مسلم ( 1135 ) باب لا عدوى ولا طيرة ـ الشيخ مصطفى العدي تاريخ 20 1 2024
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعى بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد
0:24قال الامام مسلم في صحيحه حدسني ابو الطاهر وحربلة ابن يحيى واللفظ لابي الطاهر قال اخبرنا ابن وهب اخبراني يونس قال ابن شهاب فحدثني ابو سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة
0:47حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا سفر ولا هامة والعربين يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كامثال كأنها الظباء مجيء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها
1:08يجلبها كلها قال فمن اعدى الاول هذا الحديث سيأتي له لفظ اخر بنفس السبب مشكلة مشكلة ستظهر بعد آآ اولا نفسر معنى لا عدوى في حال ثبوتها قال بعض العلماء لعدوى مؤثرة بذاتها
1:44فلنرد الامر الى العدوى انما كل ذلك مقدر كل ذلك مقدر اما السفر كانوا يتشائمون بشهر صفر لا يتزوجون فيه يغتمون بدخول شهر صفر والهامة قيل فيها اقوال ومن امثل ما قيل فيها
2:12ان الميت او عفو القتيل اذا قتل تخرج دابة تصيح في مكان القتل ولا تنفك عن الصياح حتى يؤخذ بالثأر وقيل انها تكون طائر من طيور الليل كلبومة يظن انها علامة خراب ازا جاعت البومة تنقنق
2:36صوتها في الليل يتشائمون بصوت البومة هذه مجمل الاقوال في لا عدوى الى عدوى مؤثرة بذاتها وانما كل شيء بيقدر مقدر ولا سفر كانوا يتشائمون بشهر صفر ولا هامة يعني التي الدابة التي تصيح في الليل كالجنية باللغة المصرية عفريتة
3:03يقول عفريتة الميت افلتة الميت القتيل تصيح لا تنفك عن الصياح حتى يؤخذ له بالثأر هنا مشكلة ستأتي في حديث في الحديس نفس نفس السند الذي قرأناه ابو الطير وحرمله
3:27نفس السند سواء بسواء قال حدثني ابو الطاهر وحرمله وتقاربا في اللفظ على اخبرنا ابن وهب في السند الذي قرنه ايضا يونس عن ابن الشهاب ان ابي سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف حدثه
3:44انه تحدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان السند مرسل. لكن سيأتي ما يفيد وصله لا عدوى ويحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يورد
4:02لا يورد ممرض على مصح المريض على معافى قال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدثهما كلتيهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوى
4:21تراجع عن قول لا عدوى واقام على الا يورد ممرض على مصح يعني على عكس على عكس الحديس لا يورد ممرض على مصح فقال الحاج يعني تراجع ابو هريرة عن كلمة لا عدوى
4:43وقال الحارث ابن ابي ذباب وهو ابن عم ابي هريرة قد كنت اسمعك يا ابا هريرة تحدثنا مع هذا الحديث حديثا اخر قد سكت عنه كنت تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى
4:58فابا هريرة ابى ابو هريرة ان يعرف ذلك ان انكر ابو هريرة انه حدث بلفظة لا عدوى وقد لا يورد ممرض على مصح. فلما رآه الحارث في ذلك حتى غضب ابو هريرة فرطن بالحبشية
5:21وقال للحارس اتدري ماذا قلت؟ قال لا. قال قال ابو هريرة قلت ابيت يعني ارفض احدث بحديث لا عدوى قال ابو سلمة والعمري لقد كان ابو هريرة يحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اه
5:41لا عدوى فلا ادري ان نسي ابو هريرة ان نسخ احد القولين الاخر كلام واضح نفس السند يعني ابو هريرة ينفي انه انه نقل عن رسول الله لا عدوى اورد من
6:05من طريق اخر من حديث جابر قال حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا ابو خيثم عن ابي الجبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:23لا عدوى ولا طيرة ولا غول ينبغي ان تجمع طرق حديث جابر ايضا لان هو اسبت العدوى انه لا عدوى هنا وفي رواية عن ابي هريرة لا عدوى عن رسول الله عن جابر عفوا لا عدوى ولا سفر ولا
6:46وسمعت ابا الزبير يذكر ان جابرا فسر لهم قوله ولا سفر فقال ابو الزبير السفر البطن يعني ده في البطن مسل الدود الذي الكبير الذي في البطن ياكل ما يأكله الشخص
7:02لم يجد ما يقل يبدأ ينحر في جدار المعدة قال ولم يفسر عفوا فقيل لجابر كيف قال كان يقال دواب في البطن اه لكن الاكثرون من العلماء على تفسير السفر انهم كانوا يتشائمون بشهر صفر
7:24ولا ابو جبيرة دي الغول التي تغولوا ينبغي ان يراجع حديث جابر لان الحديث الاول ذو اهمية ابو هريرة هل يدخل حديث في الباب حدث ونسي حدث ونسي لماذا؟ لانه ينفي انه قال لا عدوى
7:45يبقى حديث جابر هو الذي يثبت العدوى فلتجمع طرقه ايضا وبالله التوفيق وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واله