وأن يستعففن خير لهن || نور على نور للشيخ محمد خيري
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فاسأل الله سبحانه وتعالى
0:22ان يزيننا واياكم بزينة الايمان وان ينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنتم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم في هذا الصباح وكل صلاح لما يحب ربنا جل وعلا ويرضاه
0:43طيب الله اوقاتكم وجعلكم ممن رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ما زال حديثنا حول ايات سورة النور وكنا قد توقفنا عند ايات اداب الاستئذان داخل البيوت
1:07وقلنا ان ان الايات زكر الله سبحانه وتعالى استسناء او باستسناء خاص من حكم الاستئزان العام الاستثناء ده ان الاستئذان العام زكره الله سبحانه وتعالى ان فيه استئزان عام للبيوت
1:30بيوت الانسان وهو داخلها يستأزن ازاي طيب بالنسبة لبيوت الانسان زكر الله سبحانه وتعالى ان فيها اداب. يستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات والتلت اوقات ديت تكلمنا فيها
1:52والاوقات التلاتة دول قلنا ينبغي ان الاولاد يتربوا في الوقت ده ان يكون فيه كنترول وان في اداب الكل يتلبس بها من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة
2:11ومن بعد صلاة العشاء وقلنا ان هم لم يؤمروا بالاستئزان مطلقا. لان ده هيكون فيه مشقة. ولما الواحد بقى يدخل ويخرج لازم يستأزن يعني واحد داخل من الصالة وداخل اوضة والدته ولا بتاع عشان يستأزن في كل صغيرة وكبيرة
2:31ده صعب لكن في اوقات محددة يتم فيها الايه؟ لابد ان هو يتدرب على الحاجات ديت باقي الاوقات من غير التلات اوقات ديت الطفل ممكن يدخل بدون استئزان طيب هو الاطفال الاصل
2:53طبعا فيهم البراءة هزا هو الاصل لكن هذا الاصل لو وجدناه ان هو بدأ آآ ما يبقاش هو الاصل لابد ان احنا يكون لنا قرار مختلف. فالاصل في الاطفال البراءة ليس عندهم تشوف الى العورات
3:17لا يقع في قلوبهم هزا الامر لكن هزا الاصل ممكن يحدس في تشويش ممكن يحصل فيه تشويش وممكن يكون بسبب يعني الامهات اللي بتسيب الموبايلات للاولاد اه الاصل ده مش هيكون موجود عند الاولاد
3:44الاحتكاك بشباب الشارع ليسوا على جادة الصلاح ومش من بيئة من اهل الصلاح اوبئة من اهل الصلاح بس فيها تفلت في موضوع ان الطالب يمسك الموبايلات والكلام ده. والحجج الوهمية اللي بيفوقوا عليها بس بعد وقت. والوقت ده بيحتاج علاج محترم
4:10ان لأ عشان برضو العين ما تطلعش معقدة والعيال تمسك الموبايلات ومش عارف ايه والكلام ده وبلا كنترول. واحيانا بعض الناس بيبقى فاكر يعني ان ده ايه بيريحه عشان صداع الولد اصل هو يتعبني والكلام ده. ونيجي بقى ان انت ايه يعني لو فلتنا من التوحد ولو فلتنا من انطوائية
4:30اللي فيها مشاكل هيبقى في قدر من الاستمراء اه له تشوه للحاجات دي كلها فنسأل الله العفو والعافية. مشكلة كتير من اولياء الامور هو بيقتنع امتى هوبا فاكر نفسه ان هو متحرر وان هو فاهم وان هو ياه انتم لسه في الموضوع ده يا جماعة؟ طبعا عشان اللي بيتكلم معه اسمه محمد وعبدالرحمن وخاص
4:58لو اسمه الشيخ محمد واسمه الشيخ عبدالرحمن بيتوتر هو عم يسمع الكلام ده بدي استدعي اه اه قوالب كده جاهزة آآ هي الناس ديت لسه هنا وكده. لكن اما يبقى اسمه الدكتور بيتر وجامعة مش عارف ايه والكلام ده كله. واللي بيتكلم من نزرة نفسية ومن نزرة غربية
5:17اه بيبقى مختلف تاني ليه؟ لان هو درب قلبه على كده. هو درب قلبه طالما جاية من عند غير الله انا هحترمها هو الشيطان حط فيه يعني نظام التشغيل ده
5:30قال له طالما هتيجي لك من جانب مقدس للعقل لا مقدس للوحي وروافده اه فاقبلها هو مش بيبقى واخد باله ان آآ ان دي بقى طريقة تفكيره. ده تم اختراقه من زمان
5:47بقت هي المشكلة عنده في الحتة دي. حتى لو هو ملتحي وهي منتقبة وابنهم اسمه اسم صحابي كل ده لن يغفر لك ان انت عندك ان الوحي غير مقدم يعني في ناس كتير اتكلموا على الايه
6:06الراجل الملحد كان فاقد الايه اعضاءه والكلام ده آآ يمكن هجموا عليه جامد قوي لما حصل بعض التسريبات وان هو دخل في قضية تتعلق يعني امور تتعلق الفواحش مع الايه؟ السن الصغير وكده
6:31هتلاقي ان الموضوع خد مساحة آآ الناس بدأت تكرهه وتتكلم عليه ومش عارف ايه والكلام ده كله. بصورة مختلفة شوية في حين ان كون ان هو بيعلن كفره بربه دي دي لوحدها آآ المفترض تخليك تشمئز
6:51لكن اللي خلى ناس كتير تتفاعل مع الحدس بطريقة مختلفة هو المركزية عند هؤلاء هو مركزية الانسان ان الانسان ده حاجة كبيرة قوي. فهو لما كان بيتكلم على الخالق يقول لك هو ما غلطش في حد
7:08اه يعني كفر الله يسهله الله يسهل له او نوعه ايه مش مؤمن. لكن عم عمل مشكلة تتعلق بانسان هنا جت المشكلة بقى واخدين بالكم؟ ما انت لازم تعرف اصل الفلسفات ديت ايه؟ اصل السلوكيات ديت سببها ايه؟ ايه اللي بيجيب الناس دي هنا
7:32ربنا يتولانا كتير من الاباء لا يقتنع بهذه الامور الا بعدما آآ يوصل اخر الطريق او اواخره في حلول اه بس حلول بقى بتتدفع بقى من الاعمار وبتدفع من النفسيات
7:52نسأل الله العفو والعافية والدراسات النفسية والاجتماعية اسبتت ان المنازر بتؤسر تأسير ليس سهل على حياتهم في المستقبل غير الاضرار النفسية والعصبية وقد الموضوع يتطرق لاكسر من ذلك. المهم القرآن خصص تلات اوقات ان الصغار والخدم والرقيق يستخدموا منعا للحرج والضيق
8:20وبسبب كسرة دخولهم على آآ اهاليهم واه اه من يتولى امره والتشريع ده جمع بين الحرص على عدم كشف انكشاف العورات وبين مصلحة الصغار والخدم انه لو وجب الاستئذان عليهم في كل وقت ده هيكون فيه مشقة
8:43عالية جدا وآآ سميت العورات قلنا من العور من الخلل يعني او من العار من العار بان الذي لا ينتبه لهذا الباب يجلب له العرش ثلاث عورات لكم آآ ثلاث اوقات كائنة لكم
9:06ليس لهم ان يدخلوا اه عليكم فيها بلاست ليس عليكم ولا عليهم اي ليس عليكم انتم في الدخول عليهم. ولا عليهم في الدخول عليكم اذ طوافون عليكم ده كأن ده بيزكر الله سبحانه وتعالى في الاية آآ بيان العلة في التوجيه
9:31اي لماذا هؤلاء يجوز لهم الدخول في اي وقت بدون استئذان الا في التلات اوقات دي هي ان هم رايحين جايين علينا فالاوقات اللي داخل خارج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الهرة انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم
9:51كانت الهرة بتدخل البيت وآآ رايحة جاية وبتاع والكلام ده كله فكان هيبقى فيه مشقة من التحرش الشديد جدا فذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا قال بعضكم على بعض اي انتم تطوفون وتدخلون عليهم وهم يدخلون عليكم. كذلك يبين الله لكم الايات
10:10اي كما بين لكم هذه الايات نبين لكم سائر الايات والوحي بين يا جماعة. الوحي واضح كزلك التربية تكون واضحة تربية تكون واضحة والدعوة تكون واضحة الدعوة الغامضة والتعليقات الغامضة
10:31والاسلوب الغامض بيقول لك اصل هم بيحفزوا مع بعض. تيجي تقولوا بيحفزوا ازاي؟ لأ مش بيحبوا يقولوا عندهم مجالس تقول له المجالس ازاي ما مش بيحبوا تحس كده ان في اسلوب غامض كده في الايه
10:45دي طريقة التدريس آآ واحد مسلا بيكتب مقالات غامضة ولزلك اه قرأت الروايات الكتير بتعمل التشويش ده آآ عيوب الرواية ان الوضوح فيها آآ يعني ما بيكونش موجود ويعني اه يعني مليانة خيالات معينة
11:19احيانا ما بتكونش آآ هو ده الاسلوب الصح في توصيل الفكرة يعني اه الروايات لو روايات محترمة ومكتوبة بقلم محترم هي مفيدة لو كانت ملح في الطعام. اما ان هي تكون كل الطعام
11:37سلام كذلك يبين الله لكم الايات. لازم تكون دعوتك واضحة يقول الله سبحانه وتعالى والله عليم حكيم. والله عليم حكيم ودي نقطة مهمة جدا جدا لاستحضارها ان الله سبحانه وتعالى ختم الايات ديت باسمائه وصفاته
12:03عشان احنا نعيش معنى معين ان يا جماعة الخير او افضل وابرك اسلوب التربية هو اسلوب انك تربي من معك على المناعة الداخلية على لا على المنع الخارجي لا على المنع الخارجي
12:27النقطة دي مهمة جدا سهل جدا ان انا اخد منك الموبايل سهل جدا ان انا امنعك من واحد واتنين وتلاتة دي سهلة الصعب ان انا او ده سهل على المربي. اي مربي سهل يعمله. الصعوبة فين
12:51ان ربنا يستعملك انك تكون مناعة داخلية عند المتربي واخدين بالكم؟ هو اللي يبقى قدامه الحاجة وهو اللي يمتنع خاصة في الازمنة اللي احنا فيها طبعا المناعة للمنع آآ في السن الصغير قوي المناعة بتزيد
13:18المنع بيزيد والمناعة لسه ما تكونتش قوي. لانه لسه سنه ايه؟ فيه حاجات كتير ما استوعبهاش فكلما زاد سنه المفترض تزيد المناعة ويقل المنع كلما زاد السن كلما زادت المناعة وقل المنع
13:37ماشي طبعا في امهات كتير تيجي تقول لي ايه الحمد لله انك قلت الكلام ده عشان احنا درس في التربية مش عارف الايه آآ بتقول لنا المعاني الجميلة ديت لا هو عموما دي اسمها وسيلة
13:51تربوية عشان نوصل لحاجة فحضرتك ما تاخديش القاعدة وفي الاخر ما نوصلش. لأ احنا في كل الاحوال يعني احنا النهاردة عاوزين ان البنت يكون عندها مناعة ضد التبرج بنغرس فيها ادوات معينة انت لازم اصلا تكوني معك ادوات غرس المناعة
14:09هي جملة حلوة بس اصلا ممكن تكوني اصلا حضرتك مش فاهماها فضلا ان حضرتك اصلا تمارسيها واخدين بالكم يعني انت دلوقتي عاوز تنام صليت الفجر وعاوز تنام. يجي والدك يقول لك ايه لأ ما فيش نوم الا بعد الازكار
14:28ده الوقت ده اسمه ايه ده قرار نابع منك انت ولا نابع من غيرك ده جاي من غيرك. فده اسمه ايه؟ منع لكن لما هو يزكرك فانت تروح قايل لنفسك ايه لأ قم اتوضا
14:45واغسل وهاتوضى بالمية وهاغسل وشي كده بماية ساقعة انا بعمل ايه هنا دلوقتي؟ بقوي مناعتي القرار داخلي وده يمكن النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص كتير ان ان الحاجة تكون نابعة من الداخل دي او الوحي كده
15:04الولد اللي اتى ان النبي صلى الله عليه وسلم الشاب وقال له يا رسول الله ائذن لي في الزنا. قال له اترضاه لكزا؟ اترضاه لكزا؟ اترضاه لكزا؟ اترضاه لامك؟ اترضاه
15:14لاختك ترضاه لعمتك ترضاه فزل يعدد عليه النبي والولد يقول له لا فداك ابي وامي يا رسول الله النبي يقول له كذلك الناس. بس برضو ما ترضاش. فانت اي واحدة هتقع معها لا اما ام واحد. يا اما بنت واحد يا اما اخت واحد. يا اما عمة واحد
15:33فكذلك الولد هنا ايه كان يوقز النبي صلى الله عليه وسلم بداخله وفي قلبه هذا الايه هزا المعنى. المعنى ده عمل مناعة للولد من اكثر الاشياء تعين على غرس المناعة هو حضور الايه؟ الاسماء والصفات في القلوب
15:57واخدين بالكم المعنى ده مهم اوي اوي. لكن لو انا هرمي ابني وهو في وهيحتك بالمجتمع وهيتربى والكلام ده كله. لا انت وقفوهم انهم مسؤولون. انت حضرتك مسئولة يوم القيامة
16:14وما من عبد استرعاه الله رعية الا سيسأل عنها يوم القيامة. فحضرتك مسئولة. انت عارفة يعني ايه مسئولة اه انا عارفة يعني مسئولة. لأ ركزي عارفة مين اللي هيسألك العليم بذات الصدور
16:31العليم هو اداك ايه من امكانيات ورزق فيه من الاولاد ولعليم الذي يعلم ما الذي شرعه لك وما الذي قصرتي انت فيه من التشريع ده الذي اعد الجنة للمتقين واعد النار للكافرين
16:55اللي هيجي يوم القيامة يقول لمن الملك وما فيش حد هينطق ومش مالكين حتى ينطقوا يقولوا لله. حتى دي لا يملكوها واللي هيقف يسألك ده سريع الحساب والقهار الذي قهر كل من سواه
17:16ويبدأ تخش بقى تقفي يسألك اه وقدامك النار فبس لازم حضرتك تكوني بس مركزة ان حضرتك تجاوبي اجابة لازم تبقى طالما معروفة انك مسئولة فتركزي في الاجوبة وطالما في جواب
17:37يبقى لازم يكون صواب الصواب ده يعني عشان ينفعك صواب لازم يكون نابع من الوحي كتابا وسنة التوحيد وفي الاتباع يعني مش اي اجابة؟ لأ طبعا فلما هتتسألي مش تيجي تقولي ايه بقى اصل انا رميته في المجتمع وبتاع وهو اللي خد السيء مش انا. لأ هو انت اصلا كنت رميتيه صح
18:05هو انت كنت مكنتيه من الادوات ديت وهو وعملتيه؟ وعملتي كده؟ والله انا بزلت ما علي وهو لم يفعل ما عليه خلاص ليس لي من الامر شيء لكن العجيب ان احنا في امور الدنيا امور الدنيا لا بنرتب امورنا كويس قوي الولد ما اختارش الحضانة اللي يروحها
18:27وما اختارش الوسيلة اللي يروح بها الحضانة وهي ما اختارتش المدرسة اللي هتكمل فيها يعني انت لو بنتك جت بالراحة علينا واحد بيقول لك بالراحة علينا يا شيخ. على اساس لو انا كنت يعني بقول حاجة تانية هو مش هيتحاسب يعني
18:44لو جات لك بنتك اللي في ستة ابتدائي ولحقت قالت لحضرتك بكل وضوح وسلاسة انا امي مش مقتنعة بالتعليم انا مش مقتنع بالتعليم. انا من جوايا بقى انت مش بتقولي مناعة ومش الكلام ده. انا مش مقتنع بالتعليم. ومش من النهاردة مش رايحة
19:04البت البنت ما لهاش الا بيتها وبالنسبة للفلوس والكلام ده كله عادي جدا. انا طباخة ماهرة وحضرتك عارفة كده. هو انا باعرف اصمم مواقع من على النت بقى هشتغل اونلاين وبتاع وهجيب فلوس
19:22حضرتك لك شوق في حاجة دي بقى كلمت خاله وكلمت عمها وكلمت جيرانها والناس كلها تقنعها والكلام ده كله اقسم بالله لتروحي وبتاع يا ستي انا مش رايحة انا عادي جدا شهادتي تبقى نهايتها ابتدائي
19:41واخدين بالكم هتوافقوا هتوافقوا مش هتوافقوا جميل قوي بما انكم انتم قلتم مش هنوافق طيب ليه كتير مننا بيوافق لما البنت تيجي تقول انا مش هلبس الحجاب انا مش مقتنع
20:09ناس كتير ممكن توافق الفكرة الفكرة الحاجات اللي زي دي اللي انا عاوز اوصله طبعا انا ما فيش حد يقول لي انت مع هنا مع البنات في اللقطة ديت ولا في اللقطة ديت آآ ما انا باتكلم في فكرة
20:34انك البيت احيانا او الاقتناع جميل. والاسلام قال لك كتير انك تشغل عقلك ولاولي الالباب لقوم يتفكرون يعقلون. جميل لكن في النهاية لازم تبقى انت مدرك ان في اوقات هيبقى فيها المنع اجباري
20:53ماشي فالقاعدة ديت اما اجي اقولها بقولها هي تستصحب في التربية ولكن مش هي الوحيدة اللي في التربية من الحاجات اللي بتقوي المناعة حضور الاسماء والصفات في القلب. فهنا ربنا سبحانه وتعالى لما زكر الاية ديت قال ايه؟ والله عليم حكيم
21:13تعليم باحوال الناس. حكيم في تشريعه لكن اللي بيقرروا للناس من اهل الارض هم علمهم ناقص صح بين عنده العلم بتاعه مش علم كامل. علم فيه خلل يجهل اشياء ويعلم شيء
21:33لكن الله عليم بالناس. عليم باحوالهم وما يصلحهم هو عليم ايه اللي يحصل به النجاح والفلاح واللي تحصل به الرحمة بك وباولادك في الدنيا وفي الاخرة وعالم ان الحاجات ديت ممكن تسير قد ايه اشياء في النفوس
21:59وكان في حكمة عالية جدا لما قدر الله سبحانه وتعالى وزكر هذه الامور يبقى في التشريع ده التشريع للاطفال ده تربية لهم على تعظيم شأن العورات منز الصغر طيب ليه
22:20لان حاجات كتير جدا ده انت ما تعرفهاش. لكن العليم يعلمها سبحانه وتعالى البعض ممكن يتساهل في الموضوع ده. يترك العورة عورة الطفل مكشوفة يسيبه يلعب في آآ في الساحة كده ساحة البيت آآ بطريقة معينة وما يربهوش على سطر العورة. هو يمكن اتكلمنا ده في التربية العفيفة في اموم
22:41مواعية ازن اللي دخل ام معاوية فاهمين كويس قوي مفهوم التربية العفيفة ده ازا ستر العورة ده فطرة جبل الله النفوس عليها حتى ان ادم وحواء لما اكلوا من الشجرة وبدت لهم مساوئتهما. ما نزلش تشريع يقول لهم تعملوا ايه في الوقت ده؟ فلما اكل من
23:02شجرة وبدت لهم سوا على طول الفترة آآ نادت على الستر والعفاف فاول ما فعل طفق طفق يخسفان عليهما من ورق الجنة. بدأوا يستروا العورة ففي داخل النفوس اشياء تستعصي على انك تفهمها بسهولة
23:25لكن من عليم سبحانه وتعالى يعلمها ويا جماعة الخير النفوس سعادتها في الستر والعفاف النفوس سعادتها كده حاجة مم اه سابتة العري وفقد الحياء عزاب والله لا ترتاح الفطر معه تتألم تتودع
23:56بس مين اللي يفهم كده اللي لسة نضيف ان التوب بتاعه ابيض التوب ابيض السبورة بيضا النقطة بتبان فيها واحد لابس جلابية بيضا الترابة بياخد باله منها ليه؟ عشان هو ابيض
24:16ان اللي لسة على الفترة وان لسة عندها الرقي بتاع الحياء بتستوحش الامور دي بتستوحش التفاصيل اللي هي نيم لكن الاستمراء اللي بيكون موجود مع كتير مع البنات حتى بقى ما ليش دعوة بالزي انت ممكن تكوني ايه ممكن تكون معلوماتك عن الحياء انك تكوني لابسة نقاب. دي معلومات ده الحياء عندك
24:44الحياء عندك انك بس ساترة آآ البشرة وكشفت كل شيء. عريت كل شيء بعد كده انت قدامك كتير بينك وبين الحياء ده انت مالك ومال الحياء؟ الحياة ده يا جماعة كينونة انسى انسى كلما تيجي واحد يقول لك ايه فيه بنت
25:11ماشي؟ الاصل كلمة بنت دي اول ما تيجي في زهنك انت بتستحضر صورة معينة. عم بقول لك الم مسلا بتستحضر حاجة معينة. الم بقول لك قلم رصاص بتستحضر حاجة معينة في الزهن. اول ما اقول لك بنت
25:26في حاجات تستحضرها في زهنك لابد من الحاجات المفترض تكون موجودة اه ان انت كده حسيت ان في حاجة متغطية كده مكسية لازم تبقى دي الحاجة ديت كده الف به
25:42هنتكلم على ايه؟ عارف كده في تعريف الفقه يقول لك ان الماء فيه حاجة اسمها طهور وطاهر عارفين كده الباقي على اصل خلقته اللي باقي على اصل خلقته ده اسمه طاهور ولا طاهر
26:00ايوا طهور صح؟ اه هي البنت على اصل خلقتها حياء اتخلقت كده. الحياة بتاعها كده التشتيت واللعب في الفترة ده دمار وفي ناس مش وراها الا القصة ديت هي في ناس بيصحوا ويناموا
26:21ورغم الموضوع ده ازاي يلعب في الفترة دي ازاي ان البنت التشويش ده يحصل. فالحياة فين بقى ؟ طريقة كلامها طريقة مشيتها طريقة حركة ايديها حركة رجليها لبسها صوتها ضحكتها تفاصيل دي كلها اه ده اللي انا بقوله ده على فكرة في ناس دلوقتي بتسقف برجليها وهي بتسمعني من
26:49وهاروا البسطة والليليه. وممكن كانت بتسقف بطريقة واطية عشان ما حدش يسمعها. رغم ان هي مع نفسها وفي ناس بيسمعوني دلوقتي خلاص بتعلوهم ابتسامة آآ والابتسامة ديت آآ ابتسامة الحياء. دي مبسوطين
27:07ان في حد بيتكلم في الحتة دي. عارفين ليه؟ عشان هم لسه في الحتة دي لسة هم في الحتة دي النبي صلى الله عليه وسلم لما جعل ان ازاي احنا نقول ان البنت البكر وافقت في رؤية شرعية
27:28ان في واحد دي يشوف الاخت دي فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا معنى مهم جدا. بيقول لنا ايه؟ ما تضغطوش عليها انت موافقة ولا مش موافقة؟ في سياق كده. احنا اديناها معلومات من قبل ما ييجي
27:45وهي وافقت فهو قعد فبنقول لها انت ايه رأيك فبصت في الارض كده موسى كبت فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه ما هو النبي صلى الله عليه وسلم هو نبي الفطرة برضو
28:00فقال لهم سيبوها بقى مجرد ان هي تسكت كده وتلاقي بقى اللي هو ايه علاها الحمرة ديت واللي حضراتكم تشوفوه. مع الام فاهمة طبعا مش السكوت ده ان البنت سكتت ما لهاش رأي. لا
28:17مش هو ده يا جماعة. مش النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيقول كده لكن النبي صلى الله عليه وسلم هنا في هذا الموطن قال لك ايه ؟ لان الحياء عنده عالي اوي
28:29وليه قيمة عالية اوي واخدين بالكم؟ ده حاجة جميلة قوي. فيقول لك حافظ عليها وما تضغطش ايه في في الحياة بقى فسيبها طالما سكتت يبقى ازنها صمتها طالما صمتت هو ده معناها بتديك الازن يعني
28:51النهاردة لأ بتقول لك ابعت لي صورته وهدخل صفحته وشيف شفته على تويتر سنة مش عارف يوم ايه كان بيقول ايه خلاص ولقيته عامل تعليقات هنا. ولما جا لي خلاص هو انا سألته كنت جريئة جدا اه طبعا كنت جريئة اومال ايه يا شيخة؟ قالت لها يا شيخة ده ده
29:14زواج يا شيخ يا هزار وقاعدة بقى تشتغل معه وكيل نيابة. وبعد ما خلصت كل التفاصيل دي كلها والدتها بتقول لها ايه رأيك اتكلف في والدته وفي البتاع والحاجة اللي جابها والحلويات وطوله وتخنه وبلون بشرته وحركة ايده
29:35والكلام ده كله. هل القصص دي كلها انت مش عاوز ان البنت توجدها وان هي ما تتكلمش وان هي لا تاخد راحتها جامد جدا وتتناقش معه والكلام ده بس احنا فقدنا كتير
29:51احنا فقدنا كتير اوي قعدنا لما بصوا يا جماعة انا عارف كويس اوي يمكن احنا كرجالة ممكن يكون الحياء المفترض يكون موجود في الريال بس مش بسقف اللي موجود عند النساء
30:13مش السقف اه الرجالة عندهم الغيرة ولزلك اي بيت تجد فيه رجل يغار الغيرة الصح مش الغيرة الدماغية اصل الواحد بيكون عنده هوائية كده هو بمزاجه كده عامل غيرة خاصة به
30:30خلاص لا الغيرة التي النبي صلى الله عليه وسلم قال على سعد ابن رضي الله عنه انا اغير من سعد هو كأن النبي بيقول لك ايه اللقطة اللي عند سعد دي لأ دي مش الغيرة المنضبطة شرعا
30:44هو لازم يهزب غيرته. لان في بعض الناس كده بيبقى عنده غيرة كده بالمزاج لكن الغيرة المنضبطة شرعا. لو موجودة عند رجل لابد تجد ان اهل بيته عندهم حياء لازم هتلاقي عندهم الحياء
31:01واخدين بالكم ورفع الحياء اي رفع للحياء من بيئة تعرف ان سم غيرة عند هؤلاء الرجال وعند محارمها قد انتقصت واخدين بالكم والعرب كانت بتقول كده يعني بتقول اي عري وتبرج في بيئة
31:22فاعلم ان هذه البيئة فقدت غيرة للرجال فاحنا مهما هنتكلم كرجال في موضوع الحياة مش هنعرف نشرح هو قيمته ايه آآ زي ما النساء يقولوا نساء امين المتلبسات بيه المتلبسات بيه
31:48اللي عندهم اصلا الحياة والحياء باكد تاني مش بمجرد ان حضرتك تستري نفسك باقمشة سواء كان حجاب حجاب او نقاب ان كده خلاص الحمد لله الحياء تم. لأ. هذه درجات من درجات هذه ده مؤشر ان هو موجود. لكن
32:13مش دليل قطعي ان هو موجود واخدين بالكم المعنى ده مهم قوي. الله سبحانه وتعالى يقول والله عليم حكيم. عليم بنفوس البشر. وعليم ان الحاجات دي ممكن تخدش قيم وممكن تضرب في تروس التربية بعد كده
32:33تعليم من نفوس البشر بما يصلحها من الشرائع المنطلقة من حكمته تعالى. لعلاج النفوس وعلاج القلوب علاج النفوس وعلاج القلوب ثم قال الله سبحانه وتعالى واذا بلغ الاطفال منكم الحلم. برضو هتلاقي الاية دي اتختمت به عليم حكيم
33:04ليه تزيين الاية تاني من الاسماء دي يأكد عليك انت فقد علم وفاقد حكمة في التربية فكن مع العليم وكن مع الحكيم طيب لو الاطفال بلغوا من حلمهم. خلاص بلغوا التشريع على اللي غير بالغين
33:33يقول الله فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم اللي ربنا سبحانه وتعالى زكرهم في بداية الصورة لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها هيبدأوا يستأزنوا فانت عندك النهاردة ابنك
33:54اربعتاشر سنة لأ ده هيستأزن بقى خلاص يستأزن فين نستأذن على طول الخط وقلنا ان للاسف هزه التربية مفقودة عند ناس كتير وعودنا ان ربنا هنا يؤكد على كمال علمه
34:13العلم التام والحكمة التامة. والحكمة هي وضع الشيء في موضعه فاحسن شيء لتربية الابناء في هذه القضايا هو حكم الله حكم الله قلت من شوية ان الحاجات دي بتربي جامد جدا على المناعة. ولزلك التربية
34:35اللي هي ايه ؟ والله احنا عندنا مجموعة وبنتابع بعض في الاوراد الكلام ده تربويا مش عاوزين نزوده واحد عنده المناعة ضعيفة ماشي نعمله بكنترول معين وكل شوية نقلل وما نعملوش في كل حاجة
34:57ما نعملوش في كل حاجة في بعض المربين دي طريقة كده معينة كانه كانه بيملك المتربي ده بقى بتاعي انا اللي بتابعه في كل صغيرة وكبيرة ويقول لي قرأ قد ايه وما قرأش قد ايه وحفظ ولا ما حفظش وكلم مين وراح لمين وحضر
35:19درس وعمل ايه وكمان ايه اتحكم يحضر لمين وما يحضرش لمين فضلا كمان ان يكون ده رجل واخوات بيتابعوا معه والله دي مش مدرسة تربوية. دي اي حاجة تانية بس مش مدرسة تربوية
35:40واخدين بالكم؟ ما فيش حاجة اسمها سهرة في مدرسة تربوية وبيتابعنا راجل ويقول لنا السيبو ايه اللي يقول لنا عليه ده الزامي ايه ان شاء الله الزامي ده ايه الكلام ده
35:52الكلام ده انا بستعجب جدا مش من المربي ازاي انت بتسلم دماغك وقلبك اه ان في حد يعمل كده والله انا عندي مشكلة ما في الصلاة فبتابع مع حد لمدة مسلا بس الحاجة اوقات ما يعني العربية تدور. ماشي. تبقى دي حالات الاصل مش حالات عامة. حالات استسناء
36:17لكن تبقى دي هو ده طريق البناء مش طريق العلاج؟ طريق بناء ايه ده اقول لك بقى انا بحضر دروس ايه لأ درس الاتنين ما تحضروش وتحضر مش عارف كزا وتعمل مش عارف ايه. ودا تبقى دا تصور تربوي
36:34وكمان يبقى راجل اللي بيعمل كده مع النساء خلاص يعني ما فيش اخوات تتابع انا الصراحة بستغرب جدا يعني يعني ما بستغربش من المربي اكتر ما بستغرب من المتربي انت ليه بتسلم بتسلم اوي كده
36:54ونطلع بقى قوالب بقى كلهم شبه بعض فنسأل الله العفو والعافية ثم ذكر الله سبحانه وتعالى استسناء اخر في استسناءات زكرها الله سبحانه وتعالى في الاستئزان زكر الايه؟ الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم. سم زكر استسناء
37:17تتعلق بالبيوت وهو لان اواخر سورة النور مليانة استسناءات استسناء في الاستئزان. استسناء في اللبس من القواعد. استسناء لو انت هتسيب النبي صلى الله عليه وسلم في امر جامع والقواعد ليه؟ لان الاصل انت بتسبت الاصول سم الاستسناء تتكلم بعدين ودي طريقة في التربية مهمة اوي
37:41دي طريقة في التربية مهمة اوي انك سبت المفاصل الاول ما تخشش في الاستسناءات والتفاصيل والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا القواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا ماشي
38:02فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. وان يستعففن خير لهن ها والله سميع عليم. الاية دي مهم جدا استحضارها في حجاب الايه؟ الشابة انها تستمتعوا الكبد اللي هتستمتعوا لو فهمتم الرخصة دي لان دي رخصة
38:35ربنا زكرها لكبار السن ربنا لما زكرها اخرها بكونترول معين وبفهم معين العلماء لما تكلموا في مناسبات الآيات ذكروا ان في مناسبة لهذه الآية ان فيها رفع الحرج عن القواعد مثلما رفع الحرج عما ملكت
38:55سليمان وعن الاطفال فلما الاية اللي حكاية كانت بتتكلم في التخفيف والتيسير في باب الاستئزان ناسب ان احنا نتكلم وكان القرآن دخلك بعدد كده داخل البيوت بعد ما رتب المجتمع النور في الخارج بيرتب لك حاجة في الداخل
39:15الحاجة اللي في الداخل دي بكلمك في الاستئذان اكلمك اه والحاجة اللي قاعدة دي بقى تعمل معها ايه والقواعد من النساء. القواعد جمع قاعد وهي المرأة التي قعدت عن عزر بنات حواء عن الحيض وعن الحمل
39:36ومن اللطائف ان القواعد ما يتقالش ان هي جمع قاعدة. ولكن جمع قاعد. استغنت عن علامة التأنيس. فكأنها ان ان التأنيس عندها والحاجات الانوسة كأنها بدأت تنطفئ خسارة هكزا. ديت تشم ولا تفرك اللي انا قلتها من شوية دي
40:04ازا القواعد هو وصف مختص بالمرأة المرأة التي قعدت عن الحيض وعن الحمل جميل مش احتاجت علامة التأنيس لان هو العرب يعني الوصفة المختصة بالمرأة كحائض وحامل ما بيحتاجش لعلامة تأنيس وان العجز عن الشيء بيسمى قعود. هي العرب بتعبر عن العاجز بالشيء يقول لك ده ده فلان ده قاعد
40:40القتال قاعد مش عارف كده فالمقصود من القواعد من النساء اللي كبرت في السن طيب لو كان سنها صغنن هنشوف دلوقتي نهدى وعشان نفهم الاية علقت الحكم بوصف ومش علقته بسن فما تسألنيش على سن
41:00اسألني على الوصف جميل النقطة دي مهمة اوي المقصود بالقواعد من النساء اللاتي كبرن وايسن من الحيض والحبل بدون ما تذكر لي سن وده من علم الله بخلقه. لان النساء بيختلفن في السن. بعضهم ممكن تكون من القواعد في سن والتانية تكون قواعد في سن تاني. فما فيش سن هيتفقوا عليه
41:25فجعل ان الحكم ده متعلق بوصف اللاتي لا يرجون نكاحا ده قيد ولا صفة كاشفة خلاف بين العلماء يعني ليس الحكم لكل قاعد من النساء. انما ده خاص بنساء لا يرجون نكاحا
41:50طيب ايه علامات ان هي لا آآ لا يرجون نكاحها المرأة التي لا تتشوف للزواج فلا يكفي انها تكون ايسة من الحيض والحمل لكن فيه قيد تاني وهي الا ترجوا الرجال ولا تتشوف اليهم
42:14واخدين بالكم طب لو هي ترجو الرجال او تتشوف اليهم خارجة برة الايه؟ الاطار ده واضح الموضوع يا اما ده قيد او صفة كاشفة لزيادة بيان المعنى ان هي كده كده هتكون ايه
42:39لا ترجوا الرجال ربنا رخص للطائفة ديت حاجة. ايه بقى الحاجة دي؟ تعالوا نقرأ الاية كده بهدوء والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون النكاح فليس عليهن جناح اي اسم ان يضعن ثيابهن
43:01بس فيه قيد هنا غير متبرجات بزينة اه عشان نفهم ايه اللي ربنا ازلهم؟ عاوزين نفهم يعني ايه غير متبرجات الاول ماشي احنا خلاص بقى ايه انا ربنا اصل انا اصل انا من القواعد
43:24تبقى حاطة لك تلات اربع آآ آآ يعني عاملة لك مكياجات قد كده ولابسة لك لبس مش عارف ايه وقاعدة تلات تربع ساعة قدام المراية وتيجي في الاخر خالص تقول لك ايه اصل انا من قواعد يا شيخ
43:46القواعد آآ اللي يشوفك قدام المراية واهتماماتك دي بيقول لك اه انت بس بتبصي على السن بس نرجع ربنا قال ايه؟ فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة
44:10طيب غير متبرجات بزين؟ خلينا ايه؟ نقول انت المفترض تعملي ايه يلا يعني عشان نفهم اه يضعن ثيابهن لازم نفهم غير متبرجات. بزينة هو ايه يضعن سيبهن؟ يعني مسلا تمشي بشعرها
44:30ايه رأيكم يا جماعة؟ تمشي بشعرها ما ينفعش تمشي بشعرها ليه ما ينفعش تمشي بشعرها لان الشعر ده زينة صح؟ فيه اجماع نقله ابن حزم وغيره جميل اوي في البيت ولا في الخارج
44:55هو اصلا اللي بيسألني داخل البيت ده هي الشابة تبقى لابسة النقاب جوة البيت لأه طبعا ازا الاية دي بتقول ان تيتة اللاتي لا ترجوا نكاحا الست دي ربنا بيقول لها ليس عليك جناحا نكيه
45:21تضعي ثيابك لكن تغيير متبرجات بزينة. الشعر عورة مش زينة مين اللي قال الكلام ده حضرتك ما انت بس لو تسمي اسمك كويس عشان اعرف اتكلم معك اربع وحايد هتبدأ انك هتقول اللي نفسك فيه. هم. براحتك
45:42لو هو مش زينة هل ممكن الاخت تحلق زي كده العمرة كده وتمشي به اهو مش زينة بقى مش فارق معك انا مش عارف يا طارق غالبا انا هقول اللي قال كده راجل. مش اخت يعني
45:59ازا غير متبرجات بزينة هل ينفع تخرج وكتافها زاهرة ان ينفع تخرج ونص الساق زاهر لأ طبعا اللي مش عارف ان الشهر ده ان الشعر ده زينة ولا لأ يرجع تاني ليه وانا بتكلم في ايات الحجاب في سورة النور هوا ده كده الواحد مكنش معانا تقريبا من البداية
46:31ازا هتفهم ايه المطلوب طول ما انت عينك على غير متبرجات بزينة لكن حضرتك ما تكونش حاطط القيد ده على عينك هيحصل تشويش هيحصل تشويش كبير قوي واخدين بالكم؟ النهاردة الاخت عندها سبعة وتلاتين سنة وارملة ممكن تبقى شايفة ان هي من القواعد
47:02وخلي بالكم بعد الكلام ده كله ربنا هيقول لهم وان يستعففن خير لهن استعففنا هنا سبحان الله اللقب ده لما تيجي تقرأه كده يستعففن الالف السين والتاء دي تحس ان انت ايه
47:23ده كانك بتطلب في معنى مبالغة كانك يعني بتنادي على الحياء. وبتنادي على العفة يعني الشرع بيقول لهم بصوا هي دي مأزون لك فيها. بس لو تعملي كزا هيكون افضل
47:45واخدين بالكم؟ يستعففن اي تعففهن عن وضع الثياب عنهن افضل لهن طبعا في كل الاحوال قيد غير متبرجات بزينة. طب ايه بقى المطلوب هنا المراد في هذا الامر وهو وضع الجلباب واتكلمنا في الموضوع ده. قبل كده
48:10ربنا رخص للطائفة دي من النساء بعد ما امر ربنا سبحانه وتعالى النساء عامة في اول السورة بالحجاب. جاءت الاية دي ترخيص للوصف اللي احنا زكرناه وان هم يخرجوا من عموم النساء
48:24فليس على القواعد اثم ولا حرج في ان يضعن ثيابهن. ايه هو الثياب؟ المقصود هو الجلباب اي اللباس اللي بيكون فوق الخمة هو اقرب ما يكون عندنا العباءة الملحفة الحاجات ديت. ده رخص للقواعد ان هي ايه
48:43اه تزهر هزا الامر واخدين بالكم. والبعض يقول لأ ده المراد هنا موضوع الايه؟ الوجه لمن آآ يتكلمون ويوجبون ايه؟ موضوع ستر الوجه يعني غير متبرجات بزينة قلنا ان القواعد التي لا يرجون النكاح ما عندهمش حرج ولا يأثم لما يعملوا كده بشرط الا يكون
49:05كن غير متبرجات بزينة بغير هنا حال اي في حال كونهن حين وضعن الثياب غير متبرجات بزينة لان الله سبحانه وتعالى يعلم ما تخفي الصدور فلا تضع العباءة والجلباب لاجل ان هي تظهر الزينة. يا جماعة
49:28ان هي تزهر الزينة زي واحنا اتكلمنا بقى في الزينة فارجعوا عشان بس ما نخشش في التفاصيل ما يكونش مقصود القاعدة ان تظهر الزينة. ازا كان ربنا بيقول لها ان دي غير
49:43شهور الزينة واخدين بالكم اللي بيسأل بقى اسئلة كتيرة بقى طب ايه هي الزينة طب عورة المرأة وقدام المرأة والتفاصيل دي كلها ارجعوا لدروس الحجاب اللي احنا زكرناها في سورة النور تعرفه
50:00فاوعي يكون قصدك من وضع الثياب زهور الزينة لأ ده ما ينفعش بل انت بتضعي السياب ده لان فيه مشقة عليك وانت خلاص بقيتي في سن معين لا تحتاجي ولا تتشوفي
50:22فمن رحمة الرحيم سبحانه وتعالى به نخفف عنك هذا الامر. الا فهو هيكون مشقة. انك تتحفظي من الرجال وتلبسي العباءة وتخفي الزينة. في مشقة. فلما كان ده وانت من القواعد في
50:36صعب عليك رخص ربنا لك هذا الامر فلو كان اللي هيحملك على وضع السياب هو التعب فازن الله لك. لكن لا يكون وضع سياب من اجل ان تتبرج بزينة واخدين بالكم
50:56النقطة دي مهمة جدا جدا جدا انا مش هشرح انا مش هقول لكم تلبسيه كل اللي بيسألني دلوقتي ده واحد ما ايه مش معنا من الاول ارجعوا تاني لآيات الحجاب مش هشرح تاني الموضوع ده هيطوله وهو ايه الجلباب انتم لسه بتسألوا ايه هو الجلباب
51:16لأ آآ يا جماعة الخير انتم لازم تدركوا ان القرآن ده نازل لحضرتك زي ما نازل لي ونازل للشيخ ونازل للايه؟ اللي ما شاخش نازل للمربي متربي وانت هتتسألي وانا هتسأل
51:30روحي دوري على الايات اللي في سورة الاحزاب والايات اللي في سورة النور اللي بتخاطبك انت كانسى هي الايات دي مش بتاعت آآ مش ربنا سبحانه وتعالى انزل القرآن ده عشان حضرتك انت هتسألي عنه يوم القيامة؟ ولا حضرتك فاكرة ان المشايخ هم اللي
51:47عن الوحي. طب وحضرتك مش مسلمة؟ ربنا ارسل لك نبي وبلغ الوحي لك الحاجات دي كلها حضرتك عملتي فيها ايه؟ انت لسه النهاردة بتسألي ايه هو الجلباب انت لسه بتسأليني النهاردة ايه هي الزينة
52:07انت لسة بتسأليني النهاردة ايه هو الخمار في حين ان انت ما شاء الله لا قوة الا بالله بتقولي في فرق في النطق. الكلمة ديت بكده وكده اسمها كزا مش اسمها كزا
52:21يا ناس يا جهلة انطقوا بقى صح يعني عرفت كل حاجة تتعلق بدنياكي واللي هتتسألي فيه ومستقرك الى ابد الابدين واللي هيحدد درجاتك في الجنة والابعاد دي كلها مش فارق معك؟ لأ. حضرتك لازم تبزلي جزء
52:43من وقتك وهمك انك تروحي تشوفي ربنا قال ورغم الكلام ده انا يعني برضو يسرته لحضراتكم وشرحته فانا مش عاوز ايه؟ اعيده تاني من باب ازود عندكم الشعور المسئولية ده
52:58هو موجود في المحاضرات القادمة اللي فاتت هتسمعوها ان شاء الله عموما احنا مش مطالبين بالخمار. احنا كرجالة مش مطالبين بالخمار. انا كده كده مش هتسأل على ايه؟ تلبيسة الخمار ولا لا؟ ولبست الجلباب ولا لا؟ ايه اللي بقى
53:14الطلب هو اللي يروح يسأل. يدور والله سميع عليم. طبعا انا امزح في الحتة دي كسياق يعني اقصد اه تبقى مسئولة عن هذه الاية مازا فعلت معها لكن اقصد يعني هل انا لا علي دور اتلبس به؟ والاية دي بتخاطبني انا اعمل به ايه؟ لا ده دوركم انتم
53:35ازا الاية ربنا سبحانه وتعالى بينبه وبيقول لك غير متبرجات وان التبرج ده مأخوذ من الزهور والكشف. برج الشيء يعني ظهر وانكشف نهى الله عن التبرد غير مريدات لاظهار او ابراز او كشف الزينة
53:57النقطة ده مهمة جدا وان يستعففن خير لهن. معناها قاعد لا تحمل ولا تحيض ولا تريد الرجال ولا يردنها الرجال. امرأة جليلة كبيرة وهي ايضا حينما ترغب في وضع الثياب لا تطمح ابدا ان تكشف شيئا من زينتها
54:17ومع ذلك كله ان تستعف خير لها في الدنيا والاخرة الاستعفاف هو العفاف لكن السين دي للمبالغة. طلب غاية العفاف والفضيلة الله الذي شرع زلك هو العالم سبحانه وتعالى بما في النفوس
54:38نفوس الرجال والنساء ولزلك خدت ان الله قال والله سميع عليم سمع لما تحدث بها نفسها هل تريد وضع السياب ابراز لزينتها وكشفها؟ ام تريد ان تتخفف من ثقل الجلباب وتعبها
54:56عليم سبحانه وده فيه ترهيب وان انك تعظم هذا المقام سميع سبحانه وتعالى يزكر الله سبحانه وتعالى بيان ان ان السمع سمعه سبحانه وتعالى في هذا الموطن عشان يقول لك قد ايه عظم شأن الفضيلة والحياء
55:23وانها من الله لها مكان عالي وان ربنا بيراقب خواطر الرجال والنساء في الباب ده ربنا يعلم ان هتحدس نفسك بايه؟ يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور يا عالم انت لما خلعتي الامر ده ووضعت السياب كنت تقصدي ايه
55:46عشان كده يا جماعة المرأة تصبر على تكاليف الحجاب تتقرب به الى الله وتعلم ان مشقتها معلومة عند الله معلومة عند الله اللي انت بتواجهيه في احتياطاتك وانت نازلة وتحرزك وحرصك وان الشراب يكون عامل ازاي واللي مش عارف ايه وصابعك تظهر بايه ومش هيزهر
56:08وعينك وبتاع والحاجات دي كلها دي اشياء معلومة عند الله سبحانه وتعالى. يعلمها الله سبحانه وتعالى النقطة دي مهمة جدا ادراكها وده شيء متفق مع الفطرة تماما الاتفاق المرأة الممسلة اللي كانت اجبروها ان هي تعمل مشاهد يعني مش كويسة
56:32امريكية وهي قاعدة بتعمل عشان ضغوط الاجر والاموال والفلوس. بس عشان لا تتفق هي بتقول عن نفسها مجرد ما خلصت الحاجة دي بمنتهى المشهد حصل لها انهيار عصبي ليه؟ لان دي حاجات مش متفقة مع الفطرة
56:54مش متفقة مع الفطرة الشهوة يا جماعة هي في يعني في حضن الفضيلة والعفة وليس في غيرها ربنا سبحانه وتعالى هنا بيقول لنا وان يستعففوا. الاستعفاف خير لهن في حالتهن النفسية. الصحية الاجتماعية في كل شيء
57:17ولزلك نكر الله الخير خدتوا بالكم ربنا سبحانه وتعالى قال ايه وان يستعففن ايه اللي هيحصل خير نكرة يوفيدي خير في كل حاجة مش قال لك الخير في ايه ؟ لأ. فدل على عموم انه خير لهم في الدنيا. كل تفاصيل الدنيا. كل احوال الدنيا. وخير لهم في الاخرة في كل تفاصيل الاخرة
57:43كل تفاصيل الاخر هيبقى خير لك واخدين بالكم طيب الامر ده لما حضرتك آآ اقرأوا تستوعبه تدرك كويس قوي لمازا زكر الله سبحانه وتعالى او هل من معاني ان الله سبحانه وتعالى زكر هزا المعنى
58:09اه للمرأة القائد عارفين لما تشوفوا واحد مسلا اه ربنا يعافيكم راجل ضرير رايح يصلي في المسجد وشايفه كده ماسك العكاز وقاعد ايه يعني بيحاول يصل للمسجد بتشوف ايه لو انت شاب وشفت المنزر ده
58:36ايه المعنى اللي ممكن يخترق فؤادك بتقول يعني كان ينبغي ان اول حاجة انت بتتحرج من نفسك صح تبدأ تتحرج من نفسك كده تقول ايه اللي انا بعمله بقى ده؟ ازا كان الراجل ده سبحان الله
58:58ربنا سبحانه وتعالى يعني عزرو وهو ما زال محافظ على الصلوات. امال انا يا جماعة انا ليه مش كده فتبدأ كأنك تعاتب تعاتب نفسك صح؟ دي احد الملامح في هذه الاية
59:26ان البنت الشابة لما تتأمل في الاية هتقول ايه البنت الشابة الحريصة على التستر والعفة بتقول سبحان الله دي مع كبر سنها وضعف افتتان الناس بها ان كانت دي معزورة
59:45حريصة قوي على التستر ده ومش تستتقله امال انا والفتنة في اكبر وما ليش عزر؟ انا ليه مستتقلاه فيكون ده دعوة صامتة من انسان معزور لناس غير معزورة فالقواعد يحتسبن الاجر في الباب ده
1:00:07ده من ضمن صور الخيرية اه جيرير بيحكي عن اه ابي حيان عن ابوه يعني بيقول عن ابيه. بيقول ان اه اصاب الربيع الفالت. الفالد الشلل فكان يحمل الى الصلاة. فقيل انه قد رخص لك. قال قد علمت
1:00:28ولكني اسمع النداء بالفلاح قد علمت ولكني اسمع النداء الفلاح انت برضو قد علمت ولكني اسمع اني الايات بالعفاف المعنى ده مهم اوي ربنا يحفظكم ويعفيكم. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم حسن العمل حسن الخلق وحسن الختام
1:00:57اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم