درس الفجر الدكتور صلاح الصاوي - سلسلة ما لا يسع المسلم جهله - أحكام الجنائز 3 - 109
0:07بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا منك في نعمة
0:26وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمنك وحدك لا شريك لك. فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
0:46اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهل في حلقتها الثامنة بعد المئة. والحديث موصول فيها
1:11الفقه الجنائز في حلقته وحديثنا اليوم عن عن النعي وبعض المسائل المتعلقة بفقه الجنازة النعي خبر الموت الناعي المخبر بموت احد من الناس لاني ابن عالناعي كليبا تطاير بين جنبي الشرار فسرت اليه من بلدي حثيثا
1:40طار النوم وامتنع القرار بموت من مات ان كان له مقصود شرعي صحيح فهو مشروع وان كان على النحو الذي كان يفعله اهل الجاهلية من الحديث المبالغ عن المناقب والمآثر
2:06بما يهيج احزان الحزانى بما يهيج المدامع ويثير لوعة الثكالى واليتامى لا شك ان هذا نهي مذموم منهي عنه النهي حكمه بحسب مقصوده وقد يكون له مقصود شرعي صحيح وابلاغ اقارب الميت
2:29وابلاغ من يشهدونه ويقومون على تجهيزه غسلا وصلاة ودفنا. النبي عليه الصلاة والسلام نعى النجاشي في الذي مات فيه النبي عليه الصلاة والسلام نعاه لهم وخرج باصحابه وصفهم وكبر عليه اربعا صلوات ربي
2:52وسلامه عليه لان النجاشي مات بارض لم يقم لم لم تقم فيها عليه فريضة صلاة الجنازة فتعين كلاب وبموته لكي تقام هذه الفريضة عليه ايضا في قصة المرأة التي كانت تقم المسجد
3:14فسأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ماتت قال افلا كنتم اذنتموني كانهم صغروا امرها اكرهوا ان يوقظوا رسول الله ليلا. فقال دلوني على قبرها فاتى قبرها. فصلى عليها وقال ان هذه القبور
3:33مملوءة ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها. وان الله منورها لهم بصلاة عليهم فلا بأس ان يعلم يعني الرجل قرابته اخوانه ليأتوا ليصلوا عليه ونحو ذلك اه لا شك
3:56ان اعلام الناس موت قريبهم وان كان فيه ادخال للغم والكربة والمصيبة على اهله لكن يقابل هذا مصالح راجحة للمبادرة الى شهود جنازته وتهيئة امره والصلاة عليه له والاستغفار ايضا ان كان المقصود تكثير المصلين الاعلام بالموت ليكثر المصلون على جنازته
4:26اه عندما مات رافع ابن خديج اتى ابن عمر اخبر بموته وقيل له ما ترى فيخرج بجنازته الساعة ان مثل رافع لا يخرج به حتى يؤذن به من حولنا من القرى فاصبحوا وخرجوا بجنازته
4:49يبقى لان في كثرة المصلين عليه اجر ونفع للميت وايضا اجر للمصلين يحصل لكل مصلي منهم قيراط من الاجر وايضا نفع للميت لانه ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب او اوجب الله
5:14الجنة فالاعلام بالموت تكثيرا للمصلين تحصيلا لدعائه لدعائهم تكميما للعدد الذي وعد بقبول شفاعتهم لا شك ان هذا مشروع لا بأس به لكن آآ ايضا مجرد الثناء على الميت من غير نياحة ولا عويل ولا رفع صوت ولا نداء جائز
5:42وان تذكر شيء من من اعماله بدون غلو ولا تجديد لوعة حزن مر بجنازة على النبي صلى الله عليه وسلم. فاثنى عليها الصحابة خيرا فقال وجبت وجبت. امر بجنازة فاثني عليها شرا. فقال
5:59لوجبت وجبت ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن مقصوده من ذلك قال لهم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض
6:20لكن المنهي عنه اظهار التفجع على الميت عظام حال موته وانشاد وتعداد المآثر ويعني نحو ذلك مما يهيجه الاحزان ويجدد اللوعة هذا هو المنهي عنه. وان تضمن هذا نوع من
6:44المناكر التي يسخطها الله ورسوله كلطم الخدود وشق الجيوب ودعوى الجاهلية بالمناسبة كان الناس في زمان الجاهلية يوصون بهذا ويتفاخرون بعظم الجنائز اذا مت انعيني بماء بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبدي. فان مت فانعيني
7:14بما انا اهله وشق علي الجيب يا ابنة معبدي. هذا من الجاهلية التي حمى الله اهل الاسلام منها والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك. يا رب العالمين
7:38يبقى الخلاصة ان النعي منه ما هو مشروع ومنه ومنه ما هو ممنوع على النحو الذي سبق تفصيله بارك الله ننتقل بعد هذا الى الحديث عن بعد ان فرغنا من قضية النعي
7:56واكدنا على مشروعيته لغرض شرعي. وذكرنا قصة ان النبي نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخبر المرأة التي كانت تقوم المزج ايضا نعي النبي عليه الصلاة والسلام زيد وجعفر وابن رواحة للناس قبل ان يأتيهم خبرهم
8:19عندما قال اخذ الراية زيد فاصيب. ثم اخذها جعفر فاصيب. ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذري حتى اخذ الراية سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم اه هذا يختلف قطعا ويقينا عن نعي الجاهلية ضربنا مثالا بقول بقول طرفة ابن العبد فان
8:48فانعيني بما انا اهله وشق علي الجيب يا ابنة معبدي. ولا تجعليني كامرئ ليس همه كهمي. ولا يغني غنائي ولو استفردنا في هذا من من النعي الذي كتبه بعض المعاصرين وهو ينعي فترة الانكسار
9:14والاوضاع السيئة التي قادت الى الهزائم والنكسات انعي لكم يا اصدقائي اللغة القديمة الكتب القديمة عيدكم كلامنا المثقوب كالاحذية القديمة. ومفردات العهر والهجاء والشتيمة. انعي لكم نهاية الفكر الذي قاد الى الهزيمة
9:40اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب الناعي او المخبر يستحب ان يطلب الاستغفار للميت استغفروا لاخيكم استغفروا ليه اخي في هذا مشروع فيرجى بهذا الاستغفار ان يتقبله الله عز وجل وان يرحم به المتوفى
10:02وان يغفر له ايضا نتحدث عن حسن الخاتمة نسأل الله ان يرزقنا حسنه اللهم امين لقد جعل الشرع المطهر علامات بينات يستدل بها على حسن الخاتمة اولها ان يختم له بكلمة التوحيد
10:22ان ينطق بالشهادة عند الموت من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة منها الموت برشح الجبين حديث بريدة ابن الخصيم ابن الحصيب يعني انه كان بخراسان فهذا اخذه وهو مريض فوجده بالموت
10:45واذا هو يعرق جبينه فقال الله اكبر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول موت المؤمن بعرق الجبين بعرق الجبين المؤمن يموت بعرق الجبين فقيل في توجيه المعنى انه قد يكون
11:07عندما بشرى النعيم الذي اعده الله تعالى له عرق جبينه من البشارة او انه عرق حياء من الله عز وجل وهو مقدم عليه متذكر لتقصيره وتفريطه وقيل ان المقصود ان المؤمن يموت
11:27وهو جاهد يعمل لاخرته ويعمل لدنياه ليس كالبتالين بل من شأنه ان يعمل يكدح الى ان يموت ولا يرضى بالذل والحاجة الى الناس فيموت وهو لا يزال عريق الجبين من اثار العمل والكد. وفي هذا حد وتحريض على الكسب وطلب
11:53يعني ايضا الموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة. ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله فتنة ايضا الاستشهاد في ساحات القتال من ختم له بالشهادة ولا تحسبن الذين قتلوا
12:12في سبيل الله امواتا احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم الله من فضله. ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون وفي الحديث للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في اول دفعة من دمه يرى مقعده من الجنة
12:38من عذاب القبر يأمن الفزع الاكبر وحلنا حلية الايمان يزوج من الحور العين يشفع في سبعين انسانا من اقاربه ايضا الثناء يعني ثناء الناس على الميت فهذا من البشارات ومن عاجل البشرى واقل واقل ذلك اثنان
13:03من جيرانه العارفين به من ذوي الصلاح والعلم فان هذا باذن الله موجب له الجنة في حديث انس على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة فاثني عليها اخيرا. وتتابعت الالسن بالخير
13:22وقالوا ما علمنا الا انه كان يحب الله ورسوله وقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة اخرى فاثني عليها شرا وتتابعت الالسن بالشر. فقالوا بئس المرء كان في دين الله. فقال النبي
13:43صلى الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت قال عمر فدا لك ابي وامي مر بجنازة واثني عليها خيرا فقلت وجبت. ومر باخرى فاثني عليها شرا فقلت وجبا قال من اثنيتم عليه خيرا
13:59وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار. الملائكة شهداء الله في السماء وانتم شهداء الله في الارض وانتم شهداء الله في الارض ننتقل بعد هذا احبتي الى الغسل
14:19اذا مات الميت من حقوقه على جماعة المسلمين غسله. لابد من المبادرة الى غسله قبل ان يوارى في قبره النبي عليه الصلاة والسلام امر في قصة المحرم الذي وقسته ناقته قال اغسلوه بماء وسدر
14:41وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا ايضا في قصة ابنته زينب حديث ام عطية قالت دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته
14:59وقال اغسلنها ثلاثا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور فلما فرغنا اذاناه فالقى الينا حقوة فقال اشعرنها اياه يعني اخبرناه. الحقوا الازار. اشعرناها اياه اجعلنه شعارا لها قبل الكفن. يلي الجسد
15:30قبل الكفن وبالمناسبة الشهادة التي تحدسنا عنها مش فقط شهيد المعركة هو الشهيد الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله. المطعون شهيد. المبطون شهيد الغريق شهيد. صاحب الهدم شهيد. صاحب ذات الجنب شهيد. صاحب الحرق شهيد. المرأة تموت بجمع
15:58شهيد. ومعنا المجنون الذي اصيب في جنبه والمرأة التي تموت بالجمعة التي تموت آآ عند النفاس وقد يعني تموت وفي بطنها ولد لم تلته. فتذهب به الى لقاء ربها عز وجل
16:22المطعون ايضا الموت بالطاعون الطاعون شهادة لكل مسلم امنا عائشة تقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون وقال انه عذاب يبعثه الله على من يشاء وان الله جعله رحمة للمؤمنين
16:40ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد ويعني آآ يعني قلنا في المرأة التي تموت بجمع
17:00الذي التي يموت ولدها في بطنها ثم تموت بسبب ذلك فباق سره لم يقطع فهي شهيدة. وفي الحديث والنفساء يجرها ولدها بسرره الى الجنة والذي نفسي بيده ان السقط ليجر امه بسرره الى الجنة اذا احتسبته
17:28ايضا الموت على عمل صالح من علامات حسن الخاتمة من قال لا اله الا الله ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة من صام يوما ابتغاء وجه الله ختم له به دخل الجنة. ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها
17:51دخل الجنة فمن اكثر من شيء في الدنيا فانه يختم له به. يعني في الغالب من كان كثير الطاعة لله يأتيه الموت وهو على هذه الطاعة ذكر تسبيح صدقة استغفار تهليل تحميد صلة بر
18:13وفي المقابل ايضا من استكثر من المحارم من الحرام والفحش يختم له ما كان له من غالب حال يموت المرء على ما عاش عليه ويبعث على ما مات عليه ايضا من صور الشهادة وحسن
18:33الخاتمة من قتله السلطان الجائر الحاكم الظالم افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر وسيد الشهداء حمزة. ورجل قام الى امين الى سلطان جائر او امير فامره ونهاه فقتله لكن من المهم ايضا ونحن نتحدث عن الشهادة
18:57حسن الخاتمة ان نذكر بانها حالة شريفة تحصل للعبد عند الموت لها سبب وشرط ونتيجة من شروطها الصبر والاحتساب وعدم الموانع كالغلول والدين وغصب حقوق الناس من الموانع ايضا ان يكون موته بسبب معصية. اضرب مثال
19:22صاحب الهدم شهيد. من دخل دارا ليسرقها فانهدم عليه جدارها. هذا لا يقال له شهيد. وان مات بالهدم ايضا الميتة بالطلق اثناء الولادة لا يصدق عليها هذا ان كانت حاملا حبل لا من الزنا
19:40شيخ الاسلام عن رجل ركب البحر للتجارة غرق هل مات شهيدا؟ قال نعم مات شهيدا اذا لم يكن عاصيا بركوبه اذا لم يكن عاصيا بالركوع احبتي في الله نكتفي بهذا القدر
20:00في هذه الحلقة على امل اللقاء بكم في الحلقة القادمة حتى نلتقي. نستودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته