درس الفجر الدكتور صلاح الصاوي - يسالونك عن الشريعة 42 - تطبيق الشريعة ودعاوى تخريب الاقتصاد 1
0:28بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
0:54فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وما
1:19ملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة يسألونك عن الشريعة في حلقتها الثانية والاربعين
1:37موضوع هذه الحلقة تطبيق الشريعة ودعوى تخريب الاقتصاد يقول خصوم الشريعة ان المعادلة المستقرة في عالمنا المعاصر انه لا توجد دولة بلا بنوك ولا توجد بنود بلا فوائد فعندما تحرمون الفوائد انما تقضون على البنوك
2:07تقضون على الاقتصاد تقضون على الدولة ثم اضف الى هذا ماذا عن اسواق البورصة رابعا شركات التأمين القضايا كثيرة اسفرت عنها الحياة الاقتصادية المعاصرة وانتم تقفون منها موقف متحجر الذي يرفع سيف التحريم ومقصلته
2:37ليجهز بها على كل محاولة لتحديس الدولة وتطوير الياتها. كذا يقولون والناس اعداء لما جهلوا. بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. ولما يأتيهم تأويله انما نورث المال والثروة والسلطة في عالمنا الاسلامي
3:02كانوا اشد تأثرا بالغرب وحضارته. لم يعوا هذا الشمول الذي يتسم به المنهج الاسلامي والذي يجسده قول الله جل جلاله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين
3:26لقد حرصوا على استنساخ النظم الحضارية بما فيها الانزمة الاقتصادية وكانت منحصرة نظام رأس مالي او نظام اشتراكي وقليل منهم الذي حاول ان يخط نظاما مختلطا. لكن احدثت لاحقا بسرعة
3:49الازمة المالية العالمية الفين وتمانية تركيز علماء الغرب في عالم الاقتصاد والمال على الاقتصاد الاسلامي كنزام. والبنوك الاسلامية كمؤسسات الاهمالية اعطى هؤلاء اه نافذة جديدة يطلون من خلالها على عالم اكثر نظافة
4:14واكثر ايجابية في التعاطي مع التغيرات الاقتصادية المعاصرة الاقتصاد الاسلامي احبابي ظل غريبا في بلداننا الاسلامية حتى بدأت اول تجربة لبنك اسلامي في مصر الف تسعمية تلاتة وستين في بنوك الادخار المحلية
4:50وبدأ الناس يتعرفون ماذا يعني نزام اقتصاد اسلامي؟ وماذا تعني بنوك اسلامية؟ النزام الاقتصادي الاسلامي يعني مجموعة القواعد انبثق من الاصول الاسلامية القرآن والسنة والاجتهاد التي تعنى بالمعاملات الاقتصادية داخل المجتمع. اتسم بمجموعة من الخصائص الايمان بالله عز وجل
5:20والقسط وهو العدل في المعاملات. الذي يجمع بين الروح والمادة الفرض والجماعة التنمية والرعاية دون افراط او تفريط. وحقيقة الاستخلاف ان الانسان هو خليفة الله عز وجل جل في ارضه اللي جاعل في الارض خليفة
5:44البنوك الاسلامية مؤسسات مالية في الاصل اه تعنى بتطبيق الشرع في عالم المال وفي عالم الاقتصاد مع اخذها في الاعتبار اليات النظام المصرفي المعاصر وقد ذكرت لحضراتكم ان اول تجربة
6:12لتطبيق بنك اسلامي في مصر الف تسعمية تلاتة وستين في بنوك الادخار المحلية في ميت غمر. ايه القصة البنك التقليدي تاج النقود يأخذ المال من الناس بفائدة ويعطيها بفائدة اعلى
6:35ويربح الفرق بين الفائدة الدائنة والفائدة المدينة فعندما انبثق التفكير في بديل اسلامي نحل القيراط محل القرض. ايه القيراط الكرات لغة اهل الحجاز في التعبير عن هذا العقد. والمضاربة لغة اهل العراق
7:01دفع المال الى من يستثمره بجزء من ربحه عقد يجمع بين طرفين طرف يملك المال ولا يملك الخبرة. طرف يملك الخبرة ولا يملك المال. تجمع الشريعة بينهما في عقد اسمه انقراض بلغة اهلي
7:19الحجاز او المضاربة بلغة اهل العراق سألوا الموضوع الفكرة سهلة جدا ان نستبدل القرض التقليدي في البنوك التقليدية ونضع بدلا منه القيراط. يعني استقبل اموال الناس باعتبارنا مضاربين لهم في اموالهم
7:44ثم نبحث عن اصحاب المشروعات الذين يريدون تمويلا ونتبادل المواقع. ونبقى البنك الاسلامي صاحب مال. واللي عايز تمويل الله وندخل بنزام المضاربة واعادة المضاربة استقبل المال كمضارب واعيد ضخه كرب مال واخد الفرق بين الربح الدائم والربح
8:09بدل الفائدة الدائنة والفائدة المدينة دفع المال الى من يستثمره بجزء من ربحه. من قواعد هذا النظام ان الربح على ما يتفق عليه الطرفان نسبة شائعة من الناتج. الخسارة بتكون على صاحب المال. صاحب
8:33المال يخسر ماله والعامل يخسر جهده. وعرقه لكنه لا يضمن الا بالتفريط او التعدي. اذا فرط او تعدى يكون مسئولا بقدر تفريطه بقدر تعديه النظام هذا ليس احداثا اسلاميا. كان موجودا في الجاهلية قبل الاسلام
8:59النبي صلى الله عليه وسلم عمل به في اموال امنا خديجة قبل البعثة. لما اخذ اموالها وذهب بها مع غلامها ميسرة في تجارة الى وكانت النتيجة ان الله جل وعلا اربح هذه التجارة ثم توجها بزواج النبي صلى الله عليه وسلم من ام المؤمنين خديجة
9:21والعباس كان يستعمل هذا العقد ويوزف امواله من خلاله. لكن كان له مساران. اما القرض واما القيراط قبل تحريمه. الربا في فين الجاهلية؟ كان يدفع امواله احيانا بالقرض يدفعها قرض مقابل فايدة. او يدفعها قيراط مقابل نسبة الربح. ده مسار وده مسار
9:45وكم تاجر زكي فكان ازا دفع ما له لحد يقول له لا تشتري به ذات كبد وصبة. لا تركب به بحرا لا تسلب به واديا. يحط له قواعد ركوب البحر يمثل مخاطر. فلا تركب بهذا المال بحرا
10:04وما تشتريش به يعني حيوانات. لا تتاجر في الحيوانات. الجو حر. والحيوانات ربما تنفق ونسبة المخاطر والمجازفة عالية فقال له ما لا تشتري به ذات كبد رطبة لا تركب به بحرا لا تسلك به واديا وضع له شروط
10:24لمن آآ يعني التي يضم معها ان الاستسمار يكون اأمن ما يكون يعني. ورفع شرطه هذا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فاجازه. يعني هذه دليلها السنة التقريرية. كانت موجودة من قبل اقرها الاسلام. لان
10:44ليس لك ان تحتج بما كان قبل النبوة ولانما كان قبل النبوة ليس دليلا تشريعيا. دليل تشريعي اقرار النبي لهذا بعد النبوة وبعد ان اوحي اليه صلوات ربي وسلامه عليه. فاصبح هذه النواهي البذرة الاولى البذرة
11:04الاولى لانشاء اول مصرف اسلامي. بنستبدل القرض اللي هو السلف المضمون بزيادة مضمونة. لأ احنا عندنا نزام المضاربة. اخد الفلوس من الناس مقابل نسبة من الربح تقل او تكثر او حتى تنعدم
11:28واعطيها للناس مقابل نسبة الربح اخدها منهم تقل او تكثر او تنعدم. بيسموها الغنم بالغرم والخراج بالضمان يعني نشترك جميعا في المغانم والمغارم في الخراج وفي الضمان. هكذا كانت الفكرة الاولى ثم بدأت تتطور
11:53مع الزمن وتنمو وتقتحم العقبات وتواجه التحديات وتحقق نجاحات واسعة ومنقطعة النزير حتى اصبحنا شبكة بنوك اسلامية تغزو العالم شرقا وغربا تعجب ان روسيا الدولة الالحادية بدأت تعتمد المصرفية الاسلامية روسيا
12:26ضمن اجراءات تهدف لتنويع الاقتصاد وتقليل الاعتماد على الغرب. نواب في مجلس الدومة هو يشبه البرلمان يعني الروسي تقدموا بمشروع قرار يسمح بعمل البنوك الاسلامية بناء على توصيات من رابطة
12:46بنوك الروسية وهو ما ينظر اليه كخطوة اولية لافساح المجال امام النشاط المصرفي الاسلامي الذي سجل نجاحات بمناطق مختلفة من العالم التحرك هذا يأتي بناء على مبادرة من برلمانيين ورجال اعمال وبنوك روسية لاستقطاب رؤوس لم
13:11والاستسمارات الاسلامية والعربية وايجاد بدائل في ظل العقوبات الاقتصادية الغربية. ده مجرد مثال فقط في قول ملحدة دولة لا علاقة لها بالدين ولا علاقة لها بالايمان ولا كزا لكن التجربة العملية بينت لهم انها
13:31هذا النظام هو المستقبل له في ظل آآ لزمات المالية العالمية التي تعصف بالاقتصاد الدولي وتوشك ان تأتي على بنيانه من القواعد في عقبات في عقبات في تحديات في تحديات لكن ايضا في بحوس متطورة
13:54فيه اه مؤسسات مالية اسلامية ازكر منها الان يعني هيئة المعايير الشرعية في البحرين فيها اكثر من متين مؤسسة اسلامية ولها استطاعت ان تقنن العقود الشرعية وان تضع لها ترسيم وتقنين
14:16يضعها في صياغة مصرفية قابلة للتطبيق عندما تحيل العالم والاقتصاديين والمصرفيين الى مراجع تراثية لا يجيدون قراءتها. هذا بحر لجي لا يريد هنا الابحار في غوامضه وفي لججه فنأخز هذه العقود ثم توضع في صياغة مصرفية مقننة سهلة التناول
14:46وسهلة الفهم وسهلة التطبيق انجاز حضاري كبير. كل او جل البنوك لله. يعني العقود الشرعية تم ترسيمها بهذه الصورة على فكرة من اسباب تعطيل تطبيق الشريعة في بلدنا وغزو القوانين الاوروبية
15:06ضعفنا او تأخرنا النسبي في عالم التقنين. لان الذين ارادوا تحديس الدولة وجدوا آآ التقنين في الغرب جاهز. كود مقنن منظم جاهز فالصورة اصبحت اكثر سلاسة من الرجوع الى مثل المغني لابن قدامة او بذيت المجتهد لابن رشد ولا عارف يقرا ولا عارف
15:32والعارف يستوعب. والفجوة الزمنية والفجوة المكانية فقالوا شيل ده وحط ده نقول مسألة مشيت في لحزة من غيبة الوعي في تاريخ يعني الامة في لحزة حرجة عندما التقى الوافد الغربي المنزم والمقنن بالموروث
15:57سامي اللي كان لسه محتاج الى صيرفي ماهر يتعامل معه يقننه يرسمه يضعه في صيغة يعني قابلية وللفهم قابلة للتطبيق واكثر يعني مرونة في التعامل والتعاطي مع المتغيرات المالية والاقتصادية
16:17المعاصرة. يبقى المؤسسات المالية المصرفية جوهرها المصافي الاسلامية انها لا تتعامل بالفائدة انها تقوم على قاعدة المشاركة لا الفائدة تهدف هذه المؤسسة الى جمع الاموال وتوظيفها في نطاق الشرعية الاسلامية حيث يشترك البنك
16:48والمودع او المستسمر في الاعمال ويتقاسمان الارباح والخسائر هذه فقط مدخل ان عندنا بديل وبديل كبير ومنجم ذهب لكن الناس اعداء بما جهلوا بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه النظرة الموضوعية التي نظر اليها بعض الاقتصاد في الغرب في حياتهم ينفتحون على العالم على التجربة المصرفية الاسلامية
17:20ويتعاطون معها ويتعاملون معها كبديل قابل للنمو وقابل للرقي وقابل للتوسع وقابل ان يكون بديلا نظاما عالميا ثالثا يزاحم النظامين العالمي الرأسمالي والاشتراكي. الحديث موصول احنا فقدنا كان مدخل وبداية وهنكمل ان شاء الله في الايام القادمة
17:46ما هي البدائل الاسلامية في عالم الاقتصاد وكيف ان هناك خرافة اسمها ان تحكيم الشريعة يؤدي الى تخريب الاقتصاد وتخريب المصروفية وشركات التأمين واسواق المال والبورصة كل كل ده سنحاول ان نحلها عقدة
18:08ونتعاطى معها مشكلة مشكلة ان شاء الله حتى تنجلي غياهب الغفلة والظلمة الله تعالى اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
18:28سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك