درس الفجر الدكتور صلاح الصاوي - يسالونك عن الشريعة 40 - تطبيق الشريعة وحقوق الإنسان 7
1:25بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا منك
1:45ففي نعمة وعافية وستر. فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك
2:05وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة
2:25في سلسلاتي يسألونك عن الشريعة في حلقتها الاربعين لا يزال الحديث موصولا حول تطبيق الشريعة وحقوق الانسان في الحلقة السابعة من قضية حقوق الانسان في لقاء اليوم هذا المبدأ ان الناس امام الشرع سواء
2:52لا فرق في ذلك بين الحاكم والمحكوم الناس امام سلطان الشريعة سواء لا فضل لعربي على اعجمي ولا لاعجمي على عربي ولا لاحمر على اسود ولا لاسود على احمر الا بالتقوى
3:13لا تميز بين الافراد في تطبيقها عليهم لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها وفي حمايتها اياهم الا ان اضعفكم عندي القوي حتى اخذ الحق له واقواكم عندي الضعيف حتى اخذ الحق منه
3:38الناس في القيمة الانسانية سواء فكلكم لادم وادم من تراب انما يتفاضلون بحسب اعمالهم ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ولكل درجات مما عملوا. لا تقل اصلي وفصلي ابدا انما اصل الفتى ما قد فعل
4:04لقد رفع الاسلام سلمان فارس وحط بالكفر النسيب ابا لهب. كل فكرة وكل تشريع وكل وضع يسوغ التفرقة بين الافراد على اساس الجنس او العرق او اللون او الدين فهو
4:24صادرة مباشرة لهذا المبدأ الاسلامي العام ثم فقرة تالية من هذا البند ان حق التقاضي وحقا اللجوء الى القضاء مكفول للجميع حق التقاضي واللجوء الى القضاء مكفول للجميع وكلنا نعرف القصة التي وقعت في مصر
4:53ما جاء في كنز العمال عن انس ان رجلا من اهل مصر اتى عمر قال يا امير المؤمنين عائذ بك من الظلم؟ قال قلت معاذا فقال سابقت ابن عمرو بن العاص فسبقته فجعل يضربني بالسوط ويقول انا ابن
5:13اكرمين كيف تسبق من الاكرمين فكسب عمر الى عمرو يأمره بالقدوم وان يقدم ابنه معه. نعم فقدم فقال عمر اين المصري؟ خذ الصوت فدر فجعل فاضربه بالسوط. ويقول عمر اضرب ابن الاكرمين. اضرب ابن الاكرمين. قبطي
5:37لم ييأس من عدل عمر سافر من مصر الى المدينة يشتفي ينتصر لهذه يعني المزلمة وقد انصفه عمر رضي الله عنه وارضاه. المسؤولية في الاسلام شخصية ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر وزيرة وزر اخرى وان ليس للانسان الا ما
6:05سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى ولا تزر وازرة وزر اخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ولهذا من من الحوارات الاساسية التي نحاور بها غير المسلمين في قضية
6:25الصمب والخلاص ان ادم عصى فاكل من الشجرة فقدم الرب ولده لكي يصلب تكفيرا عن خطيئة ادم طب كيف يخطئ ادم ثم يعاقب الرب ولده ان كان له ولد اذكر ان الشيخ محمد الغزالي يقول يحكي قصة يقول زارني في في مكتبي احد اباء الكنيسة
6:56ومن سوء حظه انه خاطبني في قضية الصلب والفداء فالتفت الى نقطة حبر في ثوبي ارأيت الى هذه النقطة من الحبر في ثوبه؟ قال نعم فقلت له افرأيت ان غسلت ثوبك انت عشرة مرات
7:18هل هذا يزيل الحبر من ثوبي؟ قال طبعا لا طب ما الذي يزيل الحبر من ثوبي؟ ان تغسل انت ثوبك. قالوا جميل اذ يخطئ ادم يبقى لابد ان يتوب. ادم
7:33وان يستغفر ربه ادم وان يحسن في العمل الصالح بعد خطيئتي ادم اما ان يخطئ ادم فيعاقب المسيح فهذا لا يسوء لا عقلا ولا نقلا المسئولية الشخصية عن الذنب معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا
7:58لظالمون لا جريمة ولا عقوبة الا بموجب الشرع. تأصيل لمبدأ المشروعية وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. لا تفاجئ الناس بامر جر ثم يحاسب عليه باثر رجعي. لا جريمة ولا عقوبة الا بدليل شرعي
8:21وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فلا تتخذ اي اجراءات ضد ضد شخص الا اذا ثبت انه قد اقيمت عليه الحجة سلفا واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ فالقرآن نذير على من بلغه. اما من لم يبلغه فلم تقم عليه عليه الحجة
8:52يوم القيامة الذين لم تبلغهم الدعوة يدلون على الله بحجة يا رب ما جاءنا من نذير ما اتانا من رسول هم مع مع فئة اصناف تانيين يوقد الله لهم نارا يأمرهم بدخولها فمن عصاه ادخله النار ومن
9:14جعلها عليه بردا وسلاما. ليصدق انه لا يدخل النار يوم القيامة احد الا وقد جاءته اما في الدنيا واما في عرصات يوم القيامة. كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم
9:34يأتيكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ضلال كبير. وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنب
9:54بهم فسحقا لاصحاب السعير لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. الاصل في المتهم البراءة وهذا المبدأ الاسلامي الحدود بالشبهات الاصل براءة الذمة. ولا تشغل الذمة الا بيقين. ولا ينتقل عن هذا الاصل الا بيقين فاليقين لا
10:27بالشك ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا. فان وجدتم له مخرجا فخلوا سبيلا. فلان يخطئ امام في العفو خير من ان يخطئ في العقوبة نعم. لا يجوز القبض على انسان او تقييد حريته او نفيه او عقابه بغير موجب شرعي. ولا
10:52ولا يجوز تحريضه للتعذيب البدني او النفسي او لاي نوع من انواع المعاملات المذلة او القاسية او منافية للكرامة الانسانية. كما لا يجوز اخضاع اي فرد للتجارب الطبية او العلمية الا
11:12الا الا برضاه. وبشرط عدم تعرض صحته وحياته للخطر. كما لا يجوز سن القوانين الاستثنائية التي تخول ذلك للسلطات التنفيزية. الله جل وعلا آآ يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسب
11:32فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذي حين يعذبون الناس في الدنيا. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه صنفان من اهل النار لم ارهما. قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس
12:02ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولن يجدن ريحها. وخطب عمر ابن الخطاب خطبة له فقال اني لم لم ابعث عمالي ليضربوا شاركم ولا ليأخذوا اموالكم فمن فعل به ذلك فليرفعه الي اقصه منه
12:33قال عمرو بن العاص لو ان رجلا ادب بعض رعيته اتقص منه؟ قال ايه والذي نفسي بيده لما لا اقصه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اقص من نفسه. يعني امكن غيره من القصاص من نفسه. الصحابي الذي النبي صلى الله عليه وسلم
12:52طعن في خاصرته بعود في يده ليستوي الصف وهو يرصهم للقتال فقال اوجعتني يا رسول الله وان كتاب الله القصاص والناس طبعا زهلوا. قال له كيف يخاطب النبي بهذه اللغة
13:10هو كده اوجعتني فكتاب الله القصاص. قال له خلاص اختص حاضر بس انت انت عليك سياب آآ فاجعل القص المغزى تجعلها غير مؤلمة. ما ينفعش. لابد ان تكشف عن جسدك حتى اقص مباشرة على الجسد. قال له حاضر
13:32قصر رفع فانحنى عليه قبله اعتنقه وقبله قال له يا رسول الله انا اظن انني ساكون من الشهداء في هذه الغزوة وقد اردت ان يكون اخر شيء في هذه الدنيا ان يمس جلدي جلدك وارجو ان يكون هذا وقاية من النار. ادي قصة القصاص
13:53اللهم اهدنا لكن لا اقصد المبدأ لما ننقصهاش قال له حاضر كتاب الله القصاص لكل انسان الحق في التعبير عن رأيه بشك لا يتعارض مع المبادئ الشرعية من حقك ان تقول ما تشاء. بشرط الا تستعلن بكفر
14:19ولا بسب ولا بحرق للاعراض الحرية كما قلنا كمهر يتدفق بين شطين. احد الشطين احكام الشرع والشط الثاني قوانين الدولة واعراف المجتمع والحرية نهر يتدفق بينهما لكل انسان الحق في الدعوة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. دعاوى الحسبة
14:46من حقك اي واحد يعمل حاجة غلط محاربة لله ورسوله انك تعترض عليه ترفع عليه دعوة امام المحكمة. ما يقول لك وانت مالك تقول له والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
15:02يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله ويجوز الدعوة الى العصبية واثارة الكراهية القومية والمذهبية. او الدعوة الى التحريض على التمييز العنصري بكافة اشكاله الله اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاحساب وبالانساب. الناس كلهم لادم وادم
15:36ان تراب وتاريخنا يعني حافل بهذا الحديث عندما اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار افراد المهاجر يا للمهاجرين ونادى الانصاري يا للانصار خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا؟ دعوى اهل الجاهلية قالوا لا يا رسول الله الا ان غلامين اقتتلا
16:08فكسع احدهما الاخر. الكسع الضرب بالرجل على الدبر. سمعتها بالشلوت. هل اسمه الكسل النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني خفض وهدأهم واعاد لحمتهم واعادة صفهم الى الالتئام مرة اخرى. صلوات ربي وسلامه عليه
16:34الولاية السلطة امانة يحرم الاستبداد فيها وسوء استغلالها تحريما مؤكدا ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتى الله عز وجل مغلولا يوم القيامة
17:05ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك. الا اتى الله عز وجل مغلولا يوم القيامة. يده الى عنقه فكه بره او اوبقه اثمه فكه بره او اوبقه اثمه اولها منامة
17:27واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة ستحرصون على الامارة وستكون لكم يوم القيامة خزي وندامة. فنعمة المرضعة وبئست الفاطمة وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم
17:58واضربنا لكم الامثال من امير يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتى الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يده الى عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اولها ملامة. واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة
18:23احبابي نكتفي بهذا القدر ان شاء الله. اليوم حتى لا نطيل على حضراتكم. ونكمل غدا بازن الله جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته