شرح علل الترمذي لابن رجب : (التحقيق في الحكم على الرواة جرحاً وتعديلاً) .
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. قاعدة قال احمد اي قال الامام احمد في رواية ابن هانئ نتأمل ان الرواة عن الامام احمد كثر وهذا يدل على مزيد علمه وانه تصدى لنشر العلم وبثه
0:18والذين نقلوا عنه العلم كثر كل ابي ثروة ثقة ان ابا ثروة الجزري يعني يزيد طبعا نزيد من سنان ابو فروة الرهاوي هذا هو مرة قبل مجلسين وهذه قاعدة حتى يسهل على الانسان المعرفة
0:42يقول قد تقدم ذكره. قاعدة قال احمد في رواية ابن هانئ ايضا قالوا كعب ابن مالك كلهم ثقات كل من روي عنه الحديث يعني كل من روي عنه الحديث من اولاد كعب ابن مالك وذريته فهو ثقاء
1:00لا شك ان شعب ابن مالك من الصادقين والاب اذا كان صادقا وهذا يؤثر في ذريته اسأل الله ان يصلحنا وان يصلح نياتنا وابنائنا وجميع ابناء المسلمين هذي من الذي نستفيد منها؟ حينما يمر لدينا احد ابناء كعب بن مالك مباشرة نعلم انه ثقة. فحتى يسهل عليك الفهم والبحث
1:28قاعدة قال احمد كل من روى عنه مالك فهو ثقة. هذه من كان لا يروي الا عن ثقل كثر ولكن فيها استثناءات كثيرة ستأتينا استثناءات عدة وقال النسائي لا نعلم مالك روى عن انسان ضعيف مشهور بالضعف الا عاصم بن عبيد الله اذا معنا الان عاصم بن عبيد الله
1:51فانه روى عنه حديثا وعن عمرو بن ابي عمرو وهو اصلح من عاصم وهذا ايضا الشخص الاخر وعن شريك ابن ابي نمر وهو اصلح من عمرو ولا نعلم ان مالكا حدث عن احد يترك حديثه الا عن عبد الكريم ابي امية
2:11عبد الكريم ابن ابن خالق ابو امية. طبعا ما درى هل روى له احاديث مرفوعة ما روى له في الموطأ الا ثلاثة اثار ونقل الترمذي في علنه عن البخاري انه قال لا نعلم مالكا حدث عن من يترك حديثه الا عن عطاء للخراساني
2:32تأملوا هل نقل الترمذي عن البخاري وثمة فرق بين ما ينقله الترمذي عن البخاري وبينما يذكره البخاري في مصنفاته المنقول ليس كالمكتوب والمفرق المفرغ من الدروس ليس كالمؤلف من مؤلفات العالم
2:55وسيأتينا لهذا مثال وقد ذكرنا فيما تقدم. يقول ابن رجب وقد ذكرنا فيما تقدم اي في الشرح المفقود ان عطاءنا الخراساني ثقة ثقة. تأملوا لماذا كرر لانه يرد على من تكلم فيه
3:13عالم رباني اكرر لفظ الثقة وانه عالم من جامع العلوم وانه رباني. يعني هذا فيه مدح بتدينه وثقه كل الائمة ما خلى البخاري لكن تأملوا البخاري لم يتكلم فيه في مصنفاته
3:32وقد احلت احد الباحثين في دراسة الماجستير متابعة هذه النقودات ليخرج بفائدة لكنه لم يخرج لنا بفائدة وكثير من رسائل الماجستير والدكتوراة ما هي الا ركام على الرفوف فليتق الله الطالب وليتق الله المشرف وليتق الله المناقشون
3:54في هذا الامر وهذه ما زالت الان تحتاج الى بحث. انها تدرس ويخرج بنتائج وهذه النتائج تبنى على ادلة قالوا لم يفاء ولم يوافق على ما ذكره واكثر ما فيه انه كان في حفظه بعض السوء قال شعبة حدثنا عطاء الخراساني وكان نسيا. طبعا هنا
4:20يعني الياء ليست مشددة ولابد من تشديدها وتأمل ان شعب قد اخذ هذا من كتاب الله تعالى وما كان ربك نسيا وهذه اية عظيمة في عملك في صبرك على المحرمات في صبرك على المرض في جميع ما يمر بك. اعلم ان الله بصير بك
4:42وان الله ليس بنسيم ما تدعوه ما تطلبه اعلم ان الله ليس من وقال ابن معين عنه هو ثبت وكان كثير الارسال نقله الغلابي وكان سفيان الثوري يحث على الاخذ عنه
5:00والسفيان سفيان ووثقه الاوزاعي واحمد ويحيى ويعقوب ابن شيبة ومحمد ابن سعد والعجلي والطبراني والدار قطني لماذا ساق هؤلاء؟ لانه في مجال الرد على مقولة قيلت في عطاء وقد بين الترمذي في عدده ان ما ذكره البخاري لا يوافق عليه
5:22وانه ثقة عند اهل الحديث. طبعا هذا مما ان ماز به الترمذي حينما ينقل عن احد يعمل اجتهاده وانه لا يقلد قال ولم اسمع ان احدا من المتقدمين تكلم فيه
5:39حتى نتعرف كيف نحقق في كل راو من الرواة وفي كل مسألة من مسائل العلم والثوب على قدر النصب وقال يعقوب ابن شيبة هو ثقة تبت تأمل لما قال ثقة ثقة هنا يعقوب بن شيبة قال ثقة
5:57قال وهو مشهور له فضل وعلم ومعروف بالفتوى اي انه كان فقهه والجهاد الجهاد في سبيل الله تعالى ونصرة دين الله تعالى روى عنه مالك بن انس وكان مالك ممن ينتقد رجاله كان الامام مالك ينتقي الرجال وينتقي الحديث ويتوخى القوية من حديث اهل الحجاز
6:21واما الحكاية عن سعيد بن المسيب انه كذبه فيما روى عنه. فلا تثبت. شف مسألة مهمة جدا. مسألة الاثار يعتنى بها كما بالاخبار الان نتساهل في شيء من العلم ابدا
6:38وقد شدد ابن المسيب عكرمة يعني اكرم مولى بن عباس ولم يتركه البخاري بتكذيب. اي ان البخاري لم يعتمد على قول سعيد. يعني هنا يناقش البخاري في هذه المسألة. مناقشة علمية دقيقة
6:56حتى نتعلم كيف نبحث من خرج له اي البخاري قد خرج العكرمة واعتذر عن تكذيب من كذبه في كتاب القراءة خلف الامام. وتأمل قلنا المصنفات ليست كالمنقولات والمؤلفات ليست كالمفرغات
7:17محمد ابن اسحاق شذبه الامام مالك مطلقا حينما قال دجالا من الدجاجة. هنا يناقش الامام مالك وقد نوقش قال البخاري لو صح عن مالك تناوله من ابن اسحاق فلربما تكلم الانسان فرمى صاحبه بشيء واحد ولا يتهمه في الامور كلها
7:35لما يكذبه يكذبه فيما كذب به انه يطلق الامر ولذلك الامام مالك لم يقبل منه طعنه الشديد في محمد ابن اسحاق ابن يسار صاحب السيرة وقال ابراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح نهاني مالك عن شيخين من قريش. وقد اكثر عنهما في الموطأ وهما ممن
7:59يحتج بهما ولم ينجو كثير من الناس هذه قاعدة لا تستغرب اذا طاع النبي تطاعم وانت تسعى دواما ان تكون على الجادة ولم ينجو كثير من الناس من كلام بعض الناس فيهم
8:16نحو ما يصدر عن ابراهيم من كلامه في الشعبي. وهذا الشعبي وما ادراك من الشعبي وكلام الشعب في عكرمة وفي من كان قبلهم وتأويل بعضهم في العرض والنفس وتأويل بعضهم في العرض والنفس
8:35ولد من صفة اهل العلم في هذا النحو الا ببيان وحجة. ولم تسقط عدالتهم الا ببرهان ثابت محج. يعني طعن الاخرين في لا يقبل الا اذا كان بحجة عاد الان حتى يحط احق ان يعتبر عما قاله ابن المسيب ان صح. انصح عن ابن المسيب انه كذبه
8:58فانه اعظم واجل قدرا من عكرمها من لا نسبة بينهما في الدين والورع وزعم البخاري ان عبد الكريم ابا امية مقارب الحديث وهو عند جميع الام مباعد الحديث جدة وتأمل الى حسن العبارة
9:18والى جودة الرد وان كلا يؤخذ منه ويترك. واننا لا بد ان نحقق في المسائل. وان لا لا نتساهل في صغير العلم ولا في كبيره وانها امانة علينا ان نؤديها كما هي
9:35قال عنه مباعد للحديث جدا ليس بين حديثه وبين حديث الثقاف قرب البتة. هذا تأكيد لما سبق. ومن ذلك قول ابن المديني كل مدني لم يحدث في حديثه شيء انتهى من هذا بدأ قالوا من ذلك قول ابن المدينة قول علي ابن المدينة
9:56كل مدنيين لم يحدث عنهما لك ففي حديثه شيء وهذا على اطلاقه فيه نظر فان مالك لم يحدث عن سعد ابن ابراهيم له ثقة جليل متفق عليه ونظير هذا قول عبد الله بن احمد الدورقي كل من سكت عنه يحيى ابن معين فهو ثقة. هذا قاعدة ليست على اطلاقها
10:16ومن ذلك قول ابي داود مشايخ حريز ابن عثمان كلهم ثقات هناك من انتقد من مشايخه حديزة ابن عثمان الرحبي وقول ابي حاتم في مشايخ سليمان ابن حرب كلهم ثقل. ايضا هذه المقولة يعني هذا المقولات العامة
10:34الانسان ان يأخذها وان لا يتعجل فيها وان لا يبني عليها احكام بل عليه ان يدقق وان يراجع هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته