث كنا لهم حافظين منعهم رب العزة منعهم ان ينفلتوا عنه او يعصوه طب ما هو الفضاء مليان واسع طب ما يفروا ما يفروا ما يقدروش لدرجة ان منهم فئات مربوطة واخرين مقرنين في فيهم فئات مربوطة مربوطة كده
37:36وطبعا مين اللي رابطهم الانس وشايفين حاجة عشان يضبطوها واخرين مقرنين فين ؟ فيبقى وكنا لهم حافظين اي منعهم عن ان ينفلتوا منه عنه، ويفروا ويعصوه اعملوا كزا مش عاملين. لا ما يقدرش
37:55حافظين؟ يعني لا ينفذوا بايه ولا يؤزوا احدا كمان من الناس وكنا لهم حافظين لو فيه اجتماع الجن ما يأزيش الايه الانس برضو كنا لهم يعني ممنوعين. حافزين يعني مانعين لهم
38:11انعنهم من اي خطر من اي ايه شر يوزوا به لا سيدنا سليمان ولا حد من الايه من الانس قوله تعالى بعد ذلك وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر
38:29وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له برضو تفاصيل الدعوة ما فيش داعي ما فيش تفاصيل دعوة انما سيدنا ايوب في عنده بلاء وفي عنده كزا ودعا الله سبحانه بس هو ربنا بيبين فضله على ايوب
38:47تفاصيل دعوة ايوب ايه ما فيش ما فيش تفاصيل دعوة. وايوب اذ نادى ايا اذكر يا محمد وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم قم ارحم الراحمين. فاستجبنا له
39:00فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى للعابدين وايوب اذ نادى ربه اي امر الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم ان يذكر قصة سيدنا ايوب لما نادى ربه
39:23لما مسه الضر ليكون مثلا اي ليكون سيدنا ايوب مثلا لكل من مسه الضر ان يلجأ الى الله ولا يدعو الا الله ولا ينادي الا ايه الا الله وايوب اذ نادى ربه
39:44وايوب اذ نادى ربه ان يمسني الضر غاية في الادب غاية في الادب النبوي حيث ان الضر هنا فاعل. مسني الضر فعل فعل ومفعول وفاعل. ما السانية مش كده مس
40:07ادي فعل مضوا اني يبقى المفعول والضر هو الايه او الضر هو اللي بيمس الناس وبييجي عند الناس ولا ربنا اللي ايه مش كده ولا ايه؟ ادب ادب ادب فين هنا
40:28الجلالة ما فيش جابش اسمه ابدا ما جابش اسم الله خالص. ليه مسني الضر هو الضر هيجي لك يا ايوب من نفسه اجي لك من نفسه ولا ربنا اللي هيرسله
40:47غاية في الادب. يعلم علم اليقين ان كل شيء بتقدير الله من نفع او ضر يعلم جيدا كما في قوله تعالى وان يمسسك الله يبقى مين اللي بيمس مش كده؟ وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له وان يمسسك مين برضه
41:11الله اسمك ما اتكررتش علينا لان واضحة. الاولانية واضحة. وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير سورة صاد برضو اتكلم عن الضر صار ما جابش لفز الجلالة ابدا يقول ايه؟ مسني الشيطان بنصف
41:36مسني الشيطان بنصب وعد برضو ايه يعني زي سيدنا ابراهيم كده. واذا مرضت يبقى فين؟ فين الفاعل بتاع مرض تلاقي المتكلم واذا مرضت انا. الله! هو حد بيمرض نفسه واذا مرضت فهو ايه
42:04طب ما هو برضه اللي امرضني انما من الادب الادب لا كل حاجة شكلها كده فيها يعني اساءة او ايزاء ما ينسبوهاش لله ينسبوها لانفسهم وازا مرضت انا ما حدش بيمرض ابدا
42:23لما اللي بيمردنا ربنا سبحانه وتعالى هناك لما جاب سيرة الشيطان مسني الشيطان بنصب هو يعلم جيدا ان الشيطان ما يقدرش يعمل حاجة اللي بازن الله زي كما في قوله تعالى وما هم بضارين به ايه
42:41من احد الا باذن الله فهنا لما التعب حب ينسبه نسبه لمين؟ للشيطان لأ يصح لأ يصح ده ده صحيح ده حديس عن النبي عليه الصلاة والسلام حديس عن ايها حديس النبي حديس عن النبي عليه الصلاة والسلام
43:04ايوة في في اي وقت اه شر ما قضيت حديس عن النبي مسني المس الاصابة الخفيفة سبحان الله حتى يعني لما ييجي يتكلم عن حجم الضر صغره ده الدور اللي عند سيدنا ايوب ما نزلش على حد خالص
43:25ولا نبي ولا نبي اصيب بالضر اللي اصيب به سيدنا ايوب ولا نبي ولزلك هو النبي الوحيد اللي في الحتة ديت يعني ان وجدناهم صابرا يوم العبد ولا نبي اوزي كما اوزي سيدنا ايوب
43:47او اصيب بضر كما اصيب سيدنا ايوب. ليه؟ اصل في المال والولد والبدن والمدة طويلة يعني افرض ان في المال والولد والبدن بس المدة قصيرة يوم مسلا او لا ده زي ما نشوف من حديس النبي تمنتاشر سنة
44:04تمنتاشر سنة فهنا شف بقى لما بيجي يتكلم عن الضر دوره تقيل اوي اوي ومع زلك قال ايه؟ مسني. يا الله! لما بيتحل بتتكلم عن حجم البلاغ بيقولوا عليه حاجة ايه
44:20بسيطة خالص خالص مسني الضر مسني مش مسلا ابتلعني احاط بي؟ لا لأ مسني مسني سبحان الله امال لما امال انت غرقان فيه ايه ده ليه انت غرقان في الدر
44:40بس من الادب يقول مسني اصابة خفيفة خالص الضر. وبعدين شف حتى كمان شيء عجيب. الضر بالالف واللام بقى الضر دي يعني ما فيش ضر الا ما اصابني انما مسني ضر
45:00اني مسني ضر وانت ارحم الراحمين. يبقى ايه اضطر كده يعني. انما الضر يعني كل ما يقال عنه ضر اصابني كل ما يقال عنه ضر ضر في المال اصابني. ضر في البدن اصابني. ضر في الولد كل حاجة. ضر في الزوجة
45:26ومع زلك يقول ايه؟ مسني يعني كأنه حاجة بسيطة خالص اه اني مسني الضر يبقى الدور لم اعرفه معناه ان هو حاجة هايلة حاجة كبيرة او تهويل ضخم ولزلك رب العزة يقول وما بكم من نعمة يعني ايه نعم كتير كتير جدا. هم
45:50اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين يبقى قلت لك ان الدور اللي صعب سيدنا ايوب حجمه وزمنه ضخم جدا عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
46:05ان ايوب نبي الله لبث في بلائه ثمان عشر ثمانية عشرة سنة ثماني عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد زهقوا من زيارته وزهقوا من فرفضه القريب والبعيد الا رجلين من اخوانه
46:29كان من اخص اخوانه. اتنين اصحاب له كانا يغدوان اليه ويروحان. دول اللي كانوا ايه؟ بيترددوا عليه فقال احدهما حتى دول اخرين برضه يعني اصابهم اللي اصابهم قال احدهما لصاحبه. اعلم
46:51والله لقد اذنب ايوب ذنبا ما اذنبه احد من العالمين ما ازنبه احد من العلماء. قال له صاحبه وما ذاك ليه قال منذ ثماني عشرة سنة لم يرحمه الله في كشف ما به
47:10فلما راح اليه يعني من ضمن الايه؟ الزيارات بتاعتهم لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك يعني قال اللي قاله ايه صاحبه له حتى ذكر ذلك له شف الصدمة كمان ، دي برضو من البلاء
47:29وزيادة في الوجع يعني رفضوا القريب والبعيد. حتى الاتنين اللي رايحين جايين عليه حتى اول ما الاية اه اسكت. نعم نعم نعم فلما راح اليه لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له
47:52فقال ايوب يعني قال له ايه؟ قال له انت عاملت يعني اذنبت ذنبا لم يذنبه احد من العالمين وعشان كده ربنا ابتلاك من تمنتاشر سنة ما بكده يعني فقال ايوب لا ادري ما تقوله. مش عارف ايه الكلام اللي انت بتقوله ده! غير ان الله يعلم
48:12فمن ناحية الزنوب اهي بقى ان الله يعلم اني كنت امر على الرجلين يتنازعان فيذكران الله فارجع الى بيتي فاكفر عنهما ادي يا عم الزمن يبقى هنا ايوب بيزكر زنب ولا بيزكر حسنات وفضائل؟ بيقول ان انا بفوت على ناس بيتخانقوا مع بعض
48:35وممكن مسلا واحد يشتم واحد ويقول له والله العزيم لاعمل واسوي يبقى جاب اسم الله العظيم في وسط الايه في وسط الكلام يروح ايوب البيت يكفر عن الكلام ده. يعني ازاي اسم الله يزكر في المواطن ديات
48:55يكفر يكفر ده يبقى زنب يتنازعان فيزكران الله فارجع الى بيته فاكفر عنهما ان يذكر الله الا في حق يبقى ده زنب ولا دي قمة الطاعة ده الطاعة بتاعته مش قاصرة عليه
49:16ده لما غيره بيزنب بيرمي الحاجات عشان يكفر عن ايه ما هو انتم بتقولوا بقى ده انا هو بسبب زنبه المرض طول قال لهم ده انا زنوب غيري باكفر لهم عنها
49:32يبقى انا ما ليش ايه انا ما ليش زنوب اصلا وربي يعلم هذا ده انا زنوب غيري انا هم ما بيكفروش عنها انا اللي ايه ما تكفر لهم عنها. كراهية ان يزكر الله الا في حق
49:47وكان يخرج الى حاجته. الحديس النبي عليه الصلاة والسلام يعني ايه بيقتصر القصة كلها والحديس ده بيختصرها وكان يخرج الى حاجته. يعني اتنقل نقلة شريعة خالص ليوم الشفاء تفاصيل الحياة واللي حصل والموت واللي واللي واولاده لأ يعني ايه
50:09آآ لقطة كده على اعمال سيدنا ايوب واصحابه وهوب لقطة راحت تاني فين؟ في يوم الشفاء بقى يوم الشفاء طب والتفاصيل ايه؟ ما الرسول ما زكرش تفاصيل وكان يخرج الى حاجته. طب ما هو كم مرة خرج لحاجاتي؟ بس هو ده اليوم الايه ؟
50:31يوم الهنا بقى فازا قضى حاجته امسكت امرأته بيده فلما كان ذات يوم قضى حاجته بيتبرز يعني يقضى حاجته. فلما كان ذات يوم ابطأ عليها غاب فاوحى الله الى ايوب في مكانه ارقد برجلك هزا مغتسل بارد وشراب. فاستبطأته
50:56يعني ما نداش عليها عشان تيجي تمسك ايه استبطأته فبلغته يعني ايه راحت في الاتجاه اللي هو ايه عارفة ان هو ما بيستتر طبعا مش كده؟ اه فبلغته فاقبل عليها
51:11هو جاي عليها بقى قد اذهب الله ما به من البلاء يعني الضرب بالرجل وهو في المكان بتاعه هناك ضرب برجله طلعت ميه شرب واغتسل وبقى زي الفل خلاص كل حاجة مش
51:27مقبل عليها بقى فاقبل عليها قد اذهب اللهم به من البلاء فهو احسن ما كان فلما رأته قالت اي بارك الله فيك هل رأيت نبي الله هذا المبتلى والله على ذلك يعني اللي انا بحلف انا بحلف بالله ما رأيت احدا كان اشبه به منك
51:52كان ده شكلك فلما استبطأته بلغته فاقبل عليها قد اذهب الله ما به من البلاء فهو احسن ما كان فلما رأته قالت اي بارك الله فيك ان رأيت نبي الله هذا المبتلى
52:14والله على ذلك يعني اشهد الله على ذلك يعني ما رأيت احدا كان اشبه به منك اذ كان صحيحا يعني لما كان صحيحا قال فانا فاني انا هو فاني انا هو
52:34وكان له اندران الاندر الجرم ما عدش بقى فيه جران بقى زمان فاكرين الجرم فكبر فيكم يعرف الكلام ده بس هو الشباب مية ونشا الاقها بيضة مقشرة كده معاش الحياة البائسة بتاعة زمان دي. جرم مكان
52:56والقمح بقى وتجفيف الزروع والحاجات دي كان له اندران جرنان يعني جرن جرن مش جرنال جرن جرن انظر للقمح وانظر للشعير واحد بيدرس فيه القمح وما بيجري فيه الشاي فبعث الله سحابتين
53:17فلما كانت احداهما على اندر القمح امطرت ذهبا ذهب زهب الدنيا تمطر دهب يا الله افرغت فيه الزهب حتى فاضت وافرغت الاخرى السحابة التانية على انظر الشعير الورق تمضى حتى فاضت
53:45واتيناه اهل فاستجبنا له. هم. ارجع هنا الاية اللي عندنا بقى ايه ؟ فاستجبنا له ها ووهبنا له ايه اهله ومثلهم اهله ومثلهم معهم دعاء ايوب يا اخواننا ده طبعا بالنسبة للبلاء بقى سيدنا النبي زكر الحديس في اوله
54:10البلاغ وفي اخره الايه الشفاء والنعم دعاء سيدنا ايوب قلنا النوايا في الادب النبوي حيس لم يصرح بحاجته وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. يعني انت عاوز ايه
54:26ها فين الطلبات؟ فين الطلبات يا اخوانا ما فيش طلبات اني مسني الضر اني مسني الضر وزي ما قلت لك قدر يعني جاب اكبر احجام الايه واكبر زمن للايه للضر
54:48وصغر المس. مسني مع انه غرقان فيه وفي الاخر انت ايه ده سناء بقى سناء فيش ما طلبش فين الطلب؟ الطلب معروف بس بيعرض حاله على ربه ويثني على الله
55:08وانت ارحم الراحمين نعم اه ما هو ايوة لكن ما صرح به ما نطق به الاسباب المهيجة ليه سيدنا ايوب دعا؟ لما لما نلجأ لحديس انس ان البلاء عنده بقى له كم سنة
55:25يعني هو دعا بعد الايه طب ما ده عاش في الاول ليه ايه الاسباب اللي هيجته وخليه يدعو ليه ليه ليه يدعو؟ طب ما تخليك ما تكمل يبقى فيه حاجة استجدت
55:38حاجة استجدت في عقيدة ايوب ابدا ابدا ايمانه حصل فيه ضعف ابدا ولا اي شيء. كل الحاجات دي خارج ايوب خارجوا خارج نطاق ايوب عليه الصلاة والسلام كعقيدة وكشخص وكنبي كل الحاجات اللي هيجته للدعاء دي بعيد عن ايوب خالص خالص
56:02باسباب هيجته للدعاء ولما دعا فاستجبنا فلما نادى فاستجبنا. مش كده فاستجبنا له اذ ان دعا اذ نادى ربه فاستجبنا له اما من اول في نص السنين ما بعد السنة التاسعة مسلا
56:23يندع لان هو اصلا ما اتغيرش سيدنا ايوب اصلا ما اتغيرش هو كما هو بل زاد وربنا سبحانه وتعالى اثنى عليه وخد المكافأة بقى اللي من ربنا سبحانه وتعالى ما حدش خدها غيره. انا وجدناه
56:41خلاص هي المكافأة دي ما حدش خد دقيقه صلوات الله. يعني فيه انبياء فقوه وافضل منه. بس هو دي خلاص اه واضح؟ فالاسباب ابن الكسير يزكر عن السد اسباب وجيهة
56:57مقبولة طبعا لما تقرأ عن سيدنا ايوب في كتب التفسير او تقرأ في مواضع اخرى وبتاع هتلاقي كلام ما يصحش يتقال اصلا اصلا اصلا موجودة في الكتب؟ ايوة موجودة في الكتب لكن في تنقيح وفي تنقية وفي تحقيق. الكلام ده مش صح ابدا
57:17خلاصة المرض اللي في سيدنا ايوب يا اخوانا انا قلت الكلام ده قبل كده وبذكر به ان سيدنا ايوب المرض اللي طال معه بقى له تمنتاشر سنة ده غير منفر اصلا
57:28سيدنا ايوب تقعد معه ما تشم ريحة انف ولا ريحة فم ولا اي شيء طيب طاهر نضيف ريحته زكية ما تقع عيناك على شيء مقزز ما تجد برص في ايديه ولا في رجليه ولا في
57:44اطرافه ولا اي حاجة ما فيش الكلام ده ابدا ابدا غير منفر يتكلم معك وينصحك ويوعظك مش عاوز تقوم من مجلسه رفضه القريب والبعيد دي لانه ما بقاش يتحرك ما بقاش يخرج كتير
58:01مرض اللي عنده دفين حاجات داخلية ما فيش حد يتقزز منها ما حدش يأنف منها. ضعف في العضلات ممكن وهل في العضم ممكن وده الشيء عمر ما حد بيقرف منه ولا بيأنف منه
58:18واخد بالك؟ انما الناس بتأنف من حاجات ريحة الفم ريحة الانف تشوهات في الوجه مسلا ها حاجات كده تخلي الانسان انما لأ خوف من العدوى خوف من العدوى برضو مش معدي
58:34معدي ما هو اللي مش هيجي له آآ اخاف من العدوى ما فيش مش معدي والا كان عدا مين اه ما فيش ما فيش عدوى ابدا ابدا الشاهد سيبكم بقى من اي كلام يتقال واي كلام تقروه. كل ده حتى في لو ايه في كتاب ايه حتى
58:52اركن الكلام ده كله على جمب سيدنا ايوب نبي وداعية الى الله سبحانه وتعالى. نبي نبلغ نبوة وبلغ دعوة لابد ان يكون طيب الريح حسن الوجه حسن الثياب مش كل شيء فيه طيب وكل شيء فيه حسن. اومال الاصابة دي والمرض ايه والضعف ده كله. حاجة في الداخل
59:11حاجة دفينا ما تزعلش حد وما تنفرش حد فهنا السدي اللي ابن كسير بيقول عنه قالت امرأته له الحاجات بقى المهيجة للدعاء ايه؟ ليه دعا؟ ليه بعد تمنتاشر؟ طب ما تكمل
59:26لحد ما تموت مسلا يعني في حاجات خليته ايه قالت له امرأته لما طال وجعه يا ايوب لو دعوت ربك يفرج عنك فقال قد عشت سبعين سنة صحيحا يبقى المرض كان بعد كم
59:41بعد السبعين فهل قليل لله ان اصبر له سبعين سنة يعني انا هصبر ايه زي الايه فجزعت من زلك فعلا ايدي انسانة ومش نبية انا هصبر سبعين سنة بقى في
59:57اللي انا فيه ده فخرجت فكانت تعمل للناس باجر زوجة النبي شغالة باجرة شغالة في البيوت شغالة عند الناس باجر وتأتيه بما تصيب من الاجرة فتطعمه وان ابليس اهو الشغل اهو بقى دي الحاجات اللي بتهيجه. وان ابليس انطلق الى رجلين من فلسطين
1:00:20كان صديقين له اخوين فاتاهما فقال اخوكما ايوب اصابه من البلاء كذا وكذا تأتياه وزوراه واحملا معك ما من خمر ارضكما فانه ان شرب منها برئ خطة ايه شيطاني. فاتيا طبعا هو صعبان عليهم برضو
1:00:43والوسوسة دي اتحولت الى فعل وعاطفة فكرة جت لهم قالوا نفزوا فاتياه فلما نظر اليه الاتنين يعني بكيا فقال من انتما؟ فقال نحن فلان وفلان فرحب بهما وقال مرحبا بمن لا يكفوني عند البلاء. اللي لسة فاكريني. فقال يا
1:01:05ايوب لعلك كنت تسر الشاهد. شفته برضه شف الناس وسوء الزن لعلك كنت تسر شيئا وتزهر غيره يا سلام! انتم بقى الاولياء الصالحين اللي ما عندكمش امراض وهو بقى اللي ايه ظاهره غير باطنه شف الكلام
1:01:27يسير شيئا وتزهر غيره. فلذلك ابتلاك الله فرفع رأسه الى السماء ثم قال هو يعلم هو يعلم مش انتم انتم ولا اي حاجة ما اسررت شيئا اظهرت غيره ولكن ربي ابتلاني لينظر ااصبر ام اجزع
1:01:46يبقى فاهم ايه حكمة الابتلاء فقال له يا ايوب العرض التاني بقى اشرب من خمرنا فانك ان شربت منه برئت يلا كده كلام واضح اهو فغضب وقال جاءكما الخبيث شيطان
1:02:07فامركما بهذا هو اللي قال لكم كده كلامكما وطعامكما وشرابكما علي حرام مش هتجلسوني تاني ولا تتكلموا معي. انا مش اشرب خمر فقام من عنده يبقى هنا دي ايه؟ حاجات من خارج ايه
1:02:31ايوب ما لهاش علاقة بايوب خالص ارجع لاية صاد مسني الايه شغال مع اللي برة هو ما لوش سلطان عليه ولا يقدر يعمل معه حاجة. فهو شغال مع الايه ما عندي اربعة
1:02:44فقام من عنده وخرجت امرأة تعمل للناس فخبزت لاهل بيت لهم صبي فجعلت لهم قرصا قرصا. عملت لهم قرص وكان ابنهم نائم فكرهوا ان يوقظوه فوهبوه له. قالوا لها خدي القرص انت
1:03:00خدتهم وراه خدت قرص وروحت الواد نام بقى فاتت به الى ايوب فانكرها يعني حاجة ايه ها حاجة فخمة انا متعود على العيش البلدي الاقي فيه فينو جاي اه. فانكره وقال ما كنت لتأتيني بهزا. ايه تاني ؟ ما كنتش
1:03:17تجيب الحاجات دي فما بالك اليوم؟ قالت له حصل كزا فاخبرته الخبر قال فلعل الصبي قد استيقظ فطلب القرص يمكن الواد صحي وهو هيطلب القرص روحي وديه له فلم يجده فهو يبكي على اهله
1:03:35فانطلق فانطلقي به اليه فاقبلت حتى بلغت درجة القوم فلطحتها الشاة لهم فقالت تعس ايوب الخطاء فلما صعدت وجدت الصبي قد استيقظ زي ما ايه زي ما سيدنا ايوب اتوقع
1:03:51وهو يطلب القرص ويبكي على اهله. لا يقبل منهم شيئا غيره. فقالت رحم الله ايوب فدفعت القرص اليه ورجع خلاص ما فيش نصيب ثم ان ابليس اتاها بقى يبقى راح لبتوع فلسطين
1:04:10فشلت الفكرة. راح لمين لمراته. اتاها في صورة طبيب فقال لها ان زوجك قد طال سقمه فان اراد ان يبرأ فليأخذ ذبابا فليذبحوا باسم صنم بني فلان فانه يبرأ يتوب بعد زلك
1:04:32برضو فكرة سهلة وبسيطة لانسانة بقى لها معه في العزاب كم اه فقالت زلك لايوب فقال قد اتاك الخبيث لله علي ان برئت ان اجلدك مائة جلدة فخرجت تسعى فحظر عليها الرزق. ما بقتش الناس بقى ايه
1:04:53يخلوها تشتغل عندهم ولا تعمل لهم حاجة فجعلت لا تأتي اهل بيت فيريدونها. اعمل لكم حاجة يا جماعة؟ يقول لها شكرا. يا جماعة مش عاوزين حاجة اعملها لكم وشكرا. اخبز لكم حاجة؟ شكرا
1:05:06وبعدين فلما اشتد عليها زلك وخافت على ايوب الجوع حلقت شعرها قرنا فبعته من صبية من بنات الاشراف ضفيرة وباعيدها فاعطوها طعاما طيبا كسيرا فاتت به ايوب فلما رآه انكره قال من اين لك هزا؟ قالت عملت لاناس فاطعموني فاكل منه
1:05:34فلما كان الغد خرجت فطلبت ان تعمل فلم تجد فحلقة القرن الايه الاخر. فاعطوها برضو طعام فقالوا فاتت به فقال والله لا اطعمه حتى اعلم من اين هو ووضعت خمارها
1:05:53كشفت راسها يعني. فلما رأى رأسها محلوقا جزع جزع جزعا شديدا فعند ذلك نعم دعا ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين اسباب معقولة نتهيج سيدنا ايوب هي مش حديس
1:06:17على الدعاء لاني وتوافق الاية اللي في سورة صاد مسني الايه الشيطان عاوز بيعمل معي شغل من بعيد يروح لصحابي يخلوهم يجيبوا لي خمرة ويروح لمراتي خليها تقول ادبح ايه
1:06:33طب وبعدين بقى هيتعبني عمال يتعبني بس ايه من بعيد فكان الرد ايه فاستجبنا له. خلاص فاستجب فكشفنا قل له كده على طول فاستجبنا له. يفهم من الاية ان سيدنا ايوب ما دعا قبل ذلك. يبقى قبل زلك ممكن ايه؟ ما دعاش. لما دعا فاستجبنا
1:06:56لما دعا وكشفنا ما به من ضر ما به يعني ايه ها؟ كله تراب. مسحنا اي ضر اي ضر مسحناه ووهبنا له اهله ومسل ده كان عنده سبع صبيان وتلبنات
1:07:14جا له سبعة بدل السبعة وتلاتة بدل التلاتة ، ومش لهم معهم. كمان سبع صبيان باربعتاشر ، وكمان تلات بنات بقوا ست بنات والجرنين واحد دهب وواحد ايه والصحة ارقد بايه
1:07:31تقول له والله ده انا ده كان شكلك لا هو انا طبعا جا لها بقى ايه في صورة حاجة اول من اول ما اتجوزته بقى اول شبابه بقى خالص فكشفنا ما به ايه
1:07:44بنظر نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا. يقول من هم سيدخلون النار اولا؟ اللي هيدخلوا النار اولا والعياز بالله آآ التلاتة المرائين تلاتة مرائين تسعر بهم النار
1:08:01العالم اللي اتعلم ليقال عالم والقارئ اللي قرأ ليقال قارئ والمنفق اللي انفق ليقال ايه جواكم وبعد زلك بقى جت له من هم سيدخلون النار الجنة او الناس او الناس طبعا
1:08:18سيدنا النبي مش عاوزة كلام سيدنا النبي اول الناس والانبياء وبعدين امة النبي وامة النبي كده السبعين الف ومضاعفات السبعين الف سبعين الف وبعدين تزدت ربي فزادني مع كل الف سبعين الفا. يبقى السبعين الف الاولانيين دول معروفين
1:08:42وبعدين المضاعفات بتاعتهم بقى برضو ربنا سبحانه وتعالى هو اللي يعلمهم احنا ما نعرفهمش. يبقى في سبيل اول في الاول دول الاصليين. وبعدين في مضاعفات مع كل الف سبعين. وفي رواية مع كل ايه
1:08:55واحد اه من هم الكرامة البررة؟ الملايكة ان شاء الله اللي هو القارئ القرآن والماهر به مع السفرة الكرام البررة. الملايكة في الاخرة لو احد من اقاربك محتاج حسنة عشان يدخل الجنة ممكن بالنسبة
1:09:13آآ ممكن ما حدش يرضي يدي حد حاجة الا اما يطمن على نفسه. طب وهيطمن على نفسه امتى ؟ لما ميزانه يتقل واكتبه بيميني ويجوز الصراط طب وبعد كده هيدي له ما هو خلاص خلصوا
1:09:28فما فيش حسنات ما فيش حد يدي حسنة. لكن في شفاعات ما فيش حد هيدي حد حسنة والحديس صح عن النبي عليه الصلاة والسلام بهزا الكلام يعني لكن في في شفاعات بمعنى ايه؟ بمعنى لو ان الانسان دخل الجنة وله حد آآ يعني من احبابه وخلانه دخل النار
1:09:49والعياذ بالله يطلب من الله سبحانه وتعالى ان يشفعه. فيسمح له بالشفاعة يسمح له بالشفاعة. في شفاعة للنبيين وفيه شفاعات للشهداء وشفاعات للصالحين انما حسنات لأ ما لان الحسنات احنا ما بنملكهاش اصلا
1:10:06انا ما نملكها اصل احنا بنقول يا رب سلم ونعدي بها بالنسبة لقراءة سورة الملك والدعاء للمتوفي وقراءة اي قرآن يا اخوانا انت بتقرأه لك انت اي قرآن الملك يشين واي سور بتقرأها لك انت مش للميت
1:10:27انما لو قرأتها كانها مقدمة او زلفى زي انت عارف الاية اللي بتقول ايه؟ يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول ها فقدموا بين يدي نجواكم صدقة. طب اذا نجيتم الله
1:10:45برضو قدم قدموا بين يدينا جواكم صلاة. او قدموا عملا صالحا. افرض ما فيش صدقات. قدم عمل صالح. ازا نجيتم الله فانا لما اقرأ قرآن بقرأه لي انا وعاوز ادعو بعد القراءة تدعو بعد القراءة
1:11:01او عاوز تتصدق وتدعو بعد الصدقة تصدق وادعو لميتك. يعني ايه ادفع عشرة جنيه مسلا اتصدق بعشرة جنيه وبعد ما تصدق اقعد ادعو للميت بتاعك. ابويا اخويا ابني زوجتي ايا كان ادعي له. يبقى انا قدمت بين يدي مناجاة الله عز وجل ايه
1:11:19صدقة قبل ما اناجيه وقبل ما اطلب منه قدم صدقة. او دعاء او او عمل صالح سجود صلاة قراءة قرآن اه من هم قبيل وهابيل؟ دول اخوات ايه ولاد ادم الاتنين. الاوائل من الاوائل اخوات من الاوائل لما كان لسة وقت في الوقت بتاعهم ده
1:11:37دول حتى بيقال على قابين ابن ادم الاول ورد في الحديس كده لا تموت نفسك لا تقتل نفس زلما الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها فقبيل وهابيل دول ابناء الادمي الكبار الاوائل خالص
1:11:56ويأجوج ومأجور من نسل ادم بس بيناهم وبين ادم قرون دول من نسل ادم هو لان الحديس في الشفاعة ان رب العزة هيقول لادم اخرج بعث النار. اخرج من زريتك بعس النار
1:12:11طلع اللي هيدخله النار. فلما الصحابة ضجوا لما قال لهم تسعة وتسعين وكزا فقالوا آآ ازاي مين الواحد ده يا رسول الله؟ قال لهم من من يأجوج ومأجوج تسعة وتسعين ومنكم ايه
1:12:25فهم من ولاد ادم بس مش من ولاد ادم الاوائل من ولاد ادم المتأخرين جدا لمازا زكر سيدنا ابراهيم عليه السلام في التشهد فقط اه ما نقدرش نقول لمازا؟ هي لكن نقول ان الله سبحانه وتعالى
1:12:44اه اتخز خليلين من البشر اتخذ سيدنا ابراهيم واتخذ الله ابراهيم خليلا. واتخذ سيدنا محمد بنص حديس الرسول عليه السلام ولكن صاحبكم خليل الله حتى بيقول لو انا هتخز منكم خليلا كنت اتخزت به ابا بكر. بس اني الله عز وجل اتخزني خليلا وخليلي الله سبحانه وتعالى
1:13:08علشان كده والله اعلم زكر سيدنا ايه؟ ابراهيم. وسيدنا ابراهيم هو ابو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اه ابواب الجنة تمانية وابواب النار سبعة نشكر عدد اواب الجنة اه يعني بعض الاسماء يعرفش هو فيه ابواب للنار زي سقر
1:13:30مسلا وابواب الجنة زي الريان مسلا كما ورد في الحديس انما بقية الاسماء ما نشوفها ان شاء الله لو فيها اسماء محددة حكم الصلاة وراء امام يقعد على ركبتيه في التشهد وبين الجلستين
1:13:49ازا كان له عزر الصلاة صحيحة بيقعد على ركبتيه بيقعد على ايا كان الجلسة بتاعته ايا كانت الجلسة اللي هو بيجلسها ازا كان له عزر صلاته هو صحيحة اصلا وصلاتنا خلفه صحيحة
1:14:06يعني احنا بنجلس الجلوس الصحيح هو ما بيجلسش الجلوس صحيح لكن ازا كان فيه عزر عنده فجلوس صحيح. فيه قاعدة يا اخواننا من صحت صلاته لنفسه صحت لغيره فنشوف لو صلاته صحيحة تبقى صلاتنا خلاص صحيحة
1:14:23فالجلوس على الركبتين مش مشكلة بس هو العزر واعتقد ان هيكون عزر انما انا مش معقول هيبقى سليم مية في المية ومش راضي يجلس آآ جلس وفي الصلاة هو مش راضي يجري في سجيلة الصلاة والصبح
1:14:37لا لا هو الاحسن يخليها على الارض ويجلس او على ركبتيه ما فيش مشكلة. ازا كان لو فعلا جلست الجلسة اللي احنا بنجلسها وتعبان طالما هو اقرأ الناس واولى الناس بالامامة
1:14:50يصلي امام بالكيفية دي. صلاته صحيحة صلاته صحيحة. ازا كان في عسر. صلاتنا وراه صحيحة. صلاتنا وراه صحيحة وقد تكون صلاته باطلة للشيء غير زاهر وصلاتنا وراه صحيحة يعني ازا عنده خلل في الطهارة
1:15:09او نسي وتكبر او استحيا ان يخرج يعني هو مسلا دخل في الصلاة مش متوضي اصلا نسي يتوضأ من اساسه وكبر ودخل في الصلاة صالونته باطلة صلاتنا صحيحة هو في داخل الصلاة حدس له حادس. اخرج ريحا
1:15:29واستحيا انه يخرج من الصلاة او تكبر وكمل الصلاة بنا. صلاتنا صحيحة وصلاته ايه؟ باطلة. اه. واضح؟ فيعني ايه آآ حسب حسب ازا كان معزور فصلاته سيئة. اما صلاتنا احنا صحيحة ان شاء الله. وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا. حديس طويل بيقول