تفسير الجزء الثاني | اللقاء ( 02 ) | الطريق إلى القرآن | د . حازم شومان
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. ثم اما بعد يعني حد يقرا الجزء التاني يا جماعة قبل ما ييجي؟ كلكم قريتوا الجزء التاني قبل ما تيجوا؟ خدوا بالكم الجزء بتاع النهاردة يعني ايه دسم شوية. مليان حاجات
0:20فكرية وفي حاجات ما نقدرش ان احنا نعديها حتى لو صعبة. لان مهم جدا ان احنا نسمعها وان احنا نفهمها الليلة يا جماعة. او النهاردة الليلة ولا اليوم؟ ما اتفقناش لسه بعد العصر
0:30انتم طبعا ليلة ولا تبع اليوم؟ الله المستعان. طب عملتوا ايه في الجزء بتاع امبارح؟ يعني فرقت شوية واحنا بنصلي التراويح به؟ فرقت الحمد لله والشكر لله يعني قال تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
0:50الشهوات والمعاصي والغفلة وحب الدنيا عملت طبقة حوالين القلب اللي هي طبقة الران. الاية اللي بعدها كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. لما الران او المعاصي او الشهوات عملت حجاب حوالين القلب. منعوا عن
1:10اتصال بالله في الدنيا يوم القيامة عوقبوا ان لا ينزروا الى الله يعني في حجاب بينهم وبين الله في الاخرة. واخدين بالكم يا جماعة يعني الشهوات اللي حوالين قلوبنا دي ممكن تؤدي ان احنا نحرم من النظر الى وجه الله في الاخرة. وهو ده اعظم حلم لنا في حياتنا. يبقى هدف
1:30بتاعة التفسير ان حجاب الشهوات اللي منع اتصال الابناء بالله نبدأ نزيله من خلال كلام الله سبحانه وتعالى عشان قلوبنا اتصل بالله سبحانه وتعالى. عايزين الكلمة اللي ربنا سبحانه وتعالى اوحى بها الى رسول الله في القرآن لا تحرك به لسانك لتعجل به
1:50تبقى هي الشعار بتاعنا في رمضان يا جماعة. لا تحركوا به السنتكم لتعجلوا به. يا جماعة احنا عايزين نفهم القرآن. مش المقصد ان انا اقرأ خمس تجزاء والله لا المقصد ان انا اعيش عشان كده قلنا كل يوم لجزء. نعيش مع الجزء ده عشان بازن الله معانيه تدخل في قلوبنا. يعني بيقول لك ان
2:10ان الاحجار الكريمة اللي زي الزمرد وزي الماس. لا تصنع ما حدش يقدر يرفعها. ولكنها يبحث عنها حتى نجدها فنحافظ عليها. هو احنا دلوقتي بندور على احجار الكريمة بقى اللي ربنا نزلها لنا من فوق سبع سماوات بتدور على معاني كتاب الله سبحانه وتعالى
2:30هنتكلم بازن الله سبحانه وتعالى في هزا الدرس عن الجزء التاني من سورة البقرة. الجزء التاني من سورة البقرة من اول سيقول السفهاء من الناس ما لهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. الجزء التاني قلنا ان هو بيتكلم عن الاحكام اللي ربنا ابتنى بها اللي احنا مطالبين ان احنا نسمع ونطيع فيه
2:50الجزء الاولاني كان فيه سيدنا ادم عصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى. وكان في قصة بني اسرائيل اللي عصوا تمام بمعصية وكان في قصة ابراهيم اللي اطاع تمام الطاعة فأتمهن وربنا ادانا التكاليف دي وقال لنا هتبقوا تبع انهي نموزج من النماذج التلاتة
3:10لو اتبعنا نموذج ابراهيم عليه الصلاة والسلام لنا ثلاث حاجات من عند الله لهذه الامة. الحاجة الاولانية ايه؟ الا اخذنا الله ان نسينا او اخطأنا. الحاجة الثانية الا يحمل علينا الله اصرا كما حمله على الذين من قبلنا. ما فيش عقوبات تتنزل علينا
3:30الحاجة التالتة الا يحملنا الله ما لا طاقة لنا به. التلاتة دول لنا لك فرديا وللمجتمع لو احنا سمعنا الجزء التاني بيتكلم عن الاحكام يا جماعة. جزء الاحكام ده عامل مشاكل كتير جدا عند المستشرقين طبعا. مش عند اهل اليقين. عشان كده
3:50الدرس بتاعك المرة دي درس فهمي. عايزين نفهم عزمة تشريع الاسلام. الجزء ده خمس اشواط. اللي احنا هنتكلم عليه الشوط الاول اللي بيتكلم عن تحويل القبلة من بيت المقدس الى الكعبة بيبدأ من اول قول الله سيقول السفهاء من الناس
4:10ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. وبينتهي في قول الله سبحانه وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من؟ ولكن البر من ايه؟ من امن ولكن البر من امن. طب ليه اول تكليف نزل تحويل القبلة عشان التميز
4:30عشان نبقى امة مميزة. لازم نبقى مميزين. لازم احنا كملتزمين الوقتي نبقى مميزين يا جماعة. لازم نتميز عن كل الناس اللي حتى في المجتمع الاسلامي ولكن غير ملتزمين. ليه؟ عشان صورة الدين تظهر. احنا اللي هننزر صورة الدين. لو عظمة الدين ما ظهرتش في سلوكياتنا واخلاقنا ونور الايمان اللي على
4:50وكفت الدعوة والتضحية اللي احنا بنبزله لو عظمة الدين ما ظهرتش فينا مش هتظهر. يبقى اذا لازم نتميز في اول حكم كان حكم التميز لنا قبلتنا المميزة عن باقي الاديان. واصبحنا في من اول هذا الوقت بقينا امة مميزة عن باقي الامم. طب يا رب احنا قعدنا قبل كده سبع
5:10نصلي بيت المقدس ليه؟ طب ما كان من اولها نصلي كعبة وخلاص. وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من اسمع الكلمة دي كلمة نعلقها كده قدامنا نعلقها في قلوبنا. الا لنعلم من يتبع. ربنا يريد انه يعلم مين اللي هيتبع؟ ومين اللي لما التكليف هيجي
5:30صعب عليه هيقع وهيسيب التكاليف الدينية. يا جماعة وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. الله! يعني دلوقتي في تكاليف كتير جدا تلاقي الشاب يقول انا مش قادر اطبقها او الاخت تقول لك انا مش قادر اطبقها. اوعى تقول قدام اي تكليف ربنا امرك به مش قادر. ولكن تقول سمعنا واطعنا
5:50حاول انك تنفذ منه ما استطعت. يبقى كانت دي امتحان لمدى ثبات. المسلم على تكاليف ربنا حتى لو صعبة عليه اي حكم من احكام الدين حتى لو سنة سمعتوا مهما كان صعب عليك جاهد عشان تنفذه. اوعى تقول فيه تكليف من تكاليف ربنا صعبة ابدا. طيب
6:10اللي ربنا ختم بها شوط تحويل القبلة ليست جرى ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. الاية دي مهمة جدا يا جماعة. تلات اربع صفحات ربنا سبحانه تعالى بيجادل اي معارض في مسألة تحويل القبلة وبعد كده في الاخر يقول البر مش انك انت تبص ناحية اليمين ولا تتوجه ناحية الشمال ولا انك
6:30الكعبة ولا ناحية بيت المقدس؟ امال ايه يا رب؟ خدوا بالكم يا جماعة. ده عشان ربنا يعرفنا ان الدين مش شكليات. ايوا التوجه ناحية الكعبة هو الحق وايوة هنكافح من اجله. وايوة هنجادل من اجله. وايوة هندعو اليه وهنفزه ولكن اوعى تفتكر ان دين شكليات. الدين هو المعاني
6:50ايمانية اللي وراء هذه السلوكيات. يعني بعض الناس مثلا من ضمن سلوكياتها انه اول ما يشوف الشاب الجديد لازم تربي دقنك. اه لازم اديني واول ما الشاف يربي دقنه ما عدش يكلمه خلاص. ليه؟ انت بقيت ملتزم وبقيت شيخ يا ابني. يا جماعة الدين اللحية من الدين. واللحية من اهم امور
7:10نور الدين وهنتكلم عن اللحية حتى لو في الزلابة هنتكلم عن اللحية. ولكن الدين مش لحية ولكن الدين مش الجلابية القصيرة. الدين مشاعر في القلب مشاعر معرفة الله ومشاعر هم الاخرة ومفاهيم في الفكر. مفاهيم الدين الواسعة في القرآن والسنة. وسلوكيات في الجوارح
7:30سلوكيت العبادة وسلوكيات الجهاد وسلوكيات الدعوة. ومن ضمن السلوكيات الهدي الظاهر اللي من ضمنه اللحية والجلابية القصيرة. يعني انا عايز ايه؟ عايز اقول المحنة عايزين نبقى في الدين بنبص للجوهر زي ما بنبص للمزهر. عايزين نبقى ناس عميقين في تناول الاسلام. الاسلام اعظم دين في الوجود كله. ما فيش حكم
7:50من احكام الاسلام لو اي مفكر غربي سمع الحكمة اللي وراء هذا الحكم هينبهر ويدخل في هذا الدين. ولكن احنا بنقعد نتشاكل مع الناس عشان الاحكام تظهر الاحكام وننسى جوهر الاحكام. وحكمة الاحكام وعلة الاحكام يبقى لازم الاتنين. لا دي الواحدة ولا دي لوحدها. لازم
8:10تم بالظاهر ونهتم بالايه؟ ونهتم بالباطل. الشوط الاولاني شوط تحويل القبلة. الشوط التاني بيبدأ بعد شوط تحويل القبلة. تحويل القبلة خدت ربعين بالزبط الشوط التاني يا جماعة والتالت والرابع الترتيب بتاعهم ايه؟ كل صوت منهم عبارة عن عبادة من العبادات معها احكام من احكام الشريعة
8:30الشوط الثاني بيبدأ من قول الله يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. احكام الدم. وبعد كده كتب عليه بكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين احكام الوصية والميراث اللي هي احكام المال يبقى احكام الدم والمال
8:50اللي هم اكتر حاجات الناس هتظلم بعضها بتاع بعض عشانها. وبعد كده العبادة اللي جت لي بعدهم. الصيام كتب عليه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام مديكي ايات الصيام وقبل ما ينتهي الشوط بعد ما بتخلص ايات الصيام بنلاقي حكم الرشوة الرشوة اللي ربنا بيقول فيها ايه
9:10ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالايه؟ بالاثم وانتم تعلمون. يعني ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. العلماء قالوا دي الرشوة. تحريم الرشوة. يبقى صوت الصيام اللي هو الشوط التاني في عبادة الصيام وفي
9:30الدم والمال والرشوة. الشوط التالت بقى برضو عبادة واحكام. ايه العبادة اللي فيه؟ يسألونك عن الاهلة. قل مواقيت للناس والحج. يبقى عبادة الحج. عبادة الحج. ومع عبادة الحج احكام الايه؟ احكام القتال
9:50قاتلوا الذين يقاتلونكم وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا. ان الله لا يحب المعتدين. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما لا يعلم الله الذين شاهدوا منكم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة وما يعلم الله الذين ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم
10:10مستهم البأساء والضراء وسلسلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ آآ كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. يبقى الشوط التالت بيتكلم عن عبادة الحج واحكام
10:30في القتال والجهاد وبينتهي بقول الله ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله الرابع بيبدأ بعدها فورا العبادة اللي فيه عبادة ايه؟ الصلاة. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وقوموا لله قانتين. الكلام
10:50اللي احنا بنقوله ده يا جماعة يعني كثير من الناس تحير فيه حيلة شديدة جدا. احنا بعد ما هقول الخمس اشواط هقول لكم الشبهات اللي اتقالت في الكلام ده عشان نعرف قد ايه
11:00ان كل شبهة اتقالت ضد ديننا ما هي الا معجزة من معجزات الاسلام. ومعجزة من معجزات القرآن بس نفسها. احنا مشكلتنا الاساسية الفهم الخلل الاساسي اللي بيعاني منه المسلمين الان ليس خلل للايمان فقط. ولكن خلل الفهم. خلل عقليا. احنا على ان علاقتنا
11:20اتقطعت فالقرآن هو مصدر الفهم فالفهم بتاعنا ضعف الشوط الرابع وهو الشوط اللي احنا قولنا فيه عبادة الصلاة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا ولله قانتين الاحكام بتاعته من اول قول الله يسألونك عن الخمر والميسر. قل فيهما اسم كبير. احكام الخمر والميسر. وبعد كده
11:40سيسألونك عن اليتامى احكام اليتامى. وبعد كده احكام ان شاب مسلم عايز يتجوز من واحدة مشركة او بنت مسلمة متقدم لها واحد مشرك. وبعد كده الجماع وبعد كده احكام الطلاق. والطلاق هياخد مننا ربعين كاملين. وفي وسطهم آية الصلاة
12:00ينتهي هذا الشوط الرابع على هذا الامر. الشوط الخامس بقى بيبدأ بقصة داوود وطالوت وجالوت. فاكرين لما شرحناها؟ في شريط الاسلام شرحنا هزه القصة من اول قول الله سبحانه وتعالى اه الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي لهم ابعث
12:20لنا ملكا نقاتل في سبيل الله صفحتين كاملين قصة الجهاد بقى قالوا عايزين نجاهد ولما فرض عليهم الجهاد ازاي معظمهم وقع ولما قابلتهم الدنيا وهم رايحين يجاهدوا في سبيل الله. ازاي معظم الباقيين كمان وقعوا؟ وازاي ان الجيش الثاني كان جيش عظيم وهم عدد قليل؟ ولكن الله
12:40بقدرته نصرهم على يد سيدنا داود ثم اصطفى داود بعد هذا. قصة الجهاد بعد قصة الجهاد بتبدأ ايات الانفاق من اول قول يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون
13:00ايات الانفاق بتاخد ربعين كاملين. ربنا بيدعونا فيها للانفاق. وختامها الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار. سرا صلوة علانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اول ما بتخلص حياة الانفاق بتبدأ ايات الربا الذين
13:20يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المجد. اول ما بتخلص ايات الربا بتبدأ ايات احكام الدين. احكام المداينة اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. وبتخلص الصوت بتاع الاحكام عشان تيجي الخاتمة بتاعة السورة. طب يا رب ليه؟ اخر السورة
13:40اخر احكام جبتها هي احكام الدين واحكام الربا احكام العمولات المادية. ليه يا رب هي اخر احكام؟ ما جبتهاش في الاول ليه قبل احكام الطلاق ولا احكام القبر لان اخر حكم الواحد من البشر مستعد انه يسمع ويطيع لله فيه هو احكام المال. اخر
14:00حاجة بتخرج من قلبك حب المال. عشان كده ربنا جابها في اخر التربية خالص. اما نكون اتربينا على الصورة بقى تيجي احكام المال في الاخر ده يدل على ان حب المال متأصل في قلب الانسان قد ايه؟ طب ليه قصة داوود وتلوت اللي بتتكلم عن الجهاد جت بعدها ايات الانفاق؟ لان لا يمكن جهاد بدون انفاق
14:20التهاب عايز مال عشان كده كثيرا ما كان الله سبحانه وتعالى يقول ان احنا نجاهد باموالنا وانفسنا. بالمال قبل النفس اه امال اللي بيحاربوا اليهود بيحاربوا الامريكان وبيحاربوا الناس دي هتجيب فلوس منين؟ ما هو الرجالة اهم هناك بس هم عايزين فلوس. يبقى اذا الانفاق بييجي بعد الجهاد لارتباط الاتنين مع بعض
14:40بعد ما قلنا الخمس اشواط دول المستشرقين بقى مش عاجبهم الكلام ده. مش عاجبكم الكلام ده ليه؟ مش عاجبهم الكلام ده. اعداء هزا الدين مش عاجبهم الكلام مش عاجبهم كلام ربنا سبحانه وتعالى ليه؟ يقول لك اول حاجة ايه الترابط اللي ما بين الكلام ده؟ ده انا ادخل في اية صوم اطلع منها على اية رشوة الاقي نفسي دخلت في جهاد اطلع
15:00نفسي بحج. اطلع من الحج الاقي نفسي في الخمر والمشط. هو ايه الكلام اللي ما لوش علاقة ببابا؟ يا جماعة ده هزا الكلام فيه بينه وبين بعضه ترابط عظيم طيب لو تلاحظ واحنا بنقول الاصوات ان الاحكام وسطها ربنا بيجيب الايه؟ ربنا بيجيب احكام الايه
15:20طب ليه يا رب بتجيب العبادات وسط الاحكام؟ اول حاجة عشان ربنا سبحانه وتعالى يعرفنا العبادات هي الزاد الايمان اللي احنا فيه بنستعين به على تطبيق الاحكام. ازاي؟ ما هو انا الوقتي لو جيت اقول لك مسلا صلي وانت ما بتصليش. انا مش قادر اصلي. طب كلمتك كلمتين عن الجنة والنار. ها؟ هيحصل ايه
15:40المقهى يا رب تقوم قايم مصلي. يبقى القضية يا جماعة ان احنا قلوبنا لو بقت قلوب خصبة اي بذرة امر ونهي هتترمي فيها هتنبت منها نبتة الامتثال. القضية يا جماعة قضية قلوب قلبك. قلبي وقلبك. القضية ان لو قلوبنا كويسة هنقدر ننفذ اوامر ربنا
16:00الاوامر اللي انت مش قادر تنفزها لغاية دلوقتي والمعاصي اللي انت لغاية دلوقتي بتقع فيها سببها الاساسي ان قلبك لسه ما هوش كويس. طب اصلح قلبي ازاي عبادات يبقى دي اول رسالة. الرسالة التانية ان ربنا بيقول لك هو ده الدين. الدين دين شمولي شمولية الاسلام. الدين ما فيش فرق بين الاحكام
16:20والعبادات والاخلاق والمعاملات هو ده دين ربنا سبحانه وتعالى. يبقى احنا زي ما كنا بنشرح في اول سورة المؤمنون كده تلاقي ربنا بيكلمك على العبادات بعد كده الاخلاق لفروجهم حافظون. بعد كده المعاملات لامانتهم وعهدهم راعون. دين ربنا بيقول لك ده واحدة واحدة. ما ينفعش ان احنا نفرق
16:40هو الدين الوحيد اللي موجود على وجه الارض دلوقتي اللي بيعتبر كل ده واحدة واحدة. اللي بيعتبر ما فيش فرق ما بين السياسة وما بين الواقع. ما فيش فرق ما بينكم والمسجد وبره المسجد. الدين كله واحد. ما فيش حاجة اسمها تبقى جوة الجامع شيخ. وبرة الجامع شيخ منزر. ما ينفعش الكلام ده. انت لازم تبقى في الاتنين راجل مستقيم على امر الله
17:00ما فيش حاجة اسمها انا قلبي هنا ابيض قلب خساية وآآ بس انا والله ما بصليش كتير ولا بعبد ربنا كتير. الكلام ده كلام فارغ في وجه في نظر الاسلام
17:10او في رؤية الاسلام او في حكم الاسلام. يبقى تاني حاجة شمولية الدين. ان الدين دين شمولة. عشان كده ربنا بيقول في سورة البقرة يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم ايه
17:20كافة ادخل في الاسلام كله. ما تجيبليش حكم من الاسلام تطبقه وتسيب حكم تاني. ما تجيبليش حاجة سهلة على نفسك او محببة لنفسك تتبعها سيب لا ادخل في الاسلام كله عبادات عقائد معاملات اخلاق سلوكيات احكام مالية واقع دعوة الى الله
17:40تضحية بس هو الدين كله. يبقى اذا وده برضه من قول الله سبحانه وتعالى سورة البقرة صبغة الله ومن احسن من الله صبغة. ربنا شبه الدين بالصبغة اللي لما بتنزل على السوب بتصبغه كله يبقى لما الدين بينزل عليك بيصبغ كل حاجة فيك حتى نومك. اللي يشوفك وانت نايم يعرف انك مسلم. الاسلام هو
18:00الوحيد اللي يشوف تابع من اتباعه الملتزمين به وهو في الخلاء يعرف انه مسلم. وهو نايم يعرف انه مسلم انه ما سابش حاجة ما شرعش فيها. شمولية الاسلام. الحاجة التالتة يا جماعة ودي من الحاجات الجميلة جدا. الحاجات الرائعة ان كل عبادة لو
18:20تركز في الاحكام اللي جت معها هتنبهر فعلا بالقرآن. ازاي؟ عبادة الصوم. ايه الاحكام اللي جت قبلها؟ احكام الدم المال احكام القصاص واحكام الايه؟ الوصية في الورث. والحكم اللي جه بعد حكم الرشوة. كأن ربنا بيقول لك ايه؟ انت اما بتصوم بتصوم عن ايه
18:40عما احل الله طب وهو فيه انسان صام عن ما احل الله يقوم يمد ايده لما حرم الله سواء على دم اخوه اللي سلام عليكم او على مال الوارث اللي هو حق الله فيه او على مالك وانت رايح في مصلحة حكومية يقول لك الاول هات خمسة جنيه وانا ادراك المصلحة يبقى الصمت
19:00تربية لنا ان احنا ازا كنا ما مدناش ايدنا على الحلال من باب اولى مش هنمد ايدنا على الحرام. يبقى الحكم متوافق مع العبادة طيب الحج دي مع الجهاد مع القتال. ايه العلاقة بين الحج والقتال؟ يا جماعة ده اوثق علاقة. اوثق علاقة. ثم خذوا بالكم ان عبادة الصوم جت قبل
19:20الصوت بتاع الحج والقتال. هو فيه علاقة بين الصوم والقتال؟ فيه علاقة؟ هل تعلموا ان السنة اللي فرض فيها رمضان؟ السنة اللي فاتت شهر رمضان هي السنة اللي حصل فيها غزوة بدر يعني ربنا كأنه ادانا رمضان عشان اعد على الايه؟ اعد على القتال. طب في علاقة ما بين الحج والقتال
19:40هو الحج اصلا تربية على القضاة. ان شاء الله لما نيجي في صورة الحج بازن الله سبحانه وتعالى نتكلم في الموضوع. الحج اصلا تربية وقتلة. هو ايه الحج؟ الحج فيه منطقة كده على وجه الارض
19:50اللي هي في مكة اللي هي الكعبة والصفا والمروة. فيها اعظم حرمات لله على وجه الارض. فربنا قال لك سيب بلدك وسافر المكان ده اعمل ايه يا رب؟ تقعد تطوف هنا وتسعى هنا وتقف هنا وانت قاعد تذكر ربنا تذكر ربنا تذكر ربنا. ليه يا رب
20:10وانت قاعد تذكر ربنا ايمانك بيرتفع في وسط المكان اللي فيه حرمات الله يقوم يدخل في قلبك تعظيم حرمات الله اعبدت الحج يا جماعة اهم ثمرة فيها ايه؟ انك ترجع وعندك تعظيم حرمات الله. عشان كده اللي بيروح يعمل عمرة ولا بيروح يحج ويجي هنا يشوف بنت في الشارع
20:30بنت متبرجة. لو دموعه ما نزلتش من عينيه. من كتر غيرته على انتهاك حرمات الله يبقى ما حجش صح. يبقى ما فهمش اصلا هو راح يعمل ايه انت رايح تعصب حرمات الله. ذلك هو من يعظم شعائر الله ويعظم حرمات الله. رايح تتدرب على تعظيم حرمات الله. مال الكلام ده بالقتال؟ هو
20:50في عشرين الف فتاة اغتصبت في البوسنة. هم دول مش حرمات الله. في بيوت اتحرمت في فلسطين هي دي مش حرمات الله! المسلمين بيتحاربوا في العراق هي دي مش حرمات الله يقوم لما تتضرب انك تغير على حرمات الله اول ما تسمع ان في اي مكان في الارض انتهكت فيه حرمات الله تقول ده انا رقبتي
21:10انت بتطير بس حرمات الله ما تنتهكش. يبقى عشان كده الحج تربية على القتال. عشان كده اللي عايز يربي نفسه على الجهاد يروح يحج الاول خمس ست مرات كده يعتمد خمس ست مرات يتربى على الجهاد فعلا بحق وحقيق. طيب بعد كده الشوط اللي بعد كده الصلاة جاية والسائيات الطلاق ووسط ايات
21:30اليتامى ووسط ايات الزواج من مشركة والزواج من مشرك ايه يا جماعة ايه فكرة ان الصلاة جاية وسط الايادي؟ هو اول حاجة والحكمة ان احنا نفهم ان العبادة يعني لما تلاقي ربنا بيتكلم عن الطلاق وان الطلاق مرتان واحكام الطلاق واحكام اللي يعقد
21:50ولا واحدة يكتب كتابه عليها ويديها مقر وبعد كده يطلقها. ياخد في قد ايه من المهر والرجلات دي؟ تلاقيه فجأة لرسال اتقطع. وفجأة الارسال بيقول لك حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فان خفتم فرجالا او ركبانا حتى لو خفت. تصلي وانت واقف او تصلي وانت راكب على الدابة بتاعتك
22:10لا ما تسيبش الصلاة ابدا. فاذا امنتم فاذكروا الله بقى افتحوا بقى بزكر الله وصلاة كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. وينتهي الارسال ويرجع الارسال تاني لايات الطلاق. طب ليه
22:20كأن ربنا بيقول لك انهم حاجة واحدة. وربنا بيقول لك ان سبب الزلم اللي في المحاكم الشرعية اللي في الاتنين مليون قضية طلاق. انا متأكد احنا لو عملنا احصائية في الاتنين مليون قضية طلاق هنلاقي تسعين في المية منهم ما بيصلوش اصلا. لان الانسان اللي بيصلي يلاقي انسان بيخاف من ربنا. انما تلاقي البنت رافعة عليها عشرين
22:40قضية ليه يا بنتي لازم اطلعه ما حيلتوش ولا مليم. والراجل ما مش راضي ان هو يطلقها. ليه يا ابني؟ لازم اخليها زي البيت الوقتي. لا هي متجوزة ولا هي مطلقة. ده هو ده الكلام
22:50مسال بالزبط يا جماعة طب ليه الزلم ده ما فيش تربية امنية اصلا؟ ما فيش دين. ما فيش خوف من ربنا. ما فيش تقوى اللي بتيجي من خلال العبادات. ما فيش عبادة
23:00فهذا هو السبب في الظلم الكاهن. طب ايه العلاقة بين الصلاة وبين هذه الاحكام؟ الصلاة يا جماعة صلاة. صلاة بين العبد وربه صح؟ وكذلك صلة بين عبده لعبده احنا دايما نقول الصلاة صلاة بين العبد وبين الله. وبننسى ان احنا نقول ان الصلاة صلة بين العبد والعبد. ما انا لما باجي اصلي هنا او حتى بصلي في بيتي بقول في التحيات ايه
23:20السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. الله! طب لما باقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. هاحسد اخويا اللي جنبي! هاشتم اخويا اللي بيصلي جنبي هفتري على اخويا اللي بيصلي جنبي هظلم اخويا اللي بيصلي جنبي مش هيحصل. يبقى اذا الصلاة صلة بين العبد وبين العبد كمان
23:40ربنا جاب مع الصلاة الاحكام اللي فيها فراق. الطلاق فيه فراق ولا فيه صلة؟ فراق! طيب اليتيم اللي ما فيش حد بيعمل له حاجة ولا حد بيطبطب علي هو بيأكله ليه؟ اصل هو هو الناس يعني انت ممكن مثلا واحد يطبطب عليك ويحترمك ليه؟ اصل هو عارف ان ابوك مركزه كبير فعائز يراضي ابوك. انما اللي ما لوش اب
24:00ممكن تلاقي ما فيش حد بيعمل له حاجة. يبقى ده فراق. احنا كده بنستأصل هزا الانسان من المجتمع. ازاي؟ طيب لما مسلم يسيب المسلمة ويروح يتجوز آآ واحدة مشركة. طب ما ده كده احنا بننسق المجتمع. ما ده فيه فراق. طب الخمر والميسر؟ ما هو فيه تنسيق قواصر الاسرة. وفيه كل دي احكام فيها فراق
24:20الصلاة العبادة اللي بتوصل المجتمع كله ببعضه من خلال رابطة ايمانية. فبتيجي وسط الاحكام اللي فيها فراق وفيها انتزاع عشان تؤكد هذا المعنى ان احنا لو العبادة دي عندنا كويسة هيؤدي هذا الى ايه؟ هيؤدي هذا الى ان احنا فعلا هنبقى مجتمع متماسك متراكم
24:40يبقى ازا العبادات يا جماعة في علاقة وسيقة جدا بينها وبين الاحكام اه يعني الكلام ده مش كلام كده؟ لا مش كلام كده يا جماعة. ده كلام ربنا. ده كل كلمة معمولة بحرف. طيب يا عم الحاج
24:50يلا يا عم الشيخ ولا يا عم؟ خلاص يا عم عايز تقول ان في ترابط في ترابط. بس انا عايز اقول ايه الترتيب يعني؟ الكلام كده داخل في بعض. ايه الترتيب؟ ادونا ادونا حكمة للترتيب
25:00لو تلاحظوا يا جماعة ان الترتيب هنا له حكمة عظيمة جدا. ربنا جاب احكام المال والربا والمدينة في الاخر ولا في الاول؟ في الاخر واحكام الانفاق كل دي احكام المال احكام الاقتصاد في الاخر. والاحكام اللي جت في الاول احكام ايه؟ احكام الرشوة. احكام الطلاق. احكام المال والدم
25:20اللي هي التشريعات الاجتماعية اللي هي مشاكل المجتمع الطاردة مشكلة بسيطة. الطرد ده كان ممكن يخلي قبيلتين يداروا بعض الميراث ده ممكن يخلي الاخوات ما حدش منهم يقول الثاني سلام عليكم طول العمر. انا ابويا ظلمني واداك وما ادانيش يقطع الاواصل. يبقى اذا التشريعات اللي جت في الاول
25:40هي التشريعات الاجتماعية الاصلاح الاجتماعي. وبعد كده التشريعات الاقتصادية الاصلاح الاقتصادي. عشان لما نسمع الوقتي في الجرايد ان قوة تقاس بالاقتصاد ده كلام فارغ. اما نسمع في الضرايب ان قوة الدولة عن طريق ان احنا نمسل الاقتصاد ده كلام فارغ. اول اصلاح بعد
26:00الاصلاح الديني والايماني الاصلاح الاجتماعي. المشاكل بتاعة المطلقات الاتنين مليون مطلقة. ده دول اتنين مليون قنبلة موقوتة في المجتمع دول. هي هتعمل ايه دي اذا كان اللي مش مطلقة ما تتجوزش امال دي هنعمل فيها ايه؟ امال مطلقة بقى هتتصرف ازاي على يعني زي ما بيقولوا كده؟ ازاي يا جماعة؟ يبقى اذا
26:20المشاكل الاجتماعية هي الاول اللي لازم تتعالج. ده فكر القرآن او حكمة القرآن. طيب ترتيب العبادات هتلاقي العبادات بتطلع من الحاجة الابسط حاجة الاصعب تحويل القبلة الصلاة. الاصعب من الصلاة الصوم. تلاقي الصوم جه بعد الصلاة. طب الاصعب من الصوم الحج؟ تلاقي الحج جه بعد الايه؟ جه بعد الصوم
26:40خدوا بالكم بقى من الحتة دي يا جماعة. في حرب سبعة وستين حرب سبعة وستين. يعني دلوقتي بنحارب اليهود يبقى لازم ان احنا نعبأ كل طاقات الدولة من اجل حرب اليهود صح؟ فلازم نرفع شعار نقود به الناس من اجل تعبئة الطاقات لحرب
27:00اليهود فرفعوا شعار لا صوت يعلو فوق صوت المعركة. خلاص؟ لا صوت يعلو فوق صوت المعركة. والحمد لله التزمنا برضو ما فيش فايدة. طيب بعد كده كان المفروض حرب الاستنزاف بقى ست سنين. لو رفعنا شعار لا صوت يعلو فوق صوت المعركة ست سنين. ان شاء الله الناس هتموت مش هتلاقي تاكل. يبقى
27:20شعار تاني يناسب المرحلة بقى. الشعار التاني كان ايه؟ يد تبدي ويد تحمل الايه؟ تحمل السلاح. اهو ده الفرق ما بين سورة البقرة وسورة ال عمران. سورة البقرة تلاقي ايات العبادات وايات الاحكام بناء المجتمع. الدولة بتتبني. احنا الوقتي يعني سنة اتنين هجرية
27:40احنا دلوقتي رجعنا لغاية احنا دلوقتي عايشين في سنتين جنيه هنا اهو. والاحكام دي بتنزل سنة اتنين هجرية. بعد ستاشر او سبعتاشر شهر من الهجرة للمدينة. فاحنا لسه الدولة ولكن هو دولة الاسلام دي كانت بتقوم في طريق سالك؟ ده كان المنافقين بيهدموا فيها من جوة. والمشركين كل شوية جايبين جيش
28:00جايين يحاربوها من برة. واليهود كل شوية يتحالفوا عشان يفتحوا سهر من صغور المدينة. يعني كنا يا جماعة بنحاول ان الدولة دي تقوم في وسط معوقاتها عشان كده تلاقي ايات الصوم والعبادة والاحكام بعد كده ايات قتال وقاتلوا الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله
28:20الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات القصاص. نلاقي في النص اياتنا لوط وجالوت. طب احنا بنبني الدولة احنا ما لنا بالجهاد دلوقتي. نستنشق طاقتنا في الجهاز ليه؟ احنا مجبرين. ليه؟ لان احنا بنتحارب. يبقى لازم يد تبني ويد تحمل السلاح. الاتنين تلاقيهم ماشيين جنب بعض
28:40عشان كده لما تلاقي الوسطيات الاحكام والعبادات اعرف ان السر ان كان الوقت اللي بتقوم فيه الدولة كان هو نفس الوقت اللي افع فيه عن هدف عن عدم هدم هزا البناء اللي بايه؟ اللي بيقوم يد تبني ويد تحمل السلاح. لما هنتكلم في سورة ال عمران بكرة بازن الله سبحانه وتعالى هنتكلم عن
29:00حاجة تانية بقى ده لعب رامدة العقوبة في خطر. خمسين قناة قاعدة تشتم في الاسلام. وامريكا قاعدة تنزل لنا الفرقان الباطل بتاعها. واللي اليهود والنصارى اربعة وعشرين ساعة شبهات يعني مش بس بنتضرب بالشبهات وبنضرب بالصواريخ هي دي المرحلة بتاعة ال عمران شبهات رهيبة من
29:20واليهود وحرب مهولة من المشركين في احد فاصبح المجال الدين نفسه في خطر بقى العقيدة في خطر ما عدش في مجال للبناء بقى دلوقتي البناء يجب ان يتوقف لغاية ما نقدر نقول هزه المرحلة اللي حصلت في ال عمران ثم يستمر ويكمل البناء وتستمر المسيرة مرة اخرى في سورة ايه؟ في سورة ايه
29:40النساء عشان كده سورة النساء دي لو انت جبت سورة البقرة وشلت ال عمران وحطيتهم ورا بعض هتحس اصلا ان الاتنين صورة واحدة حتى سورة البقرة اخرها احكام المال اللي هي احكام المداينة والربا. وسورة النساء اولها احكام المواريث احكام المال. الاتنين نفس الموضوع
30:00ونفس الفكرة ونفس البناء ولكن اضطرينا ان احنا نقف في النص ليه؟ لان الاعداء جايين هاجمين علينا من كل ناحية بجميع وسائل الحرب الممكنة فيجب ان توقف يبقى سورة البقرة يد تبني ويد تحمل السلاح. يعني انت عايز الناس تقول ان في ترتيب اه حتى لو في ترتيب ايه الرابط
30:20يعني لأ الرابط يعني ايه الرابط؟ يعني الاحكام دي الرابط ما بينها ايه؟ فيه رابط ما بينها؟ طب اي دستور بتاع اي دولة ما بتطلبوش الرابط ما بينه؟ انتم بقى بتقولوا الكلام ده كلام ربنا
30:30الرابط ده في رابط عظيم جدا يا جماعة بين الاحكام دي كلها. عارفين هو ايه؟ احكام الطلاق. تخيلوا قبل احكام الطلاق قد ايه الظلم اللي كان بيقع على المرأة بسبب الراجل سبب. اخبطي راسك في الحيطة بقى. طب خايف من ايه؟ طب افرض ما فيش حد اتجوزني تاني. لا كان في حاجة اسمها نفقة ولا حاجة اسمها
30:50قطعة ولا حاجة ما كنش الكلام ده كله موجود خالص ما فيش حاجة اسمها حقوق للمرأة لما تطلق. ازا كان في زلم بين للمرأة يبقى احكام الطلاق جت من اجل العدل مع المرأة
31:00مع هذا الكائن الضعيف في المجتمع. طب احكام الربا تخيلوا قبل الاسلام. انت راجل فقير ومحتاج خلاص ماشي. اسلفك عشرة جنيه تديهم لي خمسين جنيه. طب اجيبهم منين؟ ما ليش
31:10والا ما تردش. فكان الربا فيه ظلم للفقير. ظلم لهذا الضعيف المحتاج. ظلم للفقير. فجت احكام الربا من اجل العدل مع الفقير. يبقى الطلاق من اجل العدل مع المرأة. الربا من اجل العدل مع الفقير. طيب احكام احكام الدم والمال القصاص. يا جماعة ده كان التار لما بيقوم ما بين بلدين كده
31:30الدنيا بتولع. اضطر لما يكون بيقوم بالبلدين. الدنيا بتولع ليه؟ ممكن القبيلة الضعيفة تبات تماما. بسبب ان القبيلة التانية بتنتقم لمقتل واحد بس فكان فيه ظلم للضعفاء. طب انا ذنبي ايه اتقتل ليه؟ طب ده اللي قتل انا اتقتل انا ليه؟ ظلم للضعيف اللي مش قادر يعمل حاجة. خذوا بالكم. طب احكام
31:50اه مكان الورس بيتكتب للاولاد والبنات بقى يخبطوا راسهم في الحيطة ليه؟ ما لناش دعوة احنا نحط اه ملنا في بيت خيرنا ليه؟ البنت دي بكرة هتتجوز راجل غريب اودي بنت
32:00بيت راجل غريب ده الكلام اللي بيتقال انما انت بيتي لابن اللي شايل اسمي او وادي فلوسي لابويا وامي ليه؟ ابويا يا امي خلاص كبر وعجزوا ادي فلوسي لولادي اللي شايلين اسم من بعدي
32:10فكان في ظلم للضعيف وظلم للمرأة من خلال الميراث. يعني اذا طب والرشوة؟ ما انت رايح المصلحة الحكومية غلبان. والراجل في المرور يقول لك يفوتوا علينا بكرة. طب مش عارف ايه يا عم الورقة اللي انت بتقوله ده اصلا مش عارف لازم تعمل ايه وتروح فين وتسافر امريكا وترجع منها على العراق وتطلع عشان الورقة دي تخلص. طب تنطق
32:30طلع له خمسة جنيه الموضوع خلص في خمس دقايق. يبقى في ظلم للمحتاج اللي هو ما هوش عارف يعمل ايه؟ انت صاحب مصلحة وهو بايده مصلحتك بازن الله سبحانه وتعالى
32:40يبقى احكام سورة البقرة رابط بينها ايه بقى؟ انا عايز واحد يقول ايه؟ العدل يبقى الاسلام جاء من اجل اقرار دولة الايه؟ دولة العدل فلما نبقى عايشين في ايام الظلم احنا اللي ظلمة قبل ما نتهم اي حد احنا اللي ظلمة يا جماعة. احنا نفسنا مش مطبقين هذه الاحكام. شوفوا الوقتي يعني احنا قلنا امبارح ان
33:00سورة البقرة لم تحاج الواحد ما صاحبهاش ما طبقهاش. سورة البقرة هتحج لموظف مرتشي؟ سورة البقرة هتحج. واحد حاطط فلوسه في بنته عائشة على ويقول لك ونعمل ايه؟ وانت تعمل ايه؟ خلاص بقى. ما ما تجيش يوم القيامة تقول له انا اعمل ايه؟ سورة البقرة تحج الواحد معلق مراته بقى لها ثلاث سنين. يقول لك اخليها زي
33:20سورة البقرة مش ممكن يا جماعة. سورة البقرة تحج لصاحبها. يبقى اذا الاسلام جاء من اجر واقرار دولة العدل. عشان كده ابن تيمية بيقول ان الله ان الله يقيم دولة العدل ولو كانت كافرة. زي امريكا. ولا يقيموا
33:40دولة الظلم ولو كانت مسلمة. يبقى الاسلام جاء من اجل اقرار دولة العدل. يبقى الرابط ما بين الاحكام دي ايه؟ الرابط العدل. ان احنا نبقى دولة الشبهة اللي بعد كده بيقولوها والشبهة الاخيرة لهم في الكلام يقول لك ايه؟ يقول لك طب ماشي. بس في حاجات غريبة بتيجي في وسط الاماكن
34:00ميدو ايه الحاجات الغريبة اللي بتيجي وسط الامال الغريبة؟ قصدك ايه؟ يعني تلاقي مسلا الكلام ماشي بنتكلم عن رمضان وعن الصيام. فجأة كده لايقة مش داخلة اية يعني يعني وازا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اية عن الدعاء وبعد اية الدعاء نرجع تاني للصيام طب احنا كنا بنتكلم
34:20عن الصيام ايه اللي دخلنا؟ او تلاقي اية مسلا بتتكلم عن القتال؟ يعني زي قول الله سبحانه وتعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة؟ ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم بعدها على طول تلاقي الآيات بتقول لك يسألونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين. وبعد كده تلاقي كتب عليكم القتال وهو كره لكم
34:40طب احنا بنتكلم عن القتال ايه اللي يجيب اية الانفاق للوالدين والاقربين في النص؟ طب احنا كنا بنتكلم عن قتال المشركين في ايات تحويل القبلة في قول الله سبحانه وتعالى
34:50آآ وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. واولئك هم المهتدون. العبادة ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليك ان يطوف بهم. ونقوم راكعين تاني
35:10دعوة المشركين. طب كنت شيل الاية دي حطها مع ايات الحج. ما فيش ركن الحج اصلا. كنت شايلها احطها مع ايات الحج. انما جبت لي اية من وسط ايات الحج
35:20وحططها لي في مكان ما اناش فاهم اي علاقة. ما بينها وبين اللي قبلها واللي بعدها. ايه الحكمة؟ ايه الحكمة يا جماعة؟ يا جماعة القرآن من ضمن اعجازه انه احيانا يجيب لك اية ورا اية. فتقوم تقف كده تقول يا رب ايه علاقة الاية دي بالاية دي؟ لما تتدبر توصل لمعاني جميلة
35:40الى لدرجة انك تفهم ان القرآن بيقول معاني ما نطقش فيها لفظ واحد. يعني القرآن ما يعني لما كنا في في في درس فرسان رمضان. اتكلمنا في قول الله سبحانه وتعالى في سورة يونس وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من
36:00بعمل الا كنا عليكم شهودا. اذ تفيضون فيه. انتم متراقبين. في كاميرا خفية مراقباتكم اربعة وعشرين ساعة. يبقى خد بالك انك مربي. الاية اللي بعدها الا ان اولياء الله لا خوف عليهم. ولا هم يحزنون. يعني ايه؟ كأن ربنا بيقول لك ان اولياء الله هم اهل
36:20مراقبة. يبقى دي تيجي بعد ده عشان ربنا يعرفك. ان طريق الولاية انك تبقى من اولياء الله. انك تبقى من اهل مراقبة الله. اهو ده اللي انا قصدي عليه. ان
36:30حيانا القرآن بيجيب حاجات زي دي عشان يوصل لك معاني لم ينطق فيها لفظ واحد. طيب اللي احنا بنقوله بقى شف معي اسمع معي الاية قال تعالى كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم يبقى القرآن
36:50عليكم اياتنا. بعد كده التزكية. عايز قلبك ينضف. عايز تتغسل من جوة القرآن هو الطريق. القرآن جه قبل التزكية لان القرآن هو طريق التزكية فيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة. يا رب انت جبت يزكيكم قبل يعلمكم؟ اه. لان اصلاح القلب قبل طلب العلم. اصلاح القلب قبل اي شيء على
37:10الاطلاق. اصلاح القلب اولا. التزكية اولا. فربنا بيقول لك صلح قلبك. نضف قلبك. ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة. ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم. عبادة الذكر. واشكروا لي ولا تكفرون. واستعينوا بالصبر والصلاة. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر
37:30الصلاة يبقى الذكر والصلاة يبقى دي العبادات اهو يبقى ربنا بيقول لك نضف نفسك بايه؟ بالقرآن وبالعبادات. طيب بعد ما نضفت نفسك بالقرآن وبالعبادات خدوا بالكم يا جماعة في سؤال كده انا عايز اسأله لكم. فاذكروني اذكركم. واشكروا لي ولا تكفرون. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة
37:50ما بيفكركوش بدعاء من ادعية النبي؟ اللهم اعني على ذكرك. اذكروني اذكركم. وشكرك واشكروا اللواء تكفرون وحسن عبادتك استعينوا بالصبر ايه؟ والصلاة يعني حتى ادعية النبي كانت جاية من القرآن. شايفين يا جماعة كان القرآن بيمتزج بقلوبهم لدرجة ايه
38:10انك انت لو جبت اي كلمة من كلمات النبي هتلاقي اصل لها في القرآن. ناس كانت عايشة في القرآن. الصحابة كذلك طبعا وراء النبي عليه الصلاة والسلام. ناس عايشة بالقرآن. ناس
38:20كلامها قرآن من غير ما تحس ومن غير ما تعرف. من كتر معلومة شربة القرآن. ومن كتر معلومة شربة كلام ربنا. ومن كتر ما عاشه مع كلام ربنا سبحانه وتعالى. فييجي
38:30في بعض العبادات بقى ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون بعد العبادة يجي التكليف بقى ما احنا مش هنفضل نعبد لغاية يوم القيامة
38:40هيجي التكليف انك لازم تشتغل في الدعوة. تشتغل في القتال. طب لما تشتغل في القتال لازم في خسائر. عشان كده ربنا بيقول بعدها ولنبلونكم بشيء من خوف والجوع ونقص من الثمرات ونقص من الثمرات ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين
39:00الذين اذا اصابتهم مصيبة لو بسبب دينك ابتليت في اي حاجة من دنيتك لو بسبب تضحياتك من اجل دينك او شغلك من اجل قيمة او دعوتك من اجل دينك. ابتليت في اي حاجة في دنيتك تقول انا لله وانا اليه راجعون. يعني ايه؟ انا لله؟ يعني انا بتاعك
39:20يا رب انا ملكك يا رب انا وهبت كل ليلة يا رب انا لو اتاخد مني دراع لسة الدراع التاني وقت مسؤولين انك تاخده خده مني ولو خدت مني دراعين
39:30رجليه تاخدهم خدهم. ولو خدت جزء من مالي لسه مالي كله ملكك برضو. وقت ما تشاء تاخده تاخده. انا بعت نفسي لك يا رب الله احنا بتوع ربنا يا جماعة. ان لله ده احنا عايزين نطلع بقى من الجزء ده. انت بتاع ربنا. اللي ربنا يشاء انه يعمله فيك يعمله. اللي ربنا يشاء انه ياخده منك ياخده
39:50اللي ربنا يشاء انه يدهولك يديهولك انا لله ثمرة معرفة الله وانا اليه راجعون في الدار الاخرة على يمينك الجنة وعلى يسارك ارض يعني اهل اليمين واهل الشمال يبقى الدار الاخرة. يبقى الشعورين اللي انت ممكن تطلع فيهم لا على عليين معرفة الله
40:10ومعرفة الدار الاخرة اللي صبر الناس ده على اللي حصل لها معرفة الله ومعرفة الدار الآخرة. عشان كده لما نسمع في التراويح آيات جنة ونركز قوي آيات عن عظمة ربنا ركز قوي الاتنين دول لو دخلوا في قلبك ابشر انك انت ان شاء الله تبقى من الصادقين الى الله اولئك اهل الرفعة دول بقى
40:30عليهم صلوات من ربهم. ده مش انت اللي بتطلب صلة الملك. ده الملك هو اللي بيوصلك. الملك هو اللي بيقربك. الملك هو اللي هييسر لك طريق ورحمة واولئك هم الايه؟ المهتدون. ان الصفا والمروة من شعائر الله. احنا كنا بنتكلم عن قتال المشركين
40:50والخسائر اللي حصلت لنا من قتال المشركين والصبر اللي احنا صابرينه. ايه اللي دخلنا في ان الصفا والمروة من شعائر الله؟ طب شوف الآية اللي بعدها. الآيات اللي بعدها. الآيات اللي قبلها
41:00قتال المشركين الايات اللي بعدها دعوة المشركين اللي منها قول الله سبحانه وتعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله امدادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله. حب الله سبحانه وتعالى. حب الله. اللي من ثماره
41:20لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لك ورجل قلبه معلق بالمساجد. طب اشمعنى المساجد؟ من احد اللفتات الجميلة قوي اللي الواحد سمعها ان يقول لك انك انت لما بتقابل اللي انت بتحبه في مكان المكان ده بيبقى محبب لقلبك قوي طول عمرك. وبتفضل تفتكر المكان ده وتحبه. فالمكان اللي انت بتقابل
41:40في مولاك الملك وهو المسجد اهو. عشان كده قلبك بيتعلق به. من كتر حبك لله بتحب المكان اللي انت بتقابل فيه الله سبحانه وتعالى. يبقى ان الصفا والمروة جت قبلها ايات قتال المشركين وبعدها ايات دعوة المشركين. فهمتوا يا جماعة الاية دي بقى حكمتها ايه ولا لسه؟ ان الصفا والمروة
42:00ومن شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. يا رب احنا عايزين نروح نحج او نعتمر. طب الوقتي احنا لازم نسعى ما بين الصفا والمروة
42:10طب الواد الصفا والمروة عليهم اصنام المشركين. طب الوقتي انا لو سعيت وعليهم اصنام المشركين يبقى انا كده آآ يعني بشوف رمزي شركي وبسكت عليه ولا ايه فربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك ايه بقى؟ فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. يعني وانت بتسعى على
42:30حتى لو الاصنام موجودة ما لكش دعوة. انت بتسعى لاجل الله. طب ايه اللي خلى الاية دي تيجي وسط الايات دي؟ ان ازاي اروح اسعى حواليا يميني وشمالي اصنام المشركين ونبي وبينهم الاية اللي قبلها. جهاد المشركين والاية اللي بعدها دعوة المشركين وتهديدهم
42:50ولطف جهنم لو ما استجابوش في الدعوة كأن ربنا بيأصل هنا مزهب او مبدأ خطير جدا يا جماعة. ان الحق حق ايا ما كان الحق ده عند مين الخير خير ايا ما كان الخير ده عند مين. الوقت الصفا والمروة سعي بينه عبادة ولا مش عبادة؟ حق ولا مش حق؟ حقه يبقى يتعمل. بس ده المشركين بيعملوه
43:10والمشركين حاطين اصلهم ما لكش دعوة. لو كل حط تركته لان اهل الباطل اللي انت بتكرههم وبتعاديهم بيعملوه يبقى ان شاء الله هتسيب تلات بعد بكرة ان شاء الله. ليه؟ لانك فهمتم يا جماعة المغزى من هزا الامر. انا ممكن تكون الايات صعبة شوية. ولكن المغزى فيها عميق جدا. ان الحق حق حتى لو عدى اللي انت
43:30انت بتكرهه تعمله برضه. طب انا كده آآ اصل من من كرهنا في المشركين مش عايزين نعمل حاجة بيعملوها. ولا عايزين نعمل حاجة اظلمهم عليها. لا لعبادة تعملها لله سبحانه وتعالى. وجت وسط ايات جهاد المشركين ودعوة المشركين. عشان ربنا يقول لك حتى لو بينك وبينهم دم لو عندهم حق تعمله
43:50لو الحق ما حطينا عليه اصلا ما لكش دعوة بالاصنام وتنطلق انت الى تنفيز الحق الذي امرك الله سبحانه وتعالى به. امال اية الدعاء جاية والصلاة واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. الاية اللي قبلها
44:10شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر احكام نهار رمضان. احكام نهار رمضان. طب الاية اللي بعدها
44:30احل لكم ليلة الصيام الرفض الى الرقص الى مناسككم. احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن اللباس لكم وانتم لباس لهن. احكام ليل رمضان. يبقى اية الدعاء دي قبلها احكام نهار رمضان. وجه بعدها احكام ليل رمضان
44:50كأن ربنا بيقول لك ان اخطر وقت لاجابة الدعاء الوقت اللي ما بين الليل والنهار اللي هو الايه؟ اللي هو الوقت اللي قبيل الفطر واللي هو هو لحظة الفطر زي من اجمل اوقات اجابة الدعاء وافضل اوقات اجابة الدعاء في الصلاة امتى؟ قبل ما تسلم على اليمين والشمال. اللي هو الوقت الاخراني دهو وبعد ما تسلم على طول
45:10الوقت الاخراني دهوه فكذلك في الصيام باشارة ان اية الدعاء جت وسط آيات الصيام مش وسط آية الحج. والوسط آيات ليه؟ كأن ربنا بيقول لك ان الصيام بالذات اوعى تصوم وما تكدبش في الدعاء. اوعى تضيع فرصة الاجتهاد في الدعاء وسط الصوم بالذات. لانه العبادة الوحيدة اللي الاخلاص فيها مية في المية
45:30فان شاء الله مقولة مقبولة عند الله سبحانه وتعالى. عشان كده تيجي مستحيات النهار وايات الليل كأن ربنا كمان بيرشدك ان مش بس الصيام هو احسن عبادة. في الدعاء يعني لو لك حاجة عند ربنا صم يوم نفل كده وادعي لا وكمان ما بين الليل وما بين النهار افضل وقت في الدعاء. النقطة الاخيرة في مسألة المواضع
45:50قول الله سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة؟ انا عارف ان الكلام تقيل يا جماعة انا يعني احنا بقى لنا سنة مع بعض في السلام يعني الواحد ما بيحاولش يتكلم بهذه الطريقة خالص
46:10ليه؟ لان عارف ان الكلام تقيل. فالواحد بيحاول ان يعني يعني آآ يعني نبتعد قدر المستطاع عن الكلام اللي هو فيه فوايد فكرية او وفي فوايد كتير او في استنباطات كتير عشان الوافز ياخد مكانه. ولكن يا جماعة رمضان ده فرصة ان احنا نقول الكلام ده. لو ما اتقالش في رمضان مش هنلاقي فرصة تانية طول السنة ان احنا نقوله
46:30فعايزين نركز في الكلام ده قوي. انت دلوقتي هتطلع من الكلام ده والله العظيم عندك كنوز يا جماعة. الكلام ده يعني الواحد آآ يعني بقى له كزا سنة ياخد من بوق ده حاجة ومن الكتاب ده حاجة
46:40وربنا يفتح عليك بحاجة وتقرا في التفسير ده حاجة لغاية ما الكلام ده بيتجمع. الواحد نفسه انه يقول كلام كتير جدا جدا جدا في هزا الجزء غير هزا الكلام. ولكن هي ساعة
46:50ما احنا قلنا ساعة لسة عليها بالظبط خمس دقايق فيعني احنا ايه احنا بنحاول ان احنا نجيب القدر اللي نقدر نقوله في هزه الساعة فمش عايز حد يصدق الكلام ده
47:00ربنا. الكلام ده على قد فهمك له. على قد مقامك عند الله. وعلى قد فهمك له. على قد ما تصلح انك تبقى مصلح بعد كده. انا نفس السلسلة ديت تسميها معهد اعداد الدعاة. ليه معهد اعداد الدعاء؟ لان اللي عايز يبقى داعية فعلا يفهم القرآن. لو فهمت القرآن لتقول ربنا يفتح لك كل حاجة في حياتك
47:20بعد كده انما الاول افهم كلام ربنا. عشان تقدر انك انت تبقى فاهم حتى. تبقى راجل عن فهم. الواد الملتزم بتلاقيه مربي دقنه. ودي حد يكلمه برة. ما يعرفش يقول له
47:30كلمتين على بعض ما هواش فاهم دينه. ما هواش فاهم ازاي يدافع عن دينه. عايزين نفهم دينا يا جماعة عشان لا نقع في فخ التسيب اللي دعاء نقع فيك ولا نقع في فخ التشدد اللي البعض وقع فيه. عايزين نبقى ناس متوازنين. عايزين نبقى ناس اهل توازن. عايزين
47:50دي نبقى ناس اهل توازن ازاي نجيب التوازن ان نحلف بالقرآن؟ هيخليك انسان متوازن في العلاقة بين الدين والدنيا. هيخليك انسان متوازن في العلاقة ما بين تعلق القلب بالله والاخذ بالاسباب هيخليك انسان متوازن في العلاقة ما بين شغلك في الدراسة وجهدك في الدعوة واصلاح القلب. هيخليك انسان متوازن في كل حاجة في حياتك
48:10فلازم ان احنا نجتهد في علاقتنا بالقرآن. عشان كده تلاقي ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك ايه؟ ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم حد بس يقول لهم يعني دقيقتين بس معلش. ام حاسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبل
48:30بكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا مع ابو بكر وعمر متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب. يبقى الاية دي بتتكلم عن القتال. الاية اللي بعدها يسألونك ماذا ينفقون؟ قل ما انفقتم من خير فللوالدين
48:50واليتامى والمساكين وابن السبيل. وما تفعلوا من خير فان الله به عليم. الاية اللي بعدها كتب عليكم القتال وهو كره لكم. وعسى ان تقرأوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. ايه اللي خلى وسط ايات القتال تيجي اية
49:10واحد هيرفع ايده ويقول لي انا عارف ليه؟ لان انت قلت من شوية ان القتال ما ينفعش من غير انفاق. جزاك الله خيرا. ولكن الانفاق اللي هنا ده انفاق لابد
49:20امك والفقير واللي مادد لك ايده يشحت. واليتيم والمسكين ما هواش يفوق الجهاد. ايه اللي خلى نوع الانفاق ده ييجي وسط ده؟ عشان حاجتين مهمين جدا يا جماعة الحاجة الاولانية ان بعض الملتزمين احيانا بيهتم بجانب معين في الدين. والجانب ده يتضخم الاهتمام
49:40منبه جدا عنده لغاية ما ينسى باقي الدين كله. يعني تلاقي الاخ مسلا مهتم بالدعوة عشان اهتمامه بالدعوة ضيع العبادة. وعشان اهتمامه بالدعوة ضايع وعشان التموه بالدعوة ضايع بين الوالدين. وعشان اهتمام الدعوة ضيع صلة الرحم. تلاقي من كتر اهتمامه بالحاجة معه كل حاجة. واحد تاني مهتم بقلبه عشان اهتمامه بقلبه طيب
50:00يبقى اذا لا ده ربنا جاب لك حكم الانفاق وصنائع المعروف والجري على حوائج المحتاجين. وسط عياد قتال الاعداء عشان يقول لك اوعى وانت بتجاهد في سبيل دينك. انت داخل عن باقي امور الدين اللي هي اقل منها. في الشغل. فهمتم الرسالة؟ يبقى ربنا بيقول لك خد الدين بشمولية
50:20بي طبق الدين كله اوعى جزئية من الدين تنسيك بقت جزئيات. الرسالة الثانية بقى اللي احنا عائزين نختم بها ان وقت مسلا في غزوة الاحزاب المسلمين هاجروا من مكة. جميل. والناس خرجت تستقبل الرسول والصحابة. جميل. يعني ازا المدينة فرحانة اه. هل كل اهل المدينة
50:40فينا كانوا فرحانين بمجيل الرسول؟ معظمهم ولكن يا جماعة دايما بيبقى فيه في وسط المجتمع ناس ما هياش حاملة لقضية الدين يعني ايه؟ يعني والله الرسول جه يقول للصحابة جوه سقف وايه وفرحانين. ولكن اول ما نلاقي الاحزاب محاوطانا وعيالنا مش لاقية تاكل. وستاتنا هتسبق
51:00مننا اسلام ايه بقى والمصايب اللي جت علينا دي منين؟ فيبدأ الفئات ضعيفة العقيدة تتضرر من وجود الدين في المجتمع ليه؟ لان الدين لما دولة اسلامية تقوم في بلد من بلاد الاسلام هيتعمل حصار اقتصادي وهيتعمل آآ آآ تنديد في وهيحصل مشاكل طبعا
51:20فالفئات ضعيفة العقيدة هتبدأ تطلع هنا وتقول واحنا زنبنا ايه؟ انتم جيتولنا منين؟ احنا كنا عايشين مستريحين. فربنا بيقول لك اوعى اي حد في المجتمع يتضرر بسبب وجودك فيه. يعني انت بتقاتل اهو في ناس في المجتمع ما لهاش دعوة بيك. طلع من جيبك جزء عشان تحارب
51:40اعداءك وجزء عشان تطعم به هذه الفئات عشان ما فيش حد في المجتمع يتضرر من وجوده. طب احنا دلوقتي ما بنقاتلش احنا دلوقتي بندعو الى الله يبقى الرسالة بتاعتنا اوعى حد يتضرر من شغلك في الدعوة. اوعوا يا جماعة عايزين يا جماعة نعمل في سلام. عايزين يا جماعة ندعو الى الله في سلام. عايزين يعني
52:00كلمة جميلة اوي سمعتها من احد الناس في المسجد هنا بيقول الملتزم ده المفروض يبقى زي جنينة الفل. الجنينة اللي مزروعة فل اي حد بيعدي يقول الله ويبقى مش عايز يمشي من جنبها عايز يفضل جمبها كده احنا عايزين نبقى كده يا جماعة عايزين نبقى حاجة ريحتها حلوة قوي وطعمها حلو قوي وشكلها حلو
52:20حلو اوي اي حد يشوفنا ايوة انا عايز ابقى كده زيكم الله يخليك. هو ده الدين. هو ده الدين. الناس اللي وشها منور. الناس اللي بتعبد ربنا ومجتهدة في العبادة
52:30الناس اللي اخلاقها عالية الناس اللي بتجري في خدمات زمايلها وخدمات الاخرين. وفي نفس الوقت بتذاكر وبتجتهد في المذاكرة. وفي نفس الوقت بتخالف الدعوة والرجالة شايلة مسئولية الدين ما تضحيش ابدا بان هي تنصر دينها مهما كانت هتتعب او تضحي. النموزج الجميل ده. عايزين النموزج الجميل ده. عايزين نموزج
52:50اي حد يشوف يقول الدين ده جميل اوي والالتزام ده جميل اوي. لو من وسط القعدة دهي عشرين واحد طلعوا كده والله العظيم يا جماعة ممكن الالتزام المنصورة في تلت اربع سنين يطغى على المنصورة كلها. لما النموزج الجميل زي الجو. مش عايزين حد يتضرر من وجودنا يا جماعة. مش عايزين حد يتأزم
53:10مش عايزين النظرات النارية للعصاة. مش عايزين كلمات السخرية والتريقة على اللي بيعصوا ربنا. مش عايزين لما نشوف واحدة متبرجة تقوم باصص لها كده وتقول لها الله يلعنك. الكلام الغريب اللي
53:20بعض الشباب بيعملوه مش عايزين حاجات يا جماعة. عايزين ندعو الى الله في سلام. ندعوا الى الله واحنا بنكسب في كل خطوة بنخطوها مزيد من حب الناس مزيد من كسب الناس ومزيد من تعاطف الناس ومزيد من احترام الناس ومزيد من اعتراف الناس ان احنا فعلا
53:40ان الاسلام مش الاسلام في القرآن مقفول عليه واحنا في الواقع ناس ما لناش دعوة بدينا. فهمتم يا جماعة؟ يبقى ازا الجزء التاني بيتكلم عن الاحكام ولانه بيتكلم على احكام فهو جزء صعب شوية. والمفاهيم الفكرية فيه كتير شوية. وانا حاولت اركز النهاردة على الفكر بصراحة. يعني ان شاء الله يعني ايه آآ يعني نحاول بعد كده
54:00ركز في المعاني الايمانية اكتر ولكن النهاردة بالزات كان في مفاهيم مهمة جدا زي مفهوم الشمولية زي مفهوم الاعجاز القرآني ومفهوم الترابط زي مفهوم العدل زي مفهوم ان احنا نبقى نفحة رحمة على المجتمع اللي احنا فيه. زي مفهوم الملتزم المثالي او النموزجي. يعني كل دي مفاهيم كنا عايزين نتكلم فيها
54:20زي مفهوم عظمة القرآن وخطورة القرآن واهمية ان احنا نقرأ القرآن كل دي مفاهيم كنا بنحاول نركز عليها في هذا الدرس اقول قولي هذا واستغفر الله ولكم اللهم فقهنا في القرآن. اللهم فقهنا في القرآن. اللهم فقهنا في القرآن. وفقهنا بالقرآن. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا
54:40ونور ابصارنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا. اللهم ارزقنا حفظ القرآن. اللهم ارزقنا فهم القرآن اللهم ارزقنا العمل بالقرآن اللهم ارزقنا حب القرآن اللهم ارزقنا في هذا الشهر تلاوة القرآن
55:00اناء الليل واناء النهار على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم حببنا في القرآن. اللهم اشرح صدورنا للقرآن. اهدنا بالقرآن اصلحنا بالقرآن اصلح قلوبنا بالقرآن. اهدي الشباب ببركة القرآن يا رب العالمين. اللهم
55:20ارزقنا الخشوع. اللهم ارزقنا الانكسار بين يديك. اللهم ارزقنا الافتقار اليك. برحمتك يا ارحم الراحمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك