درس الفجر الدكتور صلاح الصاوي - يسالونك عن الشريعة 49 - تطبيق الشريعة ودعاوى تخريب الاقتصاد 7
0:22بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
0:48فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمن وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا
1:08اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة يسألونك عن الشريعة في
1:28حلقتها التاسعة والاربعين ولا يزال الحديث موصولا حول تحكيم الشريعة ودعاوى تخريب او شلل او تعويق لاقتصاد والمصالح المالية الامم وللشعوب وللمؤسسات للافراد. دعاوى عريضة يطلقها خصوم الشريعة على عواهنها
1:59جرأة منهم على الله عز وجل واساءة ظما بشرعه وبدينه اليوم باقة من الموضوعات كان قد ناقشها مجمع فقهاء الشريعة بامريكا في اخر مؤتمر له في مارس الفين وتسعتاشر تحت عنوان نوازل شراء العقارات
2:29وحسابات التقاعد باقة من القضايا المهمة التي يعنى بها كل مقيم في هذا البلد وله انتماء للشريعة وحرص على تحكيمها والرجوع اليها جملة من العناوين نمر عليها واحدة تلو الاخرى بسرعة
2:54وبالمناسبة مؤتمرات امجى اشترك فيها يحضرها قرابة من اربعمائة الى خمسمائة امام ومدير مركز اسلامي ويحاضر فيها عدد كبير من اصحاب الفضيلة اساتذة الفقه والشريعة في داخل امريكا وفي خارجها
3:16اول عنوان يقول محدودية الدخل وتنشئ وحدها ضرورة تسوغ الاقتراض الربوي الاقتراب بالربا محرم لذاته. تحريم مقاصد. فقليل الربا وكثيره حرام. ولا فرق في اصل تحريم بين الربا اليسير والربا الفاحش. وما بين القبض الاستهلاكي والقرض الانتاجي. فلا تنشئ
3:47محدودية الدخل ولا استحقاق مساعدات حكومية في صورة هبات غير مستردة ولا تخفيض في سعر الفائدة ضرورة بالمفهوم ولا يعد ذلك وحده عذرا كافيا بذاته للترخص في الدخول في عقد القرض
4:09وحرمة الربا لا تتغير بتغير الاماكن ولا يرخص فيها الا عند تحقق الضرورة في شخص بعينه مشروعية الاستفادة من القروض الربوية منوطة بالضرورة. فهي رخصة لكل من تنطبق عليه الضرورة بمفهومه
4:32الشرعي بان يتعذر عليه الاستئجار ماليا لعدم وجود من يؤجره لكثرة اولاده. مع عدم وجود البديل الشرعي لشراء عن طريق تمويل اسلامي واليوم شركات التمويل الاسلامية اصبحت موجودة وتطور ادائها يوما بعد يوم
4:53من ظن انه مضطر للاقتراض بالربا ان يستفتي. من يثق في ديني وعلمه اولا لتقدير ضرورته مسألة اخرى وهذه مما يكثر السؤال عنه الشروق العقارات من البنوك المالكة لتلك العقارات مباشرة بعد اخفاق وفشل المقترضين السابقين في
5:22بالتزاماتهم. واحد عمل قرض نبوي من من بنك ما عرفش يكمل المشوار معه. فالبنك حط ايده على عقار حط ايده على البيت وعرضه للبيع عشان يسترد المديونية بتاعته اللي عند العميل. هذه المسألة محل اجتهاد
5:43التعامل مع البنك في هذه الحالة يتم بامضاء عقدين مجتمعين. عقد بيع وعقد قرض روي. اه بتشتري منه البيت لكن بتاخد لون عشان تشتري به البيت ده يأبون الا تسميم المياه يبقى مية نضيفة من السما. يأبى شيطانه الا يحط عليها شوية سم
6:06لكي تسمم والا ما انت عندك بيت لو انت بعته بالتقسيط هتوصل لنفس النتيجة من غير ما تدخل الناس في محرقة القروض الربوية امضاء عقدين مجتمعين عقد بيع وعقد قرض ربوي
6:23عرضت هذه النازلة على لجنة لجنة دائمة للافتاء المجمع فتعددت فيها الاراء والاجتهادات. منهم النظرة الى صورية العقد. هل ده عقد صوري ربما القوانين سيستم فاسد. فالبنك لا يملك الا هذا. فقال هذا عقد سوري
6:49فقال المعاملة في حقيقتها بيع به. بالتقسيط وشكل القبر ده ما هو الا قرض صوني فقط. من رجح هذه النظرة قال بالاباحة ومن لم يرى صوريته قال بالتحريم ومن تعادل الامران عنده توقفا فلم يجزم لا بهذا ولا بذاك. فتكون في موضع الاشتباه
7:18اشتباه وتكون خيارا من الخيارات التي يلجأ اليها عندما تتعقد السبل وتنعدم البدائل المشروعة. لذلك الدخول في عقد فوركونوجر مع ملك اخف واقل شبهة من الدخول في المرج التقليدي العادي اللي في عقد قرض ربوي صريح
7:42لا يختلف فيه ولا يختلف عليه احيانا تبقى شركة بناء العقار هي مالكة شركة التمويل يبقى شخص واحد اللي بيمول هو اللي هو بيبني. فتنشئة شبهة شراء العقارات من شركة بناء العقارات التي تمول شركات اقراض تابعة لها محل اجتهاد مثل
8:09في الحالة السابقة بس بالضبط. لاشتمالها على عقدين بيع وقرض ربوي. لكن فيه مسألة مهمة ينبغي التحقق اولا من تملك شركات العقارات لشركات التمويل تملكا تاما كاملا. فان كان ذلك كذلك جرى على هذه المعاملة الخلاف السابق. في مسألة
8:35فول كلوجر واصبح حكمها حكمها. واصبح حكمها حكمها. سبب هذا الاحتراز لان شركات البناء لا تسمح لها في كثير من الولايات ان تتملك شركة التمويل تملكا تاما لتضارب المصالح اذ تقوم العقار وتقدم القرض في ان واحد
9:01اذا ثبت ان شركة بناء العقارات لا تملك شركة الاقراض ملكية تامة تبقى المعاملة على اصل منع طب شراء البيت المرهون بسبب الاقتراض بالربا من المالك مباشرة. لا حرج في شراء البيت المرهون بسبب
9:23الاقتراب بالربا من المالك مباشرة. يعني يفترض واحد مشتري بيت بالمرجش. ويبيعه لك تشتري منه انت ما لوش علاقة مش هتحل محله في المديونية مع البنك. ده هو الان مالك لهذا البيت باعه لك
9:43اذا اكتفى المشتري بنقل ملكية العقار لنفسه فقط ولم يشتري القرض من البنك لماذا وضعنا هذا الاحتراز؟ لان البنك المقرض يسمح للعميل الجديد ان يشتري العقار من المالك السابق وبعد عامين يحق له ان يشتري القرض من البنك فيصبح هو المدين ويحل في القرن
10:12المديونية محل الملك السابق. الاولى شراء للعقار. مشروع والتانية قطارات بالربا لا يحل طب احيانا شراء العقارات التجارية التي اجر بعضها سلفا لمن يستخدمها في نشاط محرم. احيانا تحب تشتري عقار استسماري عقار
10:33وفي جزء منه نشاط محرم جزء منه بيبيع خنزير جزء منه بيبي خمرة العقار كبير وجزء منه كتلة منه فما هو الحل في هذه الحالة؟ قال يرخص في شراء العقارات التجارية. وان كان بعضها
10:56مؤجرا سلفا ومن يستخدمها في نشاط محرم اذا لم يستطع انهاء هذه العقول ولا حرج في تمول اجرتها جميعا على الا يجدد لهم هذه العقود بعد انتهائها لاني ازا دخل المسلم واشترى العقاب ده على القرن فيه امل ان بعد فترة محدودة من الزمن سيطهره من هذه العقود
11:25فاسدة والانشطة الخبيثة. واولى له شف الحل الظريف ده. ان يولي البائع استيفاء الاجرة من هؤلاء المستأجرين ان استطاع ويطلب منه تخفيضا في القيمة مقابل عدم تموله لهذه التي لا يتدين بحل مصدرها. افترض انما اشتري العقار بميت الف. ومن ضمن محال بيتاجر في المحرمات
11:54المحل ده بيدفع الف دولار في الشهر. مسلا يعني سنة باقية له ادي اتناشر الف. بدل ما اخد اي اتناشر الف من المحل انا خارج من الباقي نفسه يكمل استيفاء
12:09الاجرة من المستأجر بتاعه ويعمل لي انا خصم تخفيض في القيمة الايه في قيمة الشراء اللي هو باعني بها العقار يبقى سبتهم وهم يصطفوا مع بعض وانا عامل لي تخفيض بقيمة مستحقاتي باعتبار ما لك
12:28جديد طيب تأجير العقار لمن يستخدمه في غرض محرم او مختلط لا يجوز تأجير العقار لمن يتمحض استخدامه له في غرض محرم التجارة في الخمر تزين للقمار الاندية الليلية كالمراقص ونحوها
12:55ازا كان النشاط متمحض في العمل المحرم فهذا لا يجوز. لما تقرر شرعا من التناهي عن الاثم والعدوان لا يجوز ايضا في حال السعة والاختيار. تأجير عقار لمن يمارس عملا مختلطا تشوبه بعض المحرمات
13:15اليسيرة التابعة كالفنادق والمطاعم التي تقدم الخمر والخنزير ولا يكون هذا الغالب على نشاطها. اذا لم تيسر الا مستأجر يمارس عملا مختلطا فلصاحب العقار ان يترخص بتأجيره له وينصح بالاكثار من الصدقة تطهيرا للمال مما قد يشؤمه
13:44من المحرمات او المشتبهات الشروق القصير في وقت العقارات بطريق الشرط فين؟ معناه اللي تدخل طرف ثالث بين البنك المقرض والمقترض صاحب البيت ليحل محل المقترض الاصلي في شراء ذلك العقار بثمن اقل من الدين المتبقي لجهة
14:16وذلك اذا لم يتمكن العميل الاصلي من الانتظام في الدفع وخشي خسران البيت بالكلية او الغبن الفاحش. اذا كان الدين المتبقي عليه اعلى من قيم السوقية طب ده حكمه ايه؟ قال لك لا فرق بين طويل الشراء وقصيره. شراء طويل. شراء قصير. لا فرق بين طويل الشراء وقصير
14:44فالشراء القصير عقد بيع في نهاية المطاف. حلاله حلال وحرامه حرام. ان اشتراه نقدا او بتمويل اسلامي جائز ان اقترب من البنك بريباء فلا يجوز. ان تواطأ مع المشتري الاول على ان يشتري له البيت سرا على خلاف ما
15:07تقضي به القوانين فلا ينبغي له ذلك رغم غرامة هذا الموقف. فان هذا القانون ما سن ابتداء الا لمصلحة المتضررين من هذه الازمة المالية طيب توبة من اشترى بيتا بالربا. واحد اشترى بيت بالربا
15:30فلما افاق قال سبحانك ويقول ابحثوا لي عن مخرج. ماذا افعل من اشترى بيتا بالربا وهو عالم بالتحريم. فمن تمام توبته ان يسعى الى اعادة مع شركة تمويل اسلامية موثوقة
15:51او او ان يجتهد في زيادة الدفعات الشهرية ما استطاع. لان الزيادة على الدفعة الشهرية تسدد والدين فيسقط مقابله من الربا تبعا. ودي ودي قضية ينبغي ان ان ينتبه لها. من طالب في شراء بيت بالربا. اي
16:11في قرش يجي له يحوله مباشرة الى جهة التمويل. لان ده بيقتطع من رأس المال فيقتطع مقابل من فوحدت بلغة الارقام هو استسمار لك استسمار لمالك واللي كنت كان بيستسمر فيك
16:31وبتدفع امتى الربا؟ فكلما دفعت دفعات اكبر كلما اقتطع هزا من رأس المال واقتطع مقابله من الزيادة الربوية اه او ان يبيع البيت ويسدد اصل الدين فيسقط الربا تبعا ان تيسر له ذلك بغير خسر
16:56لا يطيقه. لكن واحد اشتراه وهو جاهل بالتحريم. او متأول الحل وفيه بعض الفتاوى طلعت ان شراء البيت الاول الزيارة الاولى حلال ازا خدتها بالمرجج التقليدي. فلا اثم عليه لما سلف لتأوله
17:15لان حكم الخطاب لا يثبت في حق المكلف الا اذا بلغ. وقد قال تعالى واوحي الي هذا القرآن لانذره به ومن بلغ. ويجتهد ما استطاع في زيادة الدفعات الشهرية او اعادة التمويل مع شركة الاسلامية
17:36الريف اعادة التمويل انجى مجمع الفقهاء الشريعة لها تعبير ظريف اعادة التمويل كابتدائي. يبدئ ويعيد كعادة في التمويل كابتدائه من حيث الحل والحرمة. فما هو الا تمويل في الجملة. فان كان المسلم قد
18:01ترى بيتا بالربا. ثم تعاقد مع شركة التمويل الجديدة بعقد تمويل اسلامي. مستوفي لشروط الصحة فالمعاملة مباحة ده المندوبة وان تعاقب على اعادة تمويل مع شركة تمويل الربوية اخرى المعاملة محرمة الا اذا كانت الغاية تقليل الرأي
18:24الذي عجز عن تفاديه بالكلية في الوقت الراهن سواء اكان هذا مع نفس الممول الاول او مع غيره. يصاحب لا ادخل في ريف ايدنس مع شركة تمويل اخرى ربوية برضه. انتهاء المقصود تقليل الربا ان ما عنديش بديل. ما فيش شركة تمويل
18:44وانا عندي قرض حسن ولا عندي فلوس. طب انا الان شايف مصيبة كبيرة. وزنها طن. اخلي المصيبة وزنها نص طن كويس. لان الشريعة مبناها على تقليد المفاسد. يعني ما لا تستطيع ان تدفعه بالكلية ادفع منه ما استطعت
19:04وماذا تستطيع تحصيله بالكلية؟ حصر منه ما استطعت. دايما التكليف يدور في فلك الممكن والمتاح. وده الفرق بين بين التطرف والاعتدال. التطرف منطقه ايه؟ يزير مية في المية ما فيش ما فيش درجات
19:25ما فيش حاجة وسطاني. لا الشريعة دي حاجة وسطاني. بدليل الحلال بين وبينهما ايه؟ امور مشتبهات. والشبهة في الجملة اخف من الحرام في الجملة ولا ينبغي لاحد ان يعتب على نور فيه ظلما. اذا اذا لم يحصل له نور لا ظلمة فيه
19:48فقد تكون الغاية تقليل الربا هو موروث في عقد النبوي مورود. بس بيدفع خمسة في المية وما فيش وما فيش وسيلة الان يتخلص من المديونية دية. بس فيه وسيلة انه يقللها. خمسة تبقى تلاتة. التلاتة
20:06احسن من الخمسة يعني اقل فسادا اقل ضررا اقل حرمة الشريعة مبناها على تحقيق خير الخيرين ودفع شر الشرية. اذا كان قد اشترى البيت بتمويل اسلامي فعند ارادة اعادة تمويله مع هذه الشركة
20:26او شركة اسلامية اخرى لا بأس. فيه حاجة لطيفة هنا سبحان الله الرهن العقاري العكسي عارفين التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاسا يعد في اول حياتك بتاخد قرض عشان عشان تشتري بيت
20:50وفي اخر حياتك بتبيع البيت عشان تاخد قرض عشان تصرف. عكسنا تبادلنا ايه المواقع فعلا يا علي التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاسا في اول حياته يقتاد عشان ايه؟ عشان يشتري بيت
21:13وفي اخر حياته يبيع البيت يقترض بضمان البيت ده عشان يصرف ما هو عنده بيت بس ما عندوش فلوس وحسبها كده خمس سنين مسلا يعني العمر الافتراضي طب محسن يتخلص من البيت ده وياخد فلوس وبعدين البارك يدفع له ولما يموت ياخد البيت منه
21:36يعني ماشية ايه سبحانك ربي يعني كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا. الرهن العقاري العقاري العكس مش معناه رهن عقاري يسمح للمالك باقتراب مبلغ مالي مقابل قيمة منزله او مقابل نسبة منه
22:01ثم تقوم جهة التموين باسترداد القرض عن طريق بيع البيت بعد وفاة المقترض او اذا وبيعه لطرف ثالث. والقول فيه هو القول في الرهن العقاري الاول فهو قرض ربوي لا يحل الا تحت وطأة الضرورة المنجية
22:24اخر حاجة نتكلم فيها سألني فيها احد احبابنا مش عارف قاعد ولا مشي النوافذ الاسلامية في البنوك التقليدية النوافذ الاسلامية في البنوك التقليدية. اذا استوفت معاملاتها ضوابط المشروعية المضاربة والمشاركة والمرابحة
22:47وغيرها من طرق التمويل فلا حرج في التعامل معها النوافذ الاسلامية في البنوك التقليدية. اذا استوفت معاملاتها ضوابط المشروعية مضاربة مشاركة صبح او غيرها من طرق التموين لا حرج في التعامل معها. ولا يقدح في هذه الاباحة كون اموال
23:12هذه البنوك جاءت بطريق غير مشروع. فقد تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع مشركي مكة ومع يهود المدينة وقد علم ما يشوب اموالهم من الدنس ما انت بتتعامل مع غير المسلمين. بتروح كل المحلات بتجيب جروسري من المحلات اللي هي بتبيع خمرة وبتبيع خنزير. وبتقترض بالربا والدنيا
23:37كلها خربانة وخربانة من بيت الزناد. بس خرابهم على راسهم كل نفس بما كسبت رهينة عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم انت عندما ينتقل المال اليك ينتقل بطريق مشروع. الجزئية التي تعاملت بها جزئية مشروعة والا
24:00منذ زمن النبوة اكلت ربا. الله جل وعلا قال واخذهم الربا وقد نهوا عنه. واكلهم الناس بالباطل النبي صلى الله عليه وسلم قبل دعوتهم الى طعام الست اللي عملت له اكل الشاي وسالت. ايه الحتة اللي يحبها في الشاة؟ فقال لها الذراع. فتوسط بها ومليتها سم
24:27كون ما كانش نبي نرتاح منه والله جل وعلا انطق الشاب لا تأكلني فانني مسمومة فالنبي صلى الله عليه وسلم قبض دعوتهم اليهود الى طعام وقد علم انهم يأكلون الربا ويستحلون الرشوة واكل اموال الناس بالباطل في
24:50عليهم ما حملوا وعليكم ما ما حملتم. عندما انتقل لي هل انتقل بعقد مشروع ولا بعقد غير مشروع؟ انتقد فبعقد مشروع يبقى كل نفس بما كسبت رهينة والا يبقى التجارة الدولية تقف
25:08وبالتعامل مع غير المسلمين لا يجوز لا بيع وشراء ولا اشياء مباحة ولا غير مباحة. كله يقف فمن رحمة الله عز وجل اني جعل الحكم ينوط بانتقال النادي اليك. انتقل بطريق مشروع لست مسئولا عما عن حل
25:30مصدر المشتري او البيع. يعني لو انا ببيع بيت هنا وجا واحد اه من هذا البلد يشتريه مني والله جاب جاب لي تمن انا بقيت بقرض ربعه من البنك. انا مش مسؤول
25:47انا ببيع سلعة مشروعة اخد تمنها يا ابني كمان هم منين؟ دي قضيته هو. يشيل شرك هو يشيل شركه انا اشيل شرك كل نفس بما كسبت رهينة عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم
26:02انت عندك محل جلوسري. عندك واحد جا اشترى جاز اشترى بنزين واستخدم الكيد الكهرباء. والله استخدامه ده ما بيدفعش في المواعيد وبيدفع ربا دي قضيته. انا بعت للبنزين حلال وخدت فلوسي
26:22مقابل الصين يا حلال بعتها. حصن النبي ازاي؟ جابه لي ازاي؟ دي مش قضيتي. دي قضيته هو. عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم عشان ما نجلدش انفسنا امبارح احد احد اخواننا بيقول الدنيا كلها حرام وطربجة
26:40ايه نفوس المدينة حرام والمرتبات حرام والاجور حرام والمواحي. واحدة واحدة لا لا تجد الناس جلدا نحن نريد ان نسوق ربهم سوقا رفيقا. وهي في فرق من مقاطع الحقوق وبين مدارج الوراء اه مدارج الورع مفتوحة بس من ذا الذي يقوى على الورع وهو يعيش بين اظهر غيري المسلمين
27:06ان كان هناك مجال لتطبيق يعني الورع خير دينكم الورع لكن نحن لا نلزم الناس بالورع نفرق بين الفتوى والتقوى. فتوى تقف عند مقاطع الحلم حرمة والورع ابوابه مفتوحة لمن شاء. لقد كان بعض السلف ما كانش يعني قالوا ان ابا حنيفة لم يأكل من لحمه
27:35في الكوفة سبع سنين لان علم ان شاة سرقت يصح لما يروح يشتري غنم من اي جزار فتطلع ايش ؟ الشاة دي ده مستوى يعني حاجات كده لايه؟ نقرأها في الكتب جميلة. انما تلزم بها ان نقول له اوعى تاكل لحمة
27:55ففي الدولة دي لان فيها كزا وكزا. يعني ازا اختلط الحرام في غير محدود من الحلال فلا اثر له بهذا الاختبار بخلافنا واختلطت ميتة بمزكاه في غنماية واحدة ميتة وواحدة مدبوحة وما عرفتش دي
28:16من دي ما تاكلش الاتنين. لان الدايرة صغيرة الدايرة محدودة انما الشاه في عشر تلاف شاة ما لهاش اسر زي نقطة النجاسة بتنزل في تلت اربع براميل مية مش هتلوس الماية في شوية مية محدودين صغيرين
28:37هات لي الجسم فهذا هو الفرق ما بين هذا وذاك. واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد. صل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك