الدين المعاملة 12 9 2014
0:00الحمد لله يخلق ما يشاء ويختار. واصلي واسلم على النبي المصطفى المختار. ما تعاقب الليل والنهار. وبعد الدين المعاملة. هذا هو موضوعنا. ويدور حول نقاط وهيبة اولا الحكم على الجملة الدين
0:44معاملة الحكم على هذه الجملة من الناحية الحديثية هل هي حديث من احاديث رسول الله؟ ام هي كلمة شائعة ومتداولة بين الناس. فهي ليست حديثا لا صحيحا ولا حسنا ولا جيدا ولا ضعيفا
1:24حتى من صنف في الاحاديث الموضوعة لم يذكرها ووجدت الشيخ الالباني عليه رحمة الله كان يصلي جمعة فسمع الخطيب يخطب الناس ويحضهم على التعاون والمعاملة طيبة ويقول وكان يقرأ احاديث من ورقتين
2:04كتبها او كتبت له واكثرها لا يصح وذكر هذه الجملة المتداولة. الدين المعاملة. ويقول اي يقول الالباني عليه رحمة الله لعله من جهله اشتبه عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. ويقول
2:44ومما زاد الطين بلة انه قال ان رسول الله قال هذا وحصر الاسلام في كلمتين. فهي من مفاخر الاسلام كل هذا في كتابه سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة. فالحكم اولا على الجملة
3:14انها ليست من احاديث رسول الله. اما الذي صح في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رواه البخاري ومسلم من حديث تميم الدار ان النبي صلى الله عليه
3:34وسلم قال الدين النصيحة. قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. الدين نصيحة هذا اولا. اما ثانيا المعاملة تظهر الدين. خلاص انتهينا الى ان الدين المعاملة مش حديث. طب هل في علاقة بين الدين والمعاملة؟ نعم
4:14هذا هو العنصر الثاني المعاملة تظهر الدين يبقى ليس الدين بالزعم ولا بالامان وانما بما ينضح من معاملات العبد واقواله وافعاله ومعتقده. فهناك ترابط وثيق بين الدين والمعاملة. فالمعاملة تظهر الدين. يعني ازا كان فيه
4:54بدين يزهروا في غيره يظهر. ما هو مكنون تظهره المعاملة اسمع قوله تعالى في سورة المائدة مثلا يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله الشهداء بالقسط ولا يجرمنكم شيء ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا
5:34واقرب للتقوى. عاوزين نرى منكم عدلا ونرى منكم ما يخبر عن دينكم فعلا. وفي سورة الانعام قال تعالى ولا تقربوا ما لم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده. وانفوا الكيل والميزان بالقسط
6:04لا نكلف نفسا الا وسعها. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قرب وبعهد الله اوفوا. ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرونه. الشاهد من الايات الكريمات العدل. في الغضب والرضا في الحب والكره. ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا
6:44اعجلوا واقرب للتقوى. وفي سورة الانعام واذا قلتم فاعدلوا. ما واذا حكمتم واذا قلتم فالقول ازا كان فيه عدل ثق تماما ستحصل من صاحب القول عدلا في المعاملة عدلا في الحكم
7:14عدلا في كل شيء. لو عدل في القول لان العدل في القول او قوى المراتب العدل. ويخبر عن دين متين. العدل في القول لان الظلم في القول اسهل ما يكون من الظلم. اسهل
7:44يقول فلو مرن العبد نفسه على العدل في القول عدل فيما اعداء في البيع في الشراء في القضاء في الحكم في كل شيء عدل. لو عدل في القول وقلنا ان المعاملة بتظهر الدين. وهاخد مسالين للعدل في القول
8:14والمثالان ينبئان عم في القلوب من دين وقس عليها ما اقول التصرفات. المثال الاول في مسند ابي اسحاق عن محمد بن اسحاق في شأن عائشة رضي الله عنها. طبعا المدينة فيها اليهودي
8:44وفيها المنافق وفيها المؤمن. ودي قضية مثارة في المدينة. والقلوب تنزر اليها. هي القضية. فاذا بقلبين مؤمنين نظر الى القضية. قالت ام ايوب للانصاري لابي ايوب يا ابا ايوب اتسمع ما يقول الناس في عائشة؟ سامع الناس بتقول ايه
9:24قال وذلك الكذب يا ام ايوب اكنت فاعلة ذلك؟ قالت لا والله. قال فعائشة افضل منك. زوجه وزوجته في البيت. قضية برة في الشارع المدني اطهر شوارع الارض. شوارع المدينة وشوارع مكة. اطهر الشوارع. لانهم اطهر البلاد واحرم البلاد
10:04واقدس البلاد محرمتان على الدجال وفيها وفيها وفيها. ليس المقام مقام فضائل للمدينة ومكة كلام بيسر في الشارع واتنين في البيت بيتكلموا في القضية. انزر الى العدل في القول ايه الشاهد من الحديث؟ الشاهد ان قبل ما يحكموا على عائشة حكموا على
10:34انفسهما ابو ايوب زوجته بتقول له سامع الناس بتقول ايه على عائشة؟ قال لها اه سامع كدابين ولاد الكدابين. ذلك الكذب يا ام ايوب اكنت فاعلة ذلك ممكن تعملي كده يا ام ايوب تخونيني. وتزني؟ قالت لا والله. وهي صادرة
11:04مدخون ابا ايوب ابدا. واما تيجي للناقصة دي. لان افرض واحدة ما لهاش زوج. ما فيش حاجة تخونه بقى اهلها ما لهاش اهل. الزنا نقيصة ورزيلة ولا يأتيه الا الانجاس. وانا لا يمكن افعل هذا. مش ممكن. قال لها طيب. عائشة
11:34ها افضل منك. هل هو بيتهم ام ايوب بالشيء؟ ابدا. انما بيفصلوا المسألة على انفسهما عشان جوة هنا ايمان. فعشان في ايمان رافض القضية واذا قلتم فاعدلوا عدل ابو ايوب وعدلت ام ايوب
12:04بدون اي تدخلات. ليه؟ في ايمان. فالعدل في القول يأتي بعده كل صنوف العدل. المسال الثاني على النقيض تماما. جاء في كتاب تاريخ المدينة. انزر بقى لواحد ما فيش هنا ايمان. بس محسوبة على المسلمين
12:34معه بطاقة اسبات شخصية فيها الديانة محسوبة على المسلمين لكن هنا ما دخل اسلام ولا ايمان ابدا. ابن سلول مع نفس القضية. وهو اللي اثرها اصلا. هو اللي اثار القضية. فيقوم يقول ايه
13:04والله ما تخلفت الا لكذا وكذا وافهموا انتم بقى. اجابه على ذلك حسان ابن ثابت واصابه ما اصابه من العمى. واجاب واصاب اجابه على زلك صفوان آآ مصطح ابن اثاثة وامرأة
13:34من المنافقين ايضا. ونزل قوله تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. قضية واحدة يا اخواني في بلد واحدة في عصر النبي. في المجتمع المدني. وكل ام لا؟ تنبئ عما في الداخل من دين. ابو ايوب وام ايوب في دين متين
14:04فعدلا في القول. ابن سلول في حقد في حرب على الاسلام والمسلمين فيه كراهية لرسول الله. يكون ما يكون من العواقب. ويكون ما يكون من النتايج الكون ما يكون من العذاب والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. ما تابش ابنه سلول من النفاق
14:34حتى لقي الله وهو في الدرك الاسفل من النار. لكن محسوبة على المسلمين المعاملة تزهر الدين. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى. وبعهد اوفوا اعدل في القول. يوجد اناس اليوم قبل ما يقيس المسألة يرمي. بزنا
15:04بخيانة بعمالة بجاسوسية بكذا بكذا يرمي غيره. وبدون اي دليل واذا قلتم فاعدلوا طب فصل الكلام ده على نفسك. ترمي هذا بالخيانة. انت خنت ترميه الفاحشة انت فحشت. ولذلك روى ابو هريرة وغيره والحديث صححه
15:34الالباني في الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كن ورعا تكن لدى الناس وكن قانعا فكن اشكر الناس. واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا واحسن جوار من جاورت تكن
16:04تسليما. ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب. ما شاء الله وازا قلتم فاعدلوا والرسول بيقول لك برضه اهو. امارات تدل عن امام والامارات كلها الاربعة معاملات. فيه ترابط قوي جدا بين الدين والمعاملة
16:34المعاملة تزهر الدين. خمسين واحد بيصلي مثلا يعني. لكن تسعة واربعين منهم مسألة الجنيه دي ما تفرقشي. اهم حاجة يخش جيبه جنيه. منين؟ مش مشكلة. وواحد من الخمسين حبكها قوي كل جنيه يعمل له محاكمة. جه منين ورايح فين ويعمل له محزنة عبال ما يدخل جيبه
17:04يا حاكم الجنيه ويوقفه ويحاسبه. وقف انتباه. رايح فين؟ وجاي ليه؟ عشان الخمسين بيعبدوا ربنا وبيصلوا. بس مين اعبدهم؟ الواحد ده. اللي بيعمل محاكمة للجنيه اللي الرسول قال عنه كونوا ورعا. بيعمل محاكمة لعينه. ما تبصش لاي
17:34اي حد الخمسين بيبصوا بيصلوا وبيتفرجوا على النساء ومحاسن النساء. والتاني عامل زي الاعمى دايما بصره في الارض. كل اللي قدامه مساخيط ما عندوش ملكة جمال الا المسكينة اللي في البيت حتى وان كانت
17:54سوداء محاكمة للبصر. كن ورعا تكن اعبد الناس. كلهم بيعبدوا. بس مين اعبدهم هذا الورع. كن قنعا باللي ربنا يقسمه لك. من راتب من مكسب من كذا من كذا. كن قانعا
18:14تكن اشكر الناس. اللي بيشكره كتير بس القنوع. ما هو واحد بيشكر يقول الحمد لله بس هل من مزيد. لكن التاني قال وما يشغلوش هذا عن اهم الواجبات. احب للناس ده الشاهد من الحديث. كلها معاملات خلي بالك اهي
18:34معاملات. احبة للناس ما تحب لنفسك. يزهر ايمانك. تحب للناس ان يبقوا خونة وكزا وكزا وكزا وانا الامير. الناس صفاتهم منعتهم وانا لأ. طب بالدف لا يغضب. اغضب. احب للناس ما تحب لنفسك. تكن مؤمنا. احسن جوار
19:04من جاورت تكن مسلما لا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب. طبعا لو قلنا فيه ترابط بين والمعاملة ازكر تاني الدين المعاملة ليست حديثا. باي درجة من درجات الاحاديث
19:24لكن في ترابط. المعاملة تظهر الدين. واعتقد ما في دين اعظم من دين رسولنا ولا معاملة احسن من معاملة نبينا. صلى الله عليه وسلم. للقريب والبعيد وللعدو ابي للقريب عشان برضو تربط بين دينك ومعاملاتك. للقريب
19:54روى البخاري في الادب المفرد عن عائشة رضي الله عنها تقول قال كان رسول الله بشرا من البشر خل بالك كان رسول الله دي كفاية جه يركن على جنب دي لوحديها ولكن بشرا من البشر
20:14اني زيكم. كان رسول الله بمرتبة. ما حملناش دخل فيها. بشرا من البشر. ليه؟ يفلي ثوبه ويحلب شاته ويرقع ثوبه. هو دي المقصود عائشة رضي الله عنها بشر من البشر. شف بقى في الترابط بين المعاملة والدين. في دين متين في قلب نبينا صلى الله عليه وسلم
20:44فيترجم الى معاملة لاقرب الناس له ما يشعر ابدا انه مميز عنهم باي شيء رغم المنزلة العالية والمكانة العظيمة عند الله سبحانه وتعالى وعند الملايكة وعند الناس وعند المؤمنين بس ما فيش اي مش حاسين باي ميزة مش حاسين باي فرق عاوز يشرب لبن ويحلب الشاي هو اللي يحلب الشاي
21:14يحلب الشام توب ومقطوع. محتاج خياطة. اللي حواليه ايدهم مشغولة. هو اللي يخيطه. ما في دي مشكلة ثوبه آآ نعله يخصف النعل ثوبه فيه حشرات او عاوز شوية هو اللي يفلت توب. ايه ده؟ بشرا من البشر. عشان كل المعاملة دي نابعة عن دين
21:44لكن لما يبقاش فيه هنا دين او دين سطحي الانسان يستحي. من شيء لا يستحي منه اصلا حلب الشاة نحلفها انا رئيس كزا وانا مش عارف ايه وانا مدير كزا انا احلف شعري. انا ارقع التوب ده انا امشي ملط بس ما ارقعوش. انا اعمل كزا. انا
22:04انا وبعد انا وقوع في القنا. عباد الله هزا القريب داخل البيت. ينبئ عن دين. ياما تسمع من شكاوى من ازواج ومن اولاد من سوء معاملة تقول سبحان الله هل في مسلمين يمكن يعملوا كده؟ هل في بيت بهذه الصورة؟ هل في اب بهذه النوع
22:34من البشر ما تسمع فواحش في داخل البيت ومن من؟ من افراد البيت. انهي جين هذا اي دين هذا كان بشرا من البشر يفعل هزه الامور وهو من هو ان
22:54المعاملة ثم لو بعدنا شوية خارج بيته صلى الله عليه وسلم نراه رئيسا وقائدا عسكريا واميرا عظيما ونراه حكما عدلا ونراه دانا سويا لا يخشى في الله لومة لائم. نراه لا يستحي ان يقتص منه
23:24وان يضرب امام الناس كما ضرب. او يؤخز منه كما فعل ولا يشعر باي نقيصة ولا هز في شخصيته صلى الله عليه وسلم كان يعدل صفوف المقاتلين في غزوة بدر
23:54وفي يده قدح. كما روى حبان بن واسع بن حبان ذكر هذا ابن حبان في موارد الظمآن وفي يده القدح. ويزبط الصفوف فوجد صحابيا اسمه سواد ابن غزية مستنتلا من الصف بارز يعني. فهو يده
24:24فطعنه في بطنه وقال استوي سواد. خد الصف. استوي سواد فاذا بسواد يحتال حيلة يحتال حيلة ظاهرها الظلم انه مزلوم. وباطنها محبة وايمانا دفينا في قلب سواد يحب الله ورسوله. فقال يا رسول الله اوجعتني وقد بعثك الله
25:04حق والعدل فاقدني. فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن بطنه وقال استقم انزر استقد. فاعتنقه وجعل يقبل بطنه. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حملك على هذا سواد؟ قال يا رسول الله حضر ما ترى. حضر
25:44ما ترى فاردت ان يكون اخر العهد بك. ان يمس سجيل دي. جلدك يا رسول الله. فدعا له رسول الله بخير. دعا له رسول والله بخير. استوي يا سواد اوجعتني. الشاهد هذا هو امام
26:14رسولنا وتلك هي معاملته. لا يستحي ان يقتص منه. وهو لا يعلم الغيب سواد في قلبه غيب. خبأه ولم يفصح عنه. ظاهر الامر ان القدح اوجع بطنه. انا عاوز حقي اضربك في بطنك بالقدح كما ضربتني في بطني. حاضر
26:44هل ينقص هذا من رسول الله؟ هل يهز هذا من شخصيته او عدله؟ او عدله يقتص منه على الملأ يعترف بانه طعن سوادا تواد متظلم من الطعنة والضرب في بطنه. كل هذا لا يقيم له رسول الله
27:14اعتبارا لان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ان الله سيضع الموازين القسط ليوم القيامة ولو تمسك سواد بهذه الضربة بالقدح في بطنه لاخزها في الاخرة بين يدي رب العالمين. ولكن كل هزا سواد يصفح ويعفو عن رسول الله
27:44والله لو مزقه بالسيف ويعفو ويصفح ولكن حيلة بس عشان يمسه عن قرب. ده نهار الدار بنقابل بعضنا بالاحضان ونفرقح قبلات في الهواء ونطرقع والقلوب تلعن بعضها. وكل واحد بيقول للتاني الله يلعنك. واحضان وقبلات
28:14ولعنات في القلوب. لان القلوب افئدتهم هواء. فاضية. فارغة ما فيهاش ايمان. فالمعاملة تمثيل في تمثيل. ونصب في نصب الا ما رحم الله سبحانه اما سواد في قلب نبينا ايمان ومعاملة احسن معاملة لاي مظلوم
28:44او متضرر وسواد في قلبه حب لله ولرسوله. فما يصدق يلمس جيبه النبي فيقبله. انا اضرب النبي انا اقتص من النبي. لا والله لو مزقني بالسيف لا والله ما يكون ابدا فرصة تلامس فتى سواد بطن النبي صلى الله عليه
29:14والسلام. دين يترجم الى معاملة. نبعد شوية. كنا في بيته ثم كنا في في بدر ما احد اصحابه ثم خرجن من بيته ومن بدر فدخلن في بيت يهودي او بيت ليهودي ما فيش بيت يهودي وبيت مسلم. كل البيوت مسلمة. انما في بيت يهودي بيت لواحد يهودي يعني. لكن كل البيوت مسلمة
29:44وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. بيت اليهودي اليهودي يقول يد الله مغلولة وفلوس اليهود تسبح الله وضاري اليهود وتسبح الله. والباب بتاعه يسبح الله والسرير اللي بينام عليه
30:04سبح الله وهو يقول يد الله مغلولة. وهو يقول الله فقير ونحن اغنياء. فكل البيوت مسلمة كل الدور مسلمة كل الحجارة مسلمة كل الكون مسلم. عن انس رضي الله عنه
30:24يقال كان غلام يهودي يخدم النبي. صلى الله عليه وسلم. فمرض فاتاه النبي يعوده يعوده. فجلس عند رأسه فقال له اسلم فنظر الغلام الى ابيه وهو عنده. فقال له ابوه
30:54اطع ابا القاسم. فاسلم الولد فخرج النبي صلى الله عليه سلم فرحا يقول الحمدلله الذي انقذه من النار. معاملة الخادم مرض من حقه ان يعاد ايا كان دينه بقى. ما في مشكلة في دينه ابدا. نعوده
31:24ونعود احسن من اي هدية فاكهة ملابس مأكولات احسن من اي هدية. هو في امس الحاجة الى الاسلام. نعرض عليه الاسلام. وندعوه اليه. ويجب ان يفعل هزا مع غير المسلمين. تزوره وهو مريض
31:44عرض عليه هذا اقتداء برسول الله صلى الله عليه احسن شيء تحمله له هو ان تدعوه الى الاسلام. اسلم ثم تأملوا الى الاقدار. كيف تسير؟ الرجل الاكبر يقول لولده اطع
32:04ابا القاسم يعني مشكلتين في وقت واحد. طب ما تقول له اطع رسول الله لسانه مش مطاوعه. قلبه مش مش مهاوده وتقول له اطع رسول الله. ابو القاسم دي ياما الاف مؤلفة يكنون بابي القاسم
32:24لكن هو رسول الله واحد اللي موجود ومش غيره اخر اخر الرسل. قل له اطع رسول الله. طيب وبتقول له يا ابنك اطع رسول الله. طب ما تطيعه انت. الله اعلم انا ما بحستش هل اسلم الرجل الاكبر ام لا؟ لم اتتبع الرجل. لكن الولد خلاص
32:44الحديس اسلم لكن اللي اللي دله على الاسلام هل اسلم ام لا؟ الله اعلم ان كنت عندكم استطاعة ابحسوا ولكن تأملوا اطع القاسم وما قالوش اطع رسول الله. وقال له اطع ابا القاسم. طب وانت على الاقل حتى هذه اللحظة
33:04ان يطع ابا القاسم لكن هزا فضل الله يؤتيه من يشاء. والله يختص برحمته من يشاء. اختص الولد وابوه حد هذه اللحظة حرم من الرحمة. الله اعلم اسلم ام لا. الشاهد يا اخواني هذه معاملة نبينا حتى لغير الايه
33:24المسلمين. هو هو من هو صلى الله عليه وسلم الحديس يطول مليئة ولا يمكن ان تنضب ابدا. وفيها من الايات والعبر ما فيها. الشاهد من كل هذا ان المعاملة تظهر الدين. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم
33:54الحمد لله والصلاة اطول السلام على سيدنا رسول الله. ما زلنا مع العدل. الناتج عن دين متين يترجم الى معاملة. اخذنا ثلاثة سور من حياتنا رسولنا ونأخذ صورة واحدة من حياة من ترضوا على يديه. صلى الله عليه وسلم. وهو عبد الله بن روعة
34:34يستعمله النبي صلى الله عليه وسلم يقدر المضروبة على اهل خيبر لما فتحها النبي صلى الله عليه وسلم هو واصحاب ابوه ما لهمش في الفلاحة. وما فيش وقت يخرجوا من الغزوة يدخلوا في غزوة يخرجوا من غزوة يدخلوا في غزوة. من غزوة في سرية ومن سرية لغزوة
35:04شغل على طول ليل ونهار. ما فيش وقت للزراعة. اهل خيبر بيفهموا في الزراعة. خلوكم ازرعوا والارض ملك للرسول للاسلام والمسلمين والثمار بالنص. مين يقدر الثمار استعمل النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن رواحة. وعبدالله هذا ما حدش
35:34راجع وراه يحسبها بما عنده من ايمان. وبما عنده من تقوى لا الرسول بيراجع وراء عبد الله ولا اليهود بيراجعوا وراء عبد الله. اتك عليهم مش قادرين يعملوا حاجة. جاملهم
35:54مش قادرين يعملوا حاجة. لكنه من العدل والصحة التقدير رأوا ان هزا فيه شدة وقسوة. شكوا الشدة التقدير لرسول الله. وارادوا ان يرشوا عبدالله بن عبدالله بن رواحة. يدي له رشوة. الرشوة قديمة. من زمان. وبتتطور
36:24طبعا ومع الايام بتاخد الوان جديدة ومسميات جديدة. ارادوا ان يرشوه. عشان يعملوا ايه يخفف في تقدير الثمار. بدل ما يقول عشرين طن تمر او عشرين طن عنب ما يقول عشرة
36:44هيقول خمستاشر وآآ نراضيه هزا مفهوم اليهود. والى اليوم. والموضوع بقى وانتقلت للمسلمين ما بقتش قاصرة على اليهود بقى ده انتقلت للمسلمين. وانتم اذرى الناس بهذا فقال لهم عبدالله والله قال لهم يا اعداء الله
37:14انزروا خلي بالك وهو عبدالله من ضمن اللي هياكله من تمر اليهود وعنب اليهود وثمار اليهود لا يتنازل عن شيء من ثوابت الدين خوفا على الوارد من الثمار. اليوم تم التنازل عن الثوابت علشان الوارد. ما يتأسرش. عبدالله بن
37:44من رواحها يأكل من تمر اليهود وعنب اليهود وخوخ اليهود وتفاح اليهود. كل اللي طالع من ارض خيبر! كل اللي طالع هياكل منه. ومع ذلك ما بيقولهمش يا بشوات يا بهوات يا كذا يا اعداء الله تريدون ان تطعموني
38:04السحت عاوزين تدوني رشوة والله لقد جئتكم من عند احب الناس الي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولانتم ابغض الناس عندي. لا حول ولا قوة الا بالله. ابغض ناس عندي. من اعدادكم من القردة والخنازير. ولا يحملني
38:34شف قلبي فيه ايه ؟ حب ما بعده حب للي انا جاي من عنده رسول الله. اللي مكلفني بالشغلة دي. اللي مكلفني بالمهمة احب الناس اليه. وانتم اللي هنفز عندكم التعليمات ابغض الناس الي. كده عيني عينك
38:54ليه اللي بيعرضوا رشوة هيهزوا دينه هينقلوه عن الثوابت. لو رضي النهاردة بالرشوة بكرة هيرضى يسيب الدين كله. لانه اتنازل عن شيء منه. كل السحت. كمان سحت. كمان طحت. سب الصلاة. سب الدين كله. حاضر. ما هو تنازلات. انا جاي لكم من احب الناس وانتم ابغض الناس
39:24بس خلي بالكم هنا دين متين. فمش هعملكم الا بالعدل. فلا يحملني حب اقضي لكم وحبي له على ان اعدل عليكم. والله ما هاجامله ولا هاظلمه فقالوا بهذا قامت السماوات والارض. احنا غلطانين. فعلا لو الله سبحانه
39:54تعال جامل حد ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض. ومن فيهن لو ربنا اتبع اهواء الناس فصل لهم قوانين حلوة فصل لهم حاجات على مزاجهم شرع تشريعات توافق وتوافق العصر حسب ما يرى الناس انما تشريعات الله توفق كل عصر وتوافق كل مكان حسب ما يرى رب
40:24العالمين ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض. عبدالله بن رواحة واحد ممن تربى على يد رسول الله. ثالثا واخيرا بقى وناخد بالنا من الجزئية ديت. المعاملة الدين الدين ينتج المعاملة والعكس محال. الدين ينتج
40:54المعاملة والعكس محال. يعني ايه العكس محال؟ يعني المعاملة لا تنتج جينا ابدأ. يبقى احنا قلنا حكم الاسلام على الجملة. تاني حاجة في ترابط بين الدين والمعاملة لما يكون دين كويس هيدينا معاملة كويسة في القلب. مش الدين اللي هو الدين اللي ندين به. لا الدين اللي في القلوب ينتج معاملات طيبة
41:24ازهروا المعاملات الدين اللي في القلوب. هنا بقى العنصر ده الدين ينتج المعاملة والعكس شو محال محال ان تنتج المعاملة دينا ابدا. مهما كانت. والله لو بلغت عنان السماء بمعنى
41:44ايه؟ المعاملة الطيبة والمعاملة الحسنة ما تخليش فاقد الدين عنده دين. ما يصبحش بالمعاملة دي من اصحاب الدين لأ هو فاقد الدين فاقد الدين. ما ينتزرش جنة رب العالمين. مهما
42:04احسن في المعاملة والشاهد ذلك كثير من الكتاب والسنة. اول شاهد في الصحيحين حديث العباس يسأل رسول الله عن عمه ابي طالب كان ابو طالب يحوطك وينصرك. يحوطك ينصرك فهل نفعه ذلك؟ لا. قال نعم. كان في
42:44مرات النار فاخرجته الى دحضاح. كان في غمرات النار فاخرجته الى دحضاح. ابو طالب يا اخواني احسن مشرك. ساعد النبي صلى الله عليه وسلم وله فضل على هزا الدين. نصر الرسول ونصر المسلمين حتى رضي على نفسه العزلة
43:14لهو النفي في شعب ابي طالب والجوع تعاونا وتضامنا مع المسلمين المستضعفين في مكة. فسيدنا العباس يقول للرسول ابو طالب عمل معك مواقف كتير. انت بقى يعني عملت معه ايه؟ الكلام ده كله بعد ما مات ابو طالب. قال نعم
43:34نفعت كيف نفعه رسول الله خفف عنه العذاب بس. الشاهد من حديث كان في غمرات من النار ادركته الى دحضاح. طب ما تخرجه برة خالص. لا. اخرجه برة خالص لم يقدم
43:54اباب الاخراج مش في ايدي ما املكوش لم اعد بهذا ولم يعدني ربي بهذا. ما اخرجوا برة لا فاخرجتم الى دحضحة وبس. العاصي ابن وائل نظر في الجاهلية ان يذبح مائة بدنة. ومات العاصي. وما زبحش حاجة
44:24ابنه هشام زبح خمسين. ابن عمرو ابن العاص جه يسأل الرسول. ابويا في الجاهلية مات طبعا خلاص مات مات على الشرك. نزر انه يزبح مائة بدنة. اخويا هشام ذبح خمسين. ادبح او حصته يعني
44:44ادبح انا الخمسين الشاي داهو بقى. قال له رسول الله اما ابوك العاصي ابن وائل ابوك لو اقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه ذلك؟ افهم الحديس. طب ما اقرش. ويفهم الحديس ايه؟ ان سيدنا عمرو وفر الخمسين بدنة مش نافعين
45:14مع ابيه يعمل له يعملهم له هو بقى خلاص. يدبح خمسين يبقى يدبح خمسمية يدبح نوق الدنيا كلها مش مع مين؟ مع ابيه. ام سلمة تسأل رسول الله سؤال عن عمها هشام
45:34ابن المغيرة تقول يا رسول الله كان يطعم الطعام ويصل الرحم ولو يفعل ويفعل ولو ادركك لاسلم. يعني مات على الشرك. حكمه ايه لو ادركك لاسلم. قال كان يفعل ذلك للدنيا. وحمدها
46:04وما قال يوما قط اغفر لي يوم الدين. يفهم من كل هزا يا اخواني ان الاعمال الصالحة لازم تكون مبنية على ايمان اصلا. ما فيش ايمان ما فيش لا اله الا الله
46:24ما فيش دخول في الاسلام اعمل صالحات زي ما انت عاوز. كل هزا ولا يفيدك بشيء. فالمعاملة الصالحة هذه لا تنتج لا يكون الدين الا بالدخول فيه. واعتناقه وان تقول لا اله الا الله
46:44ولذلك صح في الصحيحين من حديث ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يقول لا اله الا الله ثم يموت على ذلك الا دخل الجنة. فقال ابو ذر وان زنا وان
47:04يا رسول الله قال وان زنا وان سرق وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق وان زنا وان سرق قال وان زنى وان ان سرق على رغم انف ابي ذر. الشاهد لانه عنده اساس انه دخل
47:24الدين وقال لا اله الا الله. والله لو عمل السيئات وطلعت اكتر من الحسنات وميزانه خف ولم تدركه رحمة الله يدخل النار شوية يتطهر وبعدين لازم يدخل الجنة بعد ذلك. او قد تدركه رحمة الله رغم سيئاته زي اللي قتل
47:44بعد التسعة وتسعين كمل بالمية ادركته رحمة الله. زي الباغية اللي ادركتها رحمة الله وهي موحدة مسلمة. ولكنها سقط الايه؟ الكلب فدخلت الايه؟ الجنة بسبب هزا وتجاوز الله سبحانه وتعالى عن ايه؟ عن بغائها. لكن
48:04اوعى تضرب الايات ببعضها ولا الاحاديس ببعضها ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن من يشاء. هذا فيما يتعلق بهذه الجملة الدين المعاملة. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان
48:24الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. اللهم انصر الاسلام واعز المسلمين
48:44اللهم من ارادنا واسلامنا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا واسلامنا وبلدنا بسوء فاجعل كيدهم في نحره واجعل تدبيره تدميرا. اللهم احفظ علينا وحدتنا واحفظ علينا بلدنا. واحفظ علينا امننا والف
49:04بين قلوبنا امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة