شرح ديوان النابغة الذبياني // 13 // الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعا باحسان الى يوم الدين. ابدأوا بعن الله تعالى وتوفيقه الدرس الثالث عشر
0:10من التعليق على ديواني نابغة ذبياني. قد وصلنا الى قوله اعتذروا الى النعمان بن المنذر ويمدحه اتاني ابيت اللعنة انك لبتني وتلك التي يهتم منها وانصبوا فبت كأن العائدات هرشنني هراسا به يعلى فراشي ويقشب
0:30حلفت ولم اترك لنفسي ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب. لان كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش اكذبوا ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما اتيتهم محكم في
0:50وقربوا كذلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكر ذلك اذنبوا. فلا تتركني بالوعيد كأنني الى الناس مطلي به القار اجرب المتر ان الله اعطاك سورة ترى كل ملك دونها يتذبذب فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبدو منهن كوكب ولست بمستبق اخا لا تلمه
1:15وعلى شعث اي الرجال المهذب فايناك مظلوما فعبد ظلمته وان تكذا عتبى فمثلك يعتب يقول اتاني ابيت اللعنة انك لمتني اي بلغني بيت اللعنة تحية من تحايا العرب تقال للملوك ايا بيت ان تأتي شيئا تلعن به. انك لمتني
1:43اللوم تنبيه الشخص على موضع الضر منه تنبيه الشخص على موضع الضر منه ويعبر عنه بالعدل ايضا يقال لامه عدله. وتلك التي يهتم اي احزن منها اي من اجلها وانصب انصب واتعب. والفعل كفرح نصب. فاذا
2:11فبت كان العائدات فرشنن ياها راسا بت اي اقمت ليلتي تلك كان العائد الزائرات لمرضي. فرشنني اي جعلن تحتي هراسا يهرسك سحاب شجر كثير الشوك به يعلى فراشي اي يرفع فراشي
2:37ويكشب ان يخلط. او يجدد والفعل شبه تململه على الفراش بسبب حزنه. وخوفه من الملك بمن يجد الشوك في فراشه وجعل نفسه كالسقيم لشدة ما به قال فبت كان العائدات
3:09العائدات انما يأتين للسقيم وايضا جعل في كأنه شبه نفسه بمن يجد الشوك في فراشه فهو لا يستقيم له اضطجاع على جنب لانه يجد شوكا في فراشه. حلفت فلم اترك لنفسك ريبة اي شكا حين حلفت
3:34وليس ورع الله للمرء مذهب في طريقه اليس وراء الحادث بالله يمينه. فينبغي ان تقنع مني بالحلف بالله لانه ليس وراء الحلف بالله يمين فان كنت قد بلغت عني خيانة هذا جواب القسم. يقول حلفت لان كنت قد بلغت عني خيانة بلغك الناس
3:56اني خنتك لمبلغك الواشي اي النمام اغش اي هو ذو غش واكذب اي ذو كذب ولا يراد هنا. اه المفاضلة لانه لا يقصد انه اكثر غشا من من النابغة او اكثر كذب وانما يقصد هنا انه ذو غش وذو الكذب. ولكنني كنت امرأة لي جانب من الارض فيه
4:24تراد ومذهب ملوك واخوان هنا سيذكر مدحه للغساسنة وانه لا يرى ان هذا آآ فيه اشكال وان النعمان لا ينبغي ان يجد عليه في مدح ملوك جاءهم فقربوه واحسنوا اليه. فيجادله هنا جدالا
4:44جيدا يسميه اهل البلاغة المذهب الكلام وهو القاء الحجة الى السامع اقناعه. يقول ولكنني كنت امرأة انا رجلا لي جانب من الارض فيه مستراد مكان آآ اجيئوا واذهبوا فيه. المستراد مكان المجيء والذهاب
5:10اذهبوا مكان الذهب فقط. ملوك يعني الغساسنة. يعني انه كان ربما اختلف الى ملوك غسان فاكرموه فاذا اكرموه اثنى عليهم لان الانسان ينبغي ان يثني على من اكرمه. واخواننا يا اصحاب اذا ما اتيتهم احكم في اموالهم ان يفوضوا لي في اموالهم فيقال
5:32خذ ما شئت من هذا المال. وحكموا في اموالهم. اي يفوض لي في اموالهم فيقال لي خذ ما شئت من هذا المال. واقرب وقد كان نزل بالغساسنة حين فر من النعمان فاكرموه وقربوه ومدحهم. وقد تقدمت قصيدته التي مدح مدحهم بها
5:51لهم يا اميمة ناصبي وليل اذا آآ وليل اقاسيه بطيء الكواكب تطاول حتى قلت ليس بمنقض وليس الذي يرعى النجوم وصدر اراح الليل عازب همه تضاعف فيه الحزن من كل جانب. علي لعمر نعمة بعد نعمة لوالده ليست بذات عقارب حلفت
6:11من العيرض مثنوية ولا علم الا حسن ظن بالصاحب لان كان للقبرين قبر بجلة وقبر بصيداء الذي عند حارب وللحارث الجفني سيد قومه ليلتمسا بالجيش دار المحاربين. الى اخر القصيدة الجميلة التي مدح بها العساسنة
6:30قال في فعلك حاجه بهذا. قال كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم. اي اراك اصطنعت اي احسنت الى قوام الصنع المعروف اسديت اليه صنعن اي معروفا فمدحوك فلم ترهم مذنبين في مدحك حين مدحوك في مقابل صنعك اي معروفك له فلم تراهم في شكر اي عرفان احسانك
6:51اليهم قد اذنبوا في كما قلنا محسن بديعي يسمى المذهب. الكلام. فلا تتركني بالوعيد يقول لا تتركني اي لا تدعني بالوعيد بسبب الوعيد اي التجديد الوعيد التجديد. كأنني الى الناس مطلج به القار اجرب
7:13هيك انني بعير مطلي. كانني بعير مطلي به القار. قار القتلان. وفي العبارة قلب مطلي به مطلي بالقاري. اجرب فيتحاماه الناس ويطردونه عن ابلهم صحيفة العدوى شبه نفسه بالبعير اذا اذا اذا مثلا اذا اذا لم
7:43طبعا النعمان فانه سيكون بمنزلة البعير الازرق. فالبعير الاجرب تطرده آآ كل يطرده كل قوم خشة العدوى. فكذلك من غضب غضب عليه الملك فانه لا يستطيع احد ان يجيره وكل اذا جاء الى شخص سيطرده
8:04لأن الملك قد غضب عليه فسيطرده كل واحد. فلا تتركني بالوعيد كأنني الى الناس مطلي به القار بعير اشرب مطلي بالقاري يتحامى الناس ويطردونه عن ابلهم خيفة العدوى. يريد انه ان لم يعفو عنه الملك تحاماه الناس
8:24لم يجرؤ احد على ان يجيره. الم ترى ان الله اعطاك سورة ترى كل ملك دونها يقول الم ترى اي تعلم او تبصر ان الله اعطاك سورة السورة بالضم المنزلة الرفيعة قال في مثلث الثورة البطشية ثم الوجبة والسيرة الهدي وكل رتبة رفيعة وكل رتبة
8:50سورة لنسبة كذلك احدى سور الكتاب السورة المنزلة الرذاذة وما الثورة بالفتح فهي البطشة والوثبة. الم ترى ان الله اعطاك صورة ترى كل ملك اي ملك ملكه والملك والمليك بمعنى يتذبذب ان يضطرب وقد ذبذب اي اضطرب متدليا
9:20الم ترى ان الله اعطاك صورة ترى كل ملك دونها لتذبذب يعني انه لا يبلغها ملك غيرك فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبدوا منهن. كوكب وهذا من جميل التشبيه في شعر العرب. وهي القصيدة
9:39على العموم من احسن الشعر النابغة على وجه الزتها. فانك شمس والملوك كواكب. شمس اذا فطلعت غابت كل الكواكب. لم يبق في الجو كوكب. لا يمكن ان ترى بعينك كوكبا بعد طلوع الشمس
9:59فيقول انت من ملوكك كالشمس. فالشمس يخفي ضوئها جميع النجوم. فكذلك ملكك ومنزلتك تخفي كل الملوك تتجاوز آآ كل الملوك. فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبدوا من هنا
10:19هنا كوكو يعني قدرك العالي ومآثرك تخفي قدر الملوك ومآذرهم. ولست بمستبق اخا لا تلمه على شعث اي الرجال المهذب؟ يقول لست بمستبق اي تارك اخا لا تلمه اي تجمعه وتصلحه على شعاذ
10:44يقول لن تستطيع ان تجد شخصا كاملا تعامله فلا تعتبره وعليه ابدا. هذا لا يوجد. ليس في الرجال مهذب اي خالص من العيوب. فلست بمستبق اي تارك ان اخا لا تلمه اي تجمعه على شعث اي فساد
11:10يقال لم الله شعثك اي جمع ما تفرق من امرك يقول اذا اردت ان يكون لك اخ فانك فلابد ان تصبر على صديقك وعلى اخيك وان تعفو عن بعض زلاته
11:30ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها المرأة نبلان ان تعد معاي. اذا كنت انت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلقى الذي لا تعاتبه. فعش واحدا اوصي اخاك فانه مقارف ذنب تارة ومجانبه. ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها كفى المرء نبلى
12:00انا انت وعدى معاي قال ولست بمستبق اي تاركا اخا لا تلمه اي تجمعه على شحات اي فساد فيه اي تصبر على بعض اه خلقه المعوج اي الرجال المهذب واي الخالص من العيوب؟ رجال رجال ليس فيهم من هو خالص للعيوب خالص من العيوب
12:19فانك مظلوما فعبد ظلمته. اذا كنت انا مظلوما فما انا الا عبد ظالمته علي ان احتمل ذلك كما يحتمل العبد ظلم سيده. انا احتمل ذلك كما يحتمل العبد سيدي. وان تكون عتبة اذا كنت ذا عتبة اي آآ رضا بان كنت
12:49ستقبل استرضائي واعتذاري وترضى. فمثلك يعتب. مثلك يقبل يقبل الاعتذار ان يرضى بعد يرضى بعد الاعتذار. يقال عتبك رطبا كضرب ونصارى. بمعنى سخط واعتب بمعنى رضي. فمثلك يعتب اي يرضى بعد الاعتذار
13:19ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك