درس الفجر الدكتور صلاح الصاوي - يسالونك عن الشريعة 31 - تطبيق الشريعة وحلم الخــلافـــة
0:00يا الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده
0:22اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر. فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر
0:42لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا عبدك ورسولك
1:02اما بعد فهذه متابعة في سلسلة يسألونك عن الشريعة في حلقتها الثانية والثلاثين موضوع حلقة اليوم تطبيق الشريعة وحلم الخلافة تطبيق الشريعة وحلم الخلافة يقول محدثي لا يزال حلم الخلافة يداعب خيال التيار الاسلامي
1:35يحلمون به يعتبرونه الصورة المثلى لنظام الحكم في الاسلام يعتبرونه الترجمة العملية الدقيقة لمبادئ الاسلام في الحكم والسياسة. في الوقت الذي لا نعرف ولم يرتبط تاريخيا الا بالمزالم السياسية ولم يتبروا من خلاله فقه متكامل يعنى بقواعد
2:06الدولة حقوق الانسان الحريات العامة. طبيعة العلاقة بين الحاكم والمحكوم. العلاقة بين مختلف سلطات الدولة الى غير هذا من منظومة الحكم الرشيد التي ما لاي تيار اسلامي يطالب بعودة هذا النظام ويقدم نفسه باعتبار
2:33البديل الشرعي الوحيد والوريث الشرعي الوحيد لكل الانزمة المعاصرة انا اعرف ان شبح الخلافة شيء مرعب وشيء مخيف لكن الناس اعداء لما جهلوا. فلنقترب قليلا لنتعرف ايه قضية الخلافة الخلافة ببساطة شديدة
2:59وبدون دخول في تعقيدات المصطلحات رئاسة عامة للمسلمين تقوم على حراسة الدين وسياسة الدنيا به. الكلمتين دول رواسا عامة للمسلمين تقوم على حراسة الدين وسياسة الدنيا بها. به سمي بعد هزا مملكة جمهورية بها ما شئت. لا مشاحة في الاصطلاحات. لا مشاحة في
3:30الاسماء جمهورية سميها ملكية سميها امارة. سميها ما شئت. رياسة عامة للمسلمين تقوم على حراسة الدين وسياسة الدنيا به. يبقى هي تقوم على ثلاث مقومات رئيسها. المقوم الاول انها رئاسة عامة
3:52عندك مشكلة او ازمة ان تكون للمسلمين رياسة عامة فلم يقل الله جل جلاله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. الم يقل الله جل جلاله ان هذه امتكم امة واحدة
4:13اليس هذا حلم يداعب حتى القوميين اللي بينادوا بالقومية العربية عايزين الامة العربية تجتمع وبيعملوا جامعة الدول العربية وغيره. يعني حلم التوحد ليس حلما مجرما ولا محرما ولا ينبغي ان يكون حلم المستحيلا. ونحن نرى التكتلات من حولنا الاتحاد الاوروبي
4:43الولايات المتحدة خمسين ولاية وكل ليلة لها قواعدها المحلية. وفي النهاية تخضع لرئاسة واحدة. اهي صورة مصغرة لخلافة. بس خلافة امريكية واحنا بنقول على خلافة اسلامية. فما هو الحلم المستحيل في هذا
5:04وما هي الخطيئة في هذا؟ ان تحلم الامة ان تجتمع تحت رئاسة واحدة عاشت تحت مظلتها وتلتميت سنة الف وتلتميت سنة تعيشوا تحت هذه المظلة في اي جرم واي جريمة بان تحلم هذا الحلم
5:27وان تأمل هذا الامل وان يراودها وان يكون شيئا جميلا تتطلع اليه وتشتاق اليه وتهفو نفسها اليه رئاسة عامة للامة. تقوم على حراسة الدين هل هناك من ينازع في ضرورة حراسة الدين ان يكون الدين محروسا من الخلل
5:55ان تكون الامة ممنوعة من الزلل ان في مقدمة المهمات التي تناط بالحاكم في الحكم الرشيد حراسة الدين على اصوله المستقرة وما اجمع عليه سلف هذه الامة حاكم المسلمين يخلف النبي محمد على امته. احنا امة مين؟ امة جورج ولا امة محمد
6:22امة محمد صلى الله عليه وسلم فالذي يتولى امر الناس يخلف رسول الله على امته. ببساطة شديدة الذي يتولى امور الناس يخلف رسول الله على امته والانبياء لم يوارثوا دنانير ولا دراهم ولا اقطاعات ولا اموال ورسوا هذا الدين. نحن عاش الانبياء
6:47ما تركناه صدقة العلم والدين هذا هو ميراث النبوة على قدر حظ الناس منه على قدر حظهم من وراثة النبوة حراسة الدين. سياسة الدنيا به. ان يسوس الدنيا بالدين. تلات كلمات ببساطة شديدة جدا جدا
7:14رئاسة عامة للامة تقوم على حراسة الدين وسياسة الدنيا به كان لي بس هذا حلم مستحيل. كيف السبيل الى تحقيقه؟ الناس بتتناحر. والجماعات متفقة ولا الدول متفقة والكيانات مت متفقة هذا واقع مر
7:37واقع مؤلم لا انازع في كونه واقعا اسيفا. لكن السعي اليه السعي الى تحقيقه. حلم التوحد. سعي اسلامي كريم المانيا توحدت بعد تمزق اوروبا تتوحد على اختلاف لغتها وتباين مذاهبها. فكيف تنكر على امة محمد ان تسعى الى التوحد؟ وقد علمت ان
8:02انه لا مكان في هذا العالم لكيانات صغيرة او دويلات متناحرة طب ينفع كل دولة تعمل تطبيق خيانة ناحيتها؟ ينفع طبعا. بل هو مش هينفع غير كده ان كل آآ مجتمع
8:22يحيي الدعوة الى تحريم الشريعة. يحيي الدعوة الى اقامة الدين. يسري هذا الامر في الامم الماء في الاغصان. فعندما يتجدد وعي الامة ويتقوم وتستقيم خطاها على الصراط المستقيم وتحيا الشريعة على مستوى كل كيان صغير. بعد هذا تنبعث الرغبة الطبيعية في التوحد والتقارب
8:55والاجتماع فالطريق الى اعادة الرئاسة العامة يسبقه بعث اسلامي في مختلف البلاد يتبنى المطالبة باحياء الشريعة وتحكيمها. فاذا حكمت الشريعة واستعاد كل بلد هويته الاسلامية. وتغلب الاسلام فيه على مواريث الجاهلية امتهن السبيل لتقارب الخطى والتفكير العملي نحو الرياسة العامة. الكلام ده
9:27لابد ان يسبقه بطبيعة الحال خطوات وحدوية ايجاد انزمة مشتركة للتعليم للاعلام سوق اسلامية مشتركة نقد اسلامي مشترك. نزام مصرفي مشترك. كل دي خطوات على الطريق ثم تكون الوحدة السياسية نتيجة منطقية تتوج هذه الجهود وتتوج هذه الخطوات الوحدوية الراشدة
9:55وقد تمر بطبيعة الحال فترة ما بين تطبيق الشريعة في هذه البلاد وبين ارتباطها في منظومة سياسية واحدة تطول الفترة السور الطريق او يقصر لكن يبقى هذا حلم مشروع يتطلع اليه المسلمون
10:20ومن يفكر فيه لا يفكر في شيء مجرم ولا يراود خياله حلم ولا امل مستحيل. طب قال لي ما هي معالم هذا النظام ما قواعده ما اسسه ببساطة اول معلم السيادة للشرع
10:46الصيادة للشرع امة محمد صلى الله عليه وسلم يحكمها شرع محمد الحجة القاطعة والحكم الاعلى هو الشرع وحده. الحلال ما احله الله ورسوله الحرام ما حرمه الله ورسوله الدين ما شرعه الله ورسوله وده مفترق الطرق. ما بين النظام الاسلامي والانظمة العلمانية المعاصرة
11:14العلمانية تحكيم المصلحة الشرع والدولة الاسلامية تحكيم الوحي الاعلى ومن بثق منه وحمل عليه بطريق الاجتهاد. لما نقول تحكيم المصلحة الحقيقة في التجاوز في التعبير هو تحكيم الهوى بلغة القرآن
11:42فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله بلغة القرآن ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون
12:04وان اتبعت اهواءهم من بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير. افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. السيادة للشرع. الامر الثاني ان السلطة لجماعة
12:24اذا كان النظام القانوني مصدره الشرع. السلطة السياسية مصدرها جماعة المسلمين. فالامة صاحبة الحق في على ائمتها تولية ورقابة وعدلا. وعدلا. من يراجع نظام الحكم في الاسلام يعلم ان تولية الحاكم
12:48مصدره امران اما الاختيار بواسطة اهل الحمل والعقد اول تولية والعقد من الامام السابق العقد او التولية للامام السابق ترشيح والامة صاحبة الحق في امضاءه او في الغائه. حتى قال اهل العلم لو ان لو ان الامة لم تنفذ عهد ابي بكر الى
13:12عمر بالخلافة ما صار عمر خليفة الام عمر صار خليفة بامضاء الامة لعهد ابي بكر اليه لو ان رفضت هذا العهد ولم تقبل به ما صار اماما ولا صار حاكما ولا صار خليفة
13:37والفرق بين اهل السنة والشيعة ان الشيعة بيقولوا الحاجة بالنص كما نص على النبي نص على الوصي الاوصياء والائمة منصوص عليهم. واتناشر امام واخرهم كافر في استردام من متين وستة الى الان. ولسه بيدوروا عليه
13:59في اضحوكة حيرت العالم كله معها يعني او اضحكت العالم كله عليهم يعني وهذا النظام اللي ينطبق عليه السيموقراطية. لان ده الحكم الحق الالهي الوصي هذا معين من الله. مش معين من الامة. الامة لا سلطانة لا سلطان لها علي ابدا. لانه معين بالنص
14:25عليه بشخصه كما نص على النبي بشخصه فلا سلطان لاحداعيه. كلام فارغ ما لوش قيمة ولا وجود له الا في فيا ليت من افتدح اما اهل السنة والجماعة يعلمون ويوقنون ويدينون ويعتقدون. اما السلطة السياسية مصدرها جماعة المسلمين
14:48ان الامة صاحبة الحق صاحبة الحق في الهيمنة جعلها حكامها تولية ورقابة وحسنة. الامر الثالث الشورى الذي سموها العلمانيون الديموقراطية ونسميها احنا الشورى. ايه الفرق بينا وايه بينهم؟ الشورى عندنا لها سقف
15:06السقف هو الشرع عندهم ليس لها سقف التحكيم المطلق والمجرد للهوى الذي يحل الحرام ويحرم الحلال ولا يهتدي ولا يتقيد بهدى ولا بكتاب منير الائمة بعد النبي كانوا يستشيرون الامناء من اهل العلم في الامور المباحة ليأخذوا باسهلها فاذا ظهر النص
15:38عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتعدوه الى غيره. هل تتخيلوا في كيان اسلامي يجتمع الناس عشان يقرروا تقنين الشزوز كنسي مسلا وزوايا المثليين هذه الثمار الديموقراطية لان الديموقراطية تحكيم الهوى
16:01اذا قاضى الهوى الى تقنين زوال المثليين اذا قاد الهوى الى تقنين البغاء قلل تقليب المخدرات قننت تقرير اي محرم الكازينو القمار الربا لان ما في سقف ما في سلطان اعلى
16:27عندنا في الشرع المطهر وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امر ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضلنا ضلالا مبينا. من معالم النظام الاسلامي القضاء
16:50وحرمته وهيبته واستقلاله. حتى ما يسمى باعمال السيادة التي يقرر الحكام اخراجها عن سلطان الامة وعن رقابتها. لكن مش ممكن تخرج عن سلطان القضاء. لان القضاء يمسل الشرع واذا كانت الامة فوق الائمة فان الشريعة فوق الامة وفوق الائمة
17:18فحتى هذه لا تخرج عن سلطان القضاء الذي يحكم الشرع المطهر استقلال القضاء. الحقوق والحريات العامة كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. دي مش حقوق لحرمات اعلى من مستوى الحقوق. كل المسلم على المسلم حرام
17:45دمه وماله وعرضه ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الامر ما الذي بعد هذا الحسبة في نيابة امن الدولة المجتمعات المعاصرة في نيابة امن الدين نيابة امن الدين الحسبة
18:12امر بالمعروف متى ظهر تركه. نهي عن المنكر متى ظهر فعله. صمام امن في المجتمع الاسلامي دون انتهاك حرمات الله يا هند يحودون اعتداء حدود الله عز وجل امر بالمعروف متى ظهر تركه ونهي عن المنكر متى ظهر فعله. وقد قال تعالى الذين ان مكناهم في الارض
18:39الارض بيعملوا ايه اقاموا الصلاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور القطب اعظم في الدين المهم الذي ابتعث الله به النبيين اجمعين. باقامته على وجهه استحقت هذه الامة ان تكون خير امة
19:05الناس باضاعته استحق بنو اسرائيل اللعنة على لسان الانبياء. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
19:25لبئس ما كانوا يفعلون. بعد ما نقرر القواعد يا احبابي نقدر نستفيد من كل ما يبتكره العقل البشري من وسائل رسائل واساليب بضبط العلاقة بين الحاكم والمحكوم لضمان سلطة الامة في الهيمنة على حكامها لضمان الحريات
19:45اما لضمان استقلال القضاء كل اليات ووسائل يبتكرها العقل البشري في هذا المجال ويعد اضافة بناءة للحضارة البشرية. فلا فلا حرج في الاستفادة منه في حدود الاطار السابق عمر بن الخطاب استفاد من الفرس في تدوين الدواوين ونحو ذلك
20:12فبيقول لي لكن هو الكلام جميل على الورق لكن الضيعة اللي بتقدم للحكام في زل نزام الخلافة والنزام الشرعي بتاعكم ده طب يكون مبايعتك على السمع والطاعة في العسر واليسر
20:29كده يعني توقيع على بياض كل التوقيع على بياض ضاء ليس شرعا محكما ولا دينا واجب الاتباع. البيعة يمكن ان تقيد تبقى بيعة على دستور وي على ميثاق للتافه احنا بنبايع على ايه بالضبط
20:51ولهذا الصواب ده سابقة مع النبي محمد عليه عليه الصلاة والسلام في غزوة بدر الاشير عليه ايها الناس تكلم المهاجرون. اشيروا علي ايها الناس. تكلم المهاجرون. اشيروا علي ايها الناس فعرف الانصار انه انما يعنيهم
21:13طب عارف ليه؟ لانهم بايعوه على ان يحموه داخل المدينة طب دلوقتي احنا خارجين برة يبقى ده كلام جديد ده غير اللي اتفقنا عليه. فعازي في عازي يتأكد هو برضو موافقين على الشغلانة دي ولا لأ
21:33ولما حاول عبدالرحمن بن عوف ان هو ياخد البيعة لعلي على ان يسير في الامة بسيرة الشيخين من قبله فقال اجتهدوا رأيي ولا الوا ساهموا وراح لعثمان فوافق على ان
21:56يبايعه على ان يسير بصيغة الشيخين من قبله. يا جعل السوابق الدستورية للشيخين قيدا على خلافته. فقبلها عثمان ولم يقبل به علي قصدي فيه قوام عند البيعة وممكن آآ مواثيق
22:17وعهود وشروط تقيد بها فلا حرج. لا حرج ان ان الحاكم يقيد آآ بيعيته بمدة معينة اربع سنين خمس سنين تلت سنين تتجدد مرة ومرتين ما تتجددش كل هذا لان عقد من العقود تقيد بما تقيد به العقول من الشروط والقيود التي تضمن للامة
22:42يعني سلامة علاقتها في حكامها وفي يعني علاقتها بهم. ويبقى اني اه ليس لاحد ضاع فيهم الا في طاعة الله عز وجل فيما كان لله طاعة وللمسلمين مصلحة لا طاعة
23:02لمخلوق في معصية. الخالق على المرء المسلم. السمع والطاعة فيما احب وكره ما لم يؤمر المعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة اختم بحاجة مهمة احنا ما عشنهاش اللي عاشوا في العشرينات
23:26عاشوا الروح دي ثم اسقط الخلافة رسميا سنة الف تسعمية تمانية وعشرين حدس زلزال في العالم الاسلامي تكلم الادباء وتكلم الشعراء كارثة مصيبة احمد شوقي له قصيدة جميلة بيقول عادت اغاني العرس رجعا واحي
23:52ونعيد بين معالم الافراح كفنت في ليل الزفاف بثوبه. ودفنت عند تبلجي الاصباحي ضجت عليك مآذن ومنابر وبكت عليك ممالك ونواحي. الهند ومصر حزينة تبكي عليك بمدمع سحاح والشام يسأل والعراق وفارس امها من
24:22في ارض الخلافة ماحي واتت لك الجمع القلائل فقعدن فيه مقاعد الانوار يا مرجان لحرة موؤودة قتلت بغير جريمة وجناح نعم نعم هتكوا بايديهم ملاءة فخرهم موشية بمواهب الفتاح نزعوا من الاعناق
24:52خير قلادة ومضوا عن الاعطاف خير وشاح وظل يتكلم بهذه الصورة الى ان قال وهو يستشرف الواقع المر الذي تؤول اليه الامة. فاخذ يقول فلنرفعن بكل ارض منبر يدعو الى الكذاب او لسجاح. هتشوف
25:21بعد ما سقطت هذه القلادة التي كانت يعني تطوق عنق يعني الامة فلا يرفعن بكل ارض منبر يدعو الى الكذاب او او لسجاحه وتشهدن بكل ارض فتنة فيها يباع الدين بيع سماحي
25:46ولتشهدن بكل ارض فتنة فيها يباع الدين بيعة. هذا كان المزاج العام للامة في هذا الوقت ان ده اصبح الحديث عنها يعني آآ تعتبر داعش وتعتبر ارهاب وتعتبر فتنة وتطرف. هذا كان الشعور العام الرسمي على
26:06مستوى الامة كلها واللي عايز يربي دقنه في حتة عشان يقدم نفسه ان هو خليفة الملك فاروق في مصر والملك مش عارف مين في حتة ومزاج عام مسيطر على الامة كلها. لان واقع عشته الف وتلتميت سنة
26:25والليالي من الزمان حبانا مثقلات يلدن كل عجيبة اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بازنك اللهم ابرم لامة نبيك امر رشد يعز فيه اهل طاعتك
26:53ويتاب فيه على اهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر انك ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم