شرح العلل الجزء الثاني : 663 (ورقاء بن عمر اليشكري) .
0:00بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ومنهم ورقاء ابن عمر اليشكوري هو يتحدث عن ثقات ضعفوا في وجوه خاصة المشهور. اذا حكم عليه باننا ثقة
0:20وهذه احكام ابن رجب احكام جليلة ودقيقة للغاية تبين انه ثقة وانه مشهور معروف له مرويات كثيرة في الكتب لا سيما كتب التفسير يعني كتب التفسير وكتب الحديث خالد العقيلي طبعا العقيلي في كتاب الضعفاء
0:42اتكلم فيه في حديثه عن منصور ونقل هذا عن العقيلي والعقيلي اقدم من ابن عدي. وهذا الكلام تجده ايضا عن يحيى بن سعيد القطان من يحيى ابن معين موجود هذا كله في
0:59لكن هو اتاك بالاقدم ثلاث مئة واثنين وعشرين قال العقيلي اي في الضعفاء تكلموا فيه في حديثه عن منصور يعني اذا روى عن منصور قال هنا ثقة ثم ذكر من طريق عباس اللي هو عباس الدوري عن ابن معين اللي هو يحيى ابن معين قال سمعت معاذ ابن معاذ يقول ليحيى ابن سعيد ويحيى
1:26سعيد القطان الحافظ الكبير الذي تخرج على يديه الكبار مثل يحيى ابن معين واحمد ابن حنبل ابو علي ابن المدينة وعمرو ابن علي فلاس سمعت حديث منصور فقال يحيى ممن سمعت حديث منصور؟ قال من ورقة؟ قال لا يساوي شيئا
1:45طبعا هنا المحقق رحمه الله تعالى نقل من التقريب والعجيب لا يقول في التقريب لكن كأنه قد ذكر هذا في المقدمة ابو بشرى نشوف انه يزيد المدائن صدوق في حديثه عن منصور لين من السابعة عين. طبعا اخرج حديثه الجماعة
2:06السابع على ترتيب الحافظ ابن حجر قلت ما الوثقة؟ نعم انه ثقة. تكلم في حديثه عن منصور قال ابن حجر في هدي طبعا هذا هدي السارق وبعض الناس اخرج مخطوطة وكتب عليها يعني
2:21يقولون هدى هذا الاسم هو الصحيح لم يخرج له الشيخان من روايته عن منصور ابن المعتمر شيئا وهو محتج به عند الجميع هنا نقل نحقق هذا الكلام يعني حتى يرد فيه على الحافظ ابن حجر نفسه
2:42هو ثقة كما قال هنا له حديث اخطأ فيه راجع مسند ابي يعلى الجزء الاول ثلاث مئة واثنين وتسعين رقم ثلاث مئة وستة وتسعين واخر انظر كتاب احاديث ومرويات في الميزان. هذا للشيخ محمد بن عمر عبد اللطيف رحمه الله
3:01السبعة وثلاثين وهذا من المحققين الاجلاء والمحدثين الناقدين الفضلاء وثالث في الذكر والدعاء. الجزء الثاني صحيفة ست مئة وثمانية للشيخ ياسر فتحي. وهذا ايضا من اهل التخريج والنقاد الفضلاء وله احكام جليلة وكتابه اللي هو فضل الرحيم الودود في تخريج سنن ابي داوود
3:25كتاب جليل حتى الاسم فضل الرحيم الودود يعني هذا تفضل من عند الله تعالى وليس حتى لا يزكي نفسه وهو من روايته منصور طبعا هذا مهم جدا باعتبار ان يحيى ابن سعيد القطان تكلم في روايته عن منصور
3:43وراجع في كتاب اوهام المحدثين ايضا هناك رابع في اوهام المحدثين هذا ست يعني الكتاب في مجلدته اوهام المحدثين يأتي بالاسم ويأتي ببعض اوهامهم طبعا لما اكتسبنا هذه الحاشية وهنا اخرى
4:00وهذه هنا الثاني هنا الثالث قال جعلت هذا من لون المخالف باللون الاسود حتى لا يختلط هذا مع هذا وهذي الحواشي يعني يعتاد عليها الانسان حتى يتقن عمله طبعا نحن نتحدث كثيرا ما نتحدث
4:20عن ابن حبان وما الموقف من توثيق ابن حبان ونقول اذا اعمل فيه التوثيق وهذا يعمل بتوثيقه في اكتساب مشاهير علماء الانصار الف وثلاث مئة وتسعين تتكلم عن تعريف ثم قال على تيقظ فيه واتقان
4:39اما في الثقة سبعة خمس مئة وخمسة وستين الى خمس مئة وستة وستين تكلم عن شيوخه عن موطنه وشيوخه وطلابه لم يتحدث فيها. فهنا مهمة جدا يعني ما ذكره في التطبيقات يعني فقط ذكره ذكرا. علينا ان نرجع الى مصنفات اخرى
4:59من الاشياء المهمة هذا الراوي دافع عنه الذهبي رحمه الله. قال الذهبي في كتاب الرواة الثقافية المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم البرقاء ابن عمر الكوفي يقول ثقة لا سيما في ابي الزناد لينه يحيى القطان ووثقه الناس واذا يرد على يحيى القطان في هذا حتى استخدم عبارة لينه
5:28وهذي تستفيد لما الحافظ ابن حجر اتى بهذه العبارة اذا هكذا قال وايضا واورده في المغني في الضعفاء ستة الاف وثمانية وثلاثين. ثم قال ثقة ثقة تبت. قال القطان لا يساوي شيئا يعني. قدم التوثيق لكن ذكر
5:48للامانة قول لماذا اورده هنا طبعا لم يذكره في الميزان. ولكنه في لسان الميزان الحافظ ابن حجر حتى ندرك الحافظ ابن حجر كيف يستدرك هذا امر. الامر الاخر لما لو ان الذهبي الذهبي ذكره في كتابين دافع عنه
6:09وذكره في المغني في الضعفاء ودافع عنه احيان في مثل هذا الراوي يأتي في الميزان لو اتى به لجعل له علامة صح وهذه صحناء يكتبها هنا. انما يكتبها مقابيل الترجمة
6:25لكن في الطباعة الحديثة شقت شقة الطباعة صاروا يدخلونها هكذا كما يقول الصح معناه مختلف فيه والصحيح العمل بتوثيقه الان اصبحت الطباعة سهلة والان نعيد كتابة الوفية والاخ المساعد على التنظيد والاشراف
6:44ارى ان رأى ان يجعل عناوين قلت له لا بأس بهذا على صعوبة في الامر اذا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد