11 عذاب الحجب عن الله – الدار الآخرة
0:00قلنا ازا تكلمنا عن عذابي اهل الجحيم عن طعامهم وشرابه ولباسهم والاشياء التي يعني هم اهل لها وهي جزاؤهم جزاء وفاقا والجزاء من جنس العمل وهكزا حالهم الى ما لا نهاية. ما فيش نهاية اصلا
0:32طلبوا التخفيف من الله فلم يجب له وقالوا يا مالك ليقضي علينا ربك؟ قال انكم ماكثون زيادة على كل هذا الحميم والغساق والاطران وكل الحاجات دي فيه بقى عزاب عجيب فعلا والله يا اخواني نعوز بالله من ذلك
0:57الا وهو الحجب عن الله الحجب عن الله هناك في نعيم اهل الجنة اعظم نعيم عرفناه هو النزر الى وجهه سبحانه وتعالى. وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة وده اعزم نعيم. لا تقول لي بقى حور
1:23ولا اكل ولا شرب ولا ولا اي شيء من هذا اعلى نعيم حتى ان الله عز وجل يسألهم تريدون شيئا ازيدكم فيقولوا احنا كويسين فاذا به سبحانه وتعالى يعطيهم ما لم يكن لهم على بال او يعني هم عارفين ان فيه
1:46رؤيا لله عز وجل بس يعني ما كانوش اه والشاهد ازا كان هؤلاء ينعموا بالنظر الى الله. فهؤلاء يعذبوا بالحجب عن الله يبقى لا نعيم الجنة شيء جنب رؤية الله. كذلك جحيم النار لا شيء جنب الحد ايه
2:11عن الله عز وجل. قال رب العزة كلا انه من ربهم يومئذ لمحجوبون وبعدين ده قمة العزاب بقى. فرغ عنها وحاجات تانية ثم انهم لايه؟ لصالوا الجحيم يعني الجحيم جنب ده حاجة ولا
2:32يبقى ده قمة العزاب. كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجون ابن القيم له نونية جميلة كده فيها بيتين واحد خاص باهل النعيم وواحد خاص باهل الجحيم. يقول اعلى النعيم نعيم رؤية وجهه سبحانه وتعالى
3:00وخطابه في جنة الحيوان الله عز وجل يكلم المؤمنين يعني واشد شيء في العذاب حجابه تعلم عن ساكني النيران اشد شيء في العذاب حجابه عن ساكني النيران واعلى نعيم او اعلى النعيم نعيم رؤية وجهه
3:28سبحانه وتعالى وفعلا يعني كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوب فكما حجب الله اعداءه تفضل على اوليائه فهم ينظرون اليه سبحانه وتعالى يقول القشيري كما هم اليوم ممنوعون عن معرفته فهم غدا ممنوعون عن رؤيته
4:05ان اعرف بعد كده اسباب الحجب عن الله عز وجل له اسباب السبب الاول حجبوا انفسهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ايه يعني الرسول والمنهج المفروض ان احنا نقبل عليه
4:32احط بينه وبين الرسول والمنهج اللي معه ده حاجز خلاص يبقى الجزاء من جنسي العمل. لما حاجبوا انفسهم عن رسوله صلى الله عليه وسلم حجبوا عن من ارسله يقول رب العزة سبحانه وقالوا قلوبنا في اكنه
4:57اغلفة متغطية متشمعة وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقروا ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون يبقى مين اللي حط الحجاب؟ هم اللي حطوا الحجاب حطوا حجاب بينهم وبين الرسول. طب وانت عاوزين بقى شوفوا ربنا ليه
5:26ايه المكافأة بتاعتكم عشان تشوفوا ربنا انتم حطيتوا الحجاب اصلا يبقى وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه وفي اذاننا وقر مش هنسمع. معقول طب هم كانوا حطوا وقر فعلا؟ يعني واحد كان بيجيب طينة ويحطها في ودانه منهم
5:47او يجيب شمع ويحطه ما حصلش امال ايه الوقر ده؟ وقر يعني ايه مش هنسمع لك اصلا مش هنسمع لك وقالوا قلوبنا في اكنة طب وازاي برضو يعمل قلبه في يعني غلاف؟ ازاي يعني
6:03هو هو بيقول كده. يعني ايه برضه؟ يعني مش هنستجيب لك اصلا. مهما تعمل ومن بيننا وبينك حجاب بينا وبينك مسافة. طب وليه وليه تحطوا المسافة دي اصلا خلي بالك المسافة دي بين كل اعداء الرسل والرسل
6:24ومن بيننا وبينك حجاب مسافة ولزلك قالوا يا صالح يا يا اه يا صالح! قد كنت فينا مرجوا طب خلي الرسول عليه السلام يتنازل عن الدعوة هيبقى كويس فيه كويس جدا
6:40سيبوا خليل الدعوة يسيب يتنازل عن الدعوة ويعيش زي الناس ما هي عايشة نفس الكلام الحجاب ده الناس هي اللي ايه؟ بتحطه بتحطه بينها وبين النبي عليه الصلاة والسلام. نسمع له ليه
6:56واعمل اه ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا ايه؟ عاملون. الحجاب زي ما ربنا سبحانه وتعالى الحجاب ده عبارة عن ايه بقى ممنوع مواصلة ما فيش تفاعل بينا وبينك اصلا
7:19فاعمل اننا عاملون اعمل ايه واحنا نعمل ايه فاعمل على دينك اننا عاملون على ايه؟ ديننا تمام كده؟ اعمل واحنا هنعمل اعمل فيها لكن شوف تهلكنا اهلكنا واحنا هنعمل في هلاكك
7:45الله ليه كده هو كده ما هو في حجاب بينه وبين مين الرسول عليه الصلاة والسلام. اعمل على دينك ونعمل على ديننا. اعمل في هلاكنا ونعمل في هلاكك اعمل لالهك
8:03ونعما لايه اعمل ان انا عاملون فاعمل اننا عاملون. ليه في حاجز بينا وبينك او اعمل لاخرتك. فان عاملون لدنيانا مش هو ده اللي موجود؟ هو ده اللي موجود. كل الحاجات الاربعة دول موجودين
8:26يبقى حجبوا انفسهم عن مين قال الرسول عليه الصلاة والسلام طب فتش انت بقى هل انت واقع في المصيبة دي ولا لا عجبت نفسك عن الرسول بينك وبينه صلى الله عليه وسلم حاجز
8:45ولا لا طب ما فيش حواجز والحمد لله. طب ايه ايه الدليل على زلك ايه الدليل على زلك؟ فايه اللي يسبت؟ شف انت انت بقى شف انت موقفك ايه اصلا
8:58شوف انت موقفك ايه اصلا يعني انت حاجب نفسك عنه ما فيش حجم ولا حاجة الحمد لله احنا بنحب النادي وبنجتهد على قد ما بنقدر شوف والله شف انت حر
9:16ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون الناس اللي بتحبش السنة وبتكره السنة بينها وبين الرسول حجاب اللي بيتطاولوا على السنة ويقدح في حديس ويقول لك مش ما يدخلش العقد
9:37ويجيب لك اية ويقول لك شف ده بيعارض الاية. هو مش فاهم ليه ولا حاجة ولا يعرف يجمع ولا يوفق ولا اي حاجة. ما يعرفش ما بعرفش يوفق. هو ما يعرفش يعمل اي اصل
9:47بيعرفوا يشيعوا مسهم بينطحه ويزنوا ان هم فوق العينة دي بينها وبين الرسول ايه؟ حجاب اي واحد يتطاول على السنة بينه وبين الرسول حجاب هينتزر بقى يرى وجه الله ولا هيحجب
10:10يبقى الحجب عن الرسول يؤهلك للحد في الاخرة عن رؤية الله عز وجل ما فيش فصالة وما فيش جدل ولا دي لها علاقة بقى لا بتكفير ولا غيره والكلام ده كله. كلام واضح
10:28ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل انا نعمل. الشيطان يلبس عليهم ويقول لهم ده كده من الدفاع عن السنة وتمحيص السنة لا لا بيدافع انه سنة معروفين وعارفين يدافعوا ازاي ما يضربوش السنة بالقرآن ولا يضربوا السنة في بعضيها
10:50لأ لان الدفاع ده حاجة تانية خالص تاني سبب من اسباب الحجب عن الله الحجم عن القرآن القرآن ده ما يبقاش منهج حياة خالص وما لوش وجود في حياتك خالص
11:09حجبت نفسك عن القرآن يبقى حجبت نفسك عن الذي انزل القرآن هتكافئ بكده وتجازى بكده قرينا احنا في الصلاة واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا
11:31واجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولى على ادباره النفور حجابا مستورا حجابا مستورة لها وجهان. الوجه الاول ان بين الرسول وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة واذنبهم
11:55حجاب مستور مسطول يعني ايه؟ يعني ما يشوفوش الرسول معقول؟ ايوة حجابا هم ما يشوفوش الرسول. اه جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجبت قلوبهم حجبت قلوبهم عن الانتفاع بالكتاب
12:17والايات الزاهرات زي ما قالوا قبل كده قلوبنا فين؟ في اكلنا. وزي ما قال رب العزة ختم الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم. وكما قال تعالى انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهون. يبقى جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا
12:45هم المستورين فما بينتفعوش. النفع بتاع القرآن بيتحرك وينتشر هم بقى بعاد ما يوصلهمش النفع ده ابدا ابدا لان في حجاب هم مش شايفينه هم مش شايفينه او الحجاب المستور ان الرسول نفسه ستر بالحجاب
13:08عنهم يعني القرآن بيشع نور. فبينهم وبين القرآن حجاب مستور. ستر مين؟ سترهم على الانتفاع باللي جاي لهم من القرآن واحنا يا اخوانا ممكن نلاحز الكلام ده في حياتنا العملية. ممكن تقرا اية
13:31تعطي ره عشرين سنة بتقروا نفس الاية دي وبعدين في مرة من المرة من المرات تلاقي فيه فتح وعطاء جا لك كده من الاية هي نفس الاية اللي معك بقى لها كم سنة
13:49يبقى في حجابة ايه ها اتشال انكشف وتنتفع بالاية بلاش فهم للاية ييجي عليك يوم تطبقها طب طبقها يبقى جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا. انت الحمد لله مؤمن بالاخرة. بس كان في حجاب فعلا
14:12في حجاب ان الاية دي انا باسمعها بقى لي كتير. انت ما بتطبقهاش ليه؟ وعارف الحلال والحرام اللي فيه. وعارفها تقصد ايه؟ وعارف وعارف وعارف بسهو بكابر بقنع نفسي بالضرورة
14:26وبعدين لما ربنا يريد لي الخير الاقي بنفز نفسي بايه نفس الاية يبقى الحجاب ايه؟ ها انكشف فاللي بيمنع الانسان عن رؤية ربه حاجبة نفسه حجب نفسه عن الرسول وحال بنفسي عن الايه
14:48ما ينتفعشي بالقرآن ما بيحاولش ينتفع او جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا. دي كانت والرسول عايش عليه الصلاة والسلام وبس لأ الحمد لله هتمشي برضو كرامة
15:12للي هيؤمن بالايات صح وهنشوف دلوقتي ايه هنا بالنسبة للصوت لستر النبي عن الكفار جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة ايه يبقوا بصينا لك كدهوت ومش شايفينك ممكن ايوة ممكن قوي
15:33وفي منتهى السهولة عن اسماء بنت ابي بكر قالت رضي الله عنهما. قالت لما نزلت تبت يدا ابي لهب وتب اقبلت العوراء اللي هي مرات مين ؟ ابي جهل ام جميل
15:52ولها ولولة وفي يدها فهر الحذر اجره وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا صلوات الله وسلامه عليه مذمما اي تقصد النبي عليه الصلاة والسلام بدل ما تقول محمد تقول ايه؟ مذمم
16:20ابينا يعني احنا ايه ها رافضينه بينا وبينه ايه حجاب جاب مسطول حجاب مستور من الفهم والفقه ومعه نور فاحنا مش نورنا مش هننتفع به فما وصلناش ودينه قلينا قلينا يعني تركنا
16:40علينا تركنا وامره عصينا ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وابو بكر رضي الله عنه الى جنبه تخيل الاتنين حتة واحدة واتنين جنب بعض فقال ابو بكر لقد اقبلت هذه. بيقول لمين
17:01الرسول عليه الصلاة والسلام وانا اخاف ان تراك يبقى ابو بكر شايف الحجر اللي في ايديها وبيقول لك خايف تشوفك يا رسول الله فقال بمنتهى الثقة واليقين انها لن تراني
17:18صلوات الله وسلامه انها لن تراني وقرأ قرآنا اعتصم به يبقى وازا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين ايه لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستور وقرأ قرآنا اعتصم به كما قال تعالى نفس الاية. واذا قرأت القرآن
17:43فجاءت حتى قامت على ابي بكر. يبقى مش شايفة انا مين ابا بكر شايفة ابا بكر بس وقفت عليه كده حتى قامت على ابي بكر رضي الله عنه فلم ترى النبي صلى الله عليه
17:59فقال يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني اجاني يعني يشتمني اشتمني هجاء يعني شتم فقال ابو بكر رضي الله عنه لا ورب هذا البيت بيقسم وهو صادق فعلا ما هجاكي
18:22فانصرفت خلاص ابو بكر كان له خيبة في الناس يعني شخصية معتبرة فانصرفك وطبعا مبسوطة بقى اني لا ابو بكر قال والله لأ ما عدتيش. هي تقصد ايه ؟ تبت يدا
18:38وامرأته حبالة ايه الحطب هي تقصد الهجاء مع الشرق في جيدها حبل من مسد بيشتمني وهيبقى في حبل في رقبتي وفي نار ومولعة ودي اشتباه فين الشتيمة دي ؟ يقول لك يا بنت فلان ولا بنت علان
18:57ده باقول هيحصل لك كزا كزا هتصلي نارا زات له. لا هي مش مؤمنة بربنا اصلا فهي حتى لما تسمع الايات مش آآ فين الشتيمة؟ بس اهو عدوك ايه قال قد آآ هي ماشية ما هي مشيت مقتنع بقى خلاص اقتنعت ان هي الرسوم ما ايه
19:18ما هجاها هو فعلا ما هجها في حديس في في رواية تانية او واقعة تانية وهي ماشية بتقول والله لان رأيته لضربت بهذا الفهر فاه الفهر اللي هو الحجر اللي معه
19:38لو شفته كنت هضربه في بقه بالايه طب اشمعنى فمه لان هو اللي ايه هو اللي بيتكلم هو اللي بيتكلم فعشان يبطل ايه يتكلم عليا تاني فهنا معنا في الواقعة دي وهي ماشية تقول قد علمت قريش
20:00اني بنت سيديها. هم عارفين انا بنت مين بنت مين يا علي؟ انت ولا عيلتك ولا ابوك ولا الدنيا كلها تيجي جنب الرسول عليه السلام ايه يبقى الحاجب عن الله. واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا. الحجاب ده هو
20:26هم منعوا نفسهم من النور اللي جاي لهم وربنا سبحانه وتعالى حجب عنهم الرسول وحجب عنهم الصالحين اجب عنهم الايه الصالحين اعجابا القرطبي لما يقول ولقد اتفق لي ببلادنا الاندلس
20:44بحصن منثور من اعمال قرطبة مثل هذا. يعني ايه يعني ناس شافوني وانا قريت عليهم القرآن وكانوا عاوزين ايه؟ يؤزوني فلم يستطيعوا لان هم ايه ما شافونيش اصلا. وزلك اني هربت
21:06امام العدو وانحزت الى ناحية عنه فلم البث ان خرج في طلب فارسا بيدوروا علي وعاوزين يمسكوني فارسا وانا في فضاء من الارض. حتة ايه مكشوفة قاعد ليس يسترني عنهما شيء
21:31وانا اقرأ اول سورة يس وغير ذلك من القرآن خلي بالك هو ما فيش حديس بخصوص ياسين يعني اه يعني هو ان كان القرطوبي عمل كده اجتهد من نفسه كده وبس هو قراها وقرا ايه
21:50غيرها من القرآن فعبروا عجوا. وهو قاعد في ارض فاضية ثم رجع من حيث جاء يعني كان جاي من الطريق ده وعدو علي ورجعوا ايه من نفس الطريق تاني من حيث جاء واحدهما يقول للاخر
22:13هذا دبيلة مين هزا ده اللي هو القرطبي اللي قاعد ده دبيلة دبيلة يعني ايه؟ يعني شيطان يعني مش الراجل اللي احنا ايه بندور عليه هذا دبيلة يلا سيبه سيبه
22:30واعمى الله عز وجل ابصارهم فلم يروني فلن يروني وارد وارد اكرام لاهل القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا. يعني دول محجوبين دنيا واخرة دنيا واخرة. سبحان الله
22:56لزلك قال رب العزة ومن اعرض عن ذكري فين ده ايه؟ له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى خلي بالك هو اعمى طب ولو مفتح
23:14برضو مش ايه؟ محجوب يعني هو اعمى قال رب لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا واخد بالك طيب افرض ان هو افتح وابصر مش هيشوف الله
23:31يعني هو اعمى ولو ابصر ايه لم يره لم يره سبحانه وتعالى وهزا حال الكفار كما قال تعالى ومن يهد الله فهو المهتد ومن يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه
23:50ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميت وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيقا من الامور التي تحجب الناس الكفرة والمجرمين عن الله عز وجل يوم القيامة كتمان ما انزل الله
24:19من الوحي واشتراء الاثمان القليلة اسماني القليل. اخز التمن عليه دول محجوبين عن الله سبحانه وتعالى. كلا انهم عن ربهم يومئذ عملوا ايه في دنيتهم كتموا ما انزل الله من الوحي
24:44واخذوا عليه الثمن القليل لازم يحجبوا خلي بالنا من دي قوي قوي قال تعالى ان الذين يكتبون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولئك ما يأكلون في بطونهم الا النار
25:06ولا يكلمهم الله يوم القيامة وليزكيهم ولهم عذاب اليم ما فيش كلام وما فيش رؤية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله
25:25ولا ينظر اليهم يوم القيامة وليزكيهم ولهم عذاب اليم فمهم قوي نخلي بالنا احنا الحمد لله ما بنكتمش حاجة من ما انزل الله بس مشكلتنا مش في الكتمان مشكلتنا في الاهمال وعدم العمل
25:49وعدم العمل مش في الكتمان ومشكلتنا كمان ان احنا ممكن نشتري بها بها ثمنا قليلا. ازاي يعني ازاي يعني؟ ايوة فيه ايات نزلت في ايات نزلت اصلا وعارفينها اشتري بها سمنا دنيويا
26:08ما نطبقهاش ونفكر في حاجة تانية او لما نزكي او لما ندفع لما يعني مسلا الربا على سبيل المسال لما اعمل حاجات كتير خيرات كتير خلاص كده حسيت ان انا مش غلطان
26:23مش غلطانة لان احسن من غيري يبقى كده كاني اشتريت بيه الايات دي ثمنا قليلا. ايه فين الثمن؟ الثمن ان انا لما اتصدقت اقنعت نفسي ان انا صح فتحت بيوت وعملت اشياء ومن الربا. فبقنع نفسي ان انا صح. دي انا اشتريت ميلاد زمنا قليلا يا اخوان
26:46دوست على ايات اصل هو اللي بيشتري. هو لو واحد مسلا غير نص موجود هتدفعوا كام عشان اغير النص؟ هيدفع لك كزا فيه راجل شن الراجل وانت فاهم الرجم ده اتشال من التوراة
27:04ببلاش؟ لا طبعا اكيد الاحباب والرهبان خدوا مقابل عشان يشيلوا الايه الرد بيقولوا ما عندناش رد يقولوا ما عندناش رجو مع انه موجود في التوراة بس هم يخلقوا للناس في دروس في محاضرات في اي حاجة واللي ما عندناش رد. وعندنا ناس بتقول كده برضه
27:25عندنا ناس زي الاحباب والرهبان بيقولوا ما عندناش رب طب ليه هو دي بقى يشتري بالايات ايه ثمنا قليلا. فهيكون جزاؤه النص موجود. ان لم يتب ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا
27:43اولئك لا خلق اي لا نصيب لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم واضح؟ مهمة والكفرة في المقام الاول كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجون. واهل التوحيد في فترة وجودهم في النار والعياذ بالله
28:08محبوبي؟ ربنا ما نزلش لهم برضو محجوبين لحد ما يخرجوا يخشوا الجنة لان اهل الجنة يرونه سبحانه وتعالى قدوة وعشية صباحا ومساء سبحانه وتعالى عن ابي بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة. ولا يزكيهم ولهم عذاب
28:33اليم قلت يا رسول الله من هم خابوا او خسروا وخابوا اعادها الرسول عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات ثلاثة لا يكلمهم الله يعني ثلاثة اصناف وليس ثلاثة اشخاص لا يكلمهم ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم
28:57خسروا وخوي رسول الله منهم قال المسبل والمنفق سلعته بالحلف الكاذب والمنان والمنان المسبل والمنفق سلعته بالحلف الكاذب. المش بالمعروف ماشي مستكبر دي صفات زميمة ودي اشياء كلها يا اخواني
29:25تؤهل للحرمان من النظر الى وجه الله قل لي الاعزم نعيم هو النزر واعزم عزاب وجحيم هو الايه هو الحجد تخيل يعني واحد اولا الكافر عارف ان فيه رب سبحانه وتعالى
29:51وحصل اللي حصل وكفر وبقى مين؟ شو يقول منافق شرحه عارفين ان في رب وليس من خلق السماوات والارض ليقولن الله ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله انتم عارفين ان الله موجود. تخيل بقى لما يكون طلع من هنا
30:10طبعا لو حدش شاف ربنا سبحانه وتعالى في الدنيا يبقى هو برضه ما شافوش مش كده ودخل قبره ما شافوش وبعدين في الاخرة لو تجلى الله لاهل ياما يعني واهل المحشر
30:25يراه اهل الايمان بصورة ويراه اهل الكفر بصورة سبحانه وتعالى يرونه غاضبا عليهم غاضبا عليه. وبعد كده يحجبوا. طب لامتى؟ الى بلد هايا تخيل بقى لما يكون انت تعلم ان فيه اله وفيه قوة
30:48احيتك وامتيك ورزقيتك وكزا وكزا وبعدين ما يشوفوش ابدا الا انهم عن ربهم فعلا فبقول طب ما هو بيعزبني وانا هشوفه وافرح ايه يعني ايه هفرح لأ لأ ده انت حتى لو بتتعزب
31:09يقول الله نفسي اشوف اللي بيعزبني يمكن يمكن اصعب عليه صح ولا مش صح يمكن اقول له كلمة ولله المسل الاعلى سبحانه وتعالى. تبقى نفسك ان انت تشوفه تتكلم معه تقول اي حاجة
31:25تقول اي حاجة حتى وان كان بيعزبك حتى وان كان بيعزبك يمكن صح ولا مش صح فتخيل بقى لما يكون انسان لرأى الله في الدنيا ولا في القبر وان رآه في الاخرة مرة يراه غاضبا عليه. وبعد زلك لا يراه ابدا
31:44طب افرض ان هو رأى الله جنب العزاب والجحيم يبقى فيها برضو شيء من الايه لأ فيها تلطيفة لو رآه انما محبوب محبوب ازا رآها غاضبا عليه يبقى الزيادة في الايه
32:01في العزاب. لكن هو اصلا محجوب محجوب ده شيء صعب اوي يا اخواننا فعلا اشد انواع العزاب. او اعلى درجات العزاب زي ما ابن القيم قال كده لان هناك اهل الجنة بينسوا اللي هم فيه
32:19لما يرون وجهه نسأل الله ان يمن علينا برؤية وجهه الكريم ولزلك كل ما يروه الوجوه تندر تنضضر وتحلو وجوه يومئذ ناضرة الى ربها كل ما تشوفه قهوة نسائهم وحورهم كل ما يرجعوا لهم انتم زدتم جمال ليه كده
32:43تزدت جمال ليه كده يبقى ان كان لهم ازواج. اهل الجنة اهل النار ان كان لهم ازواج. ان كان بس هيعملوا بهم ايه ما هو ما فيش متعة اصلا يعني هو ومراته يعني مسلا ايه مسلا يعني مينه ومراته
33:00له ومراته كان مراته معه عيب الباقي لا ينبغي في الاخرة والاتنين مش شايفين طب لو كان لهم سوق بيجتمعوا فيه وبيرجعوا ينفضوا. بيجتمعوا في السوق يشوفوا يقولوا ايه ممكن كلهم سوء بيشتموا بعض
33:20بيتخاصموا ان ذلك لحق تخاصم اهل النار ان كان لهم اجتماع زي ما اهل الجنة بيجتمعوا ان كان لهم اجتماع اجتمعوا يتلاوون يتشاتمون يتخاصمون. طب يرجعوا الى اهليهم زي ما بقول كده ابو لهب وزوجته يرجع تقول له انت زدت قبحا
33:44وزدتي قزارة وقل لها وانت كزلك انت برضو بقى شكلك وحش اوي سبحان الله! ما فيش حاجة تلطف فعلا حجبي الله عز وجل عنهم دي اشد انواع الايه اهي الجنة طبعا اه بيرون اهل النار
34:07تفتح لهم اه بس هم بقى ايه؟ مش ديت قوي زي حجمهم عن الله عز وجل مثل حجمهما. اما من ناحية اهل الجنة اهل الجنة تفتح لهم فتحات او تفتح لهم ابواب
34:22ينظرون منها الى اهل النار وما هم فيه فالشاهد نعوذ بالله من الخزلان ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا لذة النظر الى وجهه الكريم صلى الله وسلم على نبينا محمد
34:40مستكبر في زاته مستكبر في زاتها اه يعني هو ما قالش بقى مستكبر عن شرع مستكبر عن سنة ومستكبر عن قرآن. لأ هو مستكبر في زاته عائم لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما زكر يعني بينهم تلازم
35:01المفروض ان هو عائل يبقى يتواضع فهو استكبر مش لا يعني هو مستكبر في زاته ما فيش حاجة تقولها مستكبر على الدين او لا مستكبر في زاته. والله اعلم بنفس المعنى
35:21لا يقيم بها اين لا نعم لا بس هو الاخطر والاشد جرما ان يشتري بالايات انما عهدي ده عهد اعمال دنيوية بعهد الله وايمان يمين بيني وبينك عهد الله فهو اشترى لعهد الله او باليمين بتاعه. انما التاني اشترى بالايات
35:48اه نفس المعنى اللي اه بتعيا يشترونه بايات الله نعم هل يجوز اكل من الاضحية او الزبيحة التي ذبحها جزار غير مسلم يجوز يجوز يعني ازا كان الجزار مش مسلم
36:08بس انا يعني بعيدة اوي مش لاقي جزار مسلم يعني صعب قوي هو اه يجوز. هي لان هي زبيحة مسلم اصلا وانت هتسمي عند الاكل بس بعيدة قوي ان انت ما تلاقيش جزار مسلم يعني
36:25في رمضان منز سنين ولا سنوات صمته تمانية وعشرين يوم فقط لان السعودية صامت قبل مصر بيوم وكنت في مصر سم زهبت للعمرة بنفس الشهر فاصبح العيد في السعودية قبل مصر بيوم
36:45هل علي قضاء عليك ان شاء الله طب وانت سايبه من تمانية وعشرين سنة لا من سنين اه نصوم تمانية وعشرين لا تصوم ان شاء الله اليوم ده هل لعن الدين في حالة غضب ردة عن الاسلام؟ علما باني استغفرت الله ونطقت الشهادتين واغتسلت
37:09سب الدين كبيرة من الكبائر يخرج من الملة ازا كنت تسب الدين لذات الدين لو مش عاجبك دين الاسلام وبتسب الدين تسب الدين ده زي مش عاجبك مسلا توكتوك مش عاجبك اي حاجة بتسب الشيء ده
37:30فسب الدين لزات الدين ده كفر ومخرج من الملة ولابد ان تنطق الشهادة وتدخل الدين من جديد اما سب الدين مش لزات الدين تقول له انت بتسب الاسلام يقول لك لأ يا اخي انا ما بسبش الاسلام انا بسب الراجل ده ومطهقني في عيشتي
37:52يبقى بيسب مين الشخص بس بدل ما بيقول له ابوك امك كزا قام جايب ايه؟ الدين جاب الدين. لان طبعا الناس بتستهين بالدين الناس بتستهين بالدين فهو بيسب الشخص لاخلاق الشخص وسلوكيات الشخص
38:12بس ما لقاش حاجة يسيبوا بها الا بايه دي كبيرة من الكبائر ولا يخرج فيها بها من الدين. لا يخرج بها من الدين اما لو سب الدين لزات الدين ديت اه كفر
38:33هل يجوز سفر المرأة للعمل بالخارج وموافقة زوجها؟ لأ وافرد جوزها لان هي طبعا هتبقى لوحديها قايمة نايمة لوحديها طبعا ده خطأ ده خطأ قصة ابراهيم عليه السلام حين القي في النار هل قال له جبريل الك حاجة؟ فاجابه اما لك فلا
38:58هل هذا صحيح؟ وانا الكلام ده اتكلمناه واحنا بنتكلم عن قصة سيدنا ابراهيم في سورة مريم سورة مريم وقلنا ان هزا الكلام غير صحيح ان جبريل يزهر لسيدنا ابراهيم ويقول له الك حاجة
39:17وبقية الكلام الكلام المصنوع يقول له اما اليك فلا واما الى الله فعلمه بحالي يغني عن سؤالي. هزا كلام غير صحيح وغير صحيح ليه؟ لان سيدنا ابراهيم اواه منيب اصلا في وصفه اواه منيب. منيب يعني ايه؟ كسير الرجوع الى الله عز وجل
39:39كسير الرجوع يعني كسير المسألة كسير الطلب يصير الطلب يطلب كتير يرجع كتير الى الله فيلغي علمه بحالي يغنيه عن سؤالي امال الاسئلة كلها اللي سألها سيدنا ابراهيم من اول ما يعني نشأ
39:58ويقول على سبيل المسال الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء. دعاء من دعاءه هو صلوات الله وسلامه دعاءه هو ان ربي لسميع الدعاء
40:15يعني دعوته مرارا وتكرارا وربي سميع الدعاء فييجي هنا في الواقعة دي يقول له علمه بحالي يغني عن سؤالي هزا كلام من الايه صح هزا كلام لا يصح هو ما ترك السؤال ابدا
40:29ما ترك السؤال ابدا سألني ملحد من خلق من خلق الله فانتم ايها المسلمون ترجعون كل شيء الى الله فمن قبل الله هذا السؤال يمكن لسنتكم الصلاة او عدم اصابته ان كان طرحه في ازى او سبب ازى لأ ولا يسبب ازى ولا حاجة
40:58انما طبعا هو ملحد. طب وانت شاغل بالك بالملحد ده ولا تشغل بالك هو مش السؤال ده مش السؤال ملحد السؤال ده سؤال اصلا شيطاني قديم جدا من خلق الخالق. سؤال الشيطان بيطرحه من زمان اوي
41:14انه قبل الملحد ده ما يتولد هو واجداده اصلا يعني من خلق الله ويجي لك يوسوس لك وانت مسلم وموحد ويقعد يزل في دماغك من خلق كزا تقول له كزا. ومن خلق كزا تقول له والله يعني من خلق كزا تقول له الله! طب من عمل كزا مين اللي رفع السماء؟ مين اللي يقول الله
41:32امال طب مين اللي خلق الله؟ وده سؤال يا عبيط كله اسأله ما هو لو لو في حد خلقه ما يبقاش ايه؟ هتقول لي الله! ما هو طالما هو الله يبقى ما حدش ايه؟ لانه لو حد
41:47خلقه ما يبقاش الله فشيء طبيعي لازم حاجة كده يعني عقلية لو هو حد خلقه سبحانه وتعالى ما يبقاش الله يقول ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم
42:05خالدين فيها اولئك هم شر البرية وهناك من المسلمين من يفعل الشر ولا يكاد يفعل خير وهناك من الكفرة من قد يفعل كسير من الخير يا ابي طالب وحاتم الطائي
42:26فهل من يفعل الكثير من الشر والفجور من المسلمين خير ممن يفعل كسير من الخير من الكفار غير المسلمين لا اتحدس عن الافضلية ولكن عن الخيرية مش فرق بين الافضلية والخيرية
42:45الفاضل هو خير ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية. وتقرأ البريئة هم شر البريئة اي الخليقة
43:11وهم هم شر البرية يعني الشر الخليقة مين دول الذين كفروا من اهل الكتاب اللي موجودين دلوقتي ولا واحد فيهم اسمه مسلم اسمه كفرة اهل الكتاب والمشركين من الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين
43:29في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية طب عملوا خير انا عاوز اعرف الخير اللي عملوه عملوه امتى وفين مسلمين عندهم شيء من العبط والسفه ولا يلتفتوا لا لكلام ربهم ولا لكلام رسولهم
43:54اخر حاجة سمعتها في الخير اللي بيعملوه اهل الكتاب والكفرة ان في مساعدات جاية لسوريا تقريبا نزلت في المانيا ليه مش عارف؟ ولعوا فيها حارقوا المساعدات اللي جاي لسوريا اشرحها المسلمين
44:17شراح المسلمين حرقوها اه مش فاهم الخير فين اللي بيفعلوه الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين عشان مسلا يعني شوية تبرعات ده لو فيه تبرع باي صورة من الصور يعني
44:39حتى لو في صورة هدية هدايا جاية لنا من اهل الكتاب والمشركين قاتلة اصلا ولا ولا علاقة لها بحديس تهادوا تحابوا. اصلا يعني نية التهادي مش موجودة فهنا لما اهل الكتاب والكفرة يعملوا خير
45:06هل يبقى اللي بيعمله شر من المسلمين اقل منهم لا يمكن لا يمكن المسلم لو كل شر من اوله الى اخره من اوله الى اخره هو مسلم والكافر والمشرك لو كله خير تعصره ينزل خير
45:34خدتوا فلوسه كلها واديتها للمسلمين عامل اللي كله شوف دكتور مسلا بيكشف بلاش طول عمره بيكشف بلاش وميسور الحال وبيدي دواء واذا ذكر لي حاتم الطائي وابو طالب لو كله خير هو برضه مشرك
45:58لان صح السلام كان في واحد اسمه عبدالله ابن جدعان هزا الرجل كان سخي جدا جدا ويطعم ويفك اسره ويهدي هدايا ومات على الشرك سألوه يا رسول الله هل نفعل الخير اللي كان بيعمله؟ قال لا
46:20ليه يا رسول الله؟ قال ما قال يوم ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين ما امنش اصلا ما امنش لو امن اللي عمله في الجاهلية يدفعه لو قال كل المعروف اللي عمله ينفعه
46:42فتقول لي ما هو ما علوش بنية ولو لاكرام من الله تعامل وهو مشرك اكرام من الله انما الخير الكتير اللي عمله المشرك والكافر ولا يفيد بحاجة ولا يرفع درجته هو سيظل هكزا. انما المشركون نجس
47:04عمره ما هيبقى طهر ابدا مسلم مهما كانت اخطاؤه وما عملش خير ابدا في حياته. ابدا ما عملش خير في حياته ما عملش خير في حياته. هو مسلم هو مسلم
47:23نطق الشهادة يؤمن ان الله واحد لا شريك له ورضي بالله ردا وبالاسلام دينا لكن ما نفزش ماشي هيتحاسب تحاسب وفي الاخر يخرج ولزلك في اول سورة الحجر ربما يود الذين كفروا
47:49ربما وتقرأ ربما ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين يا معول ليه؟ لما المسلمون اللي هم الوحشين دهمت اللي في السؤال دهوت يدخلوا النار اللي مش هيدخله الجنة هييجي الكفرة هيعايروهم
48:18هيقول لهم اسلامكم نفعكم ايه؟ يبقى انتم معنا اهوات ان تمعان اهوت الله عز وجل يغضب له ويخرجه لما يخرجهم ييجوا اليوم اللي هيخرجوا فيه يقول يا ريت نكون مسلمين. ده مشيوا
48:36اللي كنا متوقعين ان هيفضلوا ايه؟ ده مش ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين كما ها في الدنيا طب ما يسلموا لأ لأ يعني اه كان كان وده اللي في الدنيا كان يلحق نفسه زي ما دول. في الاخر
49:03اذا نعم! نزل في الاخرة! ايوة ما هو مش هيفيدك في النار! هم في النار هم في الله هيقوموا لما يلاقوا المسلمين خرجوا يقوم يا ريتنا كنا ايه فهنا الخير يا اخوانا
49:18والافعال والاعمال الصالحات لابد ان تصدر عن ايمان بالله عز وجل. اما تصدر كده عن شرك وكفر اعمل زي ما انت عاوز صالحات يعني بغير الله غير ناتج عن ما يبقاش لا هو خير
49:39وهو خير هو خير ايوة ايوة هو خير ما حدش يقول على الخير شر هو خير. صح. يعني اطعام الطعام فك العاني الحاجات دي كلها كل ده خير. نعم ايوة ماشي خلاص ماشي
49:58عمره ما يعمل الانسان ينقله من من فساد الى صلاح او من نجاسة الى طهر العمل ده ما لوش علاقة خالص يؤجر عليه يؤجر عليه في دنياه قبل اخرته. ما لوش في الاخرة حاجة. ما لوش في الاخرة نصيب
50:16فقال يشفي الاخرة نصيب فمنزرش يا اخواننا باللي بنشوفه اصلا هم ما عندهم خير يقدموه لنا كما قال تعالى ودوا لو تكفرون كما كفروا واخد بالك؟ وكما قال تعالى امنوا
50:35بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ها انتم اولئك تحبونه ولا يحبونه ولا يحبونكم فخير في مين اللي وريني الخير اللي بيجي منهم كده ما يجيش خير منهم اصلا
51:00فالشاهد لا نفتن بالحاجات البراقة في الاعلام والاشياء دي والله تعالى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله استغفرك واتوب اليك