الأكثر | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00لله يخلق ما يشاء ويختار والصلاة والسلام على النبي المصطفى المختار. واله وصحبه وسلم ما عاقب الليل والنهار. وبعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل
0:50محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد الاكثر هذا هو الموضوع. الاكثر الاكثر الاكثر في ماذا الاكثر في الناس والمقصود نحن الناس وقس علينا الجن. لانه عالم مكلف مثلنا تماما
1:40لكن لا يقع في دائرة خطابنا ولسنا لنا سلطة ولا نستطيع ان نصلحه ولا نفسده. فنبحس عن انفسنا لنصلحها فالمقصود بكلامنا هذا الاكثر من الناس الفتوا الانظار الى اعادة قراءة القرآن. في ضوء
2:20ما تسمع ان شاء الله. عيدوا قراءة هذه الايات وغيرها متتبعين لفظ الاكثر. والقليل والكثير. حتى اه تستبين السبيل امامكم. وتعرف اين انت اانت من الاكثر؟ ام انت من الاقل؟ فان كنت من الاكثر
3:00فستسمع وتعرف. وارجو ان تكون من الاقل. والله المستعان اكثر الناس كفار ومشركون. اقرأوا القرآن عيدوا قراءته. في ضوء ما تسمعوا. قال عز وجل في سورة يوسف وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. ورسولنا حرص
3:40على ان الناس تؤمن لدرجة انه كاد ان يهلك نفسه فلعلك باخع نفسك عشان يؤمنوا كلهم ابدا بل من اقربهم له من لم يؤمن اصلا. كابي لهب وكابي طالب. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين
4:10هزا حكم الله على من خلا على الناس الذين خلقهم. حتى المؤمن منهم غير نقي. فيه غبش وفيه دخن. في نفس الصورة. بعدها بتلاتة ايات وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون
4:40يبقى اكثر الناس كفار ومشركون. يعني غير مؤمنين ومن امن فايمانه محتاج الى مراجعة. في سورة الشعراء في ثمان مواضع اقرؤوها. بعدما اهلك الله قوم فرعون. وقوم نوح وقوم عاد وثمود وقوم لوط
5:20واصحاب مدين بعد ما اهلك هؤلاء كان يقول عز اسمه بنفس الحرف افي ذلك لآية وما كان اكثرهم مؤمنين. يبقى اكثرهم ايه؟ كفار ومشركون ان في ذلك اي في هذا الهلاك لاية وما كان اكثرهم مؤمنون
5:50اكثر الناس كفر بالقرآن. قال عز اسمه ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل. فابى اكثر الناس الا كفورا. سورة الاسراء. فابى اكثر الناس الا كفورا. يكفرون ايضا بتصريف الله عز وجل للارزاق
6:30وخصوصا الماء بين الناس. يسقي هؤلاء يجوع او يجفف هؤلاء سورة الفرقان تكلم عن المطر. على انه اية وتصريف اية بين الناس من ايات الله. لعل الناس تنتبه ولقد صرفناه بينهم ليذكروا. فابى اكثر الناس الا كفر
7:00وانظر الى الشعب باكمله عاش على هذه الارض في فترة من الزمن. ماذا حكم عليه رب العالمين؟ في مسألة الاكثر والاقل دولة باكملها وعلى رأسها طاغية عاشوا في هذه البلاد
7:30وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله. رجل من ال فرعون يكتم ايمانه. طب بقية الشعب. كلهم يقولون اقتل موسى ومن معه وقال رجل طب العنصر النسائي وضرب الله مثلا
8:10للذين امنوا امرأة فرعون. اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة يبقى من الزكور رجل واحد. من شعب ومن النساء امرأة فرعون والاكثر كفرة. حتى كانت الجولة بين السحرة وموسى
8:40عليه السلام ورضي الله عن السحرة. العلماء لم يزكروا عددا محددا لان ما فيش نص عن الرسول وفي كم كان عدد السحرة منهم من قال سبعون الف واللي قال اقل من ذلك الى اخره. حط اقصى تقدير سبعون الفا
9:00سبعين الف في شعب يعملوا ايه؟ يبقى اللي امن في دولة باكملها في وقت من الاوقات رجل يكتم ايمانه امرأة فرعون السحرة. بس. والاكثر يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبئس الورد المورود. واتبعوا في هذه لعنة
9:30ويوم القيامة بئس الرفض المرفوض. ده حكم الله على الاكثر ثانيا اكثر الناس ظلمة يبقى اكثرهم كفار ومشركون. والاحصاء كده تعداد سكان العالم كم؟ يقول لك سبعة مليار. منهم مسلمون قد ايه؟ واحد
10:00من عشرة. طب والباقي؟ معروف. حتى الواحد وستة من عشرة محتاجين الى تنقية. كما قال تعالى في سورة يوسف وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. هنعتبر الواحد وستة من عشرة مليار دول يؤمنون
10:20بالله. طب اين حكم الله؟ وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون اي يحتاجوا الى يحتاجون الى تنقية اكثر الناس ظلمة. يبقى الاقل هو عادل زي ما الاكثر كافر ومشرك والاقل هو المؤمن. فانزر يا ايها الحبيب من اي الفريقين انت
10:50الى اين الفريقين تنتمي؟ الى اي الفريقين يميل قلبك؟ تشجع من؟ تحب ان تكون مع من توالي من تعادي من تريد ان تحشر مع من اكثر الناس ولا مهما هذا حكم الله. الذي خلقهم ما في افتراء. انا قلت من بداية الحديث عيدوا قراءة
11:20القرآن وتتبعوا حرفيا كلمة اكثر واقل وقليل واكثرهم هزه مصطلحات تتضح لك الصورة. اكثر الناس ظلمة. قال لقد بسؤال نعجتك الى نعاجه. وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضا على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم
12:00يبقى الجهة الاية جابت اكثر وقليل. او كثير وقليل. القضية المعروضة على داوود وقال وان كثيرا من الخلطاء الخلطاء معناها والله اعلم الشركاء. خلطاء يعني الشركاء. شركاء في شركة شركاء في مشروع شركاء في ارث شركاء وان كثيرا من الخلطاء يعني من الشركاء
12:30ابغي بعضهم على بعض يعني يظلم بعضهم وان كثيرا. تأمل وان كثيرا من الخلطاء يعني من الشركاء. حتى الزوجين شركاء كثيرا من الخلطاء يبغي بعضهم على بعض دخل الزوجين حتى الزوجين ادخلهم في هذا المصطلح. وان كثيرا من الخلطاء ليبغي
13:00ان يظلم بعضهم بعضا. لا يبغي بعضهم على بعض. والقليل والعادل. الظلمة. كم من قضية حكم فيها بغير ما انزل الله قضية عرفية قضية بين اب واولاده جاره وجاره زوجه وزوجته
13:30احوال مدنية احوال شخصية احوال سياسية احوال دولية احوال اقتصادية ايا كانت القضية المعروضة كم من قضية حكم فيها بغير ما انزل الله. والله عز وجل يقول طبعا قضايا ملايين القضايا
13:50ملايين القضايا سواء كانت قضايا رسمية في المحاكم او قضايا على المصطبة والقعدات العربية. والله عز وجل يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض. يبقى اكثر الناس ظلمة. ظلمة
14:20اما ان الشرك لظلم عظيم. والشرك من درجاته الرياء. وما اكثر صاروخ وما اكثره ترائي في الطاعة ترائي في حديثك ترائي في موعظتك تلائي في خطبتك ترائي في مقالك ترائي في اشياء كثيرة فتقع في الشرك
14:50من حيث لا تدري والشرك ظلم عظيم. وكان من دعاء نبينا اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه. ثالثا اكثر بس على ضلالة. اكثر الناس على ضلالة
15:20سبحان الله! والاقل هو اللي على الهدى. فاختر اي الطريقين تحب. والله في طريق الناس اللي يقول لي زي الناس ما يغلبش وزينا زي الناس خلاص اكثر الناس على ضلالة. قال عز وجل
15:50وقال عز اسمه ان تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم الا كالانعام. بل هم اضل سبيلا. وقال سبحانه وتعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله
16:20ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون. وان تطع اكثر ارى من في الارض يضلوك عن سبيل الله. والناس اعرضت عن القرآن والشرع مش عاوزة تسمع اي حاجة عنه. وبيعيدوا الكرة كما فعل المشركون
16:50في سورة فصلت يقول رب العزة لرسوله بشيرا ونذيرا ولكن اكثرهم لا يسمع وقالوا قلوبنا في اكنة. وفي نفس السورة وقال الذين لكفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه. والغو فيه لعلكم تغلبون
17:20يبقى اكثر الناس ضالة. ضالة هذا حكم الله عليهم. يبقى القلة هي اللي على الهدى على الهدى فصل هذا الكلام على مستوى العالم ثم على مستوى الدولة على مستوى المحافظة على مستوى
17:40والقرية على مستوى البيت الواحد. الواحد. قلما تجد بيتا كاملا على الهدى قلما تجد بيتا كاملا على الهدى. فصل هزا فصلت اكبر تفصيل او اقل تفصيل. اكثر الناس على ضلالة. وان تطع اكثر من في الارض
18:10يضلوك عن سبيل الله. اكثر الناس جهلة جهلة. والجاهل هو الذي لا يعلم. ومش عاوز يعلم واكتفى بما عنده. وفرح بما عنده. اعداء الرسل كلهم عندما جاءتهم الرسل كما في سورة اواخر سورة غافر. فلما جاءتهم رسلهم
18:50بينات. وفرحوا بما عندهم من العلم. وفرحوا بما عندهم من العلم. وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. فلما رأوا بأس قالوا امنا بالله وحده. بدأوا يتعلموا. امنا بالله واحدة وكفرنا بما كنا به مشركين. اذا اكثر الناس جهلة
19:30جهلة يجهلون ماذا؟ يجهلون ان الحكم لله يجهلون ان الحكم لله. وفاهمين ان ممكن ان يحكم الناس الناس طب امال مين اللي هيحكم الناس؟ ما هم ناس. اه. لكن يحكم الناس الناس بشرع رب الناس
20:00ان فعلوا ذلك فهم اهل عدل. واصحاب ظل الله يوم لا ظل الا ظله ان فعلوا غير ذلك فهم اهل ظلم. ويحرموا من ظل الله قال عز اسمه في سورة يوسف ان الحكم الا لله ولكن اكثر الناس لا
20:30يعلمون يعني لا يعلمون يعني يجهلون. لا يعلمون يعني يجهلون. ما هو طالما لا يعلم اذا هو يجهل ازا يجهل الناس ان الحكم لله الذي خلق هو الزي الزي خلق هو له
20:50القوى الامر فلا يمكن ان يكون له الخلق ولغيره الامر. ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. اكثر الناس يجهلون ان الله يحقق وعده ووعيده. اللي وعد به يتحقق. واللي توعد
21:20به يتحقق. اضرب مثالا عمليا من ام موسى. واوحينا الى ام موسى ان فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. انا ردوه اليك وجاعلوه من المرسلين. هو الوعد اهو. ردوه اليك
21:50وجاعلوه من المرسلين. وازا اراد الله شيئا سبب اسبابه. تدخل دماغك ما تدخلش المهم لو انت عالم بان الله يحقق وعده فلا تلتفت الى الاسباب والتزم شرع الله. اي اسباب تقول
22:10رأى ابنها الاكبر او ابنها الاعز الى نفسها. تلقي به في اليوم وهو قطعة لحمة لا اتفطم ولا اخز شيء من الرضاعة اصلا. اشياء بسيطة جدا لعلهم شرب اللبأ فقط
22:30بعد زلك ترمي به في اليم. في اليم. اي اسباب هذه؟ الاسباب الادمية فاشلة. معطلة لكن الاسباب الربانية السارية جارية. البشر يقول لا هزا جنون هزا جنون. لكن وعد الله
22:50والله اوحى الى ام موسى وحيا الهام وليس وحي رسالة. زي وحيه سبحانه للنمل. واوحى ربك الى النمل. واوحينا الى ام موسى اعملي كذا وكذا. ان ردوه اليك. هنرجعه لك تاني. وكمان وجاعل
23:10ومن المرسلين. الله اكبر. رد موسى. فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا لا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق. علمت فعلا ازا الله سبحانه وتعالى ازا وعد بشيء وفى به. فكثير من الناس يجهلون ان الله
23:40يحقق وعده فيدوروا على السبل للانتصار والهيمنة من غير دين الله يخزل. كثير من الناس يجهلون ان الله يحقق وعيده فيتجرأ على المعصية. وينسوا نفسه لحد ما ياخد القاسمة من الله سبحانه وتعالى. فكل
24:10اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفن به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. طب قلب كده في في الصور اللي عندك
24:30انت محتفظ بها كده ؟ اكيد مصور زلزال تسونامي. اكيد. موجود وما كانش عندك يبقى شفه ان لم اخذنا بذنبه. في وعيد من الله لما الفواحش والخبائث تنتشر يغضب وينتقم بس كأن الناس مش مصدقة هزا الوعيد فيتجرأوا على المعاصي فشل لواط
25:00فشى الزنا فشى الالحاد فشى الربا فشى البلاوي وكأنى الله سبحانه وتعالى يعني ايه مش واخد باله حاشاه سبحانه. مش قادر ينتقم حاشاه سبحانه. سايبنا ليه؟ رحمته ووسعة غضبه. الى متى؟ نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. وان عذابي هو
25:30العذاب الاليم. فالله سبحانه وتعالى يجهل الناس ان الله ازا وعد يحقق وعده. وعد الله الذين امنوا وعملوا امنوا منكم وعملوا الصالحات. ليستخلفنهم في الارض. ماشي. كما استخلف الذين من قبلهم
25:50وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا ايشركون بي شيئا. يعبدونني شروط وعد. لو عملته ده هنديكم عبدت الله لم تشركوا به شيئا. اقمت الصلاة استقمتم على الدين يمكن لكم. انما التمكين هيكون منين
26:20والتكتلات ودول مع دول ودول مع دول لا خليكم مع بعض. لا لابد من مراجعة. عودوا الى دينكم. يمكن كوم زهدتم فيه زدنا ذلا. عدنا اليه. زدنا عزا وتحقق الوعد. كثير من
26:40يجهل ان الله يحقق وعده ووعيده. في اوائل سورة الروم نصر ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الحكيم. وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ولا يعلمون معناها
27:10تجهلون. لا يعلمون يعني يجهلون. فاكثر الناس جهلة. اكثر الناس جهلة بان الله يبسط الرزق لمن يشاء. يبسط الرزق لمن يشاء. جهل بهذا. فشغلهم الرزق عن حقوق الله شغلهم العمل للاولاد والمستقبل عن حقوق الله. هزا جهل اكثر الناس يجهلون ان الله يبسط الرزق
27:40قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ولا يعلمون يعني يجهلون العنصر التالي بعد زلك اكثر الناس جاحدة لنعم الله يعني لا يشكرون الله على نعمه. لا يشكرون الله سبحانه وتعالى
28:20وفضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. وردت بالنص في سورة البقرة وفي سورة غافر. سورة غافر وهو الذي جعل الليل لباسا والنوم سباتا وفي الاخر قال ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. ان الله
28:50لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكر. وقال لال داوود اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. يبقى الكفير ايه؟ كفور. القليل الشكور اذا الكثير كفور. يبقى اكثر الناس جاحدة لنعم الله عز وجل. ومن اعظم نعم الله عليك اخي
29:20اخي الكريم ان توحده. اوعى تفكر نعمة الصحة ولا نعمة ولد ولا مال هزه نعم والحمد لله اطلبها من الله لا حرج لكن اعظم نعمة من الله عليك ان توحده. ليه؟ هي دي اللي هتفوز بها في الاخرة
29:40حققتها حققتها دخلت الجنة بغير حساب ولا عذاب. دخلت بغير حساب ولا عذاب. اسمعوا الى يوسف في سورة يوسف وهو يشكر الله على هذه النعمة فيقول قل واتبعتم اللثة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب. ما كان لنا ان
30:10ان نشرك بالله من شيء. ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن الشاهد اهو ولكن اكثر الناس لا يشكرون. يا صاحبي السجن وباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار. نعمة التوحيد يا اخواني
30:40الكلام ده قاله سيدنا يوسف وهو في السجن يعني في الظروف صعبة جدا وزل سجن المزلوم دي الم لو السجن مجرم اهو بيقول لك يلا ربنا يكفر عني. انما السجن بريء. سجن بريء هيبقى طب هيكفر يعني سجن بريء
31:00فبيبقى مر ومع هذه المرارة لم يتخلى عن الثوابت. ما شاء الله ده احنا نحن في عز وتركنا الثوابت وتحللنا من الدين. ونظرنا اليه نظرة العار هذا حالنا تمسك بالدين عار تمسك بالدين جريمة تمسك بالدين شبهة تمسك بالدين
31:30تمسك بالدين رجوع وانت لا سجنت ولا ازيت ولا ولا ولا خايف على اكل عيشك شاء الله. انزروا الى هزا الصديق وهو في قمة الابتلاء ومحافز على السوابت. يقول مين اللي
31:50ابائي اتبعت ملة ابائي. ابراهيم هو لم يرى ابراهيم. واسحاق لم يرى اسحاق. ويعقوب هو رآه ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء. انتم بتشركوا بيشاور على اللي معه في السجن. ما كان لنا ان نشرك بالله ذلك
32:10من فضل الله علينا ان جعلنا موحدين. ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ان ارادوا التوحيد ولكن اكثر الناس لا يشكرون. وبدأ يعلمهم دروس يا صاحبي السجن. اارباب متفرقون خير ام الله
32:30الواحد لما تعبد اله واحد ترتاح اما تعبد الهة متعددة تتعب. فاكثر الناس جاحدة لنعم الله سبحانه تعالى وقليل من عبادي الشكور. لا يشكرون الله لا يشكرون الله سبحانه وتعالى. اقول ما سمعتم واستغفر
32:50الله العظيم لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سادسا واخيرا اكثر الناس اكثر الناس في النار. في النار انا احيلكم يا اخواني الى كل النصوص دي اقرؤوها في مصادرها. كلها الايات اللي سمعتوها اعيدوا انتم النزر تاني. امسك القرآن كده
33:40كلمة اكثر كثير قليل اكثرهم. شف هذا فيها ايه. وشف الاحاديث دي واللي هذكرها الاحاديث دي في اللؤلؤ فيما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم ما فيها حديس يستطيع واحد ان يقترب منه بطعنة
34:00اكثر الناس في النار في النار. الدليل على ذلك قوله في سورة قاف يوم نقول لجهنم هل امتلأت؟ وتقول هل من مزيد ارم فوج هل من مزيد شبعتي سبحان ربي هل من مزيد؟ لا مش هشبع هاته هاته كمان
34:30هاتوا كمان ، طب وبعدين ؟ يوم نقول نقول تفيد المضارعة والاستمرار، نقول انت لا تيجي تقول هل من طب هننفض امتى؟ هنقفل دي ازاي؟ امتلأت؟ هل من مزيد؟ هتاخدي الناس كلها؟ هاتوهم
34:50سبحان ربي العظيم! ازاي! ازاي هتاخدي الناس كلها! تاخدهم! لانها مخلوقة صالحة لهذا. تاخد كل البشر وكل الجن هي مجهزة لهذا. هل امتلأت وتقول هل من مزيد طب هتتميل ازاي ؟ تملأ برحمة الله. خلاص بقى. كل اللي دخله لشاء الله سبحانه وتعالى لهم الدخول
35:20وشاء الله سبحانه وتعالى دول ما يدخلوش. في الصحيحين من حديس ابي سعيد الخدري يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار. تحاجت الجنة والنار. فقالت في النار ما لي او اثرت بالمتكبرين والمتجبرين. وقال
36:00الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم فقال الله عز وجل للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي قال للنار انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي. ولكل واحدة من
36:30هما ملؤها. الحديس مركب من جزء قدسي وجزء شريف. الجزء الشريف اللي بنقوله ده المقطع التاني ده. ولكل واحدة منهما ملؤها. فاما فاما النار فلا تمتلئ حتى يضع رجله. سبحانه وتعالى. فتقول قط
37:00قط. ويزوى بعضها الى بعض. فهنالك تمتلئ ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا. واما الجنة فينشئ الله وسبحانه وتعالى لها خلقا. يبقى اكثر الناس في النار. فين الدليل في الحديس هل امتلأت؟ هل امتلأت؟ هل امتلأت؟ هل من مزيد؟ هل من مزيد
37:40فيضع رب العزة سبحانه وتعالى رجله عليها او فيها على اختلاف الروايات. فتقول قط قط يعني حسبي. يكفيني ومسألة الرجل هذه من الصفات التي نؤمن بها كما جاءت رجله من الصفات نؤمن بها كما جاءت لا نسمح للعقول
38:00ولا نسمح للعقول بتمثيل ولا نشطح هنا او هناك. ونوكل كونهها الى الله عز وجل نؤمن بها كما جاءت ونوقي الحقيقتها وطبيعتها ووصفها الى الله عز وجل هو الذي يعلم
38:20كانه سبحانه وتعالى. فيزوى بعضها الى بعض. هنالك تمتلئ هنالك تمتلئ. ده مسألة كيف تملأ النار؟ الجنة مجهزة ايضا لكل الناس. لو كل الناس الانس والجن دخلوها تستوعبهم. طيب الكتير راح النار
38:50يبقى الاماكن فاضية. اماكن فاضية واللي دخلوا الجنة دخلوا اماكنهم. ويدخلهم جنة عرفها لهم. كل واحد خد اماكنه. طب الاماكن بتاع النار؟ اللي راحوا النار فاضية الله سبحانه وتعالى لها خلقا. خلقا جديدا اصلا. عشان يملى دي ويملى دي
39:20لان في الحديس اللي زكرناه ولكل واحدة منهما ملئها. وفي سورة السجدة ولا حق القول مني لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. فملأ النار بان ضغط عليها فجعلها تنكمش ما بقاش فيها مساحات فاضية. والجنة زي ما هي بحالتها مفتوحة
39:50في اماكن كان الناس دول لو كانوا صالحين كانوا هيدخلوها. وبيشوفوا الحاجات دي في القبر كلنا بنشوف الكلام ده في القبر نسأل الله لما الملايكة تخاطبنا في القبر وتتفتح لنا ابواب فيه يقول لك هزا منزلك في الجنة
40:10ما يقولكش التانية هزا منزلك في الجنة. فينشيء الله اماكن الفاضية دي خلقا جديدا. اكثر اهل النار النسبة وضحت اكفئ جدا في هزا الحديس الزي سأزكره وهو في الصحيحين ايضا من حديس ابي هريرة يقول الله عز وجل لادم يوم القيامة
40:40اخرج يقول يا ادم فيقول ادم لبيك وسعديك. لبيك اي تلبية واجابة بعد اجابة هي نعم يا رب بنعم نعم نعم لبيك وسعديك اي سعادة واسعدني اسهل في الكلام طاعتك سعادة بعد سعادة. طاعتك اسعدتني. لبيك اي نعم
41:10اجابة بعد اجابة واسعدتني طاعتك. سعادة بعد سعادة. فيقول له رب العزة اخرج بعث النار طلع من الزرية بتاعتك اللي هندخلهم النار. سبحان ربي العظيم! الاب اللي هيطلع من ولاده. يا لها من مرارة! ويا لها من حسرة! ادم اللي هيطلع! تعالوا يا ولاد
41:40عشان تدخلوا النار اخرج بعث النار. فيقول يا رب وما بعث النار؟ قال من كل الف تسعة وتسعمائة وتسعين تسعمية وتسعين. عند زلك الصغير وتضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى
42:20ولكن عذاب الله شديد. فقال الصحابة يا رسول الله واينا ذلك الرجل او ذلك الواحد عفوا. واين ذلك الواحد؟ مصيبة. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم بشيروا فان من يأجوج ومأجوج الف ومنكم واحد
42:50والذي نفسي بيده اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة. فكبرنا. فقال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة كبرنا فقال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا. ثم قال
43:20ان مثلكم في الناس. كمثل الشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود. او كما قال صلى الله عليه وسلم حديس يشهد ان يأجوج ومأجوج من زرية ادم. مش لما تقرا في اي خبر كده ويقول لك ده مش عارف عالم اخر ولا
43:50مش عارف اشباح ولا بتاع كلام الخزعبلات دي. كلام رسولنا رسولنا اصدق مما تراه اعيننا وتسمعه اخرج بعث النار يعني طلع من ذريتك يا ادم من يدخلون النار. فمنهم يأجوج ومأجوج
44:10نسبتنا يبقى نسبة هذه الامة الى من يدخلوا النار هل امتلأت هل امتلأت واحد الى الف. من يأجوج ومأجوج الف والامم السابقة ومن امة محمد واحد. واحد الى الف واحد الى الف. وبعدين الرسول عليه الصلاة والسلام قال طب الجنة قال ارجو ان تكونوا ربعها كبرنا. ففي وعد من الله
44:40اكثرت ثلثها كبرنا. نصف اهل الجنة الله اكبر. يبقى دول الف الى واحد في النار وفي الجنة اعكس يبقى منهم واحد ومن امة محمد اكثر من الايه؟ من الالف. لكن انزروا الى حديس
45:00عمر ابن الخطاب. وهو يصنف برضه. يبقى الواحد الى الالف. الواحد ده هنعتبره مسلا مية يعني مية يبقى اقبلها مية الف. المية اللي هيخشوا الجنة دول اللي هيخشوا النار دول
45:20من هذه الامة اعلى نسبة فيها من النساء. من النساء. خمسين ستين سبعين تمانين الله اعلم. لحديس عبدالله بن عمر النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا معشر النساء تصدقن واكثرن من الاستغفار فاني رأيتكن ان
45:50اكثر اهل النار. اهل النار على الاطلاق ولا اهل النار من امة محمد؟ اهل النار من امة محمد. مش على الاطلاق على الاطلاق خلاص عرفنا ان واحد الالف. اما يبقى نسبة الواحد دي اكثرها من النساء. فقالت امرأة منهن
46:10يا رسول الله ولم؟ ليه احنا كده؟ ليه احنا اكسر اهل النار؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشي تكثرن اللعن وتكفرن العشير. وما رأيت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي لبلب
46:30منكن يعني ما عكوش ادوات الغلبة وبتغلبوا. وعلشان كده الرسول قال ما تركت بعدي فتنة اضر على رجال من النساء وما رأيت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي لب منكن. فقالت وما نقصان العقل
46:50يودين قال اما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل واما وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين فازا كانت المرأة دينها ناقص وهي يغير محاسبة على هذا النقص
47:20صان الدين اللي في الحديس معنا ده قال ما تصلي تمر عليها الليالي ما تصلي هي ايام الحيض نفاس وتفطر في رمضان طب عليها زنب لأ ما علهاش. طب امال ايه ؟ قال له اهو الدين ناقص ناقص ليه يا رسول الله لان هتحيط
47:40ست ايام في خمس صلوات بتلاتين صلاة ناقصين. طب عليها زنب؟ ما علهاش. فطرت في رمضان لانها حائض او نفساء عليها زنب ما علهاش. اومال نقصان اي ناقص. فما بالك بالرجل! باما
48:00ما بالك بالرجل ازا كان حكم رسول الله على المرأة بنقصان الدين. عشان الاعزار دي وهي غير مؤخزة. طب الرجل ازا آآ ترك هذا وذاك باي حجة. اعليه ذنب؟ بل عليه ذنوب. اذا
48:20الناس في النار. واحد الى الف وبعدين نسبة الواحد اكثرها من النساء فلتحذروا عباد الله رجالا ونساء وشف يا عبد الله انت من اي الفريقين. هل من كتير؟ ولا لمن القليل لا تستوحش عندما ترى ضلال فشى وانحراف انتشر وزنا فشى
48:50واعوجاج انتشر وتخلص وتنصل من الدين لا يغرنك كل هزا لا تستوحش من قلة السالكين ولا تستأنس بكثرة الهالكين. فاكثر الناس هلكا واكثر الناس ظلمة واكثر الناس جهلة واكثر الناس مشركون وكفار. الله نسأل ان يردنا الى دينه ردا
49:20جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم حكم فينا كتابك سنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. اللهم انصر دينك واعز اوليائك
49:40من ارادنا واسلامنا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا واسلامنا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. اللهم احفظ علينا امننا. واحفظ علينا وحدتنا. واحفظ علينا ديننا. واحفظ
50:00علينا بلدنا احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن. ما ظهر منها وما بطن. اشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم