10 تفسير سورة الشعراء (10) من قول الله تعالى (وإذا بطشتم بطشتم جبارين) الآيات 131-159
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد. كنا مع سيدنا هود عليه الصلاة والسلام في سورة الشعراء
0:18وهو ينكر على قومه عاد سلاسة اشياء كانت هي سببا الاشياء دي كانت سببا في عدم ايمانهم به واعتراضهم علي. وهي سبب دمار الناس كلها الى ان تقوم الساعة الترف
0:40والابتلاء بالسراء. نقلق الناس لما بتبتلى بالسراء بتضرهم. السراء بتضرهم وتكون سبب خرابهم ازا ابتلوا بالضراء بيكونوا احسن حالا يعني في في النادر قوم فلان ابتلوا بالسراء وما عملتش معهم حاجة
1:05والضراء يعني الاتنين ابتلوا بالضراء بالجراد والقمل والضفادع والدم كل ده ابتلوا به ابتلوا بالسراء بالانهار والخير والزروع والجنان اللي كانوا فيها فسيدنا هود بيقول لهم ايه؟ اتبنون بكل ريع اية
1:26تعبث وتتخذون مصانع لعلكم تخلد واذا بطشتم بطشتم جبارين وقلنا في سورة النجم ان رب العزة سبحانه وتعالى قال وانه اهلك عادني الاولى وثمود فما تبقى لم يبقي احدا من الظلمة
1:52واي زالم في اي زمان وفي اي مكان هيجي عليه الدور مش احسن من اللي قبله اكفاركم ها؟ خير من اولئكم يعني الزلمة بتوع العصر الحديس احسن من العصر القديم
2:07الكفرة اللي في العصر الحديس احسن من الكفرة اللي في العصر القديم. كله زي بعضه. اكفاركم خير من اولئكم ام لكم براءة في الزبر وانه اهلك عادني الاولى وقلنا عادي الاولى اللي هي عاد. اللي قوم هود
2:25عليه الصلاة والسلام وعادي الثانية الياثمود. العلماء قالوا ان الياثمود. ما فيش نص عليها ان هي ثمود بس هي كده لان هي اللي وراها على طول طب خلصت عد لأ ده في عدوى عدو عدوى هتفضل عاد لحد ايه ميرس الله العباد
2:44تفضل عاد. يعني ايه برضو؟ يعني هيفضل الناس المغرورة بقوتها. لان عاد مغرورة بقوتها. ربنا قال عليهم لم يخلق مثلها في البلاد. وهم قالوا عن نفسهم من اشد منا ايه ؟ قوة هم فعلا كانوا كده
3:03اي حد هيجي دلوقتي برضه ويلاقي فيه قوة هيعتبر نفسه ايه ها عاد بس عاد رقم عشرين رقم خمستاشر اي رقم المهم عاد وضربنا مسال لها بامريكا ازا بطشوا بطشوا جبارين كما زلموا اليابان. ولحد اليوم لسة الماية فيها اثار
3:26المية فيها اثار التخريب النووي والدمار النووي واذا بطشتم بطشتم ايه جبارين. فكانت النتيجة بقى ان التلات حاجات اللي سيدنا هود انكرها عليهم. هي السبب لعدم ايمانهم مش محتاجين مش محتاجين سيدنا هود في حاجة ولا محتاجين عندهم كل حاجة
3:50كل حاجة فهنا الابتلاء بالسراء كان سبب ايه دمارهم وحزرهم وقال لهم افتقوا الله واطيعوه بفعل امر يقتضي الوجوب اتقوا الله واطيعوه. واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين فعلا الانعام والبنين دول مصدر عز الانسان
4:18الالبانيين بيحملوا اسمي وعز ولي وكثرة وامتداد للامة بنين والانعام محتاجينها وجنات وعيون كمان يبقى مش محتاجين حاجة من حد ويحزرهم ويقول لهم اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم انا خايف عليكم
4:41ابدا كل ده ما يعمل فيهم اي شيء. هي خلاص القلوب تحضرت فشوف الرد قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن ايه من الواعظ سبحان الله. اولا هم عارفين انه بيوعظهم
5:04وعارفينه ان هو من عند الله الله عز وجل ارسله بدليل كلامهم كده. ما هو بيقولوا ايه؟ بيقولوا النتيجة واحدة احنا مش هنتغير ليه برضه ؟ لان احنا مش محتاجين التغيير
5:23احنا مش محتاجين التغيير. محتاجينه في ايه محتاجين التغيير سواء علينا او عظت ام لم تكن من الواعظين والله العزيم فيه ناس هنا عاد مصغرة هي مش قبيلة ولا قوم افراد كده افراد. يقول لك بص ما تتعبش نفسك
5:45اتناقشوا في قضية حرام وحلال زي الريبة وزي حاجات كتير كده وتختلف وما تتفقوش يقول لك بص خلي كل واحد ايه هي نفس الكلام. يا اخي ده انا بوعظك وانت عارف ان انا بوعظك
6:02وانت عارف ان انا صادق واللي انت بتقوله ده مش صح هو نفس المنطق ما بيتغيرش. سواء عليها اوعظت ام لم تكن ايه الله يعني هو من الواعظين ايوة هو من الواعظين. ومصدقينه
6:20بس بيقولوا احنا مش هنتغير ام لم تكن هناك في سورة هود نفسها قالوا له ايه بقى قالوا له وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن ها دايما اللي عمال ااكد عليها واركز فيها وما نحن بها لك بمؤمنين. مش بكى يبقى هم ايه؟ مؤمنين به
6:46عم اعتبروه من الوعاظ المخلصين اه وما نحن لك بمؤمنين ولزلك اللي زي دول كلهم زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال عليهم كده. ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون
7:04وانطبق عليهم قوله تعالى ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون مش هيرجعوا عن اللي هم فيه خالص ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموت وحشرنا عليهم كل شيء قبر ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله
7:26فقالوا كده قالوا له سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الخلق الاولين ان هذا الا خلق الاول. دي قراءة نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وخلف. طبعا احنا بنقرا بقراءة عاص
7:49ماشي فخلق الاول. جميل. امال اتقرت ايه؟ قرأت ان هذا الا خلق الاولين ان هذا الا خلق الاولين ان هذا الا خلق الاول. مين اللي بيتكلم يا اخوانا ها مين اللي بيتكلم؟ عادي
8:17بيتكلموا القرآن بيحكي كلامهم بيقولوا له ايه؟ ان هذا الا خلق الاولين ما معنى خلق الاولين لها معنيين خلق الاولين يعني عادة الاولين. انه اولين هل الاولين من المشركين تمشي
8:41هل الاولون من المرسلين تمشي بس مين اللي بيتكلم ها عاد بيقولوا لسيدنا هود بص سواء علينا او عض ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين خلق الاولين من المشركين
9:05واحنا ماشيين وراها من الاخر يعني ايه او خلق الاولين من الرسل يعني انت زيك زي الايه زي اللي قبلك. طب واللي قبل ما لهم؟ ما هو قوم نوح احنا يبقى زيهم وانت ونوح انت زيه
9:26يبقى خلق الاولين لها ايه ها؟ معنيان. المعنى الاول الاولين من المشركين واحنا ماشيين وراهم او الاولين من الرسل وانت ايه ها؟ ماشي وراها. والقرآن قال دي ودي بس في اماكن تانية
9:43يعني مسلا لو ان احنا عليهم هم بيقول خلق الاولين من المشركين ما هم قالوا في اماكن تاني بوليه. بيقولوا للرسل يعني تريدون ان تصدون عما كان ايه؟ يعبد ابائنا دي في سورة ابراهيم
10:03يعني انتم عاوزين تخلونا ننحرف ونسيب اللي كان ايه ابائنا مش لأ احنا هنفضل ايه واخد بالك؟ زي اي سنة النهاردة تيجي تطبقها في اي قرية ولا في اي مكان
10:15يقول لك ده احنا بقى لنا كم سنة على كده صح ولا مش صح معي ولا مش معي؟ تيجي تحيي سنة وتموت بدعة يقول لك يا عم ده احنا اتولدنا لقينا الموضوع ده كده
10:28خلاص يبقى هو نفس الكلام بس ايه؟ القرآن بيحكيه بطريقة القرآن بقى. ان هذا الا خلق الايه الاولين خلق يعني عادة الاولين من المشركين واحنا ماشيين وراهم. تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباؤنا
10:45او خلق الاولين من الايه؟ من الرسل. يعني انت زيك زي الايه؟ زي طب وما لهم الرسل لا ما لهم الرسل ايه بقى عيبوا على الرسل. ومن ضمنهم مسلا سيدنا النبي يقولوا عليه ايه بقى؟ وقال الذين كفروا
11:05وقالوا عفوا وقالوا اساطير الاولين ايه ها؟ اكتتبها. فهي تملى عليه بكرة وايه يعني زيه زي الرسل السابقين كانوا حد بيمليهم الوحي وهم يكتبوا. وقال الذين كفروا ان هذا الا افك
11:25ترى واعانه عليه قوم ايه؟ اخرون. واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم؟ قالوا اساطير الاولين يبقى سواء علينا او وعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين. دي القراءة اللي معنا واللي احنا
11:48احنا حافظينها يعني ايه ها؟ اخلاق الاولين. سواء من الرسل او من الايه او من المشركين القراءة التانية بقى ان هذا الا خلق الاولين. هنا بقى مش من الايه؟ مش من المشركين. من الرسل
12:07بس ليه؟ ما معنى الخلق؟ خلق يعني اختلاق اختلاق تأليف كذب كل ده في معناها الخلق. العرب حتى تقول لك فلان تحدس باحاديث الخلق باحاديس الخلق يعني الكدب عمال يكدب عمال يكدب
12:27بيسموها في الاعلان عندنا دلوقتي بيسموها ايه؟ ها ايوة. يسموها عندنا في الاعلام هبد هي في القرآن وفي السنة اسمها ايه ها؟ خلق الاولين يعني كزب الايه كازب الاولين ان هذا الا خلق الاولين. سبحان الله! هم الاولين كزبوا يا ناس
12:50الاولين ما كزبوش وسيدنا هود برضو ما ايه ها ما كذبش ان هذا الا خلق الاولين وما نحن ايه ها؟ بمعذبين. احنا مش هنتعزب. ده ربنا راضي عننا ومدينا كل حاجة. فكذبوه فاهلكناهم
13:09خلاص استمروا على الكذب وجه بقى انتقام الله عز وجل فاهلكناهم وربنا سبحانه وتعالى بين بقى اهلاكهم ازاي في مواضع تانية هنا فكذبوه فاهلك منهم وخلاص خلصوا لكن في اماكن تانية في تفصيل واهلكهم ازاي وعمل فيهم ايه
13:28فيقول رب العزة مسلا عنهم ايه بقى ؟ فاما عاد او او في في سورة الفجر مسلا الم ترى كيف ربك فعل ربك بايه بعاد رمزات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد. اولا ارم ذات العماد ارم دي اللي هي ينسب
13:53الى ايه الكرم دي مش مدينة. لأ ميعاد ده اسم. اسم جدهم. اسم جدهم لان هم من نسل ارم وارم ابن سام وسام ابن مين؟ ابن نوح ابن نوح ده جدهم ارم. مش ارم مدينة اسمها ارم لأ
14:16التي لم يخلق مسلها في البلاد لو كان الكلام على مدينة كان القرآن يقول لم يبنى مثلها ايه في البلاد لأ هي ديت ارم دي جدهم التي لم يخلق مثلها في في البلاد
14:31نعم! ماشي بس هي مش اسم بلد. اه مش اسم اه نعم زي ابراهيم ما هي ابراهيم اعجمي. اسمها اعجمي. ما انكسرتش خالص. ما هو ابراهيم يا مضمومة يا مفتوحة. عليه الصلاة والسلام
14:48ماشي فرب العزة كما يقول ابن كسير ارسل عليهم ريحا انك يا سيدي شخص الريح يقول لك بمقدار انف الثور عارف انت الصورة انف فتحة الانف بتاعته دي تطلع ريح
15:11تدمر عاد التي لم يخلق ايه ؟ ها؟ شوية ريح وريح مسلا من شريحة هبت على مسلا مسطح الكرة الارضي جاي لها لا لا لا فتحة كده قد ايه انف السور
15:29انت عارف البتاع الباور اللي بييجوا ينضفوا به مش كده طلع شوية هوا كده ينضفوا لك اللاب وينضفوا لك بضاعة والحاجات دي شايف ايه اهي دي بقى بس على كبير بقى
15:43لما ربنا قال عنها ايه؟ بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما الفتحة ديت والريح اللي جاية دي متسخرة سابع ليال وثمانية ايام يبقى جاي بدري مش كده ولا ايه؟ لان الايام اكثر من الايه
16:09اه سبع ليال وثمانية ايه مسلطة عليهم. ما خلتش فيهم حاجة خالص. معقول التي لم يخلق مثلها في في البلاد؟ ايوة. ما عدش فيهم حاجة خالص فترى القوم فيها صرعا
16:25كانهم ايه اعجاز نخل خاوية طب وليه اعجزنا يا اخي؟ النخلة اشبه المخلوقات بالانسان حتى في احاديس مكزوبة مكزوبة يقول لك اكرموا عمتكم النخلة يعني النخلة ايه ها عمتنا حسب كلام الكزب يعني. هي مش عمتنا ولا حاجة ولا خالتنا
16:57طب ليه يقول لك البقايا بتاع الطين بتاعة ادم ربنا سبحانه وتعالى خلق منها الايه كل اللي انا بقوله ده ايه ها اوعوا تصدقوا ايوة كل ده كزا انا بقول لك كزب عشان تخلي بالك لما يقابلك
17:13عشان لما يقابلك في حتة تانية تبقى عارف اكرموا عمتكم النخلة حديس لا مش حديس كزب على رسول الله هي مش عمتنا ولا حاجة. بس النخلة اشبه المخلوقات بالانسان راسها لما بتنقطع بتموت
17:34الزرع التاني وبالزات الفيكس ده هو ما ادراك ما الفيكس. تقطع راسه يطلع تاني. تقطع جزورين غيره تقطع يطلع. تقطع يطلع نباتات كتير جدا اما النخلة فلا قطعت راسها تموت
17:49النخلة حتى حبوب اللقاح اللي بيجيبوها من نخلة الذكر لو شميت ريحة الحبوب تلاقيها ريحة المني بقى ريحة المانيه كأنهم اعجاز نخ. هم كانوا طوال اصلا. طبعا في كتب التفسير هتلاقي كلام في الطول بتاعهم كتير قوي
18:13طبعا ما فيش عليه دقيق ما فيش نص. بس يكفينا النص العام لم يخلق ايه ها مثلها في البلاد. وايه رمزات العباد كان المساكن بتاعتها عمد عمد. عمدان طويلة طبعا عشان ما يخبطش في السقف
18:29لازم يكون ايه يعني حجرات النبي عليه الصلاة والسلام الغلام اليافع لو مد ايده يمسك السقف سقف الاوضة سقف الحجرة لو فيه شاب طويل مد ايده امسك بسيطة وهم طبعا كانوا ايه ها كلهم طوال مطولين وعاليين الايه
18:51فلما جيت الريح بقى كانت بتمسك الواحد تحدفه على دماغه دماغه تطير يبقى فاضل بدون ايه ها زي النخل نخلة لو قطعت الجريد اللي فوق ده تموت على طول فصاروا ابدانا بلا ايه؟ بلا روس. صرصهم فين؟ اتقطمت واترمت بعيد بعيد. وتلاقي كل واحد مرمي كده
19:17كأنه ايه ها نخلة يعني لو حبيت تاخده اتعرش عليه تاخد لحد ما يتحلل ها لو في ازمة خشب ابقى روح ايه هات شوية منهم ايه عرش عليهم يعني ايه ده
19:32كانهم اعجاز نخل ايه خاوية فهل ترى لهم من ايه ربنا ارسل لهم الريح وسماها الريح الايه؟ العقيم. ما تذروا من شيء اتت علي من شيء يخصهم مش من شيء يعني اي شيء لا
19:54لان في الاية برضو التانية تدمر كل شيء برضو مش كل شيء مخلوق لأ كل شيء مصنوع ما هو اتبنون بكل ريع ها؟ وتتخذون ايه الحاجات دي جعلتها كال ايه
20:13انما الجبال اللي ربنا سبحانه وتعالى خالقها هيدمرها ليه ما اتدمرتش زي ما هي الريحة اتدمر الجبال ليه ربنا سبحانه وتعالى اللي خالقها. مش هم اللي صانعينها. انما تدمر الاشياء اللي ايه؟ اللي عملوها واخترعوها
20:31يا ترى القوم فيها صرعى كانهم ايه؟ اعجاز نخل خاوية وراحت عاد ان في ذلك لايه؟ ها؟ لاية. وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك نفس الكلام لهو العزيز الرحيم عزيز عن عبادة العابدين وعزيز معصية العصاة ما الضر في شيء سبحانه وتعالى
21:01بعد ذلك قوله تعالى كذبت ثمود المرسلين بقينا هنا كده في مرسلين قطار بيزيدوا بقى شوية بشوية. مش كده ولا ايه؟ يعني الاول كذبت قوم نوح ليه بس هو مين
21:18بس تكزيب لنوح تكزيب لايه؟ انما هنا هيبقى فيه كده مرسلين فعلا فيه نوح وفيه ايه ؟ هود وادي صريح معنا اهو عليه الصلاة والسلام. يبقى لما يكزبوا التلاتة يبقوا كزبوا الايه ؟ المرسلين
21:35كده بقى فيه ايه ؟ اه يعني اللفظ على الواقع نفسه سيدنا صالح قولا واحدا انه دعاهم او دعا قومه وحذرهم من نهاية قوم نوح وقوم ايه وخوفهم ودعاهم الى الله عز وجل. فلما يكزبوه يبقى كزبوه وكزبو نوح وكزبو هود عليهم جميعا الصلاة والسلام
22:02الحافظ ابن كثير يقول نبي الله صالح عليه السلام بعثه الله الى قوم ثمود كانوا عربا يسكنون مدينة الحجر الحجر ولقد كذب اصحاب الحجر في سورة الحجر نفسه اه كانوا يسكنون مدينة الحجر التي بين وادي القرى وبلاد الشام. وادي القرى دي اخر حاجة في حدود الجزيرة شبه الجزيرة
22:35العربي. بعد كده هتخش الشام بقى في الاخر كده في الاخر فوق في الشمال مساكنهم معروفة مشهورة وبقت معلم سياحي والسعودية بتلم مني فلوس ايه؟ علا. العلا؟ اه. والحجر برضو. هي في منطقة العلا
22:57اه لأ العلا اعم. منطقة العلا اشمل من الحجر. اه. اشمل من الحجر مساكنهم معروفة ومشهورة وبقت معالم سياحية سياحية كانوا قبل الخليل عليه الصلاة والسلام اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون
23:22اخوهم نسبا ولا عقيدة ودينا؟ نسبا انما الدين والعقيدة ما تجمعهمش لأ انما المؤمنون ايه اخوة هو واحد منهم يبقى اخوهم نسبا وليس عقيدة. اوصاهم ان يتقوا الله ويعبدوا الله سبحانه وتعالى
23:43ولا يشرك به شيئا اني لكم رسول امين وهو فعلا امين. وكل الرسل امناء وكل النذر امناء وكل العلماء الربانيين امناء لازم يكونوا امناء ربنا استأمنهم على دينه بل هو ايات بينات في ايه؟ ها
24:06في صدور الذين اوتوا الان. لازم يكونوا امناء يا اخوانا. نسأل الله ان يجعلنا منهم فاتقوا الله واطيعون وما اسألكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين. فاتقوا الله واطيعون امر بالتقوى يقتضي الوجوب
24:22بيبقى لازم اتقوا الله واطيعوه. بعد ما فيه تحريض على التقوى الا تتقون؟ هنا فاتقوا الله امر. اصل الا تتقون دي تحريض انما فاتقوا الله يبقى فعل ايه؟ ها الامر يقتضي الوجوب
24:41وبرضه سيدنا صالح بينكر عليهم اشياء زي ما سيدنا هود ايه ها انكر اشياء بيقول لهم ايه بقى اتتركون فيما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيب
25:05وتنحتون من الجبال بيوتا ايه ؟ فارهين يا الله نشوف الاول العلماء قالوا في ايه في النخل اللي طلعوها هضيم هضيم هضيم الهضيم يعني الرطب اللين ورطب طلع مش كده؟ كل سنة وانتم طيبين
25:25عظيم عظيم سهل حتى الحسن البصري بيقول في الهضيم الذي لا نوى له ما اعرفش ممكن يكون فيه نخل ما فيهوش ناوي ممكن الله اعلم. فيه رباني! رباني عشان انا بشوفه دلوقتي بيدخلوه مكن والمكن بيطلع النووي
25:44هو نفسه من غير نوى؟ امال فين يا عم حمدي؟ بتبقى تجيب لنا منه شوية يعني الدرس الجاي هتجيبهم لنا هتجيبوا من الدرس الجاي نخلط طلعوها هضين قال لا نوى له. الله
26:01الله جميل او طيب لين ابني عاشور قعد يقول بقى في الهضيم بقى ايه ان النخل الطلعي بتاعها بيبقى عامل زي زي النصل بتاع السيف عارف انت الجراب بتاع السيف. بيقول على الكوز عارف الدكوز احنا بنسميه كوز
26:21وجواه الشماريخ وبعدين بيطلع هو الاول كده حاجة زي كوز كده وقاعدين يقوم مفتوح والشمروخ يطلع. تبص للشمروخ تلاقي حاجة جميلة اوي. اللي هي ايه عيدان المقشة وطالع بقى عليها الايه ها. بلح بقى صغير منزر والله العزيم يا اخواني
26:39نقول سبحان المبدع سبحان الخلاق العظيم ونخل بيبقى هنا النخل كتير اوي اوي. مش كده ولا ايه؟ مش دخلة ولا اتنين؟ نخ طلعوها المنطقة الشمالية دلوقتي هناك برضه فيها اللي هي تعتبر القصيم
26:58القصيم هنا لغاية دلوقتي ها؟ ما كان عند الحجر كده عند السامود كده تلاقيها منطقة القصيم تمور القصيم هتلاقي برضو في المنطقة دي المهم ما علينا اه اه ايوة ما هي دي منطقتهم. اه دي يبقى نخل كتير
27:17اتتركون فيما ها هنا امنين في جنات وعيون دي عام عطف النخل ما هي الجنة النخل اصلا جنة معي ولا مش معي؟ اتتركون فيما هنا امنين في جنات وعيون ماشي جنات
27:43ونخل يبقى عطى في الخاص على الايه على اهمية النخل ونخل طلعها هضيم وفعلا النخل خلي بالك النخل يزكر التمر في القرآن يزكر النخل. والمقصود منه ايه السمار بتاعته طب اشمعنى النخل اللي بيزكر ؟ تيجي الاعنابي معروف العنب
28:09مش كده ولا ايه؟ والرمان العنب والرمان والزيتون هل المقصود الشجرة ولا الثمرة السمرة الا النخل تبليه النخل دايما يزكر والمقصود سماره حاجات تاني غير سماره. ها؟ لأ مش على الفوائد. اصل بيزكر في مقام الاكل
28:35بيزكر في مقام الاكل تيجي اعناق ويجوا رمان وييجي زيتون وعندي النخل ييجي نخل ها اشمعنى القمار لان النخل نفسها اجزاء منها بتتاكل من نخلة نفسها مش مش التمر من النخلة نفسها القمار
29:04يؤكل منه وعلشان كده تيجي دايما النخل في مواطن الاكل واضح وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين. فارهين يعني ايه؟ اشرين اشر زي ايه اتبنون بكل ريع حينما تنحته هناك كانوا بيبنوا
29:26بيبنوا طب البنا ولا النحت؟ ايهم اصعب؟ اصل بيبنوا اية عادية ده بيبني اية اتبنون بكل ايه ولان لما يبني طوب بقى وكان في مصانع طوب طب كانوا بيبنوا منين ها؟ ما هو بينحتوا ويجيبوا الايه؟ الحجارة وبعدين يعيدوا ايه
29:57تشكيلة انما خلاص اصل فعلا دكها لم يخلق مسلها في البلاد اكيد الحاجات اللي كانوا بيقولوها غيرهم ما يقدرش ايه غيرهم ما يقدرش يعملها فييجي هنا دول كانوا بينحتون من الجبال بيوتا فريد. اللي يخليه ينحت الحجر
30:15وياخدو يبنيه تاني طب ما هو نحت ورماه وعمل له ايه حتة في الجبل وبقى بيت وشباك وبتاع ومش عارف ايه شفتم انتم الحاجات دي موجودة شفتها على الطبيعة؟ انا شفت صورتها ما شفتهاش على الطبيعة
30:30ايوة شفتها اهو فعلا كبيرة يعني. اه لا ماشي بس فيها تهوية وجوة الجبل وفيها تهوية. فيها تهوية وفيها كل شيء وشمس بتدخلها. فعلا تنحتون من الجبال بيوتا كارهين يعني اشرين في بطر
30:52مش محتاجين البيوت دي واضح ولا مش واضح؟ مش محتاجينها زي دي كان بالضبط. زي عاد تماما وليسوا محتاجين لسكناها انما هي للنزهة للنزهة ونحتوها واعملوا فيها منازل خلي بالك الاربع ايات نفس الكلام
31:12اللي هم بينكر سيدنا صالح بينكر عليهم الحاجات دي بيقول لهم ايه بقى ها ها اتنحتون اتتركون فيما ها هنا امنين في جنات وعيون. خل بالك امنين دي اول نعمة. اللي هي نعمة الايه
31:31الاب الامن. يبقى سمود زي عاد مبتلون برضه بالايه ها بالسراء مبتلون بالسراء امن وزرع وبيوت وترف حاجة من كل شيء. هي نفس الاسباب اللي خلت عاد ما تؤمنش نفس الاسباب خلت برضه ايه سمود ما تؤمنش
31:58نعم وامن وزروع ونخل وطبعا دعاهم لتوحيد الله عز وجل عملوا ايه بقى وعدد لهم النعم اللي هم فيها وانكر عليهم الطرف اللي هم فيه. ليه بتنحتوا وبتضيعوا وقتكم يعني البيت سهل تعملوه
32:20تروح تنحته في الحاجة الصعبة يبقى بتضيعوا عمركم وبتضيعكم اموالكم. وشيء من البتر والاشر فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر الايه انا عاوزك تتخيل الوضع كده. اتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا ايه ها
32:42يبقى في ايه ها في كتلة في جبهة مضادة في ناس في الطرف كده اللي هم مين المشرفين اللي هم الصفوة فيهم بقى الاكابر اللي فيهم طوعوني فاتقوا الله واطيعوه. يعني اطيعوني
33:03ولا تطيعوا امر الايه المسرفين يبقى المسرفون دائما وابدا هم اللي بيعملوا ايه في الارض هم اللي بيفسدوا فيها هم اساس الخراب كله المسرف لان القرآن قال كده. الذين يفسدون في الارض
33:26يفسدون حالا النهاردة وسابقا ومستقبلا لا يصلح يبقى يفسدون في الارض وجاءت بصيغة الايه ها المضارع يفسدون يفسدون يفسدون ولا يصلحون مستقبلا. ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض
33:50ولا يصلح كان الرد هناك قاله لسيدنا هود سواء علينا طب قالوا لسيدنا صالح بقى انما انت من المسحرين من المسحرين ايوة. يعني يعني اتسحرت والسحر اسر فيك قوي لا حول ولا قوة الا بالله
34:12طب اشمعنى انتم ما انسحرتوش؟ هي كده انما انت من المسحرين يعني اثر فيك السحر ومن ساعة ما قلت علينا كده وعلى الالهة بتاعتنا دماغك مش مزبوطة لانه قالوا يا صالح قد كنت ايه ها؟ فينا مرجوا قبل هذا
34:35كده؟ اه ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين. قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم ما انت الا بشر مثلنا. سبحان الله كل الكفرة يا اخوانا والله العزيم
34:58انا اقسم وانا واسق في القسم ثم يعلم ان الرسل بشر زيهم. مش جديدة وان هم من عند الله واسقين في دي ولما بتيجي اية عارفينها برضو من عند الله
35:16الكفار يا اخوانا يعلمون يقينا ان الرسل بشر مثلهم عارفين كده كويس اوي ولما بيطلبوا منهم اية عارفين ان هيجيبوا الاية دي من عند الله. امال بيطلبوها ليه؟ على سبيل التعجيز. يمكن ما يعرفوش يجيبوها
35:34يمكن نغلبهم انما عارفين ان هم هيجيبوا اية اه بس يمكن. محاولة وعارفين ان هم رسل من عند الله. ولزلك رب العزة يقول في سورة النمل فلما جاءتهم اياتنا آآ اه مبصرة قالوا هذا ايه
35:51سحر مبين وجحدوا بها اللي هم مين قوم فرعون وجحدوا بها واستيقنتها ايه انفسهم ظلما وعلوا استيقنت انفسهم عارفين ان دي ايات من عند مين؟ من عند الله فيقولوا لسيدنا صالح
36:10تأتي باية ان كنت من الصادقين طبعا الموضوع ده ما جاش كده من فراغ. ده اجتمعوا والاكابر فيهم عملوا اجتماع طب نقول له ايه؟ نسكته ازاي؟ نعجزه ازاي؟ نطلب منه اية
36:28نطلب منه اهي طب نطلب ايه برضو قعدوا يفكروا تعالوا نطلب ناقة ناقة! ايوة ماشي ما هو ربنا سبحانه وتعالى بيخلق نور. لأ نطلب ناقة من صخرة. صخرة! ايوة ينسبه لاي صخرة ننقي له صخرة صعبة مسلا
36:52زي مسلا لو تروح انت السعودية مسلا او لو البلاد الصخرية تلاقي جبل الحجر نوعه هنا يعني ايه الصلاة في ايديه غير الايه لا في حجر صعب جدا. هي الرخام ده مسلا ما بيجيش من كل من اي جبل
37:07في كلاب تلقاها هشة كده اما تيجي مسلا تقليها وتنضف دي تدشدش منك ما ينفعش مش من اي حاجة تجيب منها رخام كده وتقعد تحليه وتعمل ويستحمل وتنعم لأ مش اي حتة
37:22ده طلبه طبعا يجيب لهم ناقة من ايه ها اكيد نق وصخرة ما لهاش حل صخرة عجيبة بحيس ان هي ايه تعجيز يعني اجتمعوا طبعا الحافظ ابن كسير بيزكر الكلام ده بيقول لنا ايه
37:43طلبوا منه اجتمع ملأهم ان يخرج لهم الان من هذه الصخرة وشاوروا له على صخرة عندهم ناقة عشراء ناق عشراء هتولد ويبقى فيها ايه ها؟ لبن ياما بقى وصفاتها كزا وكزا وكزا
38:05سيدنا صالح قال لهم طب لو جبت لو جت الناقة هتؤمنوا قالوا هنؤ وهنصدقك ونتبعك. معقول! ماشي هيعمل ايه سيدنا صالح؟ قام صلى ودعا الله عز وجل ان يجيبهم الى سؤالهم. وربنا سبحانه وتعالى ها استجاب لسيدنا صالح. ان فطرت الصخرة اتفتحت
38:30تنفتح الصخرة تنفتح يبقى فيها صغرة فجوة وخلاص ولما تطلع ناقة يبقى قصة تانية بقى طلعت الايه؟ الناقة. على الوصف اللي هم ايه ها طلبوا عشراء اه ولزلك سيدنا صالح يقول ايه؟ هذه ناقة
38:50وشاور على الايه وشاور على الناقة. ازا الناقة دي غير كل الايه؟ النقطة التانية ما هي ما هو كل النقم اللي ما هو اللي خالقها ربنا بس اصبحت بقى حاجة اية ايه
39:02ها اية راتبة. ما هو ربنا بيقول لنا سبحانه وتعالى افلا ينظرون الى الايه يعني ايه فيها الابل؟ الابل فيها ايه ها فيها اية او ايات. بس احنا بنشوفها كل يوم بنركبها مش كده؟ فبقت اصبحت اية ايه ها؟ احنا عاوزين حاجة ايه
39:22مع ان اللي احنا بنشوفها كل يوم دي فيها اية كفيلة بان احنا ايه نؤمن انما عشان كده سيدنا صالح بيقول هذه ناقة طب ما بقية النوق برضو ناقة انما دي يبقى غير دي. دي مخرجها غير مخرج دول
39:39مدخلها وضعها كله جديد. هذه ناقة. وعشان هي غير النقب بتاعتكم لها الشرك ولكم ايه شرب يوم معلوم وما حدش يمد ايده عليها ولا يمسها بسوء ترد مائكم يوما وتلدوه ايه؟ يوما
40:05اليوم اللي هتقف فيه تشرب الضوء بتاعتكم ما تجيش كل يوم اللي هي مش هتيجي النوق بقى ايه. هاتوا انتم واشربوا عادي واضح يا جماعة؟ اه هنمشي على كده ؟ ايوة نمشي
40:20فضلوا على كده فترة من الزمن يشربوا لبنها طبعا اي حد عاوز يشرب هيشرب بعض المفسرين يقول لك كان على قد ما بتشرب من الماية تطلع لبن عمر ما حد حب يشرب لبن وما لقاش لبن. كله لازم ايه
40:39اشرب لبن يشرب لبن وتأكل ورق الشجر وتنتفع وترعى وتديهم لبن طبعا المفروض يحمدوا ربنا سبحانه وتعالى خير جاي لهم اهو واضافة على النوق اللي عندهم النوق اللي عندهم مهما كان لها ايه ها
40:59لها قدرة على الانتاج ده الواحد بيشوف دلوقتي ساعات مقاطع كده تلاقي بقر برة تحلف في اليوم ييجي تلات اربع مرات اه طول النهار تاكل وتحلب تاكل وتحلب تلاقي عربية فنطاز زي بتاع البنزين اللي عندنا داخلة المزرعة طالعة
41:23ها ما وراهاش الا تاكل وتحلب واحنا عندنا البقرة بتاعتنا او النقب البقرة بتاعتنا ان هو يتحايل عليها عشان تايه حتى الفلاحين يقول لك ايه نراضيها هل رضي ايه ولا ايه
41:39البقر كانت تشرب وتديهم لبن اللي عاوزينه كله وما ادراك ما لون ما لبن الابل بقى الرسول امر بايه ها به كدواء كدواء وفضلوا على كده فترة يرضوا بقى لأ. وفي تحزير
42:03ولا تمسوها بسوء ولا تمسوها بسوء طبعا لما شافوا الناقة دي بعضهم امن وبعضهم كفر زي ما هم برة مع ان لما يطلبوا الناقة ده هيبقى وضع مختلف او لما يطلبوا اية وضع مختلف على ان لما تيجي اية
42:23ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم ثمود اصلا ازا طلبوا الناقة ولم يؤمنوا بها حق عليهم العذاب. عقروها ام لم يعقروها واضح ان هم طلبوا اية قالوا فاتي باية ان كنت من الصادقين. جاب الاية
42:51يبقى اللي هيكفر حق عليه العزاء سواء بقى مسوا الاية الناقة بسوء او لم يمسوها لان كده بني اسرائيل لما طلبوا المائدة من عيسى في سورة الكلمة ايه ده ربنا سبحانه وتعالى قال لهم كده
43:09قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني ايه؟ اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين نفس الكلام ما هو قالوا يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك
43:28او هل تستطيع ربك قل قل المائدة جت فنفس الكلام طلبوا اية جت الاية اللي كفر منهم يبقى حق عليه ان ربنا يعزبه عزابا لم يعزبه برضو احدا من العالمين
43:45زيادة على زلك بقى عملوا ايه ها اشرف بقى في الكفر يعني كونهم ما يؤمنوش ده كفر. استمرار في الكفر يجب عليهم العزاب يجب عليهم العزاب. زودوا بقى لم يكتفوا بالكفر وانما عملوا في في الايه؟ في النقى ايه؟ عقروها
44:06عقروها دبحوها نحروها طبعا القرآن تلاقيه احيانا يجيب ان اللي عقارها واحد واحيانا يجيب اللي عقارها كل سامود وهم فعلا كده الرضا بالكفر كفر. الموافقة على الكفر كفر واضح طيب واحد راضي بالكفر يبقى كفر
44:33واحد بيبارك الكفر يبقى كفر موافق عليه هي نفس الكلام فهنا اللي عقارها واحد بس تجد احيانا النص القرآني يجيب واحد بس ده كذب الثمود بطغواة. سورة الشمس اذ ان بعث
44:52اشقاها مفرد مفرد اهو. فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروه فعقروها جمع ولا ايه؟ جمع فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواه صورة القمر ان مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر. ونبئهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محضر. فنادوا
45:28يبقى واحد ولا كتير واحد فتعاطى مفرد. فعقر مفرد فكيف كان عذابي ونور انبعث اشقاها يبقى هو شخص واحد بس هم موافقين وممكن يكون هم اللي قالوا له او هو تطوع
45:53والشخصية دي شخصية لها وزن في سمود يبقى اكيد اتفقنا على ان الرضا بالكفر بالكفر والرضا بالزلم زلم والموافقة على الزلم زلم والموافقة على الكفر كفر لان هم كلهم هم مش كلهم مسكوا
46:09السكينة ولا حاجة ونحروها. لأ هو واحد اللي عمل الكلام ده. بس بس هم كلهم منسوب لهم. والواحد ده بقى مش شخصية مسلا يعني مهملة او شخصية مسلا ما لهاش وزن في المجتمع لأ
46:27شخصية لها وزن لها وزن كبير اوي قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري من حديس عبد الله ابن زمعة بيقول ايه بقى بيقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الذي عاقر الناقة
46:50قال انتدب لها رجل ذو عز ومنعتني في قومه كابي زمع شخصية شخصية لها وزن وهو اللي قام بالايه بالمهمة وعقرها طبعا كده خلاص ازا كان هو اصلا العزاب يجب عليهم بمجرد خروج الناقة وعدم الايه ؟ وعدم الايمان
47:23طب اومال بقى لما يكون زودوا على الجريمة دي عقر الايه؟ اللي شربوا منها ايه؟ لبن. واللي طلعت بالمواصفات اللي طلبوها. كفر ايه ده يا اخواننا؟ ده كفر يعني كفر ما لوش كفر متحجر اوي
47:39عاوزين ناقة من الصخرة جت الناقة. وعشر؟ ايوة ولبن وعيشة وتمام طيب. وما ازتش حد في حاجة خالص سبحان الله! ومع زلك برضو ايه يقتلوها بعد ما قتلوها بقى قال رب العزة في سورة هود
48:02فعقروها. فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب. تمتعوا يعني ايه ؟ هتفضلوا تلات تيام مش في متاع. لأ لسه هتفضلوا لسه فاضل لكم كمان تلات تيام قبل الاعدام يعني
48:21فعقروها وقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. ذلك وعد غير مكذوب والتلت تيام بقى المفسرين يحكي لك عنهم يوم بقى الوجوه تصفر تحمر تسود طبعا لا في اكل ولا شرب ولا حد وهيحصل ايه بكرة؟ هو قال لهم هم تلات ايام فقاعدين يعدوا بالسانية
48:46وعرفوا ان سيدنا صالح صادق. وفعلا الخراب جاي بعد الايه بعد التلات تيام فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ ان ربك هو القوي العزيز. واخذ الذين ظلموا الصيح
49:14فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لي صيحة يعني العملية بقت الطف من الاول. ده الهوا الهوا يعني الهوا ممكن تمسكه
49:39وتصدوا مسلا يعني صح ولا مش صح؟ ما احنا بنمسكه وبنحبسه وبنحط ننفخ به الكاوتش ولا ايه مش الهوا ده برضو من ها اه بنحبسو وننفخ مية كاوتش وندوس عليه بقى شيل عليه اطنان
49:59فبالصوت كيف تحبس الصوت بقى؟ صوت صيحة صيحة طب جاي ازاي ديت وجاي من انهي اتجاه صيحة صيحة فاصبحوا فوق في دارهم ايه خلاص ما فيش كأن لم يغنوا فيها. كأنهم ما مشوش في الشارع ده
50:28ولا المزرعة دي اتتركون فيما هنا ايه وتنحتون من الجبال ايه طبعا اكمن الكفر بتاعهم مركب كان شؤمهم كبير قوي على الدنيا كلها. وعلى البيئة اللي هم فيها جه قال لي هم فيها
50:53من شدة الشؤم لانه زي ما قلت لك كده مجرد وجود الناقة وعدم الايمان يستوجب العزاب. فما بالك بقى قتل الناقة يبقى زيادة اكتر فلزلك بقى المكان اللي هم فيه ما كمشؤوم حتى اليوم والى ان تقوم الساعة
51:13سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام كما روى ابن عمر وغيره. مر بالحجر اللي هي ديارهم. ولقد كذب اصحاب الايه الحجر المرسلين. مرة بديار بتاعتهم قالوا للصحابة ايه لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم
51:35يبقى دول بس ولا اي ناس ظلموا انفسهم اهو كده. بس هو هو مر كده لو جه هنا كان هيقول كده لو جه يكارنك كان هيقول كده. ولو جه ابي سمبل ولا بشنبل ولا
51:53هيقول كده برضو بس ما جاش هنا بكلام عام لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين شرق الرسول حطوه حطوا ان يصيبكم ما اصابه ثم تقنع بردائه وهو على الرح. لا اله الا الله. تقنع يعني ايه
52:22غطى وشه وراسه كده بالرداء بتاعه النداء اللي بيغطي الجزء الاعلى جاب كده الطرف منه وقام مغطي لا بقى شايف ولا بيتلفت ولا عاوز يشوف واسرع وهو راكب هو مر
52:45بالديار بتاعتهم وقال لهم ما تمروش او ما تدخلوش مساكنهم الا ان تكونوا باكين وفي رواية لو ما لقيتوش البكاء تباكم انما تروح حضرتك ومعك الكاميرا بتاعتك ولا تليفونك. ورايح عشان تعمل ايه
53:06تغير جو تشوف الدنيا فيها ايه تجيب صورتين. طب والبكاء فين طب وانا هابكي ليه! ما انا مش لاقي بكاء يبقى انت مخالف لامر النبي عليه الصلاة والسلام. ولا يجوز لك ابدا
53:23فالدخول يجب ان يكون دخول عابرا قدرا لو انت دخلت وما تعرفش ان دي ديار الزين ظلموا او في ضرورة استدعت انك تدخل فقبل ما تدخل اقف واعمل ايه ؟ ابكي
53:38طب انا مش لاقي بكاء. تباكر شباكة طب ليه ؟ ممكن يصيبك اللي صابهم يصيبك اللي صابها يصيب ايه؟ صيحة صيحة تعمل ايه؟ مش طايحة. تدير لك دماغك كله. مخك يروح. صيحة. صيحة. مش لازم تموت. ممكن اصابة باي شكل من الاشكال
54:01دي مساكن الذين ايه شؤمة شؤمها في المية المية المية اللي فيها مع انها طالعة من الارض وبتتشرب وبتتجدد بنغرف منها ارب او نشيل منها بالمواتير برضه لأ مية مشفومة
54:28والرسول عليه الصلاة والسلام نفس وهو في غزوة تبوك لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم الا يشربوا من بئر ثمود ولا يستقوا منها المواشي يعني لا يشربوا ولا يستقوا
54:45فقالوا يا رسول الله اعجلنا منها واستقينا ملينا الارب وجبنا ميه وعجننا معنا دقيق وبتاع وعجننا فامرهم ان يطرحوا ذلك العجين ويهرق ذلك الايه؟ الماء. امال نشرب منين الو في رواية تانية قال لهم اهو
55:07قال صلى الله عليه اخبروه طبعا وقال استقم آآ قالوا احنا استقينا منها يعني وعدموا كده امرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغرقوا ما استقوا من بئرها وان يعلفوا الابل العجينة
55:25الرسول بيحافز على المال ما بيبددش المال. هو العجين اتعجن وخلاص. لكن البشر ما يكلهوش. اكلوه للابل وامرهم ان يستقوا من البئر التي كانت تريدها الناقة شف البير اللي كانت الناقة بتشرق. اكيد يبقوا مو عارفينها
55:44الصحابة تقوم عارفينها فسابوا الماية بتاعتهم وراحوا في البير اللي كان النخعي ها اللي لها شرب ولكم شرب ايه اه راحوا شربوا جابوا منين؟ من عند البير اللي كانت الناقة بتتردد عليها
55:59ادي المعصية وشؤم المعصية والكفر المركب والمعقد طبعا منه كتير دلوقتي الناس تتمادى ولما تبقى عارف الحكم الشرعي وتستمر على المعصية ما هو ده كفر مركب برضو لان الحجة قامت عليك وانت ما زلت ايه ؟ اه
56:26نسأل الله سبحانه وتعالى ان يردنا الى دينه ردا جميلا لا حول ولا قوة الا بالله. فيقول الله اسلم عبدي واستسلم صححه الالباني فهل شهد الله لهذا العبد بانه اقر بربوبيته والوهيته وهما من اصول الامام
56:47وعقيدة التوحيد يقول الله اسلم عبدي واستسلم اه لأ هنا مش معناها ان هو ما كانش على اسلام ولما قال لا حول ولا قوة الا بالله دخل الاسلام لأ اسلم واستسلم
57:09من قبيل تفويض الامر في الطاعة والمعصية الى الله. بمعنى ايه معنى لا حول ولا قوة الا بالله. اي لا حول عن المعصية لا حول عن المعصية ولا قوة على الطاعة الا بالايه
57:34يبقى اسأل بالله. اسلم العبد واستسلم عرف اني الله سبحانه وتعالى هو الزي كما يقول رب العزة في سورة هود كل شيء ان ايه وما من دابة الا هو اخذ ها بناصيتها
57:56ان ربي على صراط مستقيم اخذ بناصيتها يعني في معصية ربي اخز بناصيتي عن المعصية. يبقى دي ولا ايه ها؟ لا حول في طاعة مين اللي هيوجهني لها وياخد بناصيتي
58:15الله اه يبقى هنا اسلم واستسلم اي انه يعني قياده لله وحركته كلها لله اه لو اقام العبد الاسلام في نفسه في حياته بنفسه اقامة للشعب ايمان. اه طبعا بس يشعر بالايمان مش كلها في النفس
58:46شعب اليمام مش كلها في النفس. هي شعب الايمان كتير زي ما الرسول قال كده. قال ان الايمان ايه؟ ها؟ بضع وسبعون او بضع وستون فيه منها حاجات في النفس وفي حاجات مش في النفس
59:01يعني مسلا قال اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. طب ده في النفس ولا برة النفس النفس والحياء فين النفس والحياء شعبة طب بقية الشعب في ايه
59:21هتلاقيها موجودة في اماكن تانية بقى يعني مسلا ايه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر مدينة شعب الايمان ولا مش من شعب الايمان؟ فليكرم ضيفه يبقى ده مش في النفس برضو متعدية للايه
59:45من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصم والله لا يؤمن والله لا يؤمن يبقى عكسه اللي يعمل الحاجات دي لا يؤمن يبقى اللي ما يعملهاش ايه ها؟ يؤمن. والله لا يؤمن. والله لا يؤمن
1:00:08من لم يأمن جاره ايه؟ بوائقه. يبقى زي الحديس التاني اللي هو من كان يؤمن بالله والايه واليوم الاخر فالامام شعب وفيه منها اللي موجود في النفس وفيه منها الايه؟ المتعدي يعني خارج حدود النفس
1:00:23نعم اله لأ ما هو هو اطلقها ما بين السبعين والستين اه نعم نعم. سبعين وتر. اه اه السبعين نعم اه من الارقام اللي تدل على الكثرة. السبعين والسبع والسبعمائة
1:00:49السبعين والسبعمية اه من الارقام بيقولوا على الكسرة. ايوة انما هم لما نيجي نعدهم او ممكن ما نلاقيهمش سبعين او او احنا مش عارفين مش عارفين نعدهم اصلا سؤال كده قال الامام كتير كتير
1:01:02لمن بضع وستون او بضع وسبعون. بس هو قال لهم لفوق واللي تحت واضح؟ اه الايه ولو شاء ربك له لامن من في الارض ايه؟ كلهم جميعا في فرق بين مشيئة الله
1:01:26وارادة الله وامر الله مشيئة الله وامره يكاد يكون يعني متقاربان كل ما الله سبحانه وتعالى شاءه امر به ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى امره بهزا لكن
1:01:48الارادة اوسع في شيء ربنا ما يريده شيء ما امر به ويقع دي ارادة اشياء تقع يبقى يريدها الله ولكنه لم يؤمر بها لم يأمروا بها واشياء لم يشأها وتقع
1:02:14لانها طبع الايه؟ الارادة. ازاي ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا لو شاء لو شاء لا يستطيع واحد يخرج عن دائرة المشيئة ابدا زيي ولو شاء ربك لجعل الناس
1:02:36امة واحدة. برضو على الاسلام الاسلام. يبقى ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. طب لمازا لم يشأ ما اقدرش اقول كده. هو مشى
1:02:53لكن لو شاء لو شاء كان تم طيب الناس مش امة واحدة والناس مش مهتدين في كفر وقع بالمشيئة ولا بالارادة بالارادة يعني ايه بالارادة؟ يعني ما حدش يقدر يعمل حاجة في كون الله الا ازا اراد الله
1:03:20لكن هل ربنا شقي الكفر؟ لأ ما بيحبوش. ولا امر به والزلم والمنكر وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يبقى ما شاء الله لم يشأ الله الفحشاء ولم يشأ الله المنكر
1:03:40ولم يشأ الله البغي ولم يأمر بها ولكن اراد زلك اراد زلك يعني ايه؟ يعني ساب اللي هيعمل المنكر وادا له امكانياته وستر عليه ان كان هيهرب يسيبه يهرب ان كان هيقتل يسيبه يقتل
1:03:59يسرق يسيبه يسرق يسيب لكن هو امره انه ما يعملش الحاجات دي ما يعملهاش ولو شاء ان ما يعملهاش ما كانش ايه ما كانش عملها لكن سابوا اللي حصل بارادة الله
1:04:19فلو شاء الله لجعل الناس امة واحدة. ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا زي ما امن من في السماء كلهم ايه؟ جميعا. هو فيه في السما كافر ولا يهودي ولا نصراني ولا منافق
1:04:37كلها ملايكة يفعلون ما يؤمرون يبقى لو شاء الله لامن من في الارض ايه كله افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين. يعني يا محمد ما تتعبش نفسك. بمعنى ايه؟ انت بلغ الناس
1:04:58ولا يمكن الناس هتؤمن ولو شاء ربنا يؤمن ده لو شاء ربنا الناس تؤمن مش هيبعت رسل كمان اصلا شبه رسل الملايكة محتاجة رسل ملايكة على طاعة اصلا امة على طاعة ما فيش معصية اصلا
1:05:18هي الرسل جاية تعمل ايه؟ ترجع الناس للصح يرجع الناس للصواب فهنا لو شاء الله لجعل الناس امة واحدة على الطاعة. ما فيش ولا واحد يعصي طب ربنا ما شاقش كده ليه ؟ حكمته
1:05:37لانه وشاء ان تكون الملايكة امة واحدة شاء ان تكون الدواب بالبهايم والحمير والكلاب والخنازير كلها امة واحدة عالاسلام شاء ان تكون المخلوقات دي كلها امة واحدة. على الاسلام واضح
1:05:55شأن كل المخلوقات دي كلها امة واحدة. الذكر هو اللي يأتي الانثى تمام ما فيش غير كده ابدا اما عند قد اللي عند البشر هنلاقي بقى العجب العجاب زي ما هيجي معنا قوم لطف اللي هنا الدرس القادم ان شاء الله. كذبت قوم لوط الايه
1:06:16المرسلين يبقى هنا لو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة على الاسلام لكن ربنا ما شاء زلك لانه لو شاء كان هيجعلهم زي ايه امتي الملائكة على الاسلام افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ يعني انت لازم تعرف ان في ناس مش هتؤمن بالقضية بتاعتك
1:06:40ومش هيأمنوا بالدين بتاعك فيعني انت بس ذكر انما انت مزكر لست عليهم بمسيطر بقى للرسول عليه الصلاة والسلام عشان ما يهلكش نفسه ها؟ اه. وزي الجماعة بتوع بتوع التبليغ الله يصلح حالنا وحالهم. متهيأ لهم ان هم ممكن ايه العالم ده كله يبقى يبقى مسلمين يعني
1:07:05مسلمين بيقول لك احنا انتم قاعدين ليه وسايبينهم سايبين الناس بتضيع روحوا خلوهم يبقوا مسلمين والله لو انت ابن لزين واضح؟ اه. ولو شاء ربك لجعل الناس ايه امة واحدة. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد