درس الفجر الدكتور صلاح الصاوي - يسالونك عن الشريعة 33 - تطبيق الشريعة والعلاقات الدولية
3:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر. فاتم علينا
3:25نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك
3:45ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة يسألونك عن الشريعة
4:04في حلقتها الثالثة والثلاثين ويبدو انه قد حدث خطأ في الترقيم فقد ادخلنا الخاطرة الرمضانية في هذه السلسلة. كهذه ضبط رقمها الثالث والثلاثين بارك الله فيكم. موضوع هذه الحلقة تطبيق الشريعة والعلاقات الدولية
4:32يقول محدثي ماذا عن دعاة تحكيم الشريعة؟ وقضية العلاقة بالمجتمع الدولي والعلاقات الدولية لقد رأيناكم تعلنون الحرب على الدنيا كلها على العالم باسره لا فرق عند كثير منكم بين الدول الاسلامية والدول غير الاسلامية
4:57كيف يا سيدي؟ قال طيب الدول الاسلامية لا تطبق الشريعة تحارب وغير الاسلامية كافرة اصلا. فالحرب على الدنيا كلها. على العالم باسره. شرقا وغربا عربا وعجما شمالا شمال وجنوبا كيف يتأتى القبول بهذه المفاهيم الارهابية
5:21التفجيرية والتكفيرية والداعشية في الوقف الذي سارت فيه مفاهيم السلام. والحل السلمي من المنازعات ومنزمات الامم المتحدة والعلاقات الدولية الجميلة الشيك اللي احنا شايفينها في العلاقات بين الدول تعلن الحرب على العالم كله باسم الشريعة وتحكيمها افتونا مأجورين
5:49يا سيدي هو لا يزال حديثه موصولا. لقد عجزت القوى العربية والاسلامية مجتمعة عن هزيمة الكيان الصهيوني. وتحولت من المطالبة بازالته الى المطالبة بالتعايش السلمي مع بل تطورت الى الاعتراف به الى التطبيع معه
6:15والتطورات الى علاقات حميمة واذا في بعض مواقعنا وبعض بلادنا تقام احتفالات بمناسبة المحرقة والنازية وهو قفة من الكيان الصهيوني او من الصهاينة عبر التاريخ. وهذه المناسبة اليهودية يحتفل بها
6:40ويعلن عنها في بعض مجتمعاتنا الاسلامية المفاهيم تغيرت والدنيا اتنورت واتحضرت وين انتم يا دعاة الشريعة ويا دعاة تطبيق وتحريمها طيب اين التعليق على هذا احبتي في الله ابتداء الاصل ان الدولة الاسلامية
7:08انها رسالة عالمية لان رسولها ارسل الى العالم اجمع. اليس كذلك؟ وما ارسلناك الا رحمة للعالمين يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون
7:32مخاطبة بتبليغ الرسالة الى العالم كله الى الدنيا باكملها الى العالم اجمع مخاطبة ايضا في كتابها الا تكره احدا على الايمان لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة
7:56وفق لا انفصام لها. والله جل وعلا يقول لنبيه ولو شاء ربك ما امن من في الارض كلهم جميعا. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين. وما كان ان تؤمن الا باذن الله. ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون
8:21لكن في نفس الوقت لا تقبل ان يكره احد على عدم الدخول في الدين لا تكره احدا على الدخول في الدين لا تقبل هذا. ولا تقبل ان يكره احد على عدم الدخول في الدين. حماية الحق في الايمان
8:40الحق في الاختيار وهذا المفهوم يكاد يتفق عليه اهل الارض قاطبة حقوق الانسان اصبحت ديانة عالمية وقضية عالمية الدنيا كلها تتحدس فيها ولا يرون فيها نكارة ولا غرابة ولا عجبا. فايضا المسلمون كما لا يكرهون
9:02احدا على الدخول في دينهم لا لا يقبلون ان يكره احد على عدم الدخول في الدين الحق وعلى عدم اختياره وقفت قوة في الارض تفتن الناس في دينهم تحول بينهم وبين الايمان. تقف بقوتها واساطيلها وجبروتها. لكي تكره الناس على الكفر
9:30وتحملهم حملا على عدم الدخول في الدين ونحن بيننا وبين هذه الدولة خصومة. بيننا وبينها حرب ان استطعنا. طبعا التكليف ونطه القدرة بطبيعة الحال لكن نعم الذين يفتنون الناس في دينهم
9:51يكلفونهم بالقوة الغاشمة على عدم الايمان ويحملونهم على الكفر حملا بيننا وبينهم عداء وسنظل نحمل هذا العداء الى اخر يوم في حياتنا نحن لا نكره احدا على الدخول في الدين لكنا لا نقبل ان يكره احد على عدم الدخول في الدين. هؤلاء المستضعفون
10:16وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والوليدات. الذين يقولون اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك مصيرا
10:38الجهاد في الجملة انما هو جهاد دفع لجرء الحرابة وكف العدوان العدوان الواقع او المتوقع على الامة او على الدعوة الحرابة وكف العدوان الواقع او المتوقع عن الدعوة او الدولة على الامة او الدعوة
11:12وا امة الاسلام في واقعنا المعاصر هذا هو الذي تجتهد في آآ تحقيقه في تطبيقه الدفاع ومقاتلة من يستبيح بيضتها او يتضرع في حرماتها بغير حق في قرار في مجمع الفقه الاسلامي الدولي. الحمد لله عندنا
11:42مجامع فقهية معاصرة. اجتمعوا فيها الخبراء والفقهاء. من مختلف انحاء العالم لمناقشة القضايا الحيوية هذه الاستراتيجية ذات الصلة بالقضايا المفصلية والمحورية الكبرى في مؤتمره الثاني والعشرين منعقد في الكويت تحت عنوان جهاد الطلب
12:09وجهد الدفع. قدمت له ابحاس حولها مناقشات وبعد سلسلة من المناقشات المطولة انتهى الى القرار التالي الجهاد في معناه العام بذل كل جهد مشروع باعلاء كلمة الله وتبليغ رسالة الاسلام
12:32بكل الوسائل المادية والمعنوية ونشر العدل والامن والرحمة في المجتمعات البشرية. الجهاد نوعان جهاد الطلب الذي يهدف الى حماية حرية نشر الدعوة. تأمل في دقة الكلمات. جهاد الطلب الذي يهدف الى حماية حرية نشر الدعوة. وازالة العوائق امامها. كما يهدف الى الدفاع عن
13:06تضعفينا والمضطهدين بالارض وفق ضوابط وشروط حددها الفقهاء تحقيقا للمصلحة مفسدة وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ومالكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من
13:35هذه القرية الظالم اهلها. واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا. غاية جهاد الطلب ومقصوده تبليغ رسالة الاسلام دون اكراه الناس على الدخول فيه. لقول الله تعالى لا اكراه
13:55في الدين قد تبين الرشد من الغي. وقوله سبحانه ما وما على الرسول الا البلاغ المبين. وقوله تعالى ان عليك الا البلاغ. ثم اردف القرار وقف فقال وفي هذا النوع من الجهاد جهاد الطلب وفي
14:15كل الظروف المعاصرة فعلى الدعاة اليوم الافادة من الاتفاقيات والمعاهدات الدولية في جعلت العالم دار عهد. تسمح فيه الدول بالتنقل واطلاق الحرية في تبليغ الدعوة واستخدام مختلف الوسائل الحديثة ووسائل الاتصال المعاصرة
14:40للدعوة وتبليغ رسالة الاسلام بمختلف اللغات في مختلف المجتمعات. ويؤكد المجتمع في هذا السياق على الثوابت الشرعية التي سبق وان اصدر فيها قرارات وتوصيات من وجوب اعداد العدة وتقوية الجيوش في العالم
15:00الاسلامي وامدادها بالعتاد واسباب القوة التي يجب السعي لامتلاكها حفظا للامة. النوع الثاني قال جهاد الدفع وهو ما يفرضه واجب الدفاع الشرعي المقرر اذا حدث اعتداء على الامة او المجتمع او الدين او الوطن او الافراد
15:20وهذا الجهاد يزول حكمه بزوال الاعتداء وخروج العدو من بلاد المسلمين وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. ومن توصيات المؤتمر يوصي تفعيل انشاء محكمة العدل الاسلامية لفض المنازعات بين الدول والمجتمعات الاسلامية وتعزيزه
15:50بقوة مشتركة تشكل من مختلف بلدان العالم الاسلامي. مجمع فقهاء الشريعة بامريكا انه مؤتمر تحت عنوان نوازل دعوية خارج ديار الاسلام مقطع منه حول قضية الجهاد ماذا قال؟ الجهاد بذل الجهد نشرا للدعوة ومنعا
16:16والفتنة في الدين ونصرة للمستضعفين. وقد يكون باللسان بلاغا عن الله ورسالاته. وقياما بحجته وعلى عباده بالحكمة والموعظة الحسنة. وقد يكون باليد درءا للحرابة وكفا للعدوان. الواقعي او على جماعة المسلمين ونصة للمستضعفين. ثم اردف فقال نقطة مهمة والجهاد من الامور العظام التي تناط
16:46بالسلطان لا مدخل فيها لاحاد الناس الا ما تعلق بدفع الصائل ولا يصلح الا عند تحقق القدرة وغلبة المصلحة. في حسابات مش هبات عشوائية مش مش هبات يعني استشهادية او انتحارية. لا يصلح الا عند تحقق القدرة وغلبة المصلحة
17:13ثم قال وفي عالم الفضاءات المفتوحة واحترام الخصوصيات الدينية وشيوع ثقافة حماية حقوق الانسان وتجريم الاضطهاد الديني ما اغنى عن جهاد الطلب الذي ما شرع الا لحماية الدعوة ومن الفتنة في الدين ونصرة المستضعفين
17:39ثم اردف فقال ليس من الجهاد المشروع. اعمال العنف التي تنتهك الحرمات. وتدمر مقدرات الشعوب وتطال الابرياء من المسلمين او من غيرهم. سواء اكانت من الافراد. والجماعات امكنت من بل هذا من المحرمات القطعية في الاسلام
18:06ثم قف فقال ظاهرة الارهاب في واقعنا المعاصر. التأكيد على ان الاسلام دين العدل والتسامح ان المجاورة في الاوطان تنشئ لحمة اجتماعية تعد رابطة للتعايش المشترك بين ابناء الوطن الواحد
18:28مهما تباينت عقائده وتترتب عليها واجبات وحقوق متبادلة. وتجعل اصل حرمة الدماء والاموال والاعراض المرافق العامة مشتركا بين الجميع. ولا مساس بشيء من ذلك الا وفق ما تحدده القوانين والانظمة السارية
18:48تعريف الارهاب ودي قضية كانت قضية موضع جدل دولي بين كل الدول والمنظمات والمؤسسات ضعيف اختار لنا كمسلمين من منزورنا. الارهاب من المنزور الاسلامي هو العدوان الذي يمارسه الافراد يمارسه افراد
19:11او جماعات او دول مرة تانية العدوان الذي يمارسه افراد او جماعات او دول بغيا على الانسان في دينه او نفسه او عقله او ماله او عرضه مرة تانية العدوان الذي يمارسه افراد او جماعات او دول. باغيا على الانسان في دينه او نفسه او عقله
19:42او ماله او عرضه وهو بهذا المعنى محرم قطعا في الاسلام. ومنه ما يكون اقرب لجرائم الحرابة. التي رصدت لها الشريعة اغلظ العقوبات وفيها تنزل قوله تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض
20:04صادم ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. ذلك لهم خزي في دنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. وهو في المعاصر مصطلح مجمل. يعرف بتعريفات
20:24مختلفة حسب رغبة صاحب التعريف. ادانة الارهاب بكل صوره بالمعنى السابق اعلان البراءة منه عدم تسويغه باي حال من الاحوال ايا كان المتلبس به. والدعوة الى التكاتف لمواقعة لمقاومته حيثما وقع. ومن اي جهة صدر والى اي ملة انتسب. وهذا لا يعني
20:52غيره من المظالم كالحروب الجائرة والقمع والاستبداد. لكن ينبغي التأكيد على ان هذه المظالم لا تسوغ بعضها بعضا. والتفريق بين الارهاب وحق الدفاع المشروع. ايضا التأكيد على ضرورة معالجة الاسباب التي ادت والاعتزال للشيوعي ظاهرة الارهاب. واتساع رقعتها من استبداد الدولة
21:22اشفيه في منابع التدين واضطهاد العلماء المخلصين. الاعمال الاجرامية التي نسؤها الجماعات الطائفية الحاقدة والحروب الجائرة والنهب المنظم لثروات الامة مقدراتها ومنها الخطاب المنتج للكراهية بالمبالغة في تبرئة الذات ونقد
21:52لاخر وشيطنته. ومن الاخيرة دي مهمة الخطاب المنتج للكراهية بالمبالغة في تبرئة الذات ونقد الاخر وشيطنته. وقد قال تعالى واذا قلتم فاعدلوا. واذا قلتم فاعدلوا يعني قال المستورد القرشي تقوم الساعة والروم اكثر الناس. قال ابو عمرو ابصر ما تقول
22:27انتبه يعني ايه تقوم الساعة؟ احنا اكثر الناس قال ما اقول الا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اما وقد قلت هذا فان فيهم لخصالا اربعة. انظر الى العدل في القول. انهم لاحلم الناس عند فتنة
22:48واسرعهم افاقة عند مصيبة واوشكهم كرثا بعد فرة وخيرهم ليتيم وضعيف ومسكين الا ترون هذه الاربعة في في المجتمع الذي نعيش فيه احلم الناس عند فتنة اسرعهم افاقة عند مصيبة. اوشكهم كرة بعد فرة. خيرهم لضعيف ويتيم ومسكين. ثم قام وخامسة
23:15حسنة جميلة وامنعهم من زلم الملوك وخامسة حسنة جميلة وامنعهم من ظلم الملوك. واذا قلتم فاعدلوا. ايضا اخر حاجة استفاضة البلاغ بالوسطية الاسلامية. ادارة مفاهيم الغلو والنصح لاصحابها. تنبيه على خطر الغلو في التكفير. والرد
23:40على شبهات دعاته. تأكيد على ان العقوبات الشرعية ومنها الحدود يناط تنفيذها بالولاية الشرعيين. لا مدخل فيها لايحاد الناس ولا للهيئات ولا للتجمعات. الاشتغال بالدعوة والبيان بدلا من الاشتغال بتصنيف الناس
24:00لان هذا من اقوى السبل العملية للوقاية من الغلو في الدين فقد الله واياكم احبائي لما يحب ويرضى نلتقي بكم في حلقة الغد ان شاء الله حتى نلتقي استودعكم الله تعالى وسلام الله
24:18اليكم ورحمته وبركاته