درس الفجر الدكتور صلاح الصاوي - سلسلة ما لا يسع المسلم جهله 94 جوامع الأدب 1
0:34بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر. فاتم
0:58ما علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم
1:18انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع
1:37في حلقتها الرابعة والتسعين من جوامع الادب من جوامع الادب موضوع هذه الحلقة يؤمن لان محمدا صلى الله عليه وسلم قد بعث ليتمم مكارم الاخلاق وان الله ادبه فاحسن تأديبه
2:05ومن جوامع ادبه صلى الله عليه وسلم ان يصل المرء من قطعه وان يعطي من منعه وان يعفو عمن ظلمه وان يحسن لمن اساء اليه وان يعظم من فوقه. وان يرفق بمن دونه. وان يتجنب الغضب الا لله ما استطاع
2:33الاخلاق الحسنة معلم بارز من معالم هذه الرسالة من معالم هذه الدعوة. انما بعست لاتممتي مكارم الاخلاق حنا خرج النبي صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة فقال تقوى الله
2:59وحسن الخلق ثم سئل عن اكثر ما يدخل الناس النار فقال الفم والفرج اكثر ما يدخل الناس النار الفم والفرج ايضا يقول صلى الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنة
3:22لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه كلمة انا زعيم يعني انا ضامن وكثير وملتزم. كقول الله جل جلاله ولمن جاء به حمل بعير
3:48انا به زعيم اي كافر وضامن ومعنى ربط الجنة ادنى الجنة. انا زعيم ببيت في ربض الجنة اي في ادناها لمن ترك المراء المجادلة وان كان محقا وببيت في وسط الجنة. لمن ترك الكذب وان كان مازحا. ثم قال
4:12وببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه. فانزروا كيف بوأت الاخلاق الحسنة اصحابها اعلى مكان في الجنة. الاخلاق الحسنة من اسباب محبة الله جل وعلا للعبد واحسنوا ان الله يحب المحسنين. والله يحب الصابرين
4:39ان الله يحب المقسطين ان الله يحب المتوكلين. ان الله يحب الرفق في الامر كله ان الله يحب الرفق في الامر كله. ما دخل الرفق في شيء الا زان وما نزع من شيء الا شانه. احب
5:01العباد احب عبادي الى الله الى الله احسنهم احسنهم خلقا ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة. احاسنكم اخلاقا الموطؤون اكنافا. الذين يألفون ويؤلفون لما بلغ ابا ذر
5:29مبعث النبي صلى الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي يأتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم ائتني. فانطلق الاخ حتى يعني قدم وسمع من قول النبي
5:49صلى الله عليه وسلم ثم رجع الى ابي ذر فقال رأيته يأمر بمكارم الاخلاق. لخص الرسالة في كلمة رأيته بمكارم الاخلاق من من الكلمات الجميلة لحافظ ابراهيم اني لتطربني الخلال كريمة طرب الغريب باوبة وتلاقي. نعم ثم قال وتهز
6:20ذكرى المروءة والندى بين الشمائل هزة المشتاق. فاذا رزقت خليقة محمودة فقد اصطفاك مقسم الارزاق فالناس هذا حظه مال وذا علم وذاك مكارم والاخلاق والمال. ان لم تدخره محصنا بالعلم كان نهاية الاملاق لا تحسبن
6:50ان العلم ينفع وحده لا تحسبن العلم ينفع وحده ما لم يتوج ربه بخلاق وانما الامم الاخلاق ما بقيت فانه ذهبت اخلاقهم ذهبوا واذا اصيب القوم في اخلاقهم فاقم عليهم مأتما وعويلا
7:16اثقل شيء في الميزان يوم القيامة مكارم الاخلاق. ما من شيء اثقل في الميزان من حسن الخلق. ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجاتي قائم الليل صائم النهار. ان المسلم المسدد ليدرك درجة الصوام القوام بايات الله
7:42عز وجل لكرم ضريبته وحسن خلقه من بركات الاخلاق الحسنة انها تعمر الديار وانها تزيد في الاعمار صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم يقول حسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الاعمار
8:10اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. وخياركم خياركم لنسائهم. عندما مدح الله جل جلاله نبيه صلى الله عليه وسلم قال وانك لعلى خلق عظيم وقد سودت امنا عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت كان خلقه القرآن كان
8:37عمليا حيا لكل ما دعا اليه القرآن من مكارم الاخلاق. في حديس عبدالله بن عمرو بن العاص لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وكان يقول ان خياركم احسنكم اخلاقا. الفحش
9:01ما زاد عن الحد وما خرج عن المقدار حتى يستقبح يدخل في القول وفي الفعل وفي الصفات الا انه اكثر ما يستعمل في القول. ومعنى التفحش اي تعمد ذلك والاستكثار منه وتكلفه
9:23ان انس ابن ما لك خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات فقال ما قال لي اف قط ولا قال لشيء صنعته لم صنعته؟ ولا قال لشيء تركته لما تركته؟ صلوات ربي وسلامه عليه
9:40وقال الله تعالى لنبيه خذ العفو وامر بالعرف واعرض على الجاهلين. فامر نبيه ان يأخذ العفو من اخلاق الناس يعني خذ ما تيسر لا تبالغ في توقعاتك. ما تيسر ما اتيح ما بذل اقبله بسقاوة نفس. وان يعفو عمن ظلمه. وان يعطي من
10:04حرم وان يصل من قطعه الاعراض عن الجاهلين والحلم عنهم من مكارم الاخلاق ومحاسنها روى البخاري في الصحيح حديث ابن عباس نعم قال قدم عيينة بن حصن فنزل على ابن اخيه الحر ابن قيس
10:30وكان من اصحاب النفق الذي يدنيهم عمر وكان القراء حفزة القرآن اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبان. فقال عيينة لابن يا اخي يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستأذن لي عليه
10:53فقال ساستأذن لك عليه فاستأذن الحر لعيينة فاذن له عمر. فلما دخل عليه قال هيه يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزم ولا تحفوا بيننا بالعدل فغضب عمر حتى هم به. قال الحر
11:14يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين. فوالله ما جاوزها عمر عندما عليه لقد كان وقافا عند كتاب الله عز وجل. ايضا قول الله سبحانه ولا تستوي الحسنة
11:40السيئة ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. فامر الله اهل الايمان بالصبر عند الغضب
12:00والحلم عند الجهل. والعفو عند الاساءة. فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم احسن الى الناس استعبد قلوبهم فطالما استعبد الانسان احسانه. ثم مدح الله جل جلاله عباده
12:28المؤمنين فقال الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. اذا سار بهم الغيظ كتموه وعفوا عمن اساء اليهم. فان من كظم غيظا وهو قادر على انفاذه. ملأ الله جوفه امنا وايمانا. وما تجرأ عبد
12:57من جرعة افضل اجرا من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله عز وجل. ان تتجرع جرعة غيظ تكظمها ابتغاء وجه الله تعالى. اعظم جرعة عند الله. واثقل عمل في في ميزانك. نعم
13:16ومن سره ان ترفع له الدرجات وان يثقل ميزانه يوم تخف موازين وتطيش موازين فليعفوا عمن ظلمه ويعطي من حرمه ويصل. من قطع يوم القيامة ينادى. اين الذين على هذه اجرهم فلا يقوم سوى العافي عن الناس. فمن عفا واصلح فاجره على الله. في التأكيد
13:46على الرحمة بالصغير وتوقير الكبير. ان اليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه ويعرف لعالمنا حقه. ان من اجلال الله تعالى اكراما للشيبة المسلم. وحامل القرآن
14:12غير الغالي فيه او الجافي عنه واكرام ذي السلطان المقصد وفي حديث ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم قال اراني في المنام اتسوق بسواك فجاءني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر. فقيل لي كبر فنفعته
14:40والى الاكبر منهما النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول وهو قائم الى الصلاة ليلني منكم اولو الاحلام والنهى. اولياء الذين يلوني مباشرة في الصف اه تأدب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الادب العالي
15:03فكانوا احفظ الناس لحقوق الكبار فعن سمرة بن جندب ابن جند قال لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما فكنت احفظ عنه فما يمنحني من القول
15:21الا ان ها هنا رجالا هم اسن مني كما يمنعني من القول الا ان ها هنا رجالا هم اسن مني. نعم. وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال اه
15:36نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم. تؤتي اكلها كل حين باذن ربك ولا تحط ورقها. فوقع في نفسي انها النخلة. ابن عمر كان شابا صغيرا. فكرهت ان اتكلم
15:56ابو بكر وعمر الكبار موجودون. فكيف يتكلم الصغار بحضرتهم؟ فكرهت ان اتكلم وثم ابو بكر وعمر فلما لم يتكلما قال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة فلما خرجت مع ابي
16:14قلت يا ابتاه لقد وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تقولها؟ لو كنت قلتها كان احب الي من كذا وكذا. فقلت ما منعني الا اني لم ارك ولا ابا بكر تكلمتما
16:33وقال تعالى والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش. واذا ما غضبوا هم يغفرون فمدحهم بان سجيتهم تقتضي الصفح والعفو عن الناس ليس السجية الانتقام. وقد كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه لا ينتقم لنفسه قط
17:02الا ان تنتهك حرمات الله وهو القائد ليس الشديد بالصرعة. انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب يا راجل الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اوصني يا رسول الله. فقال لا تغضب. فكرا بلال اوصني. قال لا تغضب. اوصني. قال لا
17:24اوصني قال لا تغضب. صلوات ربي وسلامه عليه. الغضب المحذور هو الغضب الدنيوي اما الغضب لله عز وجل فانه في موضعه وفي مكانه مما يحمد صاحبه ويؤجر عليه. هذا يكون مع المخالف المعاند ونحو ذلك. اما الجاهل
17:47الاصل هو الرفق به والتأني معه وحسن تعليميه. لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبر على الاذى فيما كان من حق اما ما كان لله تعالى فانه يمتثل فيه امر الله من من الشدة مرة دخل على عائشة واذا قد غطت
18:07آآ سترا لها بكرام فيه تصاوير فالنبي صلى الله عليه وسلم غضب تقول امنا عائشة دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وفي البيت قرام فيه الصور فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتك
18:32وقالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة. الذين يصورون هذه الصور. ومعنى كلمة قران ستر رقيق النبي صلى الله عليه وسلم غضب عندما بلغه ان ان احد اصحابه يطيل بالناس في الصلاة طولا ينفرهم من الصلاة خلفه
18:55وقال ان منكم منفلين. من ام بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف والكبير والمريض وذا الحاجة وعندما جاءه اسامة يشفع في المرأة المخزومية التي سرقت غضب غضبا شديدا. وقال يا اسامة لا اراك تشفع في حد من حدود الله عز وجل
19:17انما اهلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه. واذا واذا سرق فيهم الض الضعيف اقاموا عليه الحد. واي والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يده
19:36كيف يدفع الغضب بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم واحدهما يسب صاحبه مغضبا وقد احمر وجهه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها
19:55ذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ايضا يصمت ازا غضبت لا تتكلم اذا غضب احدكم فليسكت لا تستوصف الحديث وانت غاضب ان تغير الوضع الذي انت عليه. كنت قائما اجلس. جالسا
20:19حتى لا تكن متحفزا للمواجهة عندما تهدئ من نفسك تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم لتتوضأ فان الغضب جمرة يطفئها الوضوء. الحديث موصول حول مكارم الاخلاق ان شاء الله. اسأل الله جل وعلا
20:39ان يوفقنا الى مكارم الاخلاق. وان يهدينا الى احسنها. لا يهدي لاحسنها الا هو. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم