محاضرة التفسير للدكتور صلاح الصاوي - سورة فصلت- 45 - 44
0:23بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا. معاني المحاضرة الخامسة عشرة
0:44من محاضرات تفسير سورة فصلت مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولو جعلناه قرآنا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدى وشفاء
1:06والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى اولئك ينادون من مكان بعيد لما ذكر الله جل جلاله القرآن بلاغته احكامه وفصاحته ومع هذا كذب به المشركون لم يؤمنوا به
1:27لم يكن تكذيبهم به الا كفر عناد وتعنت لولا فصلت اياته اعجمي وهو عربي لو ان الله جل جلاله انزل القرآن بلغة اخرى بلغة الروم لغة الفرس بلغة الالمان مثلا
1:49ممكن يقولوا طب كيف نفهمه ان لنا ان نفهمه وقد انزل علينا بغير لغتنا بلسان غير لساننا ها هو قد انزل عليكم بلسانكم على رسول منكم اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا
2:09جاء القرآن بلغتكم بلسانكم على رسول منكم تعرفونه تعرفون مدخله ومخرجه وقد لبث في عمرا من قبله ومع هذا تكذبون وتعاندون وفيه من دلائل الاعجاز ما يحمل النفوس السوية على الاذعان له والايمان به. ما من نبي من الانبياء الا واوتي من الايات ما على
2:40امن الناس وقد كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي واني لارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة يعني جاءكم بلسان عربي لم تؤمنوا. ولو جاء بلسان اعجمي لقلتم ان لنا ان نفهمه وهو بغير لساننا
3:02سبحان الله! ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله. ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون
3:25لقد قال الله لنبيه افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين. ولو شاء ربك لهدى الناس جميعا ولو شاء الله لهدى الناس جميعا ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك
3:41ايضا قال تعالى في اية اخرى ولو نزلناه على بعض الاعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين. اللي قاعدين من هنا يعني حيوانات لو ان زهد القرآن على خيل على بعير وتكلم به وكان كلامه معجزة امامهم ما امنوا به ايضا
4:05لان القلوب التي جبلت على العناد النفوس التي جبدت على الشقاق التي لم تسبق لها من الله الحسنى مهما حشر لهم من الايات ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله
4:25لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي؟ نعم اي لو جعلنا هذا القرآن الذي انزل اليك بلغة العجم لقل قومك من قريش هلا بينت ادلته وما فيه من حكم واحكام بلغة العرب حتى نفقهها ونعلم ما فيه
4:48وكانوا سيقولون اقرآن اعجمي ولسان المرسل اليهم عربي فلو نزل بلسان اعجمي لقالوا هلا بينته باللسان الذي نفهمه كيف يكون الكلام اعجميا والمرسل اليهم عرب خلص والحمد لله الذي انزل القرآن بهذه اللغة الجميلة
5:14ملكة جمال اللغات كما يقولون والله جل وعلا اختار هذه اللغة لكي تحمل هذا الكتاب المعجزة الخالدة الذي جعله الله منهج حياة للناس لقيام الساعة. وقد وصف القرآن في اكثر من موضع في كتابه بانه كتاب عربي في نحو عشرة مواضع
5:43يعني كقول الله تعالى ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون في مطلع صوت يوسف انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. في سورة طه وكذلك انزلناه قرآنا عربيا
6:07شرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا. سورة الشورى وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذره ام القرى ومن حولها. سورة الشعراء نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي
6:27ورحمة الله على حافظ ابراهيم. اذ يقول في قصيدته عن اللغة العربية وسعت كتاب الله لفظا وغاية وما ضقت عن اين به وعظاتي؟ فكيف اضيق اليوم عن وصف الة وتنسيق اسماء لمخترعات
6:47انا البحر في احشائه الدر كامن فهل سائل الغواص عن صدفاتي؟ شيخ الاسلام ابن تيمية يقول اللسان العربي شعار الاسلام واهواه واهله الشافعي رحمه الله يقول ولسان العرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا ولا نعلم
7:14تحيط بجميع علمه انسان غير نبي قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. يعني قل يا محمد ان هذا القرآن لمن امن به هدى لقلبه وشفاء لما في الصدور من الشكوك والريب
7:32اما الذين لا يؤمنون في اذانهم وقر لا يفهمون ما فيه وهو عليهم عمى لا يهتدون الى ما فيه من البيان قول الله سبحانه وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا
7:52وبقوله تعالى اولئك ينادون من مكان بعيد ينادون من مكان بعيد. يبقى هون الذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقت هذا رد على قوله تعالى وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه وفي اذاننا وقروا من بيننا وبينك حجاب
8:15ان هذا القرآن للذين صدقوا بما جاءهم به من عند ربهم. هاد الى الحق شاف اللي ما في الصدور من ريب وشكوك جاء بلسانهم معجزا بينا في نفسه مبينا لغيره
8:33اولئك ينادون من مكان بعيد يقول ابن جرير الطبري معناه كأن من يخاطبه يناديهم من مكان بعيد لا يفهمون ما يقول هذا كقوله تعالى ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق
8:53بماذا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون سم بكم عمي فهم لا يعقلون. فهؤلاء الذين ينادون من مكان بعيد الضحاك يقول يوم القيامة باشنع اسمائهم باشنع اسمائهم
9:23باشنع اسماعهم والفراء يقول تقول العرب بالرجل الذي لا يفهم كلامك انت ينادى من مكان بعيد ولثاقب الرأي انك لا تأخذ الامور من مكان قريب شبهت حال هؤلاء المكذبين في عدم فهمهم
9:47وانتفاعهم بما دعوا اليه في حال من ينادى من مسافة نائية لا يسمع الصوت ولا يفهم تفاصيله ولا معانيه ثم قال تعالى ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم
10:07انهم لفي شك منه مريب نعم اختلف فيه فمن مصدق به ومن مكذب وهكذا شأن قومك معك فمن مصدق بكتابك ومن مكذب به فلا تأس على ما فعلوا معك اسلك سبيل اولي العزم من الرسل من قبلك. فقد اوذوا
10:32فصبروا حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله. حتى كان النصر حليفهم والتوفيق اليفهم. وكتب الله لهم الفلاح والفوز على اعدائه المشركين. وتمت كلمة ربك بحسنى عليهم واهلك الله اعدائهم من الظالمين
10:56ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه اي كذب واوذي واصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولولا كلمة سبقت من ربك لقد سبقت كلمة ربك بتأخير الحساب الى يوم المعاد
11:16لقضي بينهم لعجالهم العذاب بلهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا وانهم لفي شك منه مريب ايما كانت تكذيبهم له عن بصيرة منهم بل كانوا شاكين فيما قالوه غير محققين لشيء كانوا فيه
11:39يبقى ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم لولا ما سبق من قضاء الله وحكمه فيهم. من تأخير عذابهم الى يوم القيامة كما قال تعالى بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر
11:57وكقوله ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى. فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا لعجل الفصل بينهم فيما اختلفوا فيه. باهلاك المكذبين كما فعل ابن مكذب الامم السابقة ثم بينما يقتضي اهلاكهم بقوله وانهم لفي شك منه مريب. وان قومك لفي شك من امر القرآن
12:25موجب لقلقهم واضطرابهم وما كان تكذيبهم له عن بصيرة حين قالوا ما قالوا بل كانوا شاكين. غير محققين لشيء مما كانوا فيه. من عمل صالحا فلنفسه. ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد
12:46من عمل صالحا فلنفسه يعول نفع ذلك على نفسه. ومن اساء فعليها يرجع وبال ذلك عليه. وما بظلام للعبيد. لا يعاقب احدا الا بذنبه. ولا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه
13:06ارسال الرسول اليه فهؤلاء المكذبون ليسوا بدعا بين الامم في تكذيبهم بالقرآن ثم بين ان الجزاء من جنس العمل وان الله لا يظلم احدا من عمل صالحا في نفسه من عمل بطاعة الله في هذه الحياة
13:28يأتمر بامره وانتهى عما عما نهي عنه فلنفسه عمل لانه يجازى عليه الجزاء الذي هو اهل له فينجو من النار يدخل جنة النعيم ومن عصى الله فعلى نفسه جنى اكسبها سخط الله واليم عقابه
13:50وما ربك ايها الرسول بحامل عقوبة ذنب على غير مكتسبه؟ وما ربك بظلام للعبيد؟ ما ربك بمعاقب احد الا على جرم اكتسبه لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى. الا تزر وازرة وزر اخرى. وان ليس للانسان
14:13انما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء ليس ليس يا قوم ينتهي ليس يا قومي يستوي سعي بان ومن هدم سيقيم المفرطون غدا مأتم الندم ويقول الذي اطاع طوبى لمن خدم
14:35احبتي في الله نكتفي بهذا القدر في التعليق على هذه الايات الكريمات في هذه الحلقة على امل اللقاء بكم في حلقة قادمة حتى نلتقي استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم
14:53ورحمته وبركاته