درس الفجر الدكتور صلاح الصاوي - يسالونك عن الشريعة 44 - تطبيق الشريعة ودعاوى تخريب الاقتصاد 3
1:19بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
1:43فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم
2:03انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلتي يسألونك عن الشريعة في حلقة
2:23الرابعة والاربعين ولا يزال الحديث موصولا حول تطبيق الشريعة ودعوى تخريب الاقتصاد دعاوى لا يزال خصوم الشريعة يطلقونها على عواهنها ان كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله. والناس اعداء لما جهلوا
2:53تحدثنا عن البدائل التي قدمتها الشريعة المطهرة عن المعاملات الربوية التي منيت بها البنوك التجارية واليوم نواصل الحديث عن هذه البدائل نقف عند عقد المرابحة بيع المرابحة والامر بالشراء نموزج من نماذج التمويل الاسلامي قدمته المصرفية الاسلامية
3:24وقننه فقهاؤها وخبراؤها. وقدموا له صياغة استثمار جماعية. وصياغة مصرفية تحقق بديلا شرعيا من القروض الربوية التي تورطت فيها المصارف التجارية المعاصرة اصل المرابح يعني ايه البيع برأس المال مع زيادة ربح معلوم. ادي فكرة المرابحة
3:55البيوع اما مساومة واما مرابحة المساومة لا يخبر فيها البائع برأس ماله اشتري ويتناقش الطرفان عن السعر حتى ينتهوا الى كلمة سواء لكن ايه المرابحة؟ يخبره برأس ما له سلفا ويقول له انا هزيد على تم الاشتراك به كزا
4:24بيع يخبر فيه البائع برأس ماله ويطلب نسبة ربح معينة على الصفقة اهل العلم في الجملة يحبون المساومة ويفضلونها على المرابحة لماذا؟ لان المرابحة لابد ان تكون دقيقا في الاخبار بكل شيء
4:47لان عقد يعتمد على امانة البائع في اخبار المشتري بالثمن الذي قامت به عليه هذه السلعة المشتري يعني في العادة يحب بيع المرابحة ان بيبقى مطمن عارف ان البائع اشترى بكام ؟ وكسبان كم؟ يعني
5:10يأمل فيه الى حد ما من الخداع والتغرير ونحوه على كل حال كل هذه مسارات مشروعة كيف وظفت المصارف الاسلامية المعاصرة؟ هذا العقد وعملت منه نموزج تمويل اسلامي بيع المرابحة للامر بالشراء
5:36نبدأ بكلمة قالها الشافية رحمه الله منذ اكثر من الف وتلتميت سنة في كتابه الام ماذا قال؟ اذا ارى الرجل الرجل السلعة وقال اشتري هذه واربحك فيها كزا اشتري هذه واربحك فيها كذا. لسه البائع لا يملك هذه السلعة
6:07اشتراها ولحزها ولا تدخلت في ضمانه. الكلام ده عبارة عن واه مباحثات مبدئية بينهما. اذا ارى الرجل الرجل السلعة فقال اشتري هذه تربحك في هكذا فاشتراها الرجل فالشراء جائز والذي قال اربحك فيها بالخيار. ان شاء احدث فيها بيعا وان شاء تركه
6:39كأنه اشترط اني الواعد بالشراء يكون بالخيار يحب يكمل الله يحييه. يحب ينسحب الله يحييه يبقى كأني الشخص المستسمر عنده قدر من الرزق. قدر من الضمان من اجله استحق الربح
7:02ان تبايع على انهما ان ان الزما نفسهما الامر الاول ما ينفعش. منسوخ من قبل شيئين انهما تبايعا قبل ان يملكه البائع انه على مخاطرة انك ان اشتريته على كذا اربحك فيه كذا
7:24دي المادة الخام بتاعة هذا النموزج من نمازج التمويل المصرفي الاسلامي الذي وزفته المصارف الاسلامية المعاصرة اللي عايز يشتري سيارة مثلا مازا يفعل؟ مع البنك التقليدي التجاري البنك بيسلفه قيمة السيارة
7:48وبسطها له عدد معين من السنوات وبيعمل فايدة معينة نسبة من القرض الذي بذله له والقبر الذي اشترط فيه زيادة من الربا الجلي المحرم باجماع المسلمين طب النموزج ده بيعمل ايه بالضبط؟ وعلى فكرة ده ممكن يعمله اي مش لازم مصرف
8:12اي شخص عنده عنده مال مدخر في البنك يقدر يشغل المال بهذه الطريقة بدلا من ان يذهب طالب السيارة الى مصرف تقليد التجاري ويطلب قرض. يذهب الى مستسمر ويطلب منه يشتري له
8:35فاذا اشتراها ودخلت في ضمانه يعين بيعها له بزيادة ربح المتفق عليه مع تقسيط المبلغ على ما يتفقان عليه من السنوات طب واحد يسأل سؤال يقول طيب وايه الفرق؟ ايه الفرق بين الصورة دي وسورة القرض؟ ما هو ده كسب وده كسب
9:03دي زيادة ودي زيادة. واحتمال الارقام تطلع واحدة في النهاية ده سلفه عشرة وخدها خمستاشر اشتروها بعشرة وباعها بخمستاشر. ايه الفرق بين الاتنين؟ الفرق هو الفرق بين البيع والربا ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا. الفرق ان فيه نموزج المرابحة الباقي
9:30المستسمر يتحمل تبعة الهلاك قبل التسليم. لانه بائع مش مقرض لو السيارة دي اشترطها له من برة وهي مشحونة من الخارج حصلت لها حادسة او طلعت مع طوبة البائع المستسمر بيتحمل هذه التبعة. يتحمل تبعة الهلاك قبل التسليم
9:56وتبعت الرد بالعيب الخفي بعد التسليم فعلا بائع مش مقرض. بائع وليس بمقرض هذا بيع المرابحة للامر بالشراء وبالتالي اصبح نموذج شائع الاستخدام في المصارف الاسلامية كل من يريد صفقة بدل ما ياخد قرض بزيادة يطلب من البنك يشتري له الصفقة دي هو ويعيد بيعها له بالتقسيط
10:29والبيع بالتقسيط مع زيادة التمن جائز البيع بالتقسيط مع زيادة التمن جائز وفق شروط بينها قرار مجمع الفقه الاسلامي الدولي. لكن كما قلنا يشترط في هذا النموزج الا ان حمل المصرف تبعت الهلاك قبل التسليم وتبعت الرد بالعيب الخفي بعد التسليم
10:57زهرت مشكلة في التطبيق ان المصرف يا اخواننا انتم اديتوا العميل الحق انه يرجع في كلامه انه يفسخ الصفقة انا ما اتحملش الحكاية دي. لان احيانا الناس يأتوني في سلع غير غير نمطية
11:22مسلا طبيب اسنان ويجهز لي عيادة بنزام المرابحة انا رتبت له المسألة على ان المكان بتاعه لو انا بعد ما عملتها اشتريت اجهزة ورتب رجع في كلامه اتبنت وراه او ادي الاجهزة دية فين
11:47وبعها لمين واخسر خسارة فادحة. ولو تكرر المشهد ده مع مجموعة عملاء لا يقدرون الامور التجارية قدرها. الدول الاسلامية تنهار وفكرة المصارف تسقط. فشافوا لنا حل عندما عندما تعطونا العميل الحق في الغاء الصفقة والغاء وعده يدخلنا في
12:14اقتصادية وكزا واذا الزمناه يبقى احنا بعنا ما لم نملك. ازا قلنا لازم تشتري وما دام انت وقعت معنا ورق لازم ايه الحل؟ عقدت مؤتمرات كاملة عشان تناقشي النقطة دي تحديدا يعني
12:36ازاي نقي المصرف مخاطر الفسخ المفاجئ من قبل العميد. فقالوا ان فيه قاعدة في فقه المالكية اذا ادخله بالوعد في ورطة يقضى عليه به ازا ادخله بالوعد في ورطة يقضى عليه به. يعني انا قلت لواحد
13:00تزوج وانا هجيب لك شقة اخر كلام اخر كلام تزوج وبعد ما عقد فين الشاب؟ قلت له والله انا اسف انا رجعت في كلامي تغيرت ظروفي بشقة طب وانا اروح فين ؟ هملس في الشارع
13:19ما انت اللي قلت لي تزوج. ولولا وعدك هذا انا ما اقدمت على الزواج. وما اجترأت عليه فانت ادخلتني بالوعد في ورطة في فقه المالكية عند آآ شبرما يقول اذا ادخله بالوعد في ورطة فانه يقضى عليه به. وان لم
13:39الوعد ملزم في باب الديانة وليس في باب القضاء يعني ايه معنى ملزم في باب الديانة؟ يعني في مكارم الاخلاق ام حاسم العادات اذا وعدت تفي ومن سمات المنافقين اذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. لكن تبقى قضية اخلاقية
14:03ومش قضية قضائية يعني مسلا اضرب لك مسال. عملنا للمسجد في مسجد مشكاة. مرة في احد اخوانا انا علي جزاك الله خير. عمل بريدج وبعدين ما دفعش هل نقدر نقضي على المحكمة؟ الراجل ده ادانا وعد
14:27ما نفزش كلامه حطوه في السجن ولا بيعوه البيت بتاعه عشان تدونا الوعد بتاعنا هل يمكن ان يقضى عليه قضاء بناء على الوعد طب لو الراجل ده افلس تاجر وافلس
14:43واجتمعت تجار الدائنون عشان يتقاسموا امواله بنسب ديونهم يقدر مسجد مشكاة يقف في طابور الدائنين عشان ياخد حتة ياخد حصة ما يقدرش لا يحاصص بوعده مع الغرماء وهذا اجماع عند لاهل العلم. ازا الوفاء بالوعد واجب في باب الديانة. مكارم الاخلاق محاسن
15:18لكن لا يرقى الى مستوى المطالبة القضائية والالزام القضائي به. لكن الحل ايه؟ اني يبقى الزام من طرف واحد فقط ازا ادخله بالوعد في ورطة يلزم بتنفيزه او يعوض الضرر
15:37اللي هو ترتب على هذا الاخلال بالوعد وهذا الاخلاف له يبقى بدال ما يبقى الزام من الناحيتين يبقى الزام من ناحية واحدة فقط يقول له يا عميل ازا حبيت تدخل معنا في مشروع مراوحة
15:56ازا وقعت اوراق تبقى ملتزم او تعوض المصروف ازا رجعت في كلامك تعوضوا عن نتيجة الاخلال ونتيجة اخلافك للوعد ده نموزج بيع المرابحة للامن بالشراء من مشاكل التطبيق ايضا ان بيحصل ايه
16:19ان الموزف اللي قاعد على الكاونتر في البنك الاسلامي ده مستورد من البنك التجاري فمش دارس فقه. ومش دارس عقود شرعية ومش عايز يدخل في تفاصيل كتيرة فيجي له واحد يقول له انا عايز سيارة
16:37قل له باقول لك ايه شوف الصيانة اللي تقريبك. اشتريها وخلص موضوعك وانا هات لي الفواتير وانا سددتها بالتوكيل. وريتها عليك مديونية وخلاص. يا مش عايز يبعت مندوب البنك يشتري السيارة
16:58ويحوز السيارة ثم يعيد بيعها للعميل عشان تزبط المعاملة تبقى معاملة شرعية. احيانا الموزف يعمل كده ويحاول يختصر بعض الاجراءات الذي يؤدي اختصارها الى فساد العقد. لانه مش متدرب تدريب شرعي
17:18يعرف ماذا يعني اختصاره بهذا الاجراء؟ هو مش قضية اجراء برقراطي روس. لأ ده ده اجراء لابد منه دي صحة العقد شرعا. يوم ما تضيع وتتجاوز الاجراء ده بتعصف بسلامة العقد وصحته. هيئات الرقابة
17:38الشرعية في المصارف صاحية. وتستدرك على هذه المواقف يعني وتتعقب العقود اللي يحدس فيها تجاوز وتقضي بمراجعتها وتتقيدها وردها الى القواعد الشرعية. آآ الصحيحة. ده شكل من اشكال التمويل بنجاح في المصارف الاسلامية ولا يزال مزيد من التطوير الاجرائي والاداري له منعا لتجاوزات
18:08للتطبيق واختلالاته. ولا يزال العقل الاقتصادي الاسلامي قادرا على ان يكتشف الجديد وان يبدع في المزيد من التفصيلات والتفصيلات للعقود الموجودة في بطون كتب الفقه وهي كافية لتقديم بديل اسلامي من كل المعاملات الربوية المعاصرة فقط
18:38يعني اه تتجه النية الحسنة والعزيمة الصادقة على هذا مشكلة تحكيم الشريعة مشكلة ارادة وقرار مش مشكلة نماذج مفتقدينها ولا صيغ ناقصة عندنا مش لاقيينها. النماذج موجودة والصيغ موجودة الارادة التي تريد ان تضع الشريعة موضع التنفيذ والتطبيق هي بالغائبة او الضعيفة
19:09او المختلة او المعتلة اسأل الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا وان يرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا وان يرزقنا اجتنابه. اللهم امين اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت