الشرح الكبير على مختصر خليل | 391 | باب النفقة | الشيخ د . الصادق الغرياني
0:00دماء بني قومي عرفوا تحويل الصعب الى الاسهل. علماء لهم عقل يبني بي يعين طريقا للافضل. علماء بني قومي عرفوا تحويل الصاد الى الاسهل هؤلاء هم عقل يبني بالعلم طريقا
0:28بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال الشيخ احمد الدردير رحمه الله تعالى في الشرح الكبير على المختصر
0:49بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه قال المصنف رحمه الله في باب النفقة يجب لممكنة مطيقة للوطء على البالغ وليس احدهما مشرفا قوت وايدام وكسوة ومسكن بالعادة بقدر وسعه وحالها
1:16والبلد والسعر وان اكولة قال وتزاد المرضع النفقة المعتادة ما ما تقوى به على الرضاع تزاد على النفقة المعتادة. تعطى النفقة المعتادة من القوت اللي هو يناسب قاله ويناسب حالها
1:49ويزاد تزاد المرضع يعني على ذلك المقدار الوسط شيئا اخر للمرضع تتقوى به لانها تحتاج الى اكل يعينها على در اللبن الغرف وحصد ما يمكن ان يقال هذا يعني تنتفع به من اجل الرضاع
2:24قال واستثنى من قوله بالعادة قوله الا المريضة وقليلة الاكل جدا فلا يلزمه الا ما تأكله حال المرض وقلة الاكل على على الاصوب وهذا في غير المقرر لها نفقة معلومة
2:46والا لزمه ما قرر ولو ولو قل اكلها بك مرض لان برضه النفقة له طريقتان اما ان تأكل مع الرجل يعني يدها مع يده في القصعة وما اكلته قليلا وكثيرا تلك هي نفقتها من الطعام
3:23ولا ينظر ما اذا كانت هي كتية الاكل او خلية الاكل كانت كثيرة تذاكر زي ما يذكر ان كانت اكول ويجب عليه ان يشبعها وقال وتعد تلك مصيبة تعد مصيبة نزلت به
3:50وا اذا كانت هي قضية الاكل فاما ان يتحملها اذا كانت واما ان يطلقها واذا فوجئ بذلك يعني لم يكن له بها علم قبل الزواج وان كانت قليلة الاكل مريضة او مريضة فليس لها الا ما تأكله
4:15في بطنها ولو كان لقيمات قليلة قال اذا كانت طريقة فرض النفقة هي ان تأكل معه واذا كان طريقة فرض النفقة وان يجعلها مقدار خاص بها تأكل مستقلة عنه ويأكل وحده في البيت وهي تأكل وحدها
4:40ونظروا نظر القاضي والا نظر فيما بينهما ما الذي تحتاجه المرأة لنفقتها من القوت الوسط اللي هو يتمشى مع حالهما وشعره وقيمته ضيوف الائمة قدر من الطعام كم كيلو من الارز مثلا في الاسبوع ولا في الشهر كم كيلو من البر
5:08يعني من مصلحات الطعام كم مقدارها او ما هي القيمة التي تكفي لهذا لهذا المقدار مائة دينار مائتا دينار وهذا هذي يسمى فرض لها وقدر لها شيء يخصها لا تأكلوا معه
5:31هذي اذا كانت قليلة الاكل من حقها ان تأخذ كل ما فرض لها لا يصغي ان يحاسبها يقول لها لا انت في هذا الشهر مريضة ولا تحتاج الى هذه الكمية كلها من الطعام وهذا المال لا يستطيع ان يقولها ذلك
5:48بل عليه ان يعطيها ما فرضه لها او قدره من المال اذا كانت هذه طريقة فرض النفقة واذا كان طريق فرض النفقة ان تأكل معه فما تأكله ذلك هو الواجب عليه
6:07ولا تستطيعي ان تطالب باكثر منه وتقول له اني الان يعني في هذا الشهر مقاييس الاكل وما اكلتش معك شيء يذكر واريد ان احتفظ بمقدار الطعام لولا ان اكل معك واعطني مقدار الطعام وتصرف فيه لنفسي
6:29ولا تستطيع ان تفعل ذلك في ايام المرض نعم قال واما لو زاد اكلها بالمرض فان كان من نحو فاكهة ودواء فلا يلزمه اذا كان الاكل جاي بالعكس يعني فتح شهيتها لكن بعض الامراض النفسية وغيرها
6:56تفتح الشي الاكل اه اذا كان الاكل من القوت او من الطعام هذا يجب ان يوفره لها واذا كان وفي اشياء اخرى لا تلزمه مثل فاكهة ولا الدواء ولا كذا ولا غير ذلك فهذا لا يلزمه
7:17نعم قال وان كان من القوت فيلزمه ولو نحو سكر ولوز وعنب تتقوت به وهل ولو في المقرر لها نفقة وهو الظاهر ولو في المقرر لها نفقة يعني مقلة نفقة مقدار
7:42معين واحتاجت الى يعني زيادة بسبب المرض هذا فما دام هو من القوت ويلزمه ان يعطيه اياه واذا كان هو من الدواء والا من الفاكهة الفاكهة قال تعد من الدواء
8:08الا اذا كانت اداما ان يعطيها الخبز متاعها نوع من الفاكهة. هذا يعد من القوت انك اذا كان الفاكهة تستعمل ليست اداما وهذي تعد امرا زائدا لا يلزمه قالوا وهل وهل ولو في المقرر لها نفقة وهو الظاهر
8:34وكلام المواق يمكن تأويله لو في المقر لها نفقة ما دام هي احتاجت الى مقدار اكثر من مقرر لها بسبب المرض يجب ان يزاد هذا المقدار لها نعم والكلام المواق قال كلام المواق يمكن تأويله
9:04ان شاء الله هو ده كرم اه لا في الحاشية قال وكلام المواق اي القائل اذا زاد ما تأكله في حال مرضها على ما تأكله في حال صحتها لزمه قدر ما تأكله في حال صحتها
9:26وبقوله قال يمكن عساك قال قوله يمكن تأويله اي بان تحمل الزيادة على ما تأكله على وجه التداوي او التفكر يعني المواقف ظاهر لفظي انه لا يلزمه الزايد حتى ولو كان هي مفروض لها فرض
9:55وآآ المرض فتح شهيتها فلا يلزمه الا المعتاد لها سواء كانت تأكل معه او كان مفروضا لها ولا يلزمه الزايد كلامه هكذا ظاهره قال له هذا يمكن تأويله على انه لا يلزمه الزائدة كان هو على وجه الدواء
10:21مثل ان تستأنس ان تستعمل الفاكهة على وجه الدواء اذا كان هو اذا كان هي تأكل الزايد واحتجت له على وجه القوت قال صحيح زي ما ذهب الشارع الصحيح انه يجب عليه ان يعطي هذا الزائد
10:38بقدر ما يشبعها نعم قال وحمل اي حمله ابن القاسم على الاطلاق اي ابقاه على عمومه في سائر البلاد وهذا الحمل هو المذهب وحمله ابن القصار على ساكني المدينة لقناعتها
11:02هذا في في ماذا هذا؟ هذا كلام اه نعم فيك صحيح. في كلام محذوف هذا. لا لا اني ما ريتاش اه ولا يلزم الزوج الحرير ولا يلزم الزوج الحرير والخز
11:29وظاهره ولو اعتيد واتسع حال الزوج له وهو كذلك فهو مقيد لقوله بالعادة. وهذا قول الامام الزوج اذا كان غنيا هل يلزمه الحرير يعني لباس الحرير والا لا يلزمه ذلك
12:00قال الراجح انه لا يلزمه ذلك قال يلزم المدني وهناك من حمل كلامه على العموم. انه لا يلزمه ان يشتهي الحيرة لو كان غنيا هناك من قال اذا كانت من اهل المدينة لا يلزموا
12:27كلام اهل مدينة النبي صلى الله عليه وسلم عينيهم وعلى الرضا والقناعة ولا يتطلعون الى ما فيه ترف يعني زيادة ترفه المعيشة لكن لعموم الظاهر انه هذا هو الاصل الاصل العمومي يعني لا يلزمه ان يشتري لها الحرير
12:52نعم وهذا يتبع الغرف يعني في الحقيقة كلام نتكلم اكتر ما يجري في هذا الباب ما يلزم وما لا يلزم الالكترونية يتبع الغرفة لا يتقيد بهذا المنصوص لان اكثر الاحكام المنصوصة فيه
13:11يعني بناء على اعراف كانت في وقتهم وفي الوقت الحاضر الامر يعني اختلف اختلافا بينا بمقدار النفقة وفي نوعها وما في وفيما ينزع منها وما لا يلزم ما يتعلق سواء كان ما يتعلق بالقوت والا بالفاكهة والا باللحم
13:36ولا حتى بالدواء ولا مسائل الزينة والا كذا دي كلها اصبح في اشياء العرف فرضها واصبحت واجبة ومتعارف عليها وما ينبغيشي ان يتمسك وموجود في في الكتب ويقول الا هذا ليس غريبا
14:00لذا كان زوج الله قدرة له على ذلك فيأتيك مثلا يعني مع العجز لا يجب عليه لكن مع ما هو من متوسط حال الناس وتعارف عليه الناس الدار النوم وطالب به لانك لما تكلم مثلا على
14:19مسائل مسائل الزينة يقول لك عندهم في الكتب يجب عليه الكحول ولا تجب عليه المكحلة يجب عليه الدهن وما تخمر به رأسا ولا يجب عليه المشط يعني الالة يجب عليه
14:46يعني لانهم يرون في الاشياء الاخرى يترفع ضياع كل ما لان تستعمله الناس حتى هي من وسائل التنظيف. والدواء يجب عليه البناء على كلامه ما ودي الدواء والحجامة دا هو الحقيقة للجمهور يعني مذاهب الاربعة تقريبا كلها تقول لا
15:12يجب على الزوج دفع الدواء ولا اجرة الطبيب ولا كذا هذا يمكن عبدالحكم من علماء المالكية يقول يعني يجب عليه التطبيب اه متلا فيما يتعلق عشان للساعة الخاصة يستعملها المرة
15:37هناك الان اصبحت اجهزة كهربائية واشياء وآآ مجفف الشعر ما اعرفش ايه الأشياء المرطبات الأشياء الشامبوات هادي كلها لو تنظر الى ما في الكتب ليست واجبة على الرجل لكن هذه اشياء جرى بها عرف الناس يعني واصبحت يعني
16:05كانوا يرون هذه الترفه يعني ما تحتاج لعامة النساء لا تحتاج اليها مثل الطيب وكذا لا يجب في الكتب تجده وان الطيب لا يجب على الزوج الا اذا كانت يعني غني ومرفه
16:28المرة من علية القوم وكذا لا يرون الطيب انه من الاشياء اللازمة وهكذا وهذه اشياء تتغير بتغير الاوقات وتغير الزمن نعم. علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعد الى الاسهل. علماء لهم عقل
16:55علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعد الى الاسهل. علماء لهم عقل يبيل قال وحمل اي حمله ابن القاسم على الاطلاق اي ابقاه على عمومه في سائر البلاد. وهذا الحمل هو المذهب
17:16وحمله ابن القصار على ساكني المدينة لقناعتها قال واذا علمت انه يلزم الزوج القوت وما عطف عليه بالعادة فيفرض لها الماء للشرب والطبخ وغسل الثياب والاواني. وللوضوء والغسل ولو من احتلام
17:37او وطئ شبهة لا زنا يعد حتى هو ما يلقوت والما يلزم من الماء فهو واجب عليه والماله ثمن يعني ربما هو تعود ان بدا مرة اخرى له ثمن وان كانت الناس تسرف فيه الى حد الان ما زال لا يحسون بقيمته الحقيقية
18:06لكن كان الماء في وقت من الاوقات الحرص عليه يمكن الكيل بالكيل باللتر وكذا لا يوجد منه الا القليل بقدر الحاجة والضرورة ويحتاج الى كلفة يحضر ويحتاج الى كلفة والى جهد والى مال وكذا
18:28وهذا يعد من الاشياء الواجبة على ما يتعلق به الماء والطهي والشرب والماء والوضوء ولا الطهارة ولا غسل الثياب ولا لا وان كل ما يتعلق مصاريف الماء كلها تجب على الرجل
18:45نعم قال ولو من احتلام او وطئ شبهة لازنا كل ما يجب عليه الغسل الطهارة يجب عليه ان يوفر لها المال للطهارة الغسلة من احتلام ولا غسل جناب علن وطاب شبهة
19:08زنا مختلف يجب عليه ان يوفر لها ما للغسل من الزنا قال والزيت للاكل وللدهان والوقود والحطب للطبخ والخبز هذا ايضا من النفقة الواجبة عليه الحطب طهي ولي اه الخبزة الخبزة
19:40وكذلك يعني يجعلنا والحطب والزيت زيت الاكل وللدهان والايه يعني الوقود وقود اذا كان بالفتيلة الفتيلة هذي كلها على رجل. نعم. قال والحطب للطبخ والخبز والملح والبصل لانه مصلح واللحم للموسر المرة بعد المرة في الجمعة
20:15ولا يفرض كل يوم ولا على فقير الا بقدر ما تقتضيه العادة هذا ايضا يتبع العرف الناس ربما كانوا في وقت ما وقعت اللحم هذا لا يلتفتون اليه ولا يمكن
20:37صاحب بيت يفكر فيه الا في المناسبات زي ما بيقولوا السموم في الموسم في رجب ولا في شعبان ولا المواسم الدينية هذه يتكلفون فيها اللحم ويعملون الجيران ولا البيت ويشتركوا في
21:00جدي ولا في شاة ولا كده يسموا يقولوا يلحموا يلحموا في الموسم فقط لكن الساير الايام الاخرى تمر الشهور ولا يفكر احد في اللحم لانه لحم مكلف الناس يعيشون على
21:19القوة الضروري من التمر واما من الشعير واما كذا من المصلحات شيء الحد الادنى البصل والملح ليس هناك شيء من المسوغات الأخرى الناس الان يعني ودعوات تطبخ والا شيء من
21:44الاشياء اللي لا الناس ربما تجدها سهلة لا يسألون عن ارى وداعا يعني شيء من الخضروات الكثيرة مجرد انه اذا وان يتحصل على البصل والملح هذا هو ليدام شيخ اه من يوم ما يبدو اللحم اه سعره يعني غالي
22:11من قديمه اللي يرحم منه قديما للحصول عليه صعب يعني ما فيش لان انه حتى هو مش مش غالي في ذلك الوقت لكن آآ بالدينار والدرهم غير موجود ليست هناك مرتبات
22:32والناس يعني كل كسبها والقوت من الفلاحة والزراعة يتحصل على الشعير اللي هو معد غني الايام جوة عند اراضي ويزرع في نهاية العام يتحصل على مقدار من الشعير عملت الحصى قدر من التمر من النخيل وكذا
22:59ويتحصل على على قوت على اعيان القوت لا يتحصل عما ليس هناك مرتبات ليس هناك دولة يعطي مرتبات كان الناس اللي هم وعندهم المرتبات يجوا عليهم مرتبات ثم اما الجند واما اصحاب الاوقاف
23:19الشغل في الاوقاف المدارس مدارس التعليمية ابقى المسجد عامل وقف احيانا يكون عنده شيء من وفي الكثير والغالب حتى هو يعني دخل الوقف هي اشياء عينية. هم. نعم وعندنا خيل عند اراضي تزرع عند كذا لكن احيانا
23:40المدن يقضي عنده بعض العقارات تدر بعض المال وهو مال قليل يعني لا يكاد يعني يذكر المشايخ يعني يقول له التديس في جامعة بعجران بمرتباتهم لشهر لا لا تتجاوز تلات جنيهات جدي رحمة الله عليه
24:08كان هذا مرتبه من الوقف طول وللدروس ليلقي فيها في مساجد امامته مسجد جامع المغاربة واللي يعني وهاد تدليسهم في جامع الباشا مجموع ما يتحاصى عليه من هذا العمل الدؤوب الذي يستغرق طول الوقت يعني لا يقل عن
24:36سبعة ثمانية دروس باليوم مع الامامة لا تجاوز ثلاث جنيهات في الشهر وهؤلاء هم فقط اللي عندهم المال هل يسمى عنده النقد وعنده الدرهم لكن عامة الناس الاخرين اللي هم ما يشتغلوش في هذه الوظائف ليغلبها اما
25:00وظايف جند والله وظايف هذه الاوقاف ليس هذا ما علينا لا لا دين في صرته وفي كيسه شيئا من المال ولكن اين له ان يشتري اللحم؟ لحم لا بد لا يشتري الا بالمال
25:18وفي الاخر يتحصل عليه بالفلاحة والزراعة وكذا والاشياء الاخرى هي كلها تحتاج الى فهو اللحم في حد ذاته ليس غالي الثمن يعني ممكن درجت ان يضمن كيلو اللحم بربع دينار او ربع جنيه وكذا
25:37ربع جيل اين لهما؟ ان يصل الا اذا كان هو صاحب وظيفة يعني شيخ تلاتة جنيهات في ذلك الوقت تعتبر قليلة يعني حتى في ذلك الوقت قليل جدا. نعم قليل لانهم عايشين عايشين بها على الكفاف يعني لا يستطيع ان يشتري بها
26:03كل ما يريده وكل اغراضه كان هو شخص واحد قد يكون الكفيلة كده كان هو اسرة وعندها اولادا يعني جدي رحمة الله عليه يعني يعول اولاد واسرهم متزوجون واولادهم وكذا وبالاضافة الى انه
26:26يقصده طلاب العلم من كل جهة. نعم. طلاب العلم يأتون من المناطق البعيدة يدهم التراب لا شيء ماشيا وعلى رجليه من المناطق البعيدة من الجبل ولمن جهة اخرى فقراء يطلبون يهاجرون
26:50لطلب العلم وطلب القوت في نفس الوقت وليبقى وفي منزج شيخ ولا عالم ولا كده يقصده الناس يأون اليه وهو يحضنهم يعطيهم ويوفر لهم المقام معه يأكلون وينامون وكذا بحسب المستطاع الموجود
27:15هذا يعني التراجنات يصف منها على نفسه وعلى طلاب العلم وعلى عائلته وعلى وهي ما ما تجيشاي ما تجيشاي تلاتة جنيهات مقابل عمل الشيخ يعني يفوت فيه الدوام الرسمي تمنية ساعات هادا تاع الحكومة
27:36طبعا لا تقدر يعني ولا يقدرون هذا زي ما الان بالساعات وعلاوة التدليس وعلاوات الكلام هذا كله و يكلفونه بكل ما يقضي من الدروس قصد العرف والمصطلح محتاجين الى انتقال الدروس النظامية هذه الدروس النظامية في جامع الباشا
28:03ويزايده لي جامعة والاماحة الدينية ولا كذا ثم بعد ذلك لا يبخل بالدروس الاخرى على المساجد يكلف بها من الصباح الى المساء وفيه في دروس بعضنا خلص للدوام وانت درس في
28:22بعد صلاة العصر وعندها درس بعد صلاة المغرب وآآ والماء وعندها جرس وعندها درس ايضا بيجامة شي بالعين في الصباح لاصحاب الدكاكين بسوق النجارة قبل لا يفتحوا التجار قبل لا يفتحوا ابوابهم
28:45يأتون الى هالدرس يعني بعد مع طلوع الشمس يحضر الدرس في الجامعة ثم يفتحون ابواب الدكاكين. فدرس مبكر. اول حاجة وبعد ما ينتهي منه يدخل على الدروس النظامية في مسجد جامع الباشا
29:05اذا استمر الى الظهيرة ثم ذلك يذهب الى الامامة لانه امام في المسجد جمعا واربع ويجلس المسجد بعد الدرس كان فيه حد يريد ان يسأل عن شيء ولا يتعلم شيء ولا كذا
29:22ثم يرجع الى جمعوا المزران يرتاح شيء ثم قليلا ثم يجعل الامام في صلاة العصر بالمسجد المغابى وبعد صلاة العصر عنده درس اما في ما جاش ليحمودني كان في ميدان الشهداء المهم بعد العصر في الغالب عند درسه
29:48ثم بعد ذلك في المغرب ايضا بعد صلاة المغرب بعد صلاة المغرب عند درس وهذا درس صوت المغرب للشيخ جدي رحمة الله عليه جامد استمر اكتر من اربعين سنة درس فيه كل الكتب لي طلاب العلم يحتاجون اليها
30:06ندرس فيه الموطأ وشرحه عدة مرات وادرس فيه مسالك عدة مرات وكل ما يختم الكتاب يفتحه كتاب اخر واللي يكملوه ثم يرجعوا لكتاب الاول وهكذا استمروا. اكثر من اربعين سنة يدرس
30:24بعد المغرب من المغرب الى العشاء ان شاء الله ربي يبارك اه كان الوقت كله معناها الشيخ ما فيهش راحة يعني كل وقت ما عندهومش وقت في يعني اما في في الخلوة
30:46لا تجده لا يعمل شيء. اما انه يصلي ويقرأ القرآن والا التغيير في ده تغييره ملزمة الكتاب اللي هو يدرس منه يعني الكتب كلها كانت ملازم ملازم. نعم بيحضر الدروس ويقرأ القرآن ما فيش وقت يعني
31:06او وقت الاكل فقط وبلورة الوقت كله مشغول اما تدريس واما تحضير للتدريس الشيخ هاد الدرس اللي يعطي فيه لاصحاب الدكاكين هدايا يعني في المعاملات او كان هيك يعني مختلطة
31:26والدروس كانت يعني هي خليط وربما حتى يبقى هو في كتب الطه في كتاب الطهارة وفي كذا ولكن يتنقل بهم زي ما يحتاجون اليه فيما يتعلق معاملاتهم وفيما يتعلق بالاداب الشرعية وبالاستفادة من الوقت يعني
31:55زاخر بكل الاشياء اللي هي تصلح لانه الغرض هو الاصلاح والتربية. دروس تربية هي اكثر منها دروس يعني منهجية بالنسبة لعامة الناس عامة الناس تبقى يقتنص الفوائد اللي هي ينبغي
32:14ان توصل اليهم فيما يرغبهم في الطاعة وفي الذكر وفي العبادة وفي مراقبة الله والخوف من الله بالاضافة الى تعليم الاشياء الضويلة تصح بها الصلاة والصح بها عبادتهم حسب المواسم في الحج
32:33وادي الحج في الحج اوقات الزكاة في الزكاة وهكذا. نعم بارك الله فيك. وكان كان رحمة الله عليه كان رحمة الله عليه معتني بمسائل الطهارة اعتناء شديد يعني يبين للناس كل ما يجلس وحتى في الطريق ولا في الحافلة ولا في كذا
32:57لا يترددان يبين لهم كيف طريقة الوضوء الصحيحة ويبين لهم كيف موضوع عامة الناس يتوضوا فيه وهو لا يغني ولا يكفي يعطيه يعني يوريه بالمشاهدة يقول لا هيك الوضوء اللي كان
33:20اللي وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه صفته ثم يقول انوريك كيف يتوضا الناس ويعطيه ياخذوا مية يلطمها على وجهها ولا يحك بها دراعها وما يستوعبش العضاة وكذا يقول له هذي
33:38الصفة اللي يتوضأ بها عامة الناس فاللي يشبح ويشاهد يعرف انه كأنه يقصده هو كل واحد يقول اه يعني هذه الوضوء ونتوضى فيه هذا مخالف للوضوء والوارد بالسنة عن النبي صلى الله عليه وسلم
33:55وكان ما يتحروش من هذا ولا يسأمون من تكرار الناس لربما لما يذكر موعظة ولا يعلم حاجة يحاول يأتي بالجديد ما يحبش الناس يقول لك سئموا تكفي الاشياء الضرورية اللي هو يتعلق
34:13بالطهارة وبالعبادة كأن لا يأثمون منها تكرارها وتعليم الناس لها بالاضافة الى اشياء اخرى التي هي يعني انت دائما تجد لما يخش يدخل عليه شخص وكذا يتصرف اي سلوك غير موافق للسنة في
34:35اخلال ما قالش بسم الله مثلا ما اخذ مثلا واش بيمينه ما مكانش مما يليه يعني عندما خلع نعله طلعوا باليمين ولا لبسه باليسار هذه كلها اشياء يعني لا يفوتنا
34:54طول ما يحصل مشهد يبين له السنة ويبين الاحاديث اللي فيها ويقول له انت حاج ولا انت كذا وكيف تعمل هكذا وكيف تلبس هكذا وكيف الى اخره فكان سلوك وتربية يعني حياتهم كلها
35:12الشغل فيها كلها بتعليم الناس وتربيتهم وتوجيههم بيجي الشخص اللي هو يعني يحفظ القرآن من طلبة القرآن لما يدخل عليه هو كان الاوقات ثمينة ما في حد يجلس وعشانه مولانا بيتحدث ولا بيتكلم ولا
35:38فلان وعلان كلا يقبل كلامه على الاخرين شيخ جدي رحمة الله عليه فيه صفة يعني نادرة حتى الغيبة التي ادنى بها الفقهاء جوزوها واستثنوها من المنع هو لا يجوزها لنفسه
36:05حتى لو كانت هي بمقتضى القول الفقهي جائزة ومشروعة هو لا يوافق عليها ولا يرضى يعني يغضب اشد الغضب لاي شخص جاءه وتكلم في شخص اخر حتى ولو بصيفة اذا طبقت عليها قول الفرقة تقول هذه جائزة
36:24اما لانه مجاهر واما من اجل اتعاض ومن اجل الحكمة ولاجل مصلحة كذا هذا كله لا لا يأذن به نفسي والتدريب الجائزة عنده هو لا يسمح بها في مجلسه لا يخرج صاحبه
36:46من فائدة كان من طلاب العلم مثلا طلاب القرآن نقول هل تعلم من لمن جامع مصران الى جامع الباشا كم تستطيع التجرأ حزب من القرآن مثلا حزبين تقل جزء تستطيع ان تاخذ جزء
37:09واذا كانوا ليسوا من طلاب القرآن يقول له هل تعلم انت من هذا المكان الى ذلك المكان وانت ذاهب في الطريق هل تعلم كم تستطيع ان تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
37:25الصين ان تقول ذلك مائة مرة وهكذا فدائما يعني ما فيش ما يخلاش من يأتيه ومن يمر به ومن يسلم عليه يمسكه لفائدة لابد يعطيه فائدة ويذهب بها الشيخ كان داعية في كل وقت ما شاء الله
37:50في كل وقت صدقت يعني غادين في وقته وقته كله احسبه لله الى ان ينام يصلي العشاء وينام يقوم قبل الفجر ينام مبكرا ويقوم مبكرا وسائر النهار هو متفرغ للتعليم وللدعوة
38:17دعوة تعليم طول الوقت طول وذاك الناس كان يحترمونه احتراما شديدا فرض الله كرامه وعلى الناس والناس كلهم يقبلون يده وكثير من الناس يقول لا استطيع ان اقبل يداه احد
38:41لما يلاقي الشيخ علي رحمة الله عليه ما يستطيع ان يتجاوز ذلك كان يعني الله عز وجل يعافيه يعني قبول اخلاصه للشيخ اخلاص. نعم اخلاصي هذا والاخلاص والصدق هو الذي يجعل الناس
39:04يعني ينقذون وسلم يعمل شي ما يعمل الشي لنفسه ولا لشهرته ويكون هو بعيد كل البعد عن التكلف الاخلاص والتكلف تصيمان الانسان بيتكلف ويبقى كل ما بيعمل شيء ينظر الى الناس ماذا يقول له؟ وهل صورته هي تحسنت او ساءت
39:33اذا كان وجد هذا الاخلاص يتلاشى وينقص شيئا فشيئا حتى لا تجدون شيئا لكن كان يعني هو كل ما يقول وما يترك يرجو القدوة بالنبي صلى الله عليه وسلم ويرجو بذلك
39:51نفع الناس وتصحيح اعمالهم وعاداتهم وعباداتهم وبعدهم عن المعاصي وعن الحرام بارك الله فيك شيخنا. نسأل الله ان يغفر له ويرحمه ويرفع درجات في علي ان شاء الله. امين امين ويجزيه خير الجزاء عنا
40:13نوعين مسلمين. امين علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعد الى الاسهل. علماء لهم عقل يبيت علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعد الى الاسهل. علماء لهم عقل يبيت قال الشارح رحمه الله
40:39ولا يفرض عسل وسمن وجبن الا اذا كان اداما عادة ولا فاكهة رطبة ولا يابسة الا اذا كانت اداما عادة كقثاء وخيار قال ويفرض حصير تحت الفراش اي وهو او هو الفراش باعتبار عادة امثالها
41:03وسرير احتيج له عادة يختلف باختلاف الناس احيانا يكون الحصيد هذا هو رأس المال هو الفراش كله مقدارها اعلى من هذا ولا يرضون بالجلوس على الحصير هناك فراش اخر ارطب منا واحسن منا الحصير الخشن يكون هو
41:33تحت الفراش واحياناك في وقت يحتاجون الى السرير يعني لا يجلسون او لا يلمون على الارض وخصوصا اذا كان هناك حشرات ولا دواب ولا عقارب ولا كذا قد يكون السرير واجب حماية يعني
41:55قد يفرض السرير اذا كان مكان لا يؤمن فيه على يعني النوم على الارض وهكذا نعم قال واجرة قابلة لحرة ولو مطلقة ويجب لها عند الولادة ما جرت به العادة
42:17ولو مطلقة اجرة القابلة وعلى الزوج اذا هي دخلت في ما هو من الاشياء الضرورية لسلامتها وسلامة ولدها واذا كانت هي غير محتاج اليها وهي من الاشياء الكماليات والتحسينات ربما هناك ما يجعلها عليها هي
42:45لكن الدار الراجحة انها اجت القابلة على الزوج يعني واجرة الزينة عليها الزينة والمزينة عليها الا لشرط ووجه القادر عليه قال واجرة قابلة وزينة تستضر اي اي يحصل لها ضرر عادة بتركها
43:12ككحل ودهن معتادين قال وصف كاشف اذ الموضوع في المعتاد ايه الزينة اللي هي تتضرر بتركها هذه واجبة عليه مثل يعني دهن بالزيت ولا الكحل واللي هو الحد الادنى هذا واجب عليه
43:41ولكن الزيالة بتاع الزفاف مثلا بتتزين زينة خاصة للزفاف تيكا هي على بمهرها الا اذا اشترطت على الزوج ولكن الحد الضروري الذي لا بد منا للمرأة ولا تستطيع ان تعيش بدون هي الفرق بينها وبين الرجل
44:09ودهن راسها والا خضاب رأسها والا يعني الكحل هذا الحد الادنى يجب عليه ان يوفره تو العرف يا شيخ ان الزوج احيانا في كثير من الاحيان يكون عليه هو الزينة
44:33نعرف ندخل في الاشياء ديت اختلف الامر كنا الان مسائل الزينة ومسائل المحسنات اللي موجودة في البيت يعني المطهرات والمنظفات والشامبوات العطور والمساجد كلها تدخل فيه اصبحت في الاجيال التي كانت في منزلة
45:03الحد الادنى اللي هو لما يتكلم ويتكلموا عن الحد الادنى هو قضاب الراس ليس حتى خطاب اليدين ولا خطاب الرجلين اتكلموا على خطاب الراس اذا الشعر يريد ان ان يرطب بالحناء والا
45:20الكحول هذا هو الضروري ولكن الان بطن الاشياء الاخرى كلها اصبحت في الحد الادنى ما يتعلق المرطبات والكريمات والمساجد يستعملها النساء اصبع استعمل داخل في ما هو لازم ضمن الزينة المعتادة اللي هي الناس تحتاجها
45:45في كل وقت بحسب بها النساء ليست هي نفس الوسائل بها النساء اليوم والان يعني وطرت اشياء كثيرة حتى اجهزة والات واشياء وكل هذه كلها تدخل في هذا الباب حسب الغرف وحسب المستوى
46:10المعيشة قدر المرأة من كونها من ذات القدر وذوات القدر ولا من الاغنياء ولا من نواة الشرف فهذا يتدرج حسب مستوى الناس نعم قال وحناء لرأسها اعتيد لا لخضابها ولا ليديها ولا لدواء
46:42وللتداوي ايضا مرت يستعمل للتداوي للتبريد لكذا المهم كلها هي لا يلزم هذا عندهم ما يلزم الخضاب للرأس للشعر يرطب الشعر فقط هذا هو الواجب قال ومشط بفتح الميم وهو ما يخمر به الرأس من دهن وحناء وغيرهما
47:09فهو من عطف العام على الخاص هذه المواد نفسها اللي يخمر بها الراس ويدهن بها الراس ويرطب بها الراس متل الحنة من اول الحنا وعطفوا عليه ما هو اعم منا
47:25كل ما يخمر بالراس يعني فهو داخل في هذا ايضا مطلوب من الرجل قالوا واما المشط بضم الميم وهو الالة فلا تلزمه كما ان المكحل لا تلزمه كما يأتي له اذ لا فرق بينهما
47:46لا لا والاداة اللي تستعمل في يكتحل بها ولا يمتشط بها لا تلزمه هذا وكان عرفه في ذلك الوقت. نعم قال ويجب عليه اخدام اهله اي اهل الاخدام بان يكون الزوج ذا سعة وهي ذات قدر ليس شأنها الخدمة
48:09او هو ذا قدر تزري خدمة زوجته به فانها اهل للاخدام بهذا المعنى فيجب عليه ان يأتي لها بخادم اخدام اهله يعني الضمير في اهله مش ما يخدم زوجته لا
48:31قدام اهله اللي هم مؤهلون يعني للخدمة تدام اهل الخدمة يجب عليه اخدام اهل الخدمة اذا كان زوجته من اهل الخدمة ممن يخدمون بالخادم يجب عليه ان يوفر الخادم لو لو قلنا جمهورية يخدموا اهلي معنا اي زوجة معناها يجب عليها ان يخدمها وليس الامر كذلك. ليس هذا هو المقصود
48:59بل يجب عليه ان يخدم زوجته ان كانت من ممن يخدم من اهل الخدمة من يعني عائلة ملوك ولا سلاطين ولا اغنياء ولا اصحاب يعني اقدار عالية وكبيرة ومن شأنهم الا يخدمون الا يخدموا البيت بانفسهم
49:21او الرجل ايضا هو من علية القوم ويذري به ان يعني تخدمه زوجته زوجته يعني ليس فقط هي هي نفسها بهالخدمة بل احيانا هو الرجل نفسه يعني لا يليق به ان تكون
49:45زوجته خادمة له بالطبخ وفي الكنس وفي تنضيف البيت الى اخره هذا لا يليق بالرجل مكانة الرجل لا تليق بذلك لا تسمح له مكانته بان تكون زوجته هي التي تخدم
50:04بل يعني يجري من حاله وينقص من حاله الا يكون عنده خادمة تخدمه. عندما كان اذا كان الرجل من هذا والمستوى من الناس فيجب عليه ان يوفر خادما لامرأة بل احيانا يعني يتدرج هذا
50:29اذا كان خادمة واحدة لا تكفي يجب ان يوفر اثنين اثنتين واذا كان اثنتين لا تكفيان يجب الاخ الثلاثة وتذكر الخمسة اذا كانت هي من ابناء الملوك والسلاطين وهو يعني من علية القوم
50:49وكانت يعني مرة شريفة عالية رضا الهاشمية وكذا وتحتاج الى من يخدم في الغسيل ومن يخدم في الطهي ومن يخدم في تنضيف الحديقة والى اخره فيوفر لها ما يتطلبه الحال وحال مستواه ومستواه
51:11نعم بارك الله فيك شيخ انتهى الوقت وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله اولا واخرا علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعب الى الاسهل. علماء لهم عقل يبني به
51:34للعلم طريقا للافضل. علماء بني قومي عرفوا تحويل الصاد الى الاسهل اماؤ لهم عقل يبني بالعلم طريقا