درس الفجر الدكتور صلاح الصاوي - يسالونك عن الشريعة 16 - اقامة الحدود والمأزق
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه به ومن والاه. اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده. ونعوذ بك من شر هذا اليوم
0:20شر ما بعده. اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
0:47اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة يسألونك عن الشريعة في حلقتها السادسة عشر
1:10وحلقة اليوم تحت عنوان اقامة الحدود والمأزق ماذا يقول يصطنعهم الذين يشغبون حول الشريعة ويشغبون حول تطبيقها ويشمون الغارة على دعاتهم يقولون ان النصوص الواردة مثلا في قطع السراق نزلت في مجتمع
1:41كانوا يعتمدوا في نشاطه الاقتصادي على التجارة. لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف في هذا المجتمع الذي لا يزرع مباشرها حقلا ولا ينير الة في مصنع فهل نبقي الان على تطبيق هذه العقوبة في المجتمع؟ نحن احوج ما نكون الى سواعد ابنائه. مستقيمين كانوا او منحرفين
2:11نجاوب على هذا الشغب ولا يطلق عليه الا شغب ان الاسلام لم ينزل لمجتمع البادية فحسب لمجتمع تجاري فحسب بل هو رسالة الله الخاتمة الى العالم اجمع. العرب والعجم البدر
2:33والحذر من كان منهم يعتمد على الزراعة او الصناعة او التجارة. فالكل امام حكمه سواء. لقد امتد فتوحات الاسلام الى اغلب بلاد العالم. ترى في سلكه دول وحضارات مختلفة. لم يقل احد
2:53ولا مقرئ الينا عبر التاريخ ان هناك احكاما للمجتمعات الصحراوية واخرى لاهل الحضر. او ان هناك احكاما من المجتمعات التجارية واخرى للزراعية وثالثة للصناعية. هذا لم يجرؤ على القول به احد على مدار القرون. اما تباكيك
3:17فكرة للدموع على ساعد هذا المنحرف الذي بترت بسبب انحرافه على يده التي بترت بسبب انحرافه فكيف نسيت يا هداك الله اننا نحمي ببتر هذه اليد مجتمعا باسره من عادية السوء
3:39ونصون امة كاملة من غوائد السرقة وقطع الطريق وترويع الامنين. ان الشبهة الذي دخلت عليك يا هداك الله النساء تصور ان الاسلام سيقطع بقدر ما تسجن الانزمة الوضعية. فاذا رأيت
4:05السجون ملأى بالسراق. ثم تصورت هؤلاء جميعا وهم مقطعوا الاطراف. هالك الامر ولو تدبرت قليلا لعلمت ان يدا واحدة تقطع او بضعت ايدي لكفيلة بان تستأصل الجريمة وان تقطع دابرها وان تقتل الهمة الى الاجرام. في نفوس اشد
4:36الناس جسارة وعدوا. انا ما اشبه هذا بهذا اللغز الداري الذي كان ينغز به علينا ونحن صغار. كان يقال لنا لو ان رجلا اطلق مقذوفا ناريا على شجرة بها مائة عصفور. فقتل
4:56فواحدة لكن بقي من الشجرة فكم بقي على الشجرة من العصافير. نحن نسارع ونقول مائة ناقص واحد تسعة وتسعون. الجواب سريع بدهي لكن الرجل المنغز يهز رأسه نافع بقى مش صحيح. ونحن اذا تحير مئة شيل منها واحد البيت تسعة وتسعين
5:21لكن الجواب الصحيح انه لم يبقى فوق الشجرة شيء. فقد قتل واحد وفر الباقون ان ستة عشر يد هذه دواوين حقائق التاريخ اربعة وعشرين سنة حكم الملك عبدالعزيز هذه وثائق التاريخ
5:44حكم اربعة وعشرين سنة قطع فيها ستاشر ايد في اربعة وعشرين سنة. وحسمت بها جريمة السرقة من هذا المجتمع. اصبح الحجيج يروحون ويغضون هم امنون بعد ان كانت قوافل الحجيج نهبا لقطاع الطرق
6:06وكان الحاج يوصى بان يكتب ان يكتب وصيته قبل سفره لا يدري. يرجع لاهله ام انه ستدركه عادية النصوص في الطريق فهيلقى مصرع استدركنا مع هذا المنطق انتهينا الى نسخ الشريعة كلها وابطالها بهذا الشغب لقائل ان يقول
6:32قد جاء الاسلام بالصيام والصلاة في بيئة تجارية يسهل اجتماعها للصلاة. الان تطورت المجتمعات واصبحت الجمعة والجماعات والصوم تعطل الانتاج. تهدد المصانع بالتوقف عن العمل. فلا بأس باعادة نظري بالجمع وفي الجمع والجماعات وفي الالتزام بفريضة الصوم. وده مش خيال. دولة عربية معروفة
7:02اصدر حاكمها يعني قرار بمنع الصوم. لانه يعطل معركة الانتاج في بلده تعرفون هي القصة طبعا بل قد يقوم بعض المسلمين في الغرب ننقل صلاة الجمعة الى يوم الاحد. يوم العطلة الرسمي فيستفيد اكبر قدر من المسلمين من حضور الصلاة
7:28والاستماع الى الخطبة. لقد كان اختيار يوم الجمعة في بلاد المسلمين فلماذا نصر عليه على هذا الدين بالزات ونملك من امرنا شيئا خارج بلاد المسلمين قد يقول اخر كان تحريم الخمر والماسر في مجتمعات بدائية محدودة الصلة بالاخرين. تعدم في
7:52في مواردها على امكاناتها الذاتية. الان تشابكت العلاقات وهن تعتمد على ما يأتي به السياح من عملة صعبة ولا سبيل الى جذبهم الى مجتمعاتنا الا بسواحل العري والا بالكازونهات وبالبارات وبالحانات
8:12وبالمراقص وبالملاهي الليلية. لما لا يعاد النظر في هذه المحرمات من قائل ان يقول ان انتسابنا الى الاسلام في الجملة واصرارنا على تطبيق الشريعة يستفز علينا الشرق والغرب ويجلب علينا عداوة اليهود والنصارى ونحن امة منهوكة القوى. محدودة الموارد فلما لا نتخلى
8:41على الانتسابي للاسلام او او عن اعلانه عدد قليل حتى نكتسب صداقة هؤلاء ونأمن غوائدهم فاذا اشتد عودنا نفكر في المستقبل ان كنا سنرجع للاسلام من جديد ام لا. لا حد لايقاف هذه التداعيات
9:01لان بحر الهوى لا ساحل له لان بحر الهوى لا ساحل له. فهل يقبل عاقل بمثل هذه التداعيات؟ تابع محدثي فقط طيب لقد اتفقنا انه لا تقام حدود القطع مسلا
9:24تم توفير حد الكفاية. والا نفعل كما فعل عمر نوقف العمل بالحد كما اوقفه في امي الرماد. توفير حد يعني ايه؟ يعني حل مشكلة التنمية والفقر والجوع والبطالة والاسكان وهذا يوقع في اشكالية وفي مأزق. ازا المطالبة بالشريعة ما لهاش لازمة دلوقتي. معركتنا معركة انتاج
9:54ومعركة بطالة ومعركة تنمية مش معركة حدود ومعركة شريعة لما نصلح المجتمع نفكر في الحدود وغير الحدود طيب كيف هذا؟ يقول لانكم ان بدأتم بتطبيق الحدود على الفور وقعتم في مزالم لا محالة. وخالفتم عمر الذي اوقف الحد في عام الرماد. وان بدأتم بتهيئة المجتمع وحل مشاكلكم
10:25يبقى فقدتم الاسباب التي تستوجب تطبيق الشريعة اصبحت المعركة كما نقول نحن العلمانيين معركة مياه واقتصاد ونحوه سبحان الله ما اشد الالتباس في ذهن الفاتنين والمخذولين. اختزلت الشريعة في اقامة الحدود
10:52واختزلت الغاية من اقامة الشريعة في حل مشكلة التنمية والبطالة وازمة الاسكان. لقد قلنا مرارا ان الحدود جزء من المعاملات. المعاملات احد ابواب الشريعة بمفهومها الشامل الذي ينتظم العقائد والاخلاق
11:12والعبادات والمعاملات. فهي بهذا المعنى ترادف كلمة الدين او الاسلام. ودعاة الشريعة لا يدعون الى قامت الحروب فقط اختزال الشريعة في الحدود اختزال اختزال كريه. واختزال مغرض واختزال مقصوده التشويش على هذه الدعوة الشريفة النبيلة. دعاة للتحكيم شريعة يدعون الى اقامة
11:43امة الاسلام وتطبيق شريعتي بمفهومها العام والشامل ولهذا اتفق اهل العلم على ان الدولة في الاسلام نيابة عن النبوة. تأمل تعبير الجميل نيابة عن النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا به
12:10مرة تانية نيابة عن النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا به. اول ما بالامام حفظ الدين على اصوله المستقرة وما اجمع عليه سلف هذه الامة. المطلوب حفظ الدين كله. لا حفظ الحدود فقط
12:34الغاية حراسة الدين كله. سياسة الدنيا به لا اقتطاع جزء منه وتقديمه على انه هو هو الدين وهو الاسلام الغاية من تطبيق الشريعة في حل مشكلات التنمية والبطالة تزييف للوعي
12:56لا يقبل بمثقف موضوعي. نحن نطبق الشريعة لانها امر الله عز وجل قبل كل شيء. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعص الله
13:19رسوله فقد ضل ضلالا مبينا. وهنا استعير كلمة لاحد المثقفين المتدينين اذ كان يقول ان تطبيق الشريعة قيمة في ذاته كما ان الاستقلال قيمة في ذاته الدول المستعمرة بترى ان الاستقلال قيمة نبيلة شريفة في ذاتها. بصرف النظر عما يكون بعد
13:48والاستقبال يعني قد يكون ناس في زل الاستعمار في مرحلة من المراحل الاستعمار متولي كل حاجة مع تولي التنمية والاقتصاد ومسكن البلد فعندما يطالب بالاستقلال لا يأتي مخزون ويقول عايزين تستقلوا وتسيبوا البلد تقع لأ خلينا
14:11في احسن ده وضعنا كده مسنود. لأ الاستقبال قيمة شريفة في ذاته. ونتحمل تبعات تحرر ونخوض معركة البناء بعد هذا؟ اتكون الشريعة؟ اتكون قيمتها؟ عند اهل الدين قل وادنى من قيمة الاستقلال عند الوطنيين
14:36هذه القيمة في ذاتها بعد هذا ننظر الى ما يجذبه الله لاهلها من خيرات ومن بركات نقيم الشريعة لانها امر الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن
14:59يعصي الله ورسوله فقد ضم ضلالا مبينا. نطبق الشريعة حتى يصح ايماننا ويثبت لنا عقده ان الله جل جلاله يقول فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم
15:19فرج مما قضيت ويسلموا تسليما. الله جل جلاله يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون نصدق الشريعة لكي نبرأ من النفاق الاكبر. الله جل جلاله يقول الم ترى الى الذين يزعمون انهم
15:39امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. نطبق الشريعة لان السبيل الاوحد الى الحياة الطيبة
15:59في الارض قال اهبطوا منها جميعا. بعضكم لبعض عدو فاما يأتينكم مني هدى. فمن اتبعه باي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لم حشرت
16:24اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. وكذلك اليوم تنسى في اية اخرى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن اخذناهم بما كانوا يكذبون
16:48اذا كانوا ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون. في اية اخرى ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل لو ما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم
17:08ساء ما يعملون نحن نطبقها ندفع عن انفسنا عن امتنا الكوارث والازمات والنكبات وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع
17:40الخوف ما كانوا يصنعون في سورة الطلاق وكأين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكوا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امر ها هو خسرا. فهل عرفتم الى اي مدى
18:09التبس الامر على خصوم الشريعة وغامت امامهم الرؤية ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اللهم اهدنا فيمن هديت. وعافنا فيمن عافيت. وتولنا فيمن توليت. اللهم ارنا الحق حقا. وارزقنا
18:33طباعة وارنا الباطل باطلا. وارزقنا اجتنابه. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد. وعلى على اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك