01 تفسير سورة الأنبياء (1) من قول الله تعالى (اقترب للناس حسابهم) الآيات 1-6
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. بداية يا اخوانا الدال على الخير كفاعله كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم الناس اللي بتنصرف محتاجة حد يزكرها
0:29انا اعتقد مائة في المائة واقول اعتقد ان من صرفوا لامر جلل ولا شيء من هزا انما هي الدنيا والشيطان الذي يصرف الناس لان الشيطان عدو العلم عدو الدين عدو الزكر عدو كل حاجة حلوة فيعني
0:51لا بأس ان تزكر من تحبه ومن لا تحبه ايضا طيب نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. كنا على موعد مع سورة الانبياء نبزة بسيطة عن سورة الانبياء كده
1:13قبل مطلعها يعني سورة الانبياء الاحصائية اللي فيها نزولها اولا في مكة بلا خلاف. اهل التفسير كلهم مجموعين على انها مكية اياتها مية واتناشر اية انا بعرفك بس حب العلماء
1:30للقرآن يعدوا اياته ويعدوا حروفه كلماته كلماتها الف ومئة وتمانية وستين كلمة يا دوب الكلمة يعدوه بالحرف والحاجات دي يقابل الحاجات الحاسبة دي ما تظهر اصلا عدد حروفها اربع تلاف وتمنمية وسبعين حرف
1:54عدها بالحرف من حبهم للقرآن وتمسكهم به وحرصهم عليه سورة الانبياء سميت بسورة الانبياء لان ورد فيها زكر كثير من الانبياء ورد فيها اسماء ستة عشر نبيا. ستاشر نبي في سورة الانبياء. صحيح ورد في سورة
2:17عام اسماء ثماني عشرة من الانبياء. بس الفرق بين آآ الاسماء هنا والاسماء هنا ان الاسماء في سورة الانبياء اسماء الانبياء يعني. جاءت لا. جاءت كل اسم معه طرفا من قصته
2:41سورة الانبياء. اما في سورة الانعام جاءت الاسماء سردا. سردا سورة الانعام سردا. اما في سورة الانبياء كل اسم جاء معه طرفا من قصته سورة الانبياء اللي سماها كده بهزا الاسم السلف الصالح
3:01السلف الصالح ابن مسعود يقول في سورة الاسراء والكهف ومريم وطه والانبياء خمسة هم سورة الاسراء بيسموها بني اسرائيل صورة بني اسرائيل سورة الاسراء والكهف ومريم وطه والانبياء يقول ابن مسعود وهو من الحفظة الكبار العظام الاوائل
3:28انهن من العتاق الاول انهن من العتاق الاول يعني الصور اللي نزلت بدري بدري في مكة كلها وهن من تيلاد الصور دي من تيلاد يعني ايه؟ يعني من محفوظات القديمة
3:48ابن مسعود بيقول ان الصور دي من يعني حفظتها بدري يعني سمعتها من الرسول ايه؟ بدري تيلادي التالد يعني القديم التالت يعني القديم يبقى من الايه؟ السور اللي نزلت في مكة مبكرا. وحفزها ابن مسعود في الاول خالص
4:08طبعا سميت بهزا الاسم عشان ورد فيها زكر كسير اسماء كسير من الايه؟ من الانبياء اه وزي ما قلت لكم كلها باتفاق لاهل العلم على انها مكية مكية سورة الايه؟ الانبياء مكية. طبعا لها علاقة بسورة طه
4:29ارتبطها بسورة طه والختام هنا والبداية هنا واشياء كسيرة ان شاء الله هنبقى ايه ما يعني ربنا يوفقنا اتكلم عنها ان شاء الله. سورة الانبياء قلنا اللي سماها الصحابة الكرام سيدنا عبدالله بن مسعود قال كده. هل الاسراء
4:47او بني اسرائيل والكهف ومريم وطه والانبياء من العتاق الاول من العتاق الاول وهن من تلاد يعني من السور التي نزلت مبكرا في مكة وهن من تلاد اي تلاد عبدالله بن مسعود يعني من الاشياء القديمة من محفوظات القديمة
5:20الصور دي من محفوظاته القديمة. فالمهم اه هذه التسمية طبعا وردت على لسان ابن مسعود وغيره من الصحابة سورة الانبياء. ورد فيها ذكر الانبياء كل واحد منهم الستاشر نبي طرف ورد زكر او طرف من سيرته
5:42وثناء من الله عز وجل عليه انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب سورة طه ختمت بقوله تبارك وتعالى قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدى. ده تهديد
6:10تهديد للمشركين والمجرمين في كل زمان ومكان تهديد للمنافقين الصف العفن المدسوس في وسط الصف المسلم قل كل متربص كل تعود على مين؟ على كل الناس المؤمنون يتربصون بالكافرين والمنافقين ان نرى فيهم يوما
6:36دار فيهم اية من ايات الله عز وجل نرى فيهم انتقاما من الله ويومئذ يفرح الايه؟ المؤمنون بنصر الله نرى نصرا ونرى فرجا ونرى غما لاعداء الله واعداء رسوله. نفرح لهذا ونتربص
7:01في انتزار هذا ليه احنا قلوبنا وحشة قوي كده؟ لا قلوبنا مش وحشة لبنة بيضاء نقية لكن كل من عادى ربنا كيف نحبه؟ وكيف ننتظر به الخير يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي
7:22وعدوكم اولياء وهم كذلك يتربصون بنا. المنافقون يتربصون بنا والكافرون كزلك والقرآن قال كده قل هل تربصون بنا؟ انتم منتظرين ايه يعني؟ لا والله. الا احدى الحسنيين الا احنا الحسن ليل
7:48ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا اي ننتصر عليكم ونذلكم وهنزل لهم ليه؟ ما هو امال هو مش عاوز عزة اصلا ما هو لما يسلم يبقى عزيز راسي براسه اسلمت مع سليمان
8:10قالت اسلمت لسليمان ما لو اسلمت لسليمان يبقى سليمان هيزلها انما لا اسلمت مع سليمان راسي بقت برص سليمان. هو نبي بس انا مش نبي بس انما انا مسلمة زيي زيه. له من الحقوق والواجبات ولي من الحقوق والواجبات
8:31من كان يريد العزة فايه فلله العزة ولرسوله وللمؤمنين تبدأ بقى هنا فيه تربص فيه انتزار المؤمنون منتزرين ربنا يفرحهم ويوريهم في المنافقين والكافرين اياته والمنافقون والكافرون منتزرين ايه ؟ برضو بيتربصوا
8:57بالمؤمنين بس هيشوفوا ايات لا ده ما بيدوروش على ايات وعاوزين انكسار فضيحة اي مصيبة تيجي للمؤمنين والاتنين دول الفريق الاتنين دول ناس. ناس ناس وانتزار دول او تربص هؤلاء مش هيطول وتربص هؤلاء مش ايه؟ مش هيطول
9:23مش هيطول فتأتي سورة الانبياء وتحسم المسألة وتقول اقترب ايه للناس حسابهم. العملية قربت. يا منافق هتاخد حقك وهتعاقب ويا كافر كزلك ويا مؤمن برضو صبرا صبرا. ليه؟ اقترب للناس ايه
9:44حسابهم العملية اصلا قربت والحساب قرب. اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة لما نتأمل الاية ديت طبعا المفروض ان احنا نتأمل جميع الايات اصلا نجد فيها اسرارا الشيء الاول عظمة النزم القرآني يا اخوانا
10:07نزم القرآن طبعا اصل مش حد الفه يا الله سبحانه وتعالى تكلم به كلم بهد كلامه سبحانه وتعالى لو ايه رأيك لو جت اقترب حساب الناس اقترب حساب الناس. تفهم منها ان الحساب قرب ولا ما تفهمشي
10:28ها؟ اقترب حساب الناس بس لا يمكن ابدا تبقى اقترب للناس حسابه دي حاجة ودي حاجة اعجاز في النزم اقترب للناس حسابه تخصيص لان الشيء اللي اقترب ده جاي للناس بس
10:55فعلا هي الملايكة مش هتتحاسب. وضيف على الناس الجن لان هم يعتبروا زينا. الا امم ايه؟ امثالكم. هيتحاسبوا. فضمهم على الناس فما فيش مشكلة يعني فاقترب للناس حسابهم اي اقترب زمان حسابهم
11:13واللي الرسول عليه الصلاة والسلام عبر عن زلك والقرآن عبر عن زلك. لما يقول رب العزة اقتربت الساعة ما هي الساعة بعدها الايه بعدها الحساب اقتربت الساعة. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول بعثت انا والساعة
11:30كهاتي بعض العلماء يقول كهاتين يعني الفرق بيني وبينهم شاف الصبعين دول يعني في الطول بس انا شايف الطول مش بلاغة اوي انما انا شايف اللي اكمنهم ايه ملاصقين ملاصقين
11:50بعثت انا والساعة انا والساعة يعني ساعة ما شفتوني كانكم شفتم الايه؟ الساعة قريبة خالص انا والساعة كهاتين والساعة دي هي بدايات الايه؟ الحساب بدايات الحساب النص هنا يا اخوانا عجيب برضه ادخل المشركين. الكلام اولا فيه الصدام اللي بين الرسول وبين الناس عبارة عن صدام بين الرسول
12:26لسه الرسول الصورة دي في مكة واللي حواليه اللي معاندين له مشركي مكة. طب بقية الناس فيه لسه ما حدش يعرف عنه حاجة وازا كان يعظم بعض اهل الكتاب عندهم معلومات بس بقية الناس ما تعرفش هي ما تعرفش رسول مين ورايح فين وجاي منين ودعوته ايه والكلام ده كله ما يعرفوش عنها
12:44بس النص بيقول اقترب لمين؟ ما جابش المشركين بس دخل كله فعلا دخل كل الناس لان فعلا حساب الناس قرب. ايه المؤمن والايه والكافر كله بقى دخله الجيش لما نيجي نشوف الجملة المركبة كده اقترب
13:03الطلبة دي ايه؟ ها علم ماض. فين فاعله حسابه حساب اقترب للناس حسابهم. يبقى فاعل اقترب هو ايه ها الحساب يعني الحساب اقترب قال كده الاية بتشخص الحساب على انه كائن حي
13:32ها وبيتحرك وقرب مش كده ولا ايه؟ اقترب للناس حسابوهم يبقى الحساب دي شيء يعني ايه؟ زهني شيء متصور اتحول الى شيء حسي وبيقرب ويبعد بس هنا قرب قرب يعني ايه؟ قرب قرب اقترب
14:00بقى شيء ملموس محسوس وجاي يدور علينا ما هو بيدور الحساب عمال يدور. فين الناس؟ فين الناس بين الناس ويقرب من الناس اه ولقى شوية ناس هنا وبعدين راح للناس دول عشان يقرب منهم. وطلع من البلد دي راح البلد دي مش كده ولا ايه
14:22اقتربوا يبقى الاية بتشخص الحساب كانه ايه ها كائن حي بيقرب وعارف الناس عارفهم اصل حسابهم اضيف اليهم طب ما قالش اقترب للناس حسابنا ولا ايه ما قالش حسابنا قال حسابوهم لان الموضوع خاص بهم
14:50طب مين اللي هيحاسبهم؟ ربهم صحيح. بس هو عمال يقرب منهم يا اخوانا نسأل الله لنا ولكم حسن الختام معقول الشكل ده كده احنا متخيلين الصورة دي متخيلين ان حسابي
15:04مهو انت لو قلت جملة يبقى اقترب للناس. طب تجزئة اقترب لي مش انا واحد من الناس ضرب لي حسابي امتى ؟ يمكن يمكن في المجلس دهو ما تقومش من المجلس
15:19هو قرب يعني ما تبصش على المستوى الاجمالي المستوى الاجمالي هتلاقي فيه راحة وتريح دماغك للناس انما لما يبقى على مستوى الايه؟ يبقى انت تفكر بقى قرب طب وبعدين حساب يعني ايه؟ لك وعليك لك وعليك. ما هو الحساب كده مش الحساب كده؟ الحساب اللي احنا نعرفه لك ايه وعليك ايه
15:42مش هو ده الحساب طيب حسابي قرب يعني هيتقال لك ايه وعليك ايه؟ طب مين اللي هيقول؟ ما هي الناس خلاص ما ليش خلطة بهم بقى انا سبتهم فمين اللي هيحاسبني
15:56ربي بك ايه وعليك ايه فالاية تشخص الحساب كانه شيء مع يعني شيء حسي مش معقول. هو معقول اه في الزهن. بس بقى شيء حسي وبيقرب وبيقرب مين من الناس
16:12طب عاوز ايه من الناس؟ عاوز احاسبكم لا اله الا الله واحنا عملنا فيك ايه ما هو خلاص ما هو لازم ييجي وقت للايه؟ للحساب طلب للناس حسابهم نجد في الاية ايضا
16:31ان اقتراب الحساب معناها اقتراب الموت. لان الموت ده بدايات الايه؟ ها؟ الحساب الاية بقى بتشخص فينا برضه تشخيص عجيب. من التأمل في الاية وهم في غفلة معرضون يا ريت لما قرب انتبهنا على مكان بعيد
16:52كنا يعني انما ده لما قرب احنا فين في غفلة ومعرضون يعني الرب يبعد زي بعضيها زي بعضها. وهم في غفلة. يا الله وهم في كاس عالم ايا كان ايا كان الغفلة
17:15هم في كاس العالم شوفوا الدول اللي بتطلع والدول اللي بتفضل وهترجع لمين؟ غفلة ايا كانت الغفلة ايا كان في غفلة مو معرضون معرضين عن ايه بقى برضو من ضمن الغفلة الذين استجابوا لربهم الحسنى والذين لم ايه
17:34اه هنا شيء مهم جدا لو اقترب حسن الحساب يا مرحب انما كون يقترب اللي هيقترب ايه حسن الحساب ولا سوء الحساب الاتنين لأ الاتنين الاتنين الحساب الحساب سوء الحساب وحسن الايه؟ الحساب
17:59طب حسن الحساب يا مرحب ما يقرب ما انا عاوزه دلوقتي طب سوء الحساب؟ اعوز بالله سوء الحساب وحسن الحساب قوله تعالى في سورة الرعد للذين استجابوا لربهم الايه الحزن
18:14والذين لم يستجيبوا له يبقى فيه سوء حساب للذين استجابوا لربهم الايه؟ الحسنى. يبقى حسن حساب يا مرحب انما التانية بقى والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومسله معه ها لافتدوا به. اولئك لهم ايه؟ سوء الحساب. اعوز بالله
18:39فلما يقترب سوء الحساب صعب طب ما انا ما هي حسن الحساب برضه بيقدر يبقي انت بقى تختار ينقي لك مين اللي يقرب منك ولزلك رب العزة يقول والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل
18:56ويخشون ربهم ها ويخافون سوء الحساب فطالما فيه سوء حساب يبقى تلحق عشان ما يبقاش فيه سوء حساب يبقى فيه ايه حسن حساب احنا بقى عافانا الله واياكم في غفلة. غفلة
19:17ايوة نفل عن ايه ما هو فيه انتباه لشيء وغفلة عن شيء غفلة عن ايه بقى لأ غفلة ها؟ عن الدين. غفلة مطلقة وعشان كده جاءت نكرة وهم في غفلة
19:37عن ايه؟ عن ايه؟ غفلة عن ايه طالما نكرة حط تحتها كل اللي ييجي على بالك واللي ما يجيش كمان وهم في غفلة كله كله كله وهم في غفلة وهم في اي غفلة؟ غفلة
20:01غفل عن ربهم اي غفلة عما ينفعهم. نعم واعف عن اخرتهم غفلة عن حسابهم غفلة عن مصالحهم غفلة مطلقة نكرة وهم في غفلة كل ده موجود. وطبعا الكلام مش محتاج تفسير. هو احنا في ايه دلوقتي احنا في انتباه ولا في غفلة
20:27في بصمة في غفلة وغفلة مسيطرة مش دولية علينا ده بنتخلص منها ازاي؟ ده بنخرج منها ازاي؟ طب وبعدين هنفضل في الغفلة دي لحد امتى؟ وهم في غفلة ومعرضون برضه معرضين عن ايه
20:49عن كل ما ينفعهم يعني لما ييجي مسلا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فهم معرضون مش هنستجيب وهو ده اللي موجود يلا يا اخوانا نرجع لدينا واحنا ما لنا ما احنا حلوين اهو
21:08هيعمل لنا ايه يعني؟ هيزودنا ايه؟ احنا مش ناقصنا حاجة اصلا مش ما يصلح حاجة اه يبقى معرض غوي معرضون. يبقى غفلة ومعرضون ماشيين للامام بس ناحية الشر ولزلك قال رب العزة وان تدعوهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا. هم دول اللي في الغفلة
21:38نعوذ بالله من الخزلان قوله تعالى ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون اجتمعوه وهم يلعبون ما يأتيهم اي كلما اتاهم كلما جاءهم ذكر من الله وذكر الله مروة تأمل الاية كويس
22:06الذكر هو القرآن والسنة الذكر هو القرآن والسنة. طب هل الناس مع القرآن والسنة ايه هل الناس الاستماع لهما وهم يلعبون لان استمعوا. الاستماع لهما وهم يلعبون. يلعبون يلعون شغل يا عم القرآن
22:30قلت له ولا ايه؟ وبنسمع شجعي كاس العالم قرآن وحديس والله ما شاء الله في الداخل والخارج كله بيسمع وهم يلعبون حتى القرآن تيجي افتتاح يقول لك ايه خير ما نفتتح به هذا الحفل الكريم ايات من الزكر الكريم الحكيم واقرا يا عم وتلاقي
22:52لا غيروا الكلام وهم فين يبقى عن قصد وغير قصد ما يأتيهم من ذكر من الرحمن او من ربهم سيان من الرحمن ومن ربهم. الرحمن في سورة الشعراء ان من ربهم
23:10محدث الا استمعوه وهم ايه؟ يلعبون في حين ان ربنا امر ان احنا لما نستمع ندي ايه انصتوا مش اسمعوا لأ انصتوا يعني ادي له ودنك قوي. وركز وشف ايه اللي فيه والايات دي بتخاطب
23:29مين؟ وهل انت من المخاطبين ولا لأ ولزلك يا اخواننا من عادات الكفار يعني ايه؟ احنا بنتشبه بالكفار في حاجات كتيرة قوي ما ناخدش بالنا من ضمنها الغفلة عن الزكر
23:43يبقى القرآن واحنا مش هنا غفلة عن الزكر لما يقول ربنا في سورة فصلت وقال الذين كفروا ها لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه والغوا شوشوا عليه والغو فيه يعني شوشوا عليه
24:04طب ليه؟ عشان لما تعطيه قلبك وازنك هتستفيد. هيأثر فيك هيغير فيك حاجة باحسن حاجة تقفل الايه تقفل بوابات القلب بوابات القلب السمع. وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السيئات
24:27هنا كلمة محدث ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدثين محدث طب هو في زكر حديس دلوقتي؟ يعني القرآن والسنة يعني وفيه حاجة حديسة تاني ها مش كل حاجة اتقفلت خلاص
24:44اليوم اكملت لكم واخد بالك كل حاجة خلاص القرآن تم والسنة تم. اومال محدس محدس يعني جديد شيء محدث عكس القديم والحديس ضد القديم والبالي هنا وصف القرآن نفسه واخته اللي هي مين ؟ بانه محدس
25:09يعني ايه محدس؟ يعني جديد ايوة ما هو جديد عمر القرآن والسنة ما هيقدمه ابدا لا يخلقان ابدا. يفضلوا جداد على طول. تستجد حوادس وامور تجد النص والعلاج. تيجي بلاوي
25:27تنزل بالناس العلاج موجود. اي مشكلة اجتماعية النص موجود مشكلة اقتصادية الحل موجود شكون لا سياسي؟ ايا كانت المشكلة الحل ايه؟ موجود كانه لسه يا اخي ده سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم شخص الحداثة دي بتشخيص عجيب اوي
25:50يؤمن لمن احب ان يقرأ القرآن غضا. يعني ايه طري جديد غضا كما انزل فليقرأ على قراءة ابن ام عبد. عبدالله ابن مسعود شيء عجيب والله الصوت بيقول لي عاوز يقرا قرآن كانه لسه طري لسه دلوقتي اهوه. فهنا محدث يعني ايه؟ ها؟ عمره بيتقادم
26:18عشان لما يجيش في الشيطان يضحك عليك ويقول لك اه اصل الحلول دي الحلول كانت قديمة. يا عم احنا في وقت تاني خالص انت هترجعنا للصحابة كان الحلول دي تمشي مع الصحابة. انما الناس النهاردة ابلسة
26:32ازاي يعني اي مشكلة جديدة هتلاقيه نص كأنه جدي كأنه لسة النهاردة بيعالجها بس مين بقى اللي يعرف ديه؟ لعلمه الذين ايه؟ ها؟ يستنبطونه. له رجال وله ناس يستنبطون ولذلك سيدنا عبدالله بن عباس يقول ايه؟ ما لكم تسألون اهل الكتاب اللي هم اليهود والنصارى ما لكم تسألون اهل الكتاب عما بايديهم
27:01وقد حرفوه وبدلوه وزادوا فيه ونقصوا منه. وكتابكم احدث احدث الكتب بالله يعني كتاب لسه نازل ايه حديث طب وهيفضل حديس لحد امتى يا ابن عباس؟ على طول عمره ما هيقدر احدس الكتب بالله. تقرأونه محضا. يعني
27:26خالصا لم يشب عمره ما يحصل عنده ايه ؟ شيبة القرآن ما يتقادم ابدا. ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوا اليه وهم يلعبون. وهم يلعبون. طب ليه؟ اجتمعوه وهم استمعوه
27:50الفاعل اللي هنا او الضمير المرفوع اللي في كلمة استمعوا يعود على مين؟ يعود على المشركين ويعود على المسلم المستهتر اللي مش فارقة عنده اي حاجة في اي حاجة يلعب يلعب دي حال
28:08ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم ايه بيسموها العلماء حالة لازمة. لازمة ليه يعني؟ يعني لازم تيجي يلعبون. لان لو ما جتش يبقى دي فيه فيه ثناء عليهم
28:26يعني هنشيلها كده من النص مؤقتا ونحاول نفهم النص ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه واسكت وبلاش كلمة ايه؟ وهم يلعبون. يبقى دي ثناء ولا ولا ذنب؟ ها؟ ثناء. ثناء. الا اصطنعوه
28:50فتيجي الحالة اللازمة دي لازم تنحيك نحشرها ولازم تيجي في الجملة عشان تزم اي واحد بيسمع سماع لعب وسماع استهتار فيوم تقوم تقول ايه الا استمعوه وهم يلعب يبقى لازم تيجي. ليه؟ لان بتوصف الحالة فعلا ان لان لو ما جتش يبقى استمعوه يبقى شكرا. جزاكم الله خيرا ان انتم استمعتم
29:23ما يأتيهم من ذكر من ربهم وحدة الا استمعوه واقوم ايه يلعبون. لاهية حاضر ان شاء الله. لاهية قلوبهم. واسروا النجوى الذين ظلموا. هل هذا الا بشر مثلكم؟ افتاتون السحر
29:48وانتم تبصرون لاهية قلوبهم. يا الله! لاهية قلوبهم هو اللهم اللهو يشمر القلوب؟ اه يعني مش على قد الجوارح بس لأ ده لهو القلب اخطر انواع اللهو ليه لانه بيصرف صاحبه عن مرضات الله
30:20اصل ممكن تبقى انت يعني جوارحك ما فيهاش لهو بس قلبك اللي فيه اللهو يعني السبحة في ايدك وبالدرقع وما بتغلطش هم التلاتة وتلاتين والعدد مزلوم بس انت بتطرقعهم وانت ايه
30:44دماغك هنا وهنا وتبص على اللي رايح واللي يبقى مين اللي لاهي؟ العدد والعداد ولا القلب؟ القلب لا هي تنقل قلوبهم من اخطر انواع اللهو ده في لهو مش خطير؟ ايوة في لهو مش خطير
31:05والاسلام سمح به لان النفس بتمل فلابد من حاجة تبقى ايه زي ما احنا بنقول لها على فرايحي فرايحي فيبقى بس بضوابط بضوابط عشان ما يحصلش كبت للنفس وملل وتشتاق للطاعة
31:28وتبين ان الاسلام متكامل لان النفس الانسانية لها رغبات كتيرة فيها اشياء كثيرة يبقى لهو القلوب ده اخطر انواع اللهو لاهية من قلوبهم ليه لانها بتنصرف عن الله عز وجل طب لهو الجوارح في منو قدر مسموح
31:49مش مطلقة لا في قدر مسموح من لهو الجوارح. على سبيل المسال السيدة عائشة رضي الله عنها كانت في فرح ورجعة بس اوعى ييجي في بالك ابدا الايه افرحنا ابدا
32:06ابدا لأ فلما رجعت هي زفة امرأة الى رجل من الانصار ورجعت فقال لها نبي الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة ما كان معكم له ما كان معكم له
32:26فان الانصار يعجبهم الله يعجبهم الايه؟ اللهو يا لهوي الجوارح بقى انما لهو القلوب لا الانصار ما عندهاش لهو القلوب لا ما يعرفوش اصلا ده مرضي عنهم من الله رضي الله عنهم
32:48رضي الله عن الايه المهاجرين والانصار اه هل كان معكم له يبقى السيدة عائشة آآ طبعا في رواية تانية قالت له يعني كنا نقول ايه ؟ احنا ما كانش معنا بصراحة
33:04طب كنا نقول ايه؟ لو كنا عاوزين يعني نفرحهم في حديس تاني قال لهم قولوا اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم ولولا الحنطة السمراء ما سمنت عذاريكم لولا الزهب الاحمر ما حلت بواديكم
33:22انتم عشان دفعتوا لها مهر يعني جت عندكم كده يعني له بس ضوابط وخلاص وانتهى الموضوع وزفينا العروس للعريس ومين بقى اللي يقول الكلام ده النساء الجواري شوية اولاد كده هم اللي ايه يقولوا للعروسة الكلمتين الحلوين دول
33:48قال لي هتقول ايه؟ يعني لو لو حبينا نطبق السنة خلي بالك بقى الشيطان مش هيسيبكم يقول لك لو حبينا والنساء بالزات لو حبينا نطبق السنة كده خلاص الفرح خلص
33:59اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم ولولا الايه؟ ها حنطة السمرة ما ايه ما سمنت ولولا الزهب الاحمر ما حلت بواريكم. يلا سلام عليكم دي فرح ده دي فرحكم قال وليه ما قال
34:20الشاهد ان الشيطان لا يتركنا عشان تنهو القلوب تنهو القلوب قلوب تلهو وادي انت شيب بقى شف دلوقتي تبلها عليك اقتل سم الله و اللي اللي حوالين كأس العالم ده تسميه ايه
34:40ده لهو ولا كفر؟ ده عدى مراحل اللهو بسنين اله يعبد من دون الله. اله يعبد من دون الله ويقدس ولا يمس ولا يمس وقلت وما زلت بقول يا اخي ده المسلمين ما لهمش ريس
35:02مسلمي العالم ما لهمش ريس لعيبة العالم لهم ايه فيفا والفيفا لها ريس ويرفض اللي يرفده ويسيب اللي يسيبه وكلامه يتسمع. الله شغل ايه ده ان شاء الله الراجل ده ريس
35:19كويس اللعب اللعب الهون اللعب الكبير اوي يا انه انتفخ وانتفش بقى بالشكل ده طب بالله عليك القلوب دي ترجع لله بالمنزر ده يبقى لا هي تاني ايه؟ ده الجوارح لغت القلوب اصلا
35:40الغت القلوب الرسول عليه السلام عن ابي هريرة قال بين الحبشة يلعبون عند النبي. صلاة العشاء لا هو بقى يلعبون عند النبي بحرابهم. فين؟ في المسجد لاهو بس له له نزام
36:04وله هادف ولا هو يعلي امه مش يخرب بيوت امه ولا هو دلوقتي خرب بيت الامة مليارات تترمي في الارض وايه اللي يعود على الامة ولا حاجة. اسمنا دخل التاريخ
36:20تاريخ اي تاريخ اي تاريخ الاحباش بيلعبوا في مسجد النبي ابو هريرة بيروي. يقول دخل عمر فاهوى الى الحصى المسجد مفروش كله ايه؟ رمل نضيفة كده وخشنة. اهوى الى الحصى
36:39امشيت حفنة حصى وقام حدفها في مين بالاحباش عاوز اقول لهم ايه اللي بتعملوه ده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر انتبهوا يبقى عمر لسه المعلومة دي جديدة بالنسبة له
37:02معلومة جديدة دعهم يا عمر ليه؟ لهو وفي المسجد؟ ايوة. بس له بايه؟ بالحراب كل واحد معه سلاحه لا لهو الحرام ده والله العزيم ولا تقولي كؤوس العالم الحربة شيء خطير. انا بقعد ساعات اتخيل كانوا بيلعبوا بها ازاي؟ يعني انا في ايد الحرب مسلا
37:25واقوم جاي على صاحبي وحبيبي وكأن ايه ها اضربه بس طبعا مش هضربه مش هضربه ويفاديها ازاي وشغلانة صعبة جدا وانا اقرب منه فعلا يعني لو كده واتحكم في الحربة
37:42نايه شغلانة شغلانة صعبة جدا جدا. انت عارف لو تنشين حاطين حاجة واضربه بالبلاد دي عليها سهلة. انما ده انا ده كائن حي قدامي مش آآ مش شاهد بضرب فيه وخلاص لأ ده كائن حي
37:58انا عاوزك تتخيل اللعبة دي تتم ازاي؟ تتم ازاي؟ وبعدين لما ييجي يطبقها بقى عمليا بقى تخيل كده او هو لو بيرميها فعلا واحد واقف على بعد وهو بينشن عليه وبيرميها وبيفاديها
38:13كانها برضو فعلا في المعركة والحرب دي جاية لي من العدو. وانا بفاديها فداها ازاي وحسابات شغلانة صعبة استحلفكم بالله تتخيلوا اللعبة دي منتهى الصعوبة غير السيوف غير السيوف شوف ده كل واحد في ايده في ايه
38:33تشوفه في ايده خبطة كده كده انما ده هيرميها ولا يعني بيعمل كأنه هيضربه بس ما بيضربوش ولا بيحدفها عليه فعلا فلانة صعبة وسيدنا النبي موافق؟ ايوة. طب ليه؟ ما انا عاوز دول
38:52دول انا عاوزهم في يوم من الايام ولا ايه وحوزهم على طول لاني الاسلام هيحارب ليوم الدين بس هل كلهم هيحاربوا؟ لأ مش كل يوم هيحاربوا. بس معروف ان هم اصحاب قوة. يتعمل لهم مليون حساب. هي امريكا بتحاسب بتحارب كل يوم
39:12ها احنا اللي بنحارب كل يوم احنا اللي في المعجنة هم بيحاربوه هو الاسطول قاعد في في البحر ولا فيش ريشه والفلوس بتيجي له اخر منجة وما عندهمش بطالة. اللي بيشيلوا الشغلة يخش الجيش
39:30عندهم ويقبض نقبض فلوس ما لهاش حساب في البحر ده وفي البحر ده والمحيط ده والمحيط ده بيحاربوا حد ما بيحاربوش حد بس قوة كده وخلاص. هو ده الاصل بقى. ده بتاعنا احنا اصلا
39:45احنا مش عايزين نروح بعيد المهم هنا اللهو بقى اللي الاسلام اباحه لا هو يؤدي هدفا يوصل غاية انما اجري وراء شوية هوا وحتة جلدة اجري جابت ايه دخلت في اسجد شكرا لله على ايه
40:09يا ناس يا ناس اللي احنا فيه ده ايه ده ايه ده فين ده ده فعلا لا هي قلوبهم القلوب نهي عن القضية لا هي عن الدين اصلا. هو احنا جيلنا فين اصلا؟ على الخريطة الانسانية دي. ما لوش وجود
40:35مش ممسوح ممسوح ونقعد بقى ايه نتشعبط في شوية حاجات كده قال دي هترجع لنا الدين. قالوا هتطلع صورة حسنة للدين. اكتب لي احاديس على الحيطان اكتب لي مش عارف ايه وزع لي مصاحف
40:51بخزعبلات دي اصلا لاهية قلوبهم قلوب لهية عن الدين اصلا الجوارح هتعمل ايه؟ اعمل اللي تعمله. قلبك بعيد عنه اصلا. لتنقضن لتنقضن عرى الاسلام ايه عروة عروة دعهم يا عمر يبقى لا هي قلوبهم واسروا النجوى. لا هي قلوبهم اه. المشركين خدوا جنب
41:21وطبعا الناس بقى المشركين انهم ما خلصوش. واللي هي قلوبهم كل العالم اللي انت شايفه دول ما عدا ما خلاص دخل في المعمعة كامل الاتنين مليار اللي شوية دول دخلوا هم الاخرين بقت لا هي قلوبهم الى مراحل ربي. يبقى بقية العالم كله لا هي قلوبهم. واسروا النجوى العالم
41:40ده كله تكالب علينا زي ما تكالبوا على رسول الله. تكالبوا عملوا ايه بقى اشر النجوى الذين ظلموا. عملوا اجتماع ورا اجتماع ورا اجتماع واجتماعات ما بتخلصشي. وليوم الدين الاجتماعات موجودة
41:57واسروا النجوى يعني عملوا جلسة سرية يتناجون فيها يتكلموا فيها مع انفسهم ومع مين تاني مع اي حد من الايه؟ اللي ناوي يؤمن بالرسول عليه الصلاة والسلام. يقوموا يقولوا ايه
42:15هم طبعا بيتكلموا في السر اسر النجوى الذين ظلموا. قالوا ايه هم قاعدين؟ قالوا هل هذا الا بشر مثلكم يا اما بيقولوا لبعضيهم يا بيقولوا لحد شايفين ان ممكن ايه ها
42:30يسلم او اسلم وعاوزين يشككوه هو ده كله في في المعنى ده واسروا النجوى. مين اللي اصر النجوى؟ المشركون والكافرون والمنافقون كله مع بعضه كده في زمن النبي لا تقولي اية الاية مكية اه الاية المكية مشركون. هتلاقي برضو نفس الكلام في المدينة. هو العداء للاسلام هيخلص؟ كلام في حق الاسلام مش هيخلص
42:58يبقى اسر النجوى الذين ظلموا. هل هذا الا بشر مثلكم افتأتون الايه السحر وانتم تبصرون. مين السحر اللي يقصدوه؟ يقصدوا النبي عليه الصلاة والسلام انتم ايه مسحورين ولا ايه؟ انتم مش في وعيكم ولا ايه
43:18نفس الكلام هيتقال على الدين برضه ايه الاسلاميين دول؟ ايه ده؟ لا لا لا ما فيش حاجة اسمها اسلاميين ولا الكلام ده كله اه الشيعية هي الاصل العلمانية هي الاصل بزنجانية هي الاصل لا لا ما فيش حاجة اسمها اسلام خالص
43:33هل هذا الا بشر؟ ده اعتراض على بشرية الرسول صلى الله عليه وسلم اعترضوا على بشريته. هل هذا الا بشر مثلكم وما في داعي للاعتراض وبشرية الرسول صلى الله عليه وسلم امر ضروري
43:51بشرية الرسول يا اخوانا امر ضروري حتمي. لازم يكون بشر. ما ينفعش يبقى حاجة تانية ابدا بشرية الرسول دي من رحمة الله بنا عشان نفهم عنه وعشان نقدر نقلده لانه لو كان حاجة مش بشر صعب تقليده
44:12صلوات الله و يا راجل ده انت لو حبيت تقلد استحلف لو عاوز تقلد قرد ما تعرفش تقلده مش ملك قرد امشي كده مشية القرد طنطتي القرد ما تعرفش يبقى لازم الرسول يكون ايه ها؟ بشر. يبقى بشرية الرسول امر ضروري. ولزلك رب العزة يقول ولو جعلناه ملكا ها
44:37يعني لو بعتنا لكم من اصول بس ملك لازم نحوله الى ايه ؟ الى زي جبريل ما كان بيتحول الى ايه ؟ الى رجب بشر في صورة مين ؟ دحية الكلبي. ليه ؟ طالما بقى الصحابة هيسمعوا جبريل بقى. انما لو الصحابة مش هيسمعوه يفضل بقى جبريل كما هو
44:58الرسول يتعلم منه انما لو هنسمع بقى يبقى لازم يتحول الى ايه الى بشر. ولو جعلناه ملكا لجعلناه ايه بشرية الرسول صلى الله عليه وسلم لا تمنع اتباعه بل تسهل اتباعه. وكل الانبياء كانوا ايه
45:15كانوا بشر شيء غريب بقى هنا اعتراض ليه بتتبعه بشر زيكم ما فيش حد بيعترض ابدا على اتباع ابليس. ما حدش قال انتم بتتبعوا ابليس زيكم ليه مع اني لأ ما تتبعوش ايه
45:38بشر انما تبع ابليس اه. هو ابليس بشر ابليس اه بشر بشر ما هو فيه نفس صفات البشر لأ هو اه بشر يعني مش ابن ادم يعني لأ بس فيه نفس صفات البشر بياكل وبيشرب وبيمرض
45:53وبيحيى وبيموت كل كل اللي في البشر موجود فيه وبينجب يبقى هنا الاعتراض على ايه؟ الاعتراض ليه بتتبعه بشر نفس الكلام دلوقتي اهل العلم او العلماء الربانيين المفروض الناس تمشي وراهم وتقول لك مين يعني
46:14هو ايه زاد عنينا ايه؟ زاد عنك ايه؟ طب ما هو برضه هتقول ما هو الكلام اللي هتقوله على العالم الرباني هتقوله على مين؟ على النبي عليه الصلاة تقول زاد عننا ما هو بشر. نفس الكلام
46:24واسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا الا ايه؟ الا بشر مثلكم. افتأتون السحر وانتم تبصرون ده اعتراض على بشرية النبي عليه الصلاة والسلام واعتراض على القرآن قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم
46:48ده مين؟ اللي الرسول قرأت هكزا قال ربي قراءة حفص وحمزة والكسائي وخلف وقرأ الباقي القراء قل ربي فعل امر قل ربي او قال ربي يعني كن لرسول سبق نبينا صلى الله عليه وسلم لما اعترضوا عليه قال قال ربي
47:13اعلم الايه القول في السماء والارض وهو السميع العليم. او قل انت يا محمد قل ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم اعتراض على القرآن يا اما اعتراض على الرسول يا اعتراض على يعني القضية كلها ايه ها؟ مرفوضة مرفوضة
47:34وكلامنا مش جديد الكلام ده لحد يوم الدين قضيتنا مرفوضة. طب مين اللي هينادي بها ان شاء الله هل وكلاء ينادوا بها مسلا في الامم المتحدة ناس مندوبة عننا ترفع قضيتنا في الامم المتحدة
47:54ينفع ولا مين اللي هيرفع قضيتنا احنا ولنا الشرف زلك قال رب العزة بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر كل ده ايوة فليأتينا باية كما ارسل الاولون
48:16انت بتبقى ممكن تتنازل عن حاجات من دينك كتير عشان ما يتقالش عليك كلام كده اكيد اعتقد انت عارف فهمي انا عاوز اقوله لك ولا ايه تلاقي نفسك عاوز ايه تتخلص من حاجات من السنة
48:30وبلاش المزهر ده عشان ما يتقالش علي ان انا ايه متزمد او متدين انا متدين بس يعني ايه بصلي بس الله وهو الباقي بيعمل ايه وغيرك بيعمل ايه؟ ما هو بيصلي بس
48:45واي حد بيعمل ايه غير بيصلي بس ها واخد بالك من الكلام ده نفس الكلام بتحاول انت ايه تنكمش حتى لا يقال عليك شيء يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام شف بقى بيتقال عليه ايه والقرآن بيتقال عليه ايه
49:06بس الرسول سبت وقضى نحبه وقدم عليه بل قالوا اضغاثوا احلام. مين اللي قال بس لحد يوم الدين انا بشوف ساعات كده حتت صغيرة كده الناس ازناب طالعة كده بيطلعوا
49:29واحد اسمه عبده ماهر حاجة زي كده ومذمم مذمم ابن ضلالة عارفين مذمم ابن ضلالة هاه يطلعوا يقولوا كلام كتير كده. انا ما بحاولش افتح ولا بشوف الجملة بس بشوف عناوين. يقول لك صلاة العصر دي ليست الصلاة ليست الصلاة الوسطى ليست من الصلاة
49:47عنوان كده وانت بقى تخش وتشوف وتكتر الايه ها المشاهدات ما شاء الله على الابداع والتاني ينكر عزاب القبر والتالت مش عارف يقول ايه. حاجات كتير كده فهو ده ما هو هم المشركين قالوا ايه
50:05اضغص احلام. خلصوا ولا ما زالوا ما زالوا وابن البحيري وابن معيسي وابن فلان وابن علان كله عمال ايه بنفس الكلام. ابو غاص واحلام تفرق ايه؟ ما تفرقش حاجة طعن في الدين
50:23سواء طعن في الرواة ما هو ده طعن في الدين او طعن في النص احمد عبده ماهر ده بيقول انا عمري مؤمن بحديث يعارض الاية ايه يا اخويا الحديس اللي بعده ده ؟ انتم بتقولوا من بدل دينه فاقتلوه
50:41والاية بتقول لا اكراهة في الدين. تقوم لك قومة وتقعد بقى ترد وتبيت وتجيب هي نفس الكلام. هي اضغاس احلام برضو هو الكلام ده هو اضغاس احلام يعني هو القدامى قالوا كده ده اللي موجود عندهم في الوقت ده
51:01والحداسة بيقولوا ايه؟ بيقولوا نفس الكلام. ما بيؤمنش بحديس اتعارض مع الاية. طب اعني ان احنا نعمل ايه في مخك المضلم اللي ما نتاش عارف توفق بين الاية والايه والحديس. ما لنا احنا ومال مخك
51:15الرسول هو اللي قال دي والرسول هو اللي قال دي عليه الصلاة والسلام مالنا ومال مخك نفس الكلام يا اخوانا ما هو الحال ده هيفضل لحد يوم الدين او او يزهر المهدي او ينزل عيسى بقى
51:30بل قالوا اضغاث احلام على ايه؟ ها عالقرآن بل هو شاعر يبقى طعن في مين ؟ في الرسول يعني لا القرآن نافع ولا الايه سبحان الله تأمل شوية معي كده اتغاظ احلام دي. الاضغاص جمع ضعف
51:53حاجات كده بتتجمع مع بعضيها كده حزمة حزمة ايه حزمة قش حزمة حشيش حزمة آآ اي حزمة آآ عندك عارف البلح المقشة البلح ما قلش البلح اللي لها عيدان كتير دي
52:12هادي اهي دي اوغاص اتغاظ. طب ايه علاقة انت بالموضوع ومن الاضغاز دي برضو الضغص اللي سيدنا ايوب خده وضرب به مين ؟ وخذ بيدك ايه ؟ ضعفا ومن الاضغاس برضه ان في سورة يوسف قالوا بل قالوا ايه ؟ قالوا اضغاف احلام. وما نحن ايه ؟ بتأويل الاحلام
52:36بعالمين. اضغص يبقى التفهم ده بقى كده اتغص يعني ايه؟ خليط خليط حاجات كده ايه على بعضيها طب برضه ايه علاقتها بالقرآن؟ قالوا القرآن ده عبارة عن خليط من الاحلام. محمد صلى الله عليه وسلم ينام النومة ويحلم
52:54يحلم ايه؟ يحلم بقصة مسلا زي ست شعيب يقوم الصبح يقول لنا قصة شعيب يحلم بقصة تانية فيها ان الاصنام ديت رجس من عمل الشيطان ها يصبح الصبح يقول لنا الاوسان ديت وقصة سيدنا ابراهيم مش كده؟ ما هذه التماثيل التي انتم ايه
53:19اه اه ينام نومة تانية يحلم بمسلا بايات في المواريس. ويقسم لنا الايه فقالوا القرآن ده كله عبارة عن ايه؟ ها عبارة عن احلام متجمعة وايه ومحمد بيقول لنا عليها صلى الله عليه وسلم
53:39بل قالوا اضغاث احلام اي هذا اتهام للقرآن العظيم انه خليط وهو فعلا خليط في كل حاجة ما فرطنا في الكتاب من ايه؟ لازم يكون فيه لانه ده قرآن دستور هيمشي لحد يوم الدين لازم يبقى فيه كل حاجة
53:58قصص دلائي احكام تلائي عقيدة تلاقي كل شيء موجود هم بقى قالوا على الحاجات دي اضغاث. اضغاس يعني تشكيلة تشكيلة طب انتم بتحلموا ايها المشركون وبرضه بتوع اليومين دول بيحلموا ولا ما بيحلموش
54:19لما تحلموا كده وتطلعوا لنا قرآن زي الايه طالما هو انغاس احلام ما تحلمه اه احلموا كده وطلعوا لنا قرآن طالما هو اضغاص ايه وبلاش تطلعوا اضغاز طلعوه حلم واحد يعني من نوع واحد
54:35بلاش اضغاظ احلموا كده مسلهم هاتوا لنا ايات ونزم للتربية نربي عيالنا مش عارفين نربيهم او مسلا ان ناموا وقوموا واحلموا وهاتوا لنا نزم تحل المشكلة لايه الاقتصادية والناس تعيش كده وتتهنى
54:57طالما هو اضغاس احلام بقى بل قالوا اضغاف احلام زي ما بقول لك انا هم قالوا في الماضي وما زالوا بيقولوا في الحاضر ومنسوبين للعلم ومنسوبين والابواب مفتوحة لهم وما حدش بيعاتبهم في اي حاجة ولا بيحاسبهم في اي شيء
55:21ابدا ليه؟ لان هو ده المطلوب والمطلوب ضرب في القواعد فدول بيضربوا في القواعد بل هو شاعر اني تاني فوق قبلها ايه ؟ لما اصروا النجوى هل هذا الا ايه ؟
55:41اه افتاتون الايه لا طعن تاني بقى طعن ثاني شاعر يبقى في الاية اللي فاتت ساحر وهنا ايه حاشاه صلى الله عليه وسلم ولا هو الشاعر ولا هو ايه داحر
55:56وشوف العظمة بقى ان سيدنا النبي اللي بيطعنوا في الدين دول في زمانه وبعد زمانه انما لا يوجد بك شعر واحد ابدا من نزمه ما فيش بيت شعر واحد ابدا
56:13لكن قاله محمد صلى الله عليه وسلم عزمة ولا بيت شعر واحد. هم بقى لهم قصايد بالالف بيت واكتر ومعلقات وحاجات طب اه طب لو انتم شعراء وهو مش شاعر. طب ما تعملوا قرآن زيه
56:32تعملوا قرآن زيه بل قالوا ايه؟ اضغصوا احلام بل هو الشاعر. ها اعملوا ما انتم شعرا تعملوا برضو زي دلوقتي اللي بيطعنوا. البخاري والبخاري برضه ولاد مزمم ابن ابن ضلالة ده له برضه مقطع عدوان كده. البخاري مؤسسة
56:52كاتب كده عنوان كده البخاري مؤسسة يهودية طيب ماشي البخاري ومؤسسة يهودية. انت مؤسسة اسلامية. فين البخاري بتاعك فين الصحيح بتاعك نفس الكلام هم قالوا شاعر قالوا ابغاس احلام وما طلعوش حاجة
57:12واللي يطعن دلوقتي برضه. لما تقول البخاري مؤسسة يهودية. فين انت؟ فين صحيحك بس نتكلم وخلاص وطبعا الطعن مش هيخلص فليأتنا باية يبقى قالوا اضغاس احلام بل هو شاعر يجيب لنا اية كده او دليل على انه صادق نفس الكلام
57:36ورونا كده ما تورونا حاجة احنا مش شايفينكم الا متخلفين عايشين على المعونة احنا مش عارف نجيب اية ولا حد بيطالبنا باية امال ايه بقى بينزروا لنا نزرة تانية نزرة التخلف
57:49وان احنا مش قد مش قد القيادة. يعني احنا بتوع قيادة احنا! ده احنا يا دوبك آآ ما نعرفش نقود احنا فشلة الاسلاميين يعني اهل الدين دول قال دول ما ينفعوش ما يبقوش لاي حاجة في اي حاجة. هو نفس الكلام
58:05شاعر اضغاص يورينا اية وما حدش بيطالبنا باية لان عارف ما حدش عارف هنجيب اية. فيقوم يطعن بقى ويقول لك ايه انتم انتم تعرفوا تعملوا حاجة اصلا. تعرفوا حد ما تعرفوش انتم تقاد وبس
58:20يا راجل يعني احنا ما ننفعش المسلمين دول يبقوا في هم العالم الاول ده هم ربنا خالقهم عشان يبقوا العالم الايه ؟ هو خالقهم اصلا عشان يبقوا العالم الاول. لكن للاسف
58:32هم اللي فرطوا فبقوا في العالم الايه الاخير فليأتن باية كما ارسل الاولون عاوزين اية ايه يعني؟ عاوزين ناقة عاوزين عصاية عاوزين كزا اي حاجة من الحاجات اللي كانت ايه بتيجي مع الرسل السابقين دول
58:49طب وبعد ما تيجي الاية اتؤمنوا اه هي هنا المشكلة بقى فليأتينا باية كما ارسل الايه الاول هنختم بالاية المعنى الاخرانية ديت ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها. افهم يؤمنون يعني ايه
59:08يعني ان الامم اللي سبقت طلبوا ايات. جبنا لهم الايه؟ الايات. ما اسلموش. ابدناهم كل قرية او كل امة ابيدت طلبوا اية. فلما جت الاية وما امنوش وبايدوا. هنعمل فيكم زيهم كده ولا ايه
59:29فهم اي المشركين اللي بيطلبوا من رسول الاشياء دي. افهم يؤمنون ولا ايه؟ زي برضه عندنا في سورة القمر اكفاركم خير من اولئكم اه ومن رحمة ربنا ربنا ما جابلهمش الحاجات دي ليه؟ عشان لو ما امنوش هتبقى مصيبة
59:53وربنا سبحانه وتعالى يريد في القدر ان يبقى منهم دعاة وعلماء ومجاهدون ربنا يريد منهم كده اللي هم المعترضين على الرسول عليه الصلاة والسلام اللي بيقولوا ايه؟ فليأتينا باية دول. فربنا ما بعتلهمش الايه
1:00:08اية ليه عشان آآ ربنا يريد منهم ايه ممكن الراجل ده يعني يموت ويسيب ولد صغير من اولاده يبقى ايه يبقى حاجة كبيرة وداعية وكزا وكزا وكزا اه نعم اه
1:00:26اه اه من ضمن الايات اه من ضمن الايات بس طبعا بكون اكندو كان في مكة والسورة مكية فايه هم عاوزين حاجات كتير بقى او مش كله شاف القمر مش كل المشركين شافوا القبر
1:00:40نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا بالنسبة لاخوانا لاستماع القرآن لو انت رحت محل من المحلات ولقيته مشغل قرآن انت طبعا الدقيقة لا توفى وقت اللي هتقفوا وتنصت تنصت
1:00:57وازا قرأ القرآن فايه ولتلهو وتركز وبعد ما تنصرف لا شيء عليك وهو نفس الكلام اللي مشغل ده لابد ان ينصت لابد او سائق السيارة لا بأس ان يشغل القرآن
1:01:15وينصت ده دي احسن فرصة للانصات لان الطوير طريق طويل وكده ويسمع ما يسمحش ليه اومال اشمعنى اللي بيسمعوا الاغاني لو القرآن لا بأس واللي قاعدين يسمعوا ولا يتشغلوا حاول يدي له وطب افرض عنده حاجة على التليفون بتاعه لأ ما انا ناقصها دلوقتي ايه المشكلة
1:01:38خليها لما انزل اه ندوة اه اه لا بأس لا بأس اه لا بأس بس ما يكونش هنبدأ بالقرآن سم بعد زلك بالفسوق والعصيان. كده يبقى هنا للقرآن مش نقوم مقرين ايتين واسماء الله الحسنى وبعد كده دق يا جدع
1:02:11لا اهانة للقرآن ليبدأ به هزا السفه ليبدأ به هذا السفه يقول بالنسبة للزوج الذي تزوج اسنين يتقابل مع من في الاخرة لو الاتنين هو كان زوجي الوحيد اواخر زوج في حياة الاتنين يبقوا الاتنين معه
1:02:45اما لو واحدة من الاتنين تزوجت بعده تبقى الزوج الايه الثاني يعني هم الاتنين لو ما اتجوزوش الا هو خلاص هيبقوا الاتنين معه. كانوا متجوزين قبله وهو اتجوزهم يبقى برضه الاتنين معه
1:03:03واحدة منهم او الاتنين اتجوزوا بعديه يبقى هو مش هيبقى معهم الاتنين وهيبقى يشوف اخر زوجة ايه تزوجها. طيب ما بعد ما اتنين مشيوا ماتوا او طلقوا لو ماتوا يبقى هو بالنسبة لها اخر زوج. طب طلقت واتجوزت
1:03:23يبقى مش هو ايه اخر زوج. طب افرض الاتنين اتطلقوا والاتنين اتجوزوا ما بقاش هو ايه طب اكيد هيبقى في الجنة آآ يقعد كده ولا ايه لأ وبرضو انسيات انسيات ممكن انسيات ما اتجوزوش اصلا
1:03:40جنسيات ما اتجوزوش اصلا هو في بصفة عامة لا يوجد في الجنة اعزب حدش في الجنة ايه اعزب ممكن ربنا يجوزه من بنات ماتوا بكارة ماتوا بدون ازواج هل يجوز في حالة المتوفى القادم من الخارج
1:03:57كشف وجهه والقاء نزرة عليه لا بأس لان لان ابا بكر كشف وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقبله وقال طبت حيا وميتا يا رسول الله. لا بأس. سواء قادم من الخارج او مش قادم. او ممكن حتى اللي هيقبله هو اللي قادم من الخارج يعني لو
1:04:17يعني يجوز اه لا بأس فما لم يدفن ما لم يدفن ما فيش محزور شرعي يعني عملا بحديس من اصبح منكم اليوم صائما تبييت الصوم من الليل في يوم غير الاتنين والخميس
1:04:37لأ هو هنا حديس من اصبح منكم اليوم صائما؟ لا يشترط فيها تبييت النية صيام النفل لا يشترط فيه تبييت النية من الليل تبييت النية من الليل يكون في الفريضة فقط
1:04:51اما يجوز للانسان ان يصبح صائما دون ان يبيت النية لانه اصبح صائم يعتبر من الفجر لو جه عليه الفجر وما كلش كده بقى ايه في ايه ها صيام آآ الضهر لحد الضهر برضو ما كنش وهكزا وهكزا وكزا كده الصيام
1:05:11لا يشترط ان اصل كلمة اصبح يعني من جاء عليه الفجر وهو ايه؟ لم يأكل لم يأكل وبعدين استمر حول عدم الاكل الى الصيام لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان بيسأل بعد ما يقوم ويسأل هل عندكم طعام يبقى بعد الفجر وبعد طلوع الشمس
1:05:39فيقول لا فيقول اني ايه؟ صائم. يبقى النية تولدت حتى بعد طلوع الشمس هل يا هل من اه؟ هل من ذرية سيدنا موسى عليه السلام انبياؤه ما اعلم ان موسى عليه الصلاة والسلام له ذرية بعد كده؟ اه انما منه مباشرة لا. ما اعلم ان منه مباشرة. لان سيدنا موسى عليه السلام
1:06:08من اول انبياء في بني اسرائيل ومن موسى لعيسى هم الاتنين من انبياء بني اسرائيل. بينهم وبين بعض تلتمية واتناشر نبي تلتمية واتناشر اكيد طبعا من فرع موسى فيه انبياء كتير
1:06:27يعني مش لازم يكونوا ولاده يعني. مش لازم يكونوا ولاده انما من من زرية لموسى اه من زرية موسى انبياء متين واتناشر ده بييجوا منين ما هو اول نبي في بني اسرائيل عليه الصلاة والسلام. اول نبي في بني اسرائيل. فاكيد من زريته انبياء. بس من نسله مباشرة لا اعرف ان له انبياء
1:06:50من نسله مباشرة بيان معنى صحف موسى وكزلك نعم اه اه ها اه بني اسرائيل اه بيان عن صحف موسى وكزلك تقصد صحف ابراهيم صحف ابراهيم وموسى يا اخوانا يعني لما نقرأ في السنة ما وجدنا بيان لها
1:07:17هي موجودة في القرآن جملة جملة ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم ايه وموسى آآ موجود في صحف ابراهيم وموسى الا تزر وازرة وزر اخرى وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى
1:07:37موجود في الصحف برضه صحف سيدنا ابو المستوحيد الله سبحانه وتعالى كده يعني انما التفاصيل الصحف دي فين وراحت فين وجت منين ما فيش تفاصيل قرآن التوراة نفس الكلام. التوراة الحقيقية فين
1:07:52لحد زمن الرسول عليه الصلاة والسلام كانت موجودة مع ان فيها اصل ولزق لحد وجود الرسول عليه الصلاة والسلام كانت الدورة موجودة وكانت بتقرأ بدليل قصة الرجم للزانيين اليهودي واليهودية جابوها وقروها
1:08:12جابوها وقروها وقرأوا فيها ايه؟ اية. بعد كده راحت فين؟ الله اعلم. ايه اللي اتزاد عليها؟ لان النص نزل على الرسول عليه الصلاة والسلام يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا ها يبين لكم كثيرا مما كنتم اه يبقى فيه حاجات مخفية
1:08:32اه والقرآن القرآن اتكلم عنه ايه اللي زاد عليها بعد كده؟ راحت فين كلها بعد كده؟ الله اعلم. وكزلك الايه الانجيل نؤمن بهما في الجملة ونؤمن بصحف ابراهيم في الجملة
1:08:47وبصحف موسى عليه الصلاة في الجملة لكن تفاصيل الكتب دي فين الله اعلم عندنا الحمد لله ما ايه ما يكفي وغضب النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف سيدنا عمر معاه بعد ايه؟ صحف من التوراة
1:09:04ليه؟ الله! انتم عندكم الكفاية. انتم عندكم الكفاية. مهما تقرا فيه هتزيدك ايه؟ ولا حاجة بتزيدك حدا اطلاقا عندك ايه كفاية؟ فنسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا
1:09:19اه من الغفلة طبعا كلام سيدنا علي اه هزا من الغفلة اه عملاء متعسرين مع الشركة والله لو الشركة بحست وتأكدت فعلا ان هزا العسر بدون تفريط من العملاء يعني مسلا لتقلبات السوق
1:09:50مش مسلا عميل انحرف عميل مسرف عميل رايح يجيب لي صيادات فخمة ورايح يجيب وقع غرق بالديون انما لو عملت تحريات فعلا يعني الامر مش على اطلاقه كده يعني مش ايه؟ مش عميل رافع ايده انا متعسر
1:10:10احسب من الزكاة لأ ييجي حد كانوا مستهترين ده زكا زكا زكا لازم توضع في الموضع السليم لو تأكدت الشركة بتحرياتها ان فعلا سين من الناس لظروف السوق لكزا لكزا
1:10:24اه كسرة اولادي حالة مرضية عنده ابتزت كل ما له قد كل ماله حالة مرضية عنده لا مانع ان الشركة تسقط اللي عليه وتحسبه من الايه من الزمن ومش الشركة بس الافراد الافراد. لو انا لي دين عند واحد
1:10:41فعلا تأكدت انه كده احسبه من الزكاة لا بأس الدين في الصور متوفي. اه من الصورة باخدها قدوة. لا. فده حرام؟ اه نعم نعم. لا تدخل الملائكة بيت فيه سور ولا تماسيل
1:11:08صور ولا تماثيل وبالزات صور الارواح زي ما انت زكرت كده العم الخال الام الاب بشر بشر اه لا يجوز. بيقول لك يعني انا لا لا القدوة رسول الله قدوة للناس كلها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا يجوز تعليق اي صور من زوات الارواح
1:11:28صور من زوات الارواح ولا صورته هو شخصيا صورة الفرح بتاعته اه اه انما جبل شجر نهر ايه ولا اصول وحتى لو زكرته هتزكره لمين تزكره ليه اصلا من ناحية الترحم لا يجوز
1:11:58لا يجوز الرحمة دي للمسلمين لا يدخل الجنة الا مؤمن لا يدخل الجنة الا مؤمن فالمؤمن المقصر واحنا ما نعرفش المقصر من المجتهد فبندعوا للمؤمنين لا طبعا لا فاتحة ولا دعاء ولا اي شيء
1:12:17انما يجوز ان يعزى اهله هنعزي اهله وبس وفي التعزية نقول مسلا البقاء لله وخلاص وعزي اهله اما نترحم عليه الترحم هزا على المؤمنين والمسلمين فقط حتى المسلمين المنافقين لا يجوز الترحم عليهم بس احنا ما نعرفهمش. الكلام ده كان خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم. وقال له رب العزة ولا تصلي على احد منهم
1:12:48مات ابدا ولا تقم على قبره. بس الرسول هو اللي عارفه واحنا ما نعرفهمش. فاي مسلم هنحسن الزن به وندعي له وحسابه على الله مسلم بس فازا كان الرسول ربنا نهاه
1:13:04عن المنافقين اللي هو عارفهم اللي ما يترحمش عليهم واحنا لو ملكنا المعرفة هنعمل نفس هنقتدي بالرسول بس احنا ما نملكش المعرفة المعرفة دي ما نملكهاش ودي يعرفها الرسول بس
1:13:18فيبقى الترحم على المسلمين فقط والمسلمة وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا