الزواج والسكن القرآن يربي أبناءنا | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واصلي واسلم على خير خلقه. وسيد انبيائه وامام رسله. نبينا محمد صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد
0:42كنا مع الترغيب في الزواج ولا سيما المبكر منه. وانه امان من الفحش من الفواحش والانحراف وراحة للبال حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال ليس في الجنة اعزب
1:07والشاهد من الحديث ان ادم عليه الصلاة والسلام كان في الجنة وما ادراك ما الجنة فيها النعيم والمتعة والمطاعم والمشارب ما لذ وطاب وينقصه الشيء الا وهو الانس والسكن. فكان الجنة بغير سكن
1:34لم تكن جنة لادم. هو يستوحش فيها يستوحش فيها فلابد من سكن يسكن اليه رغم انه ساكن في الجنة لكن لا يجد ما يسكن اليه فخلق العظيم العليم الحليم الحكيم
2:04منه منه ما يسكن اليه اقسم بالله لو ظللنا نتفكر كيف يكون ذلك يعني الكيان هذا يستوحش الخلاق العليم يسلخ منه كائنا مش من برة ولا حاجة مش من عنصر اخر
2:34من زات العنصر يسلخ منه عنصرا اخر فيسكن اليه كيف يكون هذا؟ لا يقدر على هذا الا الواحد الاحد فقط شيء تطلع منه شيء يرتحل ويسكن اليه ويتحبب اليه ويتودد اليه
3:04من زات الشيء ما يحدس هزا في الوجود اصلا ما يحدس هزا في الوجود. عاوز نعمل حاجة نخلق حاجة او نولد حاجة من حاجة بتبقى حاجة تانية حاجة تانية وخلاص لا فيها سكن ولا فيها غيره
3:24ابدا واحاسيس وعواطف ومشاعر وو ولزلك قال رب العزة هو الذي هو فقط هو الذي خلق لكم من انفسكم ازواجا هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها
3:56واحد ساكن في الجنة ومش مرتاح ناقصه حاجة ده جنة الخلد مش جنة يعني جنينة في الارض. لا جنة الخلد على الراجح من الاقوال. والادلة ومش مرتاح عاوز حاجة يسكن اليها. اما اللي ساكن فيها ناقصه حاجة
4:24لذلك هزا قمة ما في الزواج السكن بعض الاخوات غضبن ان قلت ان لغة القرآن قال تعالى المرأة امرأة واحيانا تقول عليها زوجة زوجة في حال وجود الولد. اتحاد في العقيدة. راحة استقرار امانة
4:58عدم خيانة ازا وجدت خيانة خلاف في العقيدة عقم يقول امرأة هذا كلام القرآن ليس كلام احد ولا احد يغضب من اسلوب القرآن ولا يشعر في نفسه بشيء انه كلام رب العالمين
5:16والنساء النبي رضي الله عنهن اجمعين كنا صالحات للانجاب. ما فيهم واحدة عاقر لا يوجد في نساء النبي عاقل. والنبي صلى الله عليه وسلم صالح للانجاب انجب من خديجة ثلاثة من الزكور واربعة من البنات ومن ماليه ومن ماريا ابراهيم
5:46عليه الصلاة والسلام الرسول صالح للانجاب كل نسائه صالحات للانجاب. ام سلمة انجبت من قبله. وخديجة رضي الله عنها انجبت وهكزا وهكزا. كلهن الصالحات الانجاب لكن لم يشأ الله ان يكن له منهن او نذر
6:08في فرق بين عقم وصلاحية للانجاب وعدم وجود اولاده قد يكون الزوج صالح للانجاب والزوجة صالحة للانجاب وما في انجاب يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما. طب هنا
6:34معندناش عقم عائشة الصالحة الانجاب وتحيض وكل نساء النبي صالحة للانجاب. والنبي عليه الصلاة والسلام صالح للانجاب وانجب من غيرهن وهن انجبن من غيره صلى الله عليه وسلم. لكن رب العالمين لا يسأل عما يفعل
6:55اعطى الله رسوله اولاده من خديجة وماريا وفقط فالمسألة دي لغة قرآن القرآن هو الزي وصف هنا زوجة ووصف هنا امرأة هزه لغته هزه لغته. فلا نغضب ولا نفور معنى اليوم بعد الترغيب في الزواج اعداد الشباب للمسئولية
7:24المستقبلية في مسؤولية في زواج نعده في مسؤولية يعد لها لكن الواقع غير كده ما في اعداد اصلا. الاعداد المكان نهيأ له مكان تشطيب لوكس اللوكس وعفش ما حصلشي وكزا وليلة ما حصلتشي وكل حاجة ما حصلتش
7:47وبطل الموضوع اجوف قائد الموضوع اجوف ما عنده حاجة هنعمل ايه؟ شقة عشرة على عشرة وجهاز وو طب وهو هو فاضي. هو فاضي ما يعرف يعني ايه زواج ومهدى اتصرف وعمل والدنيا
8:08ويدخل يلاقي الدنيا متغيرة يصدم يخرج من هذه الصدمة. يا ابني والمصاريف انا ما يعني لي مصاريف لا يعنيني مصاريف اصرف اللي اصرفوه ولزلك تجد سرعان ما تأتي هزه المصائب في فشل الزيجات. ليه
8:30لعدم الاستعداد مستقبلا لانه يبقى زوج ويتحمل مسئولية رب العزة في سورة النساء في بيان اختبار المسئوليات. وان الاولاد يكونوا على المستوى. يقول وابتلوا اليتامى وابتلوا اليتامى. حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم
8:59ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان يكتروا. ومن كان غنيا فليستعفف وابتلوا اليتامى يعني اختبروهم اختبروا اليتامى يعني ايه اختبروا؟ هو الموضوع بيتكلم عن المال لكن النص المحكم فيه كلمة رشدا. ورشدا صلاحا وادراكا وفهما. جاءت نكرة
9:26ورشدا جاءت في سياق الشرط فان الستم منهم رشدا. الرشد هنا ليس خاص المال فقط لان قالت رشدا رشدا رشدا نكرة تعم كل الرشد في الرشد الاقتصادي والرشد المالي الجنسي والرشد الاداري رشد. راشد في كل شيء في ادارة المال وفي وبعد زلك اتكلمت عن المال
10:00لكن لابد ان يكون عنده رشد في كل حاجة. رشد في ادارة الاسرة يعرف يعني ايه اسرة. يعني ايه اولاد؟ يفهم فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم. ادي له ما له. ده بيقول لك الاية بتخاطب مين
10:20الولي القيم على امر اليتيم القاصر. بتقول له لما اليتيم يبلغ يستطيع النكاح مش كل واحد يبلغ ويستطيع النكاح مخه موجود. شف الاول مخه وعقله. ان كان فيه رشد المال بتاعه لكن افرض بلغ النكاح لكن مش هنا. تعبان هوائي ما تديلوش ما له خلي ما له
10:49ومعاك لحد ما تجد فيه رشد ادي له مالا. لان انت مسئول عنه امام الله. لكن الرشد هنا يشمل الرشد في ادارة الاموال والرشد في ادارة البيوت والرشد في معاملة الزوجة والرشد في تربية اولاد. كل ده تشمله كلمة
11:09الشاب والشابة اسياد في بيت اهاليهم. هو سيد في بيت اهله. وهي السيدة في بيت اهلها. ابوها يخدموا ابوه بيخدمه وامه بتخدمه واخواته بيخدموه. وكذلك هناك برضه فهييجي الشاب مع الشابة
11:32هيبقوا الاتنين خدام لبعض وهم الاتنين خدام للاولاد اللي جايين كان هو هناك في بيت اهله اي حاجة يابا يا امي كده مش هو مش في الصورة. هنا بقى لا في ابي ولا يا امي. هيلاقي ناس بقى هم اللي بيقولوا له يا ابي يا امي
11:59فيه مرض فيه اكل فيه شرب فيه دروس فيه مصاريف فيه كذا فيه كذا الله ايه ده بقى؟ انا كنت ريح دماغي من الليلة دي كلها. انا كان في ناس بتقوم بالمهمة دي. هل الشاب هيئ لهزا؟ طب قول. طب مين اللي يهيأه
12:21مين اللي يعلمه؟ المدرسة كل سنة وانت طيب. الاعلام كل سنة وانت طيب اس اتنين. ده هيخربوا بيت اهله مش هيعلموك الاعلام مش هيعلم. هيضلل امال مين اللي هيعلمه؟ انت وما فيش غيرك. ما فيش غيرك. انت الوحيد في الملعب. وانت اللي هتعلمه
12:47وانت اللي هتدربه دربه ده الربو بدل ما كل حاجة ياخد علمه يعطي. بدل هو ما السيد ومخدوم علمه يخدم. خليه يخدم امه يخدم اباه يخدم اخاه الاكبر اخته الاكبر عشان لما يتنقل هيلاقي واحدة عاوزة برضو خدمة
13:11الله! هو مين اللي هيخدم التاني؟ الاتنين هيخدموا بعض حامل يا اخي وتعبانة ومن سيادتك ما انت لازم تخدمها لازم تخدمه لازم تراعيها مش قادرة تعمل كل حاجة اعمل انت لانها شريكة. وبعدين معها حتة منك. والاسرة دي
13:30ما تنفعش من غيرها. يبقى لازمة تخدمها. وبعد ما تخلفوا هتبقوا انتم الاتنين خدام. انتم الاتنين خدام عند ولادكم لازم علموا علموا مش كل حاجة يبقى سيد وعلميها ما تبقاش هي السيدة لأه
13:50تخدم الاكبر منها والاصغر منها. ويدرب على معاملة الاطفال برضه لهم خوال صغيرين لهم خوال صغيرين في حاجة نازلة من مناخيرهم في حاجة نازلة من بوقهم بياكلوا بطريقة مش حلوة
14:09علموهم ازاي يتعامل مع اخيه الاصغر يمسح له بوقه يمسح له انفه. ها ما فيش مانع لو عمل حاجة يعني لان بكرة هيبقى عنده ولد يبقى مدرب والبنت كزلك يبقى لابد من اعداد الشباب
14:29مسئولية دي علموا كيف يديروا بيتا في المصاريف مسلا ياخد مصروفه البيت اسبوع ويدير مصروف البيت مسلا في الاكل والشرب وهزا وادي انت انت المخزنجي الاسبوع ده او الشهر ده ما فيش مانع. وهي نفس الكلام تتعلم ادارة البيت. خدي مصروف البيت الاسبوع ده
14:56شف هتعملي فيه ايه؟ هناكل يوم ونجوع بالست ايام ولا الست سبع تيام مظبوطين؟ ان نجحت في الدورة التدريبية ديت في بيت اهلها هتروح بيت زوجها هتبقى استازة. وهو نفس الكلام ان خد الف جنيه ولا خمسمية ولا حاجة عشان يدير حركة البيت
15:16مسلا وفعلا مرت الموضوع بسلام يبقى هينجح لما يستقل في بيته ويبقى صاحب اسرة مهم جدا يا وديننا فيه كل ده ما فيش حاجة ما فيش حاجة جاية من المريخ كله في الدين. ادارة الامور ادارة الامور وتدريب الاولاد
15:36عليها ولسه احنا كنا مع اسامة رضي الله عنه وتمنتاشر سنة ويمسك جيش جيش يعني ايه؟ يعني خيول ويعني مجاهدين ويعني خطط ومقدمة وميسرة وميمنة وسيوف وقتل وعدو الكلام ده كله ازاي؟ مدرب خليق زي ما الرسول قال خليق للامارة يا جدير بالامارة يدير
16:06مش هيدير بيت ده هيدير جيش هيدير جيش هيدير سيوف وحراب وموت وقتل ويا ينتصر يا ينهزم ولما لازم لازم باقل الخساير ويرجع باقل الخساير وراسه مرفوعة. وياخد درس عشان يعيد يكره. حدوتة
16:26كلام كبير مش بيت من خمسة ستة اسامة يدير جيش وهو عنده تمنتاشر سنة وولادنا سن التمنتاشر بتاع الجواز بتاعنا يدخل مش عارف حاجة في اي حاجة. مش عارف حاجة في اي حاجة
16:41تقول له مهر زوجتك فنقول له انا عارف انا مضيت وخلاص هو فين المهر بتاع زوجتك ياض اللي انت اتجوزتها دي ومش عارف عم فلان لو ابوها قال لي امضينا مضيت. لها ايه في زمة تكون انا عارفها؟ اللي لها ليه؟ وانت حقك فين يا بنتي
17:00وماكاتقول والو ابويا مضاها على بياض هتتجوزوا قالوا هنتجوز ان شاء الله. عارفين يعني الجواز؟ مش عارفين. هو يحب يخش مع واحدة ويقفل عليهم الباب وخلاص. بس كيف يضار البيت؟ لا لا. مهم جدا يا اخواننا. اعداد الشباب للمسئولية دي. بيصدموا بيصدموا. كان قبل كده قل هات. هات
17:25ما بيقولش خد. دلوقتي هو اللي بيتقال له هات. هاجيب منين؟ اجيري ازاي؟ اروح فين واجي منين؟ ايه العيشة دي! طب ايه العمى؟ كل واحد يروح لحاله خلاص كل واحد يروح لحاله. كل الست دقايق كل واحد يروح لحاله. مش الاحصائيات بتقول كده؟ كل الست دقايق طلاق. كل الست دقايق كل واحد يروح لحاله
17:45من مين؟ من العيال اللي احنا صرفنا عليهم دول. من البيوت اللي صرفنا عليها مليارات. على مستوى البلد يعني. مليارات اتصرفت وبرضو كل واحد لحد. ليه؟ لان يعني ايه مسئولية ما يعرفش. الامر الثاني
18:05كيفية اختيار شريك الحياة كيفية اختيار شريك الحياة الطيب لازم يبحس عن الطيبة والطيبة تبحس عن الطيب. لازم الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. لازم يا اخوانا الخبيث يولف على الخبيثة والخبيثة تولف على الخبيث. اما الطيبون دول ما يعرفوش الا الطيبات. لابد امر مهم جدا في كيفية الاختيار
18:37في الاسلام شيء جميل جدا وهو سنة العرب سنة العرض سنة مغيبة مش موجودة موجودة في القرآن وموجودة في السنة موجودة في القرآن احنا قلنا خلاص الطيب يبحس عن الطيبة والطيبة تبحس عن الطيب
18:57والاهل يبحسوا ما فيش مانع والقرآن قال لنا كده هل الاهل بحسوا كلنا يعلم قصة موسى عليه الصلاة والسلام الشاب الصالح النقي العفيف النزيف. لما زهب الى مدين ودعا الدعاء المشهور ربياني بما انزلت الي من خير فقير
19:17فيجب كل مخلوق يا اخواننا يحس انه فقير الى الله في كل شيء. معك فلوس الدنيا ومال الدنيا انت فقير. سل ربك يغنيك من فضله مش مال انت مش عاوز مال يغنيك حاجات تانية
19:31اني لما انزلت الي لما انزلت اي حاجة تنزلها الي يا ربي انا فقير فانا عندي مال بس فقير للصحة انا عندي مال فقير لحب الناس وحب المؤمنين فقير لراحة البال فقير للزوجة الصالحة فقير للولد الصالح
19:49فقير اني لم هكزا موسى بيقول يا رب انا ما فيش حاجة خالص. اي حاجة ترسلها الي وترزقني بها انا فقير اليها. محتاجها اي اني لما انزلت اي شيء تنزله. وتعطيني اياه فقير
20:10وفعلا راح قابل الايه؟ طبعا بعدها فاجأته ايه؟ ده هو ما تمش على استحياء. خلاص الدعوة استجيبت. تعال اتفضل الخير جاي لك اهو واني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احدهما. الفاء تفيد الترتيب والتعقيب فجاءته احداهما. جاي عاوزة ايه؟ ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا
20:31اهو الخير جه اهو بقى. راح موسى عليه السلام قص عليه القصص قال له لا تخف نجوت. المهم قال الولد ده لقطة. الشاب ده انا مش شايف زيه ولا هشوف زيه
20:45ما يفلتش من ايدي ده انسب واحد لاي حد من بناتي سنة سنة العرض فقال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي من اخره وخجل اهو بقى الاول قال له لا تخف يبقى انزل له الامن. وبعدين ما فيش زوجة ادي الزوجة
21:10وما فيش فلوس هناخدك برضو للقسم طب ما فيش بيت هنسكنك عندنا وتقعد عندنا. ما فيش معي اي حاجة. المدى اهوت انت هترعاه الترعة المال ده كله فيه سمنة هتاكل فيه لبن هتشرب فيه صوف هتلبس. خير! خير! هتعيش معنا! هنكفيك من كل ناحية! اني لما
21:31خلاص خد كل حاجة فيبقى هنا العرض. العبد الصالح في مدين هو اللي عرضه. يعيبه؟ لا ده غاية الكمال ليه؟ لانه لقى المناسب على طول وطيب وكفء. موسى معه ايه؟ ولا مال؟ ولا وظيفة ولا اهل ولا دار ولا اي شيء. ابيض. بس ايه؟ مخلى
21:56مخلق باحسن الاخلاق ايمان تقوى ورع هزهم كلهم. البنت نفسها تقول ان خير من استأجرت. القوي الامين لا غني ولا معه اي حاجة خالص. ابيض من كل شيء. لكن محلى بالايمان محلى بورع. محلى بتقوى. ها؟ هو ده زينته وجماعته
22:24الو وزد على زلك بقى في حاجة من عند ربنا دي مش مش في موسى بقى مش في كل حد دي في موسى بس والقيت عليك محبة مني. اللي يشوف موسى يحبه
22:39بس ما اعرفش الملعون القبيح ده ما كانش بيحبه ليه اهي مراته كانت بتحبه طبعا لانه مطنوص على قلبه. والقيت عليك محبة مني. كان اللي يشوف موسى عليه الصلاة والسلام يحبه
22:55فالشاهد سنة العرض. شف بقى الفارق الزمني بين موسى وبين عهد النبي عليه الصلاة والسلام ومجيء عمر بن الخطاب. عمر نفس الكلام برضو لمتأيمت بنته حفصة وانا زكرت الكلام ده قبل زلك وازكر به. فايامك بنته حفصة من خنيص بن حزافة
23:16اهمية صارت ايام مات حسيف. ما تكون اه حزافة خنيس ابن حزافة مات فيلقى عمر رضي الله عنه عثمان يقول الا تتزوج حفصة؟ ما تتجوز حفصة يا عثمان مش عاوزين نسيبها كده اتجوز حفصة يا عسمان عسمان عنده احدى بنات النبي عليه الصلاة والسلام
23:38عنده بنت النبي اللي احسن من حفصة مليون مرة يا بنت النبي اللي عنده وقبل ما تصير حفصة من امهات المؤمنين. وحتى بعد ما صارت بنات النبي افضل. حتة من النبي عليه الصلاة والسلام
23:54عنده بنت النبي وبيعرض عليه حفصة ايوة اي هي مش الاحسن من عسمان الا تتزوج حفصة؟ فقال لها عثمان متجملا سانظر في امري افكر عشان يعني ما يحرجوش راح يوم واتنين وجه قال له رأيت الا اتزوج يومي هزا. ما عنديش رغبة للجواز. ماشي
24:17يأتي ابا بكر فيقول اتيت ابا بكر او لقيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر الا تتزوج حفصة تشددت فغضب عمر فغضب عمر سم بعد زلك خطبها رسول الله عمر بيقول ايه؟ فكان زلك اوجد في نفسي. يعني انا حزنت قوي. طب رد يا ابا بكر وقل حاجة
24:44فخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما خطبها رسول الله لقي عمر ابا بكر وقال له ابو بكر لعلك وجدت في نفسك لما سكت ولم ارد عليك في زواج حفصة. قال نعم
25:00انا غضبت قال لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يزكرها وما كنت لافشي سر رسول الله. ولو تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم لتزوجتها الشاهد من الحديث ايه يا اخواننا؟ انا استشهدت به في انكحوا الايامى. القيم اللي ما لهاش زوج لازم المجتمع يجوزها. واهاليها
25:26يجوزوها ما يسيبوهاش كده. المجتمع يقبلها تتجوز. فهنا بنستشهد بنفس الحديس في العرض. سنة العرض اللي بيعرض عمر. حفصة معيوبة ولا فيها حاجة ولا عاوز يخلص منها؟ لا لا لا
25:46حفصة قطعة من عمر برضه ويعرضها ويعرضها على مين؟ طب ما هو الصحابة كتار. الصحابة كثر الصحابة كفر لكن بينقي عثمان يا ترى عثمان عشان غني؟ لا برضو. دي مش في ابناء عمر اصلا
26:01حتى لو غني ما هو ما له مش له وهو شايف كده. طب بيختار ابو بكر برضه عشان غني هو عارف ده شايف ابو بكر. كل ماله لله ولرسوله فيعني لكن بيختار الايه
26:13فالشاهد سنة العرض. سنة العرض دي يا اخواننا هتريح الشباب كتير جدا. كتير جدا لان احنا كرجال بنقابل بنشوف شباب ونشوف زكور يعني البنات ما بيشوفهومشي اهو ما يعرفهمشي. انا بتكلم عن محيط الصالحات والصالحين
26:34الناس اللي مش مقتنعين بالقصة دي كلها ولا في دماغهم الموضوع ده ما يعنوناش نسأل الله لهم الهداية. احنا بنتكلم على البيئة الطيبة البيئة النقية هي اللي عاوزة تمشي صح انما في بيئة وناس الكلام بتاعنا ده كله مش في دماغهم ولا بيفكروا فيه ولا شاغلهم اصلا
26:55فهنا بحكم الاحتكاك انت هتشوف ما فيش مانع تنقي وتختار وده هييسر والمسلمين كلهم عاونوا في هزا الامر في سنة العرض سنة العرض والتدليل يعرف يدل يدل يدل الطيب على الطيبة ويدل الطيبة على الطيب
27:18دي يا اخوانا في اختيار شريك الحياة شريك الحياة لازم يكون طيب وهيكون زي ما قلت لكم كده سنة العرض دي هتريح وتقضي على العزوبة. الامر السالس ضوابط القبول والرفض
27:37ضوابط القبول والرفض حتى كمان في سنة الاختيار يا اخواننا احنا قلنا لازم يختار صاحبة الدين اصلا يعني تكون طيبة يعني صاحبة دين وشرع الاسلام النزر شرع الاسلام النزر ينزر
28:02والرسول امر بهزا يعني عن ابي هريرة قد جاء رجل الى الرسول عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله خطبت امرأة او تزوجت؟ قال تزوجت الانصار قال انزر اليها فان في اعين الانصار شيئا. قال نزرت اليه. يعني نزرت اليها واتجوزتها وخلاص عجبتني يعني
28:22فقال على كم تزوجتها؟ قال على اربع اواقم من فضة. قال على اربع اواقم هو كان جاي يطالب مساعدة. على اربع اواق كانما من عرض هزا الجبل ما عندنا ما نعطيك. ولكن سنبعسك او سنرسلك في بعس. عسى ان يعني ايه ترزق منه
28:42الشاهد ان الصحابي جاي يقول للرسول عليه الصلاة والسلام ساعدني ساعدني في دفع المهر. انا اتجوزت امرأة من الانصار. قال له بص انظر اليها فان في اعيان نظرت والحمد لله يا رسول الله واتجوزت وخلاص
28:58وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تزوج امرأة فان استطاع ان ينظر الى ما يدعوه الى نكاحها فليفعل فليفعل يعني ينظر اليها شرع الاسلام النظر عشان تختار شرع النزر فلينزر اليه فيقول جابر فتخبأت لامرأة
29:22حتى نزرت ما دعاني الى نكاحها ونكحتها. ده جابر خلي بالك الكلام اللي بيقولوا عليه جابر ده دي حاجة غير الحالة التانية اللي احنا زكرناها دي زيجة تانية لجابر ابن عبدالله في زيجة له تزوج ثيبا عشان تخدم اخواته البنات التسعة او السبعة
29:42انما دي جرية شابة. فبقول خبأته لها. وبعدين شفتها ودعاني يعني ما رأيت الى نكاحي. الشاهد شرع الاسلام النظر عشان اختار شريكة الحياة لا بأس من النظر لا بأس ولكن هنعرف الضابط اللي جاية بعد كده
30:04والامر الثالث ضوابط القبول والرفض. طيب اخترنا الطيبة وصاحبة الدين. ونظرنا الى ما يدعو الى نكاحها واطمئنين نقبل ازاي ونرفض ازاي ضوابط القبول والرفض يعني نقبل على اي اساس ونرفض على اي اساس
30:32لازم تكون صاحب الدين تمام طيب الاب والام راضيين عن دينها والولد راضي عن دينها. والبنت راضيين عن دينها عن دينه خلاص يبقى الحمد لله كله كده تمام طيب الاب والام
30:55راضيين عن الدين والبنت راضية عن الدين والولد راضي عن الدين بس ما ينفعوش يبقوا ازواج ده راجل صالح؟ ايوا راجل صالح. اهله حلوين؟ اهله حلوين. طب جوة جوز بنتنا؟ ما ينفعش
31:10طب ليه؟ من غير ليه مش انتم راضين دينه؟ راضيين الدين بتاعه واخلاقه؟ ايوا. لكن ما ينفعش يبقى زوجة. ليه ما ينفعش يبقى هو كده مش مرتاحين يا اخي طيب هنا بقى الراحة المعتبرة مين بقى ؟ راحة الاب والام ولا راحة البنت ولا راحة الجميع
31:32الاب والام راضين عن الدين ما فيش خلاف على الدين والبنت موافقاهم على الدين والاخلاق. لكن مش مرتاحة كزوج ما نقولهاش ايه بقى؟ ان ما خدتهوش لا انت بنتنا ولا نعرفك. لأ
31:50لا يجوز شرعا ولا باي حال من الاحوال ليه كده هتأكله غصب عنه والعكس بنت عمه ولا بنت خاله ولا بنت عمته عشرة على عشرة ماشي ونقاب ودين وقرآن وسنة وحفز وابوها وامها
32:11من المقربين لكن الولد مش مرتاح للبنت ما يجيش يقول له لا انت ابني ولا اعرفك ما تتجوزها. بنت عمك ولحمنا وشحمنا لا لا لا مهم جدا طرفي الموضوع. الرضا اه. يعني الاطراف راضية عن الدين والاخلاق ماشي. لكن اللي هيعيشه لابد
32:32لابد ان يكون ارتضوا الدين والخلق والراحة النفسية لازم ولا يجبروا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تنكحف الايم حتى تستأزن ولا تنكح البكر حتى تستأمر طب البيكا هتقول اه ماماتها الصحابة سألوا السؤال ده. قالوا وكيف حتى تستأمر
33:05حتى تستأزن حتى تستأمر والبكر حتى تستأزن. قالوا وما ازنها يا رسول الله؟ البكر عندها حياة هتأزن ازاي دي لانهم متعودين على البكر بتاع زمان ذكر القرن الاول اللي الرسول لما ارادوا ان يتكلموا عن حيائه قالوا اشد حياء من العذراء
33:34يعني العزراء حيية وهو اشد حياء طب نقدر نقارن دلوقتي حياء النبي من حياء عزراء؟ ده لو لقينا حياة لو لقينا حياة فقالوا يا رسول الله العزراء حيي هتدينا اوامر هتنطق ازاي وتقول انا ازنت قال ان تسكت
33:59يبقى ده امر الوصول. الا تنكح الايم حتى تستأمر. بيقول ايوة ماشي اتكلموا اتكلموا في الموضوع اللي هي السيد ارمل او مطلقة. يقول ماشي اتكلموا في الموضوع وتحجج وتقول عادي
34:16ولا تنكح البكر حتى تستأذن. يعني عن ازنك. فلان جاي هتخاف تقول ايوة لا حياءها هيمنعك فسكوتها هو رضا ولما نرجع لقصة موسى عليه الصلاة والسلام في نكاحه عشان تعرف الرضا مهم جدا. الاب راضي عن الخلق والدين
34:39والبنت راضية عن الخلق والدين او البنتين بدليل ان البنت بتقول ان خير من استأجرت القوي الامين. فاضل ايه بقى فضل الرحى النفسي طب موسى هيرتاح لمين؟ العبد الصالح ما يعرفش
35:01فقام قال له ايه بقى؟ اريد ان انكحك احدى ابنتي تفهم الكلام ده ايه؟ يعني هيوريه مين؟ للاتنين وهو يختار. لان اللفظ لو جه كده اني انكح اني اريد ان انكحك ابنتي هذه يبقى بيشاور له على ايه؟ على واحدة محددة يخلص منها
35:26وربما هي مش جميلة ولا حاجة عشان تفتح الخط قدام اختها مسلا يعني. انما قال احدى ابنتي يبقى يفهم من كده ايه هيورروا الاتنين وموسى ايه؟ يختار مهم جدا من قواعد القبول والرفض ان الطرفين يرضوا ان يبقوا زوجين لبعض اصلا. اه هو
35:50اما تسألها عن الدين هي زوجة ثابت ابن قيس ابن شماس اللي خلعت من زوجها سابت. سابت من خطباء الرسول. ثابت اللي نزل في شأنه في سورة الحجرات لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي والان اللي حبط عملي والرسول بشره بالجنة في الدنيا وقال ده هو من اهل الجنة
36:20في غبار في سابت زوجته لما راحت تنخلع بتقول له يا رسول الله ثابت لاعيب عليه خلق ولا دين امال مشكلتك ايه؟ مش مرتاح مش هقدر اكمل هو ده الاساس. يبقى ممكن العيلة والبنت نفسها تبقى راضية خلق ودين الزوج لكن مش راضية كزوج ما نخلطش الاوراق يا اخواننا
36:45وكمان العكس بقى افرض ان في زوج او ولد متقدم العيلة راضية على اخلاقه ودينه. والبنت راضية على اخلاقه هو دينه بس العيلة مش راضية عن الولد كزوج. والبنت راضية به كزوج
37:10ما العمل ما نحرمش البنت ولا نحرم الولد نفس الكلام الولد العيلة راضية عن بنت فلان خلقا ودينا ومش راضية عنها كزوجة لابنهم والولد راضي بها ومرتاح لها وعندها خلق ودين
37:31لا نحرم يبقى لا نفرض ولا نحرم لا نفرض ولا نحرم طالما ارتضينا الخلق والدين مش احنا اللي هنعيش معها. اللي هيعيش معها راضيها كزوجة وموافقنا في الخلق والدين. وكلنا اجمعنا على هذا. امال ايه
37:51يبقى احنا مش راضيين بها تبقى زوجة ابننا ليه؟ مش من مستوانا ما تشرفناش جدتها وجدته انا برجع وراء اهو. كان بينهم مشاكل. وبعدين جدتها جدته. قالت لابوه البنت دي بالزات ما تشربش شربة ماية هنا. فعلشان كده احنا رافضينها. ليه؟ عشان ابر امي. هزا لا علاقة له بالبر ولا بالعقوبة
38:21الولد اراد ان يتزوج يتزوج. هل في عقوق لوالديه؟ ليس في عقوق لوالديه هتقول لعمر قال اقول لك انت فين وعمر فين وانت مين بالنسبة لعمر؟ عمر رجل متجرد عمر متجرد فانت طالما ارتضيت الخلق والدين وابنك ارتضى هذه البنت بخلقها ودينها اللي انت راضي به
38:47ورضيها زوجة وانت مش راضيها. لأه لا تحرمه لا تحرمه يبقى لا تفرض عليه ولا تضغط عليه ولا تحرمه. وكذلك بالنسبة للايه بالنسبة للبنت مهم جدا يا اخواننا قواعد القبول والرفض ده مهم اوي. وبرضو نصيحة للشباب لما تيجي تختار اختار حاجة من مستواك
39:11فيه ناس بتخلط الاوراق في مسألة الخلق والدين. انا حافز قرآن اهلا وسهلا. ومتدين وعشرة على اه كل ده كويس. وبعدين انا راجل على قدي حرفة مسلا نجار حداد راجل حرفي طبعا من الحرف مش حرام ولا حاجة
39:27ولا مستواها نازل لا ابدا قد يكون عند الله افضل. وبعدين يروح ايه؟ طالما بقى انا راجل صاحب دين انا اه في دكتورة حافزة قرآن وعشرة عشرة اخطبها واقول لهم ازا جاءكم من ترضوا دديده ايوة يا عم انا راضي لك خلقت على عينينا
39:45بس انت فين وهي فين انت افضل عند الله ممكن تبقى افضل عند الله منها. بس الواقع الحياة في فرق في السقافة في فرق فرق في طريقة التفكير فرق في نزرة الحياة
40:00في اسلوب العمل في كزا في كزا في كزا حاجات كتير مش هيحصل معها وفاق لان هو الخلق والدين ايه؟ انك مش هتظلم وهتعاملها كويس. ماشي بس الحاجات الروحية والحاجات العاطفية
40:17والفكر والسقافة مختلف. فما تجيش بقى تقول لي انا مش جاءكم من ترضون ده ليه؟ وقرآن وحافظ. ومحافظ على صلاتي واللي واللي بترفضوني ليه ؟ يا ابني انت فين والدنيا فين ؟ افهم. هو انت الوحيد اللي عندك خلق ودين؟ ما هو برضه
40:37وفيه ناس من مستواها السقافي ها عندهم برضو خلق ودين. نقي لك واحدة فيه نسبك. برضو عندها خلق ودين وزيك برضو بس نقي واحدة تناسبك تفهمها تفهمك. انما ما تنطحش في الصخر وتطلع فوق. وتقول لي انا عاوز كزا
40:57برضو ما نخلطش الاوراق. ضوابط لانها هتترفض. هتترفض. والرفض ده صح ولا مش صح صح صح صح انك تترفض. ليه؟ ما ينفعش. اصل انت مش هو انت الوحيد اللي عندك خلق ودين؟ ما برضه في دكاترة عندهم خلق ودين. بيتقدموا لها مسلا
41:17يعني في ناس قريبة من مستواها فكريا وعقليا وسقافيا وانت برضو شف واحدة خلق ودين على قدك وهكزا. فالشاهد ضوابط القبول والرفض ما نفرضش على اولادنا حتى لما ارتضينا دينه وخلقه. ومنحرمش وما نحرمهمش من حد
41:37وزي ما قلت لكم في الخطبة السابقة الزوج يا اخوانا ما هو الشيك حطه في جيبك هترفض وترفض وترفض خلاص كانوا بيدقوا النهاردة على الباب بكرة بيدقوا بعده بيدقوا بعد كده سابو لك الباب وشافوا باب تاني او تالت سابوا لك مصر كلها وراحوا جابوا
41:58من برة فايه؟ فنكون على فطنة من كلام الله وكلام رسوله. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. رابع ضوابط الخطبة وما بعدها
42:15الخطبة مشروع زواج. مشروع ما هي الزواج اصلا دي مشروع. فكرة دراسة جدوى سميها زي ما تسميها بس ما هيش جواز للاخر يعني خطبة مش جواز الخطبة مشروع مين هياخد فلانة بنت فلان
42:37فلازم في الخطبة يا اخواني نلتزم بضوابط الشرع بضوابط الشرع. قلنا اول حاجة فيها جواز النزر لحديث ابي هريرة وحديس جابر جواز النظر. تنزر. نزرت ايه لما يدعوك الى نكاحها
42:53خلاص طيب بعد ما خطبنا خلاص تقدمنا لبنت فلان وقابلون والحمد لله. في مناسبة لصلاة الاستخارة في شباب كتير وناس كتير قوي فاهمين الاستخارة ان يصلي اولا صلاة الاستخارة. تصلي ركعتين من غير الفريضة
43:11كاملين في اي وقت بس تبعد عن اوقات الكراهة وانت بعد ما تسلم تدعو دعاء الاستخارة معروف وخلاص بالليل بالنهار الصلاة دي بتصلي في اي وقت الناس بقى متوقع ان هيشوفوا رؤية ويلاقي نفسه بقى قاعد في الكوشة ومش عارف ايه. طب لو ما لقاش نفس واحد في الكشة لقى نفسه في السجن؟ قبضوا عليه وخده
43:36ويبقى جواز الشؤم من اوله. ما فيش كده ما فيش كده اصلا. الاستخارة ما فيهاش كده. الاستخارة ما لهاش دعوة بالرؤية اصلا ما لهاش دعوة بالرقية. الاستخارة انك بتقول يا رب انت تعلم وانا لا اعلم وانت علام الغيوب. يا رب. الموضوع ده ان كان خير وكزا وكزا
43:55يسره لي. فالتيسير مش بالرؤية في النوم. لأ التيسير انك تمشي بقى. انك خطبت امشي بقى الخطوات الايجابية. الاتفاق الاتفاق كل حاجة سهل. اللي انت عاوزه كشاب متدين سهل. مش عاوز فرح ومش عاوز ومش عاوز ومش عاوز ماشي كله ماشي
44:14تلبس نقاب وهي او هاشم قال لي هعمل ايه الفرح بالترتيب الفلاني؟ ماشي كله خلاص ميسر هو يبقى ماشي تمشي بقى تشوف اللي تشوفه انت اللي بتشوفه ده عشان ما قريتش اية الكرسي قبل ما تنام بيحصل لك بقى اللي بيحصل لك. فانت قرأت الكرسي مش هيشوف الا الحاجة الكويسة
44:33يبقى في الخطبة او في الاستخارة ما تربطهاش برؤية منامية ما لهاش علاقة بالرؤية المنامية اطلاقا طب الموضوع انت بتقول ان كان شر اصرفه عني واصرفني عنه جيت اتكلمت وصليت الاستخارة وجيت تكمل الموضوع لقيتهم عقرب
44:55ناس متدينين والبنت منتقبة وحلوة طب احنا مش هنعمل فرح احنا هنعقد في المسجد. لا بس عاوزين نفرح بها. احنا هنوديها في حتة الرجالة في ناحية والنساء في ناحية انا بقى في العك
45:11طب مش عارف مش هنعمل كزا طب ما نعمل عمرة احسن. عمرة ما تروحوا تقضوا شهر في فرنسا. يا عم ده منتقب برضه ما يجراش حاجة. ما هي مش هتقلع نقابها برضو
45:21اذا بالموضوع ايه؟ الموضوع بدأ يصلي ارجع بقى. ما تجبليش بقى تشوف عمها يأسر عليهم. خالها يأسر عليهم. لا لا لا لأ. طالما الموضوع كده ما تشوفش وسايط. اصل انت قلت في الدعاء
45:36ان كان شر اصرفني. فانت هتجيب ناس ليه عشان انت ما تكمله لك. انت بتقول اصرفني. فانصرف. طالما لقيت ستة انصرف يبقى النزر متاح لك في الخبرة. بعد ما نزرت وارتحت خلاص شفتها. لابسة نقاب مش لابسة نقاب انت شفتها وارتاحت. خلاص طولها عرضها شكلها تم
45:59وتقول له الحمد لله كويس ونصيحة للشباب اياكم ثم اياكم ان تنزروا لعرايس الشمع للصور الفوتوغرافية. في بنات صور فوتوغرافية ركز عالمعدن ركز على الجوهر سل الله التوفيق قبل كل شيء
46:23الشباب الخايب اللي ماسك مسطرة للانف والعينين والفم والودان والرقبة ومازورة عمال يقيس ويضرب كل ما يستخدم الكلكوليتر. والحسبة تطلع غلط يرجع فاهم ان هو هيبقى سعيد. يقول لك عشان اشبع
46:42عشان ما تبصش لغيرها خبت وخسرت هي العين دي ما لهاش علاقة بالمنازر. العين دي البطارية بتاعتها القلب. هنا خشية يبقى مش هيبص لا الاجمل ولا اخ ولا ادمن ولا غيره
47:00عندما انت لو واخد ملكة الجمال المزكاة على مستوى العالم وده فاضل البطارية دي فايضة فاضل فارغة هتبص للقمة السودة وهتلاقي في القمة دي احسن من ملكة جمال العالم. خفة دمه وحلاوته. لان ده اصلا بطارية فاضية. فلما يجوى الصور
47:20احذروا الصور. المهم ينزر بعد ما نزر وارتاح خلاص يبص تاني ولا تاني ولا تالت لمنتقبة ولا غير منتقبة خلاص كونه يبص لها تاني زيها زي اللي في الشارع احنا قلنا الخطبة مشروع زيها زي ان كان نزرك للمرأة اللي ماشية في الشارع حرام يبقى نزرك للمخطوبة رقم خمسة
47:47انت حرام انت نزرت الاتنين التلاتة اللي ارتحت خلاص لابسة نقاب مش لابسة نقاب ما تبصش ناحيتها ابدا دنتا تكلمها وعينك في الارض. وتكلمك وعينها في الارض عينك في وش ابوها
48:02في وش اخيها لا تروح ناحية امها ولا تروح ناحية اخواتها. كل دول محرمين عليك. حد النزر. طب زورهم زورهم ما فيش مشكلة زورهم اول ما تخش بالاحضان والسلامات ممنوع. ممنوع تحط ايدك في ايدها اصلا
48:20خلاص ولا اول انت لسه حتى المصطفى حتى المصطفى طب اسلم على امها ده زي امي ممنوع. وزي امك ايه طب ما كل كل الامهات الكبار اللي في السن اللي ماشيين في الشارع دول زي امك بتمشي تسلم معه كله
48:34تفرق ما هي ازا مش زي حماتك. امشي يا اخويا سلم على الكل. ما فيش. لا تسلم عليه ولا تسلم على امها ولا تسلم على اختها. الله! هيخش زي الصنم ويطلع زي الصنم اه
48:45فيقدر ما يسلمش؟ اه يسلم بالبوق اميمة بنت رقيقة جاءت تقول زهبنا الى الرسول في نساء نبايع الرسول قلنا يا رسول الله نحن نبايعك على الا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا كزا. بنبايعك على الحاجات دي يا رسول الله
49:05خلاص ماشي. وبعدين قالت له ايه؟ هلم نبايعك. يعني مد ايدك نحط ايدنا في ايدك يا رسول الله. ما هي البايعة بايعة الرجال كده. بيعة الرجال يبايعوا الرسول يمد ايدهم في يد رسول الله. عهد النساء للتوسيق بقى. فاميمة بتقول له نبايعك. قال له ما نبايعك. مد ايدك
49:25كلامي لمئة امرأة كلامي مسل كلامي لامرأة واحدة خلاص انا بايعتكم كتير شوية كلامي لواحدة فيكم زي كلام الايه؟ يعني ممنوع اصلا يصافح ما تصافحش خطيبتك ما تتصورش انت وهي
49:47طبعا الحفلة اتخطبت امال هنعرف ازاي ما لازم نزل الصفحة فاضية ننزل فيها بقى نبشر الاصحاب والرجالة بقى والناس ننزل بقى من الخاطب وخطيبها وواقف مش عارف حاطط ايده فين ولا ولا بيعمل ايه ولا بيسقيها ولا بتسقيه ولا بيلطمه ولا اي حاجة. المهم لازم صورة تنزل
50:07صفحة فاضية يا عم الناس تعرف ازاي نزل ممنوع. فباخد صورتها معي في المحمول تفكرني بقى كده عشان يعيش الايام السعيدة اللي جاية تبقى سعيد لا هي كده مش هتلبس انت بدأت تسودها من دلوقتي
50:23صورتها على محمولك وصورتك على محمولها مش عشان الحياة اللي هتبقى جاية هتبقى بيضا هتبقى سودا هتبقى سودا. صورتها ممنوعة. هي صورة فوتوغرافية. صورة ورقية يعني. ولا صورة على موبايلك ولا حاجة
50:40ايه يا عم ده مش خطبة دي؟ ده جنازة. لا هو ده الصح وربك عاوز كده ورسولك امرك بكده امر ده بدبلة بقى عاوزين نعمل حاجة عشان ما حدش يخطب بقى تاني. البنات بيجروا وراه وكل ما يلاقوا ايده فاضية ها يطمعوا فيه. وكل ما يلاقوا
50:59وايدها فاضية اصحابها كل ان هي منتقبة ها اصحابها يشوفوا اضافة ايه ما خططتيش لها يا فلان؟ فين الدبلة؟ ممنوع اولا الكتم الدهب فممنوعة للرجال وجائزة للنساء بس الدبلة كدبلة ممنوعة على الاتنين. يعني الدهب لبسه كدهب للرجال
51:19النساء جائز. الرسول عليه الصلاة والسلام رأى رجل في يده خاتم. فقال يعمد احدكم الى جمرم النار فيجعلها في يده. فنزعه طرح انكار للمنكر باليد لان الرسول ما فيش حد فوقه بقى. اعلى رتبة فخد الخاتم وقام رميه في الارض
51:40قال له يعمد احدكم الى قطعة من دهب من نار فيضعها في يده الى جمرة من نار فيضعها في يده انت حاطط في ايدك حتة نار شالها ورماها عشان يخلصوا من النار. والرسول مشي. بعض الصحابة قالوا ايه؟ ما تشيل الخاتم بتاعك تنتفع به. يعني رح بيع قال والله ما ارفعه من الارض
52:00وقد طرحه رسول الله. طالما الرسول ما همد ايدي عليه. انزروا الى الادب العالي. الرسول مشي. الرسول مشي خلاص لكن لأ. طالما رماه من مكاني يبقى الدبلة على مستوى الاتنين
52:16مرفوضة وممنوعة لانها من من من عادات غير المسلمين. الصحابة خطبوا والرسول خطب. والسلف الصالح خطبوا ما عملوش اللي بنعمله ده بل استجدبت. انما هزا من فعل النصارى. ومن تشبه بقوم فهو منهم
52:35فهو منهم قلنا التصوير ممنوع باي صورة من الصور. الخروج والخلوة الخروج والخلوة عاوز تزورهم عشان تتعرف على كلية البنية وهي تتعرف على عقليتك من نهار ما خطبها ما جاش. ها مرحلة تعالى بس تقعد
52:53قعدة اسرية وعينك في الارض وعينها في الارض. عاوز ترفع عينك يبقى في وش ابيها. تقول ايه وش ابوها ابدا وانا شبعان من ابيها. في وش اخيها انا شبعان من الاتنين. انا عاوز ابص هنا ممنوع. ممنوع ولا امها ولا اخواتها ولا
53:12لا مصافحة ولا نظر. اتكلم اتكلم. اتكلم. ودردش في اي حاجة. بس ابعد عن البتاعة. ها المهم في زيارات في زيارات في كلام في كلام. في مصافحة؟ لا. طب في اتصال بالتليفون؟ لا ما هو خلوة. الخلوة لا في العربية
53:33ولا في البيت ولا على الموتوسيكل ولا ولا في التوكتوك. ما فيش خلو ابدا. ما تبقاش انت وهي في مكان لوحدكم وابدا حتى التليفون خلوة التليفون خلوة ودود وودود ودنها في بوقك وبوقك في ودنها بس دي خلوة
53:56ممنوع عاوز تتكلم في امور الزواج وانت في هناك في البيت عندهم وجها لوجه. والكل سامع وبتقولوا ايه اما تخلو بيها في السيارة بنخرج شوك نوريها الدنيا ولا نتكلم شوية ولا بتاع رايحين نزور عمها نزور لا لا لا خلوة لأ ما
54:16قال رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما والصحابي اللي جه يا رسول الله قال يا رسول الله امرأتي خرجت حاجة وقد اكتتبت في غزوة كزا وكزا مع الرسول يعني انا
54:33سجلت اسم او ادركت نفسي مع المجاهدين في غزوة كزا وكزا ومراتي راحت تحج. قال ارجع حجة مع امرأتك سيب الغزو وروح حج مع مراتك ما تسيبهاش تنفرد. الشاهد يا عباد الله دي ضوابط يجب ان تراعى عند الخطبة. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا
54:52وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما امين امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة