9 6 2015 الرسالة للشافعى للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين اتفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:43اللهم بارك في شيخنا واجزه عنا خيرا من الحاضرين والامام الشافعي رحمه الله تعالى باب اختلاف الرواية على وجه غير الذي قبله قال اخبرنا الشافعي رحمة الله عليه قال اخبرنا ما لك بن انس عن نافع عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه
1:14عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا سواء بسواء ولا تشفوا ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض. ولا تبيعوا منها شيئا غائبا بناجس
1:37قال اخبرنا ما لك بن انس عن موسى ابن ابي تميم عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما
1:55قال اخبرنا ما لك بن انس عن حميد بن قيس عن مجاهد عن ابن عمر انه قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما. هذا عهد هذا عهد نبينا الينا. هذا عهد نبينا
2:17الينا وعهدنا اليكم قال الشافعي رحمه الله وروى عثمان بن عفان وعبادة بن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النهي عن الزيادة في الذهب ذهبي يدا بيد قال الشافعي وبهذه الاحاديث نأخذ
2:36وقال بمثل هذه الاحاديث ازبطها كده. قال وبهذه الاحاديث نأخذ. طيب. نعم قال وبهذه الاحاديث نأخذ وقال بمثل معناها الاكابر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واكثر المفتين بالبلدان
2:57قال اخبرنا سفيان انه سمع عبيد الله ابن ابي يزيد يقول ابن ابي يزيد يقول تمرة بن عباس يقول قال اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
3:14انما الربا في النفية نسيء اه تفضل اتفضل قال فاخذ بهذا ابن عباس ونفر من اصحابه المكيين وغيرهم قال فقال لي قائل هذا الحديث مخالف للاحاديث قبله قلت قد يحتمل خلافها وموافقتها. قال وباي شيء يحتمل موافقتها
3:42كنت قد يكون اسامة قد يكون اسامة سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن الصنفين مختلفين مثل الذهب مثل الذهب بالورق مثل الذهب بالورق والتمر بالحنطة او ما اختلف جنسه متفاضلا يدا بيد
4:06فقال انما الربا في النفية ماشي ماشي واحد العرب يجعلون الهمزة اتفضل. او تكون المسألة سبقته لهذا وادرك الجواب فروى الجواب فروى الجواب ولم يحفظ يعني يقصد ان في توجيهات كثيرة لحديث اسامة ابن زيد انما الربا في المسيئة. اتفضل. او شك فيها لانه ليس في حديثه ما ينفي
4:37هذا عن حديث اسامة فاحتمل موافقتها لهذا فقال فلما قلت يحتمل خلافها قلت لان ابن عباس الذي رواه وكان يذهب فيه غير هذا المذهب فيقول لا ربا في بيع يدا بيد انما
4:58ربا في النسي فقال فما الحجة ان كانت الاحاديث قبله مخالفة في تركه الى من هو احدث منه وكان حديث خمسة اولى ان يصار اليه من حديث من حديث واحد او من حديث واحد. في سخط عندنا في
5:19يعني ايوه ايوه كزا اتفضل في تركه قال فقلت له كله كل واحد ممن روى خلاف اسامة وان لم يكن اشهر بالحفظ من حديث من اسامة فليس به تقصير عن حفظه وعثمان بن عفان وعثمان بن عفان وعبادة بن الصامت
5:50اشد تقدما بالسن والصحبة من اسامة وابو هريرة وابو هريرة اسن واحفظ من روى الحديث في دهره ولما كان حديث اثنين هذه طيبة الشهادة من الامام الشافعي لابي هريرة شهادة طيبة
6:12يحتج بها على الطاعنين في ابي هريرة فهي شهادة ان الامام الشافعي وطبعا واين السرية واين السرا؟ اين ابو هريرة من الشافعي من ابي هريرة يعني ابو هريرة صحابي جليل والشافعي تاب آآ تاب تاب تاب من التابعين
6:29لكن هنا كلامه وابو هريرة اسن واحفظ من روى الحديث في دهره للطعنين في ابي هريرة. اتفضل قال ولما كان حديث اثنين اولى في الظاهر بالحفظ وبان ينفى عنه الغلط من حديث واحد كان حديث الاكثر
6:49الذي هو اشبه ان يكون اولى ان يكون اولى بالحفظ من حديث من حديث من هو احدث منه وكان حديث خمسة اولى ان يشار اليه من حديث واحد اسأل الله ان يبارك فيك. يعني يرجح سائر الاحاديث على على حديث اسامة. احسنت. شكر الله فضلك