3 خذ بالأسباب ولا تركن إليها | الدين النصيحة
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله مع نصيحة من باب اديني النصيحة او الدين النصيحة قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:26هذه النصيحة قولوا فيها خذ بالاسباب ولا تركن اليها مهم جدا كلام دقيق جدا انتبه له يا عبدالله ويا امة الله خذ بالاسباب ولا تركن اليها باب الجهاد مثلا قال رب العزة سبحانه وتعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله
0:53والرسول صلى الله عليه وسلم يقول بعد ما قرأ الاية وهو على المنبر ثلاث مرات كما في حديث عقبة بن عامر الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي
1:09يبقى الرسول اخز بالاسباب بس ما ركنش اليها لم يركن اليها ابدا خز بالسبب ولا تركن اليه في غزوة بدر اخزوا بالاسباب المتاحة ولم يركنوا اليها فجاء النصر اذ يستغيثون ربكم. بعد الرسول ما اخزوا بالاسباب
1:34ويشاور الصحابة في موقع الجيش وعمل تحريات عن جيش المشركين وعرف حجم جيش المشركين حاجات كتير جدا الرسول اخز بالاسباب لكن لم يركن اليه وعلمنا انه لا نركن اليه. والقرآن قال لنا كده
1:49اياكم ان تركنوا الى الاسباب فقال تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة ورد فيه وقال وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى وقال وما النصر الا من عند الله
2:08مش من الاسباب ابدا في حنين ركنوا للاسباب فبيقول لك خز بالاسباب ولا تركن اليها الرسول مسلح الجيش وعامل حسابه للموقعة وزاد عدد المقاتلين بالطلقاء اللي فتحوا اللي دخلوا يوم فتح مكة زاد ضخم عدد بقى ضخم. اول مرة يكون الجيش الاسلامي بالحجم ده. اول مرة
2:33والرسول بين ازهورهم ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم ما هي من الاسباب الكثرة من الاسباب ركنوا اليها بعضهم قال لن نغلب اليوم من قلة احنا كتير جدا احنا حلوين اوي
2:48وركنوا الى الاسباب. حرموا من النصر المباشر زي بدر بدري ما فيهاش هزة انما حنين فيها هزة السهام جت لهم من كل جانب فروا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:05وبعدين جه النصر تاني هي دي الاسباب خذ بالاسباب ولا تركا اليها. في باب الجهاد وغيره وغيره. في باب الطب والتداوي خذ بالاسباب ولا تركن اليه. يعني ايه برضو يعني اذا مرضت
3:20فهو يشفيه مش الاسباب طب اخد بها خد لكن خلاصة القول خلي الاسباب دي برة احذر ان تدخل قلبك لو دخلت قلبك في شرك لو الاسباب دخلت القلب شرك بقولها بمنتهى الصراحة والوضوح. وازا كان الكلام مش مفهوم زاكروا مع نفسك كده. هتفهموا رويدا رويدا
3:48الاسباب ازا دخلت القلب شرك خش بها وهي برة في الخارج لا تدخل القلب ابدا ابدا واذا مرضت فهو يشفين الرسول عليه السلام لما قال لنا تداووا مسلا عباد الله. الحديس اسامة بن شريك. تداووا عباد الله فان الله لم يضع داء الا وضع له دواء. غير داء واحد وهو
4:12هرم كبر وفي رواية الا السام وهو الموت ما لوش علاج طب ايه العمل يعني العمل يخوض بالاسباب وتداوى لكن لو زاد يقينك وارتفع ممكن ما تاخدش بالاسباب اصلا طب ده يبقى فيه القاء بالنفس للتهلكة؟ لا ده كلام كبير قوي هنبقى نشرحه بعدين
4:35ونوضحه ونزيل الشبهة اللي فيه فعاوز اقول لك خز بالاسباب ولا تركن اليها لاني لو ركنت اليها مشكلة المشاكل الرجل الولد في قصة قصته في سورة الكهف عمل ايه صاحب الجنة
4:55صاحب الجنة لما بص للجنة كل اللي فيها اسباب. يعني ايه؟ سمدها كويس ورعاها كويس وكزا وكزا وكزا. لدرجة ان هو لما دخلها قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا
5:10ليه فيها شغل ايه الشغل؟ اسباب عمل اللي عليه ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قائمة ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا شف بقى الصاحب بقى التاني
5:30قال له صاحبه ويحاوره اكفرت بالذي خلقك؟ قال هو ده كفر؟ ايوة ليه؟ لانه ما زكر الله سبحانه وتعالى وما زكر لله فضل الموضوع كله اسباب في اسباب في اسباب
5:43فما زكرشي ولا طلب من الله ان يحفزها له ولا طلب من الله ان يبارك له في المحصول لقى شغل شغل علم فدي الاسباب. شغل اسباب بحت قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك
6:00من تراب هو نفسه بقى لما احيط بثمره وربنا ابادي الجنة وراحت الاسباب وما نفعتوش الاسباب لا تسميد ولا خدمة ولا ولا ليه؟ لانه كل حاجة انا انا انا ولزلك انا انا انا خير منك
6:19انا اكثر منك. كل حاجة انا ما فيش ربي كلها اسباب في اسبابه فلما احيط بثمنه اصبح يقلب كفيه على ما انفق فيه. برضو الاسباب اهي ويقول يا ليتني لم اشرك
6:36هو اللي اقر بالشرك بقى. يبقى صاحبه. قال له انت كفرت وهو اقر بالشرك والشرك والكفر صنواهم هو بقى نفسه قال ايه؟ يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احد. احدا دي
6:55هي ايه الاحد اللي اشركها مع الله وقال يا ريتني ما دخلتها اللي هي الاسباب ركن الى الاسباب فانت بقى هتركن الى الاسباب شرك ايه احزر الرسول صلى الله عليه وسلم برضه بيعلم الصحابة
7:12شيء مهم جدا كما ورد في حديث زيد ابن خالد الجهني يقول صلى بنا النبي او صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر سماء كانت من الليل. اثر السماء يعني بعد مطر كان في الليلة السابقة
7:29فلما انصرف اقبل على الناس بوجهه صلى الله عليه وسلم فقال هل تدرون ماذا قال ربكم الليلة السابقة يبقى هنا الله سبحانه وتعالى يتكلم يتكلم في اي وقت ويتكلم بما شاء
7:43فبيقول هل تدرون ان ربكم في الليلة السابقة دي مازا قال؟ مازا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال قال رب العزة اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر الليلة دي
7:57بعد المطر ده فيه من العباد قسمان اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرن بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب. الحديس متفق عليه
8:24ايه دخل الاسباب في الموضوع؟ هو كده يعني المطر اللي نزل ده نزل بسبب النوء يعني ايه؟ يعني في مسلا ريح وسحاب منخفض وريح شمالية وريح جنوبية وريح كزا وكزا بسبب الحاجات دي نزل المطر
8:43الله! مش بفضل الله! لأ بالريح الريح بناء على تعلق القلوب بان سبب المطر واحد قال ده فضل الله ورحمته من غير حاجة خالص احنا مطرنا بفضل الله وبرحمته. لا بنوء ولا بريح ولا بغيره. مطرنا بفضل الله. والتاني قال لا
8:59لولا ان النوء الفلاني والريح الفلانية وكده ما كانش نزل المطر اهود الركون للايه؟ للاسباب. يعني لما تعافى تعافى والعفيد بفضل الله وبرحمته. مش عشان انا واخد حزري. مش علشان انا باكل كويس
9:16الصحة مش من الطعام الصحة مش من الاجراءات الاحترازية ولا اي حاجة الصحة من الله خد بكل شيء في التداوي في الاكل في الشرب في حماية النفس كل ده ماشي بس برة برة
9:32كله يبقى برة برة يعني ايه برة برة؟ ما فيش حاجة تدخل قلبك لو دخلت قلبك تعلق بها القلب ينفصل عن الله عز وجل يعني القلب ازا تعلق بالمخلوق انقطع عن الخالق
9:46سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام الخليل تفتي بقى القلب والتعلق رب العزة سبحانه وتعالى لا يرضى للخليل الا ان يكون صافيا له فلما دخل سيدنا اسماعيل بحبه في شيء من قلب الخليل
10:04امره الله ان يزبحه يزبح ووافق ونفز ولم بدأ يهم بالتنفيز وبدأ فعلا يدبح ارفع يدك وفديناه بزبح عزيم. ليه؟ لان شوية المساحة اللي كانت سيدنا اسماعيل في قلب الخليل خرجت خلاص
10:24فمش مطلوب الزبح بقى. خرجت المساحة دي واصبح القلب ايه؟ خالص. فالسبب يا اخوانا خز به ولكن لا تركن اليه. ايا كان بقى في كل نواحي الحياة وصلي وصلى الله وسلم وبارك على نبينا