يسألونك عن الشريعة . تطبيق الشريعة وقضايا المرأة (1) - 25
0:28بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر. فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة
0:58اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لكن الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك
1:18وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة يسألونك عن الشريعة في حلقتها الخامسة والعشرين. موضوع حلقة
1:38اليوم تطبيق الشريعة وقضايا المرأة ولقد كانت قضايا المرأة هي المدخل الذي حاول خصوم الشريعة ان يخترقوا من خلاله حصوننا الثقافية ماذا يقول القوم؟ يقولون انكم عندما تخلطون بين النص كما هو في القرآن الكريم
2:08وبين التفسيرات البشرية له كما سمحت بها القدرات المحدودة لزمان المفسرين ومكانهم ادى الى اثار بالغة الخطورة بالنسبة لدعاة الحل الاسلامي بالنسبة للمرأة. لقد ارادوا ان يرجعوا بها الى للوراء
2:33الى ايام الجواري والمحظيات والحريم والحرملك والعبيد فكيف يتسنى القبول بمثل هذا مع تجاهل التطور الجوهري الذي حدث في وصيتها وفي متطلبات المجتمع من حولها الا ترون في هذا هكذا يقولون الا ترون في هذا ردة حضارية يساق اليها باسم السلفية
3:05واتباع النصوص سبحانك ربي ما احلمك بعبادك! ما احلمك بعبادك لقد ذكرنا ان نصوص مرارا منها ما هو قطعي في دلالته لا سبيل لاحد معه الا الاذعان والتسليم والانقياد. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله
3:33امر ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مؤمنا ومن النصوص ما هو ظني في دلالته يحتمل في الفهم اوجها متعددة وهذا موضع الاجتهاد
3:52لكن الاجتهاد ليس كلأ مباحا لا اجتهاد المعتبر شرعا له ضوابطه وادواته. وبدونها فيستباح حرم الاسلام وحرم الشريعة لكل عابس وعابثة وعلى اهل الاجتهاد في كل عصر ان يجمعوا بين النصوص
4:15وان يقارنوا بين الاراء لترجيح ما تشهد بقوته الادلة وتتحقق به المصلحة لكن تعبير العودة بالمرأة الى الوراء. تعبير مهم. تعالوا بنا نضعه تحت المجهر. ونحاول نفصل هنا فيه ماذا يقصدون به؟ اي يقصدون به؟ العودة بالمرأة الى ارتدائها للحجاب
4:44ان هذا حق لا مرية فيه شهدت به محكمات الادلة وقواطع النصوص. وانعقد عليه اجماع الامة كلها جيلا بعد جيل سلفا وخلف وكل منازعة في هذا القبر او تحيز الى السفور فهي منازعة او تحيز الى التبرج
5:07السفور معناها كشف الوجه وده محل خلاف. فهو او فهي منازعة ظالمة وتحيز جهول فلم تزل المسلمات على مدار تاريخ الاسلام في اعصاره وامصاره المتعاقبة يرتدين الحجاب جيلا بعد جيل. لم تتعرى المرأة
5:33الا بتأثير من الغزو الفكري الوافد الذي تقاسم رواده ان ينزعوا الحجاب عن المرأة لكي يغطوا به القرآن لكي يسلس لهم قياد هذه المجتمعات ولسنا بحاجة الى حشد النصوص وايراد الادلة
5:53تثبت هذه الحقيقة فليس يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليل. هذا بالنسبة لاصل الحجاب. اما شكل الحجاب مما يزيده المختلفة فهذه المسألة من المتغيرات في مواضع الاجتهاد تتفاوت بتفاوت
6:13في المجتمعات تتغير بتغير الزمان والمكان بعد الاتفاق على الاطر العامة. من كون الحجاب سابغا ستر لجميع الجسد لا يكشف عما تحته ولا يصفه ولا تشبه فيه بالرجال ولا بالكفار
6:33واما تغطية الوجه تلك قضية خلافية لا يزال الامر فيها واسعا تطبيقات الحجاب الشرعي تتغير كما قلنا بتغير الاعراف والثقافات. فان الشكل اللباسي وطريق متروك للمرأة. متى التزمت فيه بالضوابط الشرعية السابقة. ليس للخمار شكل ثابت
7:01لكنه ما غطى الرأس لغة وستر فتحة الجيب هزه لتغطية العنق والصدر شرعا. لا حرج ابدا ان يكون حيم المرأة المسلمة حسن الهيئة متسقا متشكل الالوان اذا كان ساترا فضفاضا ومستوفيا لشروط الحجاب الشرعي. لا
7:26لون محدد للباس المرأة في الشريعة. بل لها ان تلبس ما شاءت من الالوان التي تناسب عرف البلد الذي تعيشوا فيه على ان تتخذ من الثياب والالوان ما يتناسب مع المقصود الشرعي للحجاب من قطع
7:46تعلق اطماع الرجال بها وانظارهم فلا تكون لافتة للنظر ولا باعثة على الريبة انتبهوا المقصود بالعودة المرأة الى الوراء ان تطيع المرأة زوجها في غير معصية فهذا حق وسيظل حقا ما بقيت السماوات والارض
8:13واذا كان لا يصلح للسفينة الا ربان واحد فلن يصلح سفينة البيت الا قيم واحد كذلك هذه الطاعة لا تعني القهر والتسلط. لا تتنافى مع المناقشة والمراجعة في القول. لقد كان ازواج النبي صلى الله
8:31الله وسلم يراجع له القول بل وتهجره احداهن اليوم الى الليل. تخاصمه طول النهار. تهجره احداهن ان اليوم الى الليل لكن المرجع النهائي يجب ان يكون لربان واحد وقيم واحد ومدير واحد كما ذكرنا. كان المقصود
8:55رعاية المرأة لبيتها وقيامها على تربية اولادها. والا والا تأتي من الاعمال ما يتعارض هذا فهذا حق ايضا لا ريب فيه. بل هو رسالة المرأة الاولى ما بقيت السماوات والارض وان كانت
9:15هذا لا يتعارض مع مشاركتها في الحياة العامة بما يتناسب مع ظروفها ومكوناتها الف طرية ولا يتنافى مع حقها في المعاملة الكريمة والكريمة جدا فان خيركم فان خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله
9:40ولا تزال صدى هذه التوصية النبوية وهو على فراش الموت لا يكاد يبين بها لسانه وهو وهو يقول اني احرج على حق الضعيفين اليتيم والمرأة النساء وما ملكت ايمانكم على
10:07مش هيموت النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول النساء وما ملكت ايمانكم. النساء وما ملكت ايمانكم. النساء وما ملكت ايمانكم وهو في خطبة الوداع على سفح عرفات يخاطب الامة الاسلامية الحضور امامه. ويخاطب من خلالهم امة الاسلام. القادمة
10:34فمن رحم الغيب الى قيام الساعة. استوصوا بالنساء خيرا. فانكم انما اخذتموهن بامانة الله. واستحللتم تنفروجهن بكلمة الله ليتعاض هذا قطعا مع طلبها للعلم وحصولها على ارقى الدرجات العلمية واغلب المنتسبات الى التدين
10:58الاسلام المعاصر ما بين طبيبة ومهندسة واستاز الجامعة والواقع المشهود والواقع شاهد لا يكذب ليتعارض هذا مع عملها في خارج بيتها عند الحاجة. متى التزمت بالضوابط الشرعية لذلك. فاين تكمن
11:18المشكلة بالتحديد الصادر عليها احد حقها في طلب العلم او في العمل عند الحاجة او في طلب انهاء العلاقة الزوجية برمتها عند الضرورة. فعلام هذه الجلبة والضجة المفتعلة يقول صاحبي لكن لا تزال النظرة بعض الدعاة الى تطبيق الشريعة للمرأة نظرة ظالمة. فهي عنده في
11:49تبت الدنيا يرونها دائما في حاجة الى القيادة والقهر وكسر الشوكة وكسر الانف انا احسب ان هذه المقولة فيها قدر من الظلم. وقدر من البغي وقدر من المجافاة للحقيقة عندما تطلق
12:07لكن قد توجد في بعض المناطق القبلية ذات الموروثات الجاهلية. لكن هذه ايا كان وجودها نظرة خاطئة يتحمل اصحابها وزرها والاسلام منها براءة بالنسبة لقضية عمل المرأة كانت قضية جدلية
12:31لم يجادل احد في مبدأ مشروعية عمل المرأة خارج بيتها عند الاقتضاء عند الحاجة الى ذلك. وفي قرار من مجمع فقهاء الشريعة بامريكا يقول الاصل قرار المرأة في بيتها لرعاية زوجها وولدها ولا حرج في عملها
12:51خارج بيتها عند الحاجة في اطار الضوابط الاهلية. ان يكون العمل مباحا شرعا ومتفقا مع فطرة المرأة ومصلحة الجماعة ها اولوية مصلحة الاطفال في التربية والرعاية الصالحة وتقديمها على ما سواها عند عند التعارض. الالتزام بالضوابط
13:11الشرعية في خروجها ومباشراتها لهذا العمل. ثم اكد فقال تستقل الزوجة بما تكسبه من هذا العمل ولا حق لزوجها فيما تجسمه الا بطيب نفس منها او بحسب الاتفاق بينهما لكن ايضا لا تثنيب على من بسط الله له في الرزق ان يتحاور مع زوجته في ان تنقطع لرعاية
13:41ولدي تعمل في البيت ازا كان ربنا اعطاه بسطة في الرزق وبسطة في المال فان هذا هو الاصل الذي لا يضحى به الا بحاجة ومن خبر ازمة المواصلات واختناق الطرق في واقعنا المعاصر. يدرك ان رحمة الله جل وعلا تضيق المرأة يوم ان تكفل لها حاجاتها
14:05وتستغني عن الدخول في هذا المعترك الذي ضاق به ذرعا اشد الرجال قوة وبأسا. فيه ناس تبهرهم شهادة غير المسلمين. انا عندي يعني قطعة لقطة من الرئيس السوفيتي السابق في كتابه
14:25الكوليسترول كام اسمعوا ماذا قال ولكن طوال سنوات تاريخنا البطولي والشاق عجزنا عن ان نولي اهتماما لحقوق المرأة الخاصة الناشئة عن دورها كام وربة منزل ووظيفتها التعليمية التي لا غنى عنها بالنسبة للاطفال. ان المرأة
14:50تعمل في مجال البحث العلمي ومواقع البناء والانتاج والخدمات. وتشير في النشاط الابداعي لم يعد لها وقت للقيام واجباتها المنزلية العمل المنزلي وتربية الاطفال واقامة جو اسري طيب لقد اكتشفنا ان كثيرا من مشاكلنا في
15:13سلوك الاطفال والشباب وفي معنوياتنا وثقافتنا وفي الانتاج تعود جزئيا الى تدهور العلاقات الاسرية والموقف المتراخي من المسؤوليات الاسرية وهذه نتيجة متناقضة لرغبتنا المخلصة والمبررة لمساواة المرأة بالرجل في كل شيء. والان في مجال بدأنا نتغلب على هذا الوضع
15:43ولهذا السبب فاننا نجري الان مناقشات جادة للصحافة وفي المنظمات العامة وفي العمل والمنزل بخصوص مسألة ما يجب ان نفعله لنسهل على المرأة العودة الى رسالتها النسائية البحتة ثم يقول وهناك مشكلة اخرى استخدام المرأة في الوظائف الشاقة الضارة بصحتها وهذا هو تراث الحرب
16:13التي فقدنا فيها اعدادا ضخمة من الرجال والتي خلفت لنا نقصا حادا في اليد العاملة في كل مكان في كافة مجالات الانتاج لقد بدأنا الان نعالج هذه المشكلة بشكل جاد
16:32ثم هل يعقل ان ينسب الى مسلم ان يسمي التفلت من التكاليف الشرعية عقلانية واستنارة ان العقل اذا لم يتصل به قبس نور الوحي المعصوم. ضل واضل. ان الاستنارة ما لم تكن بنور الله وهدايته. وبهداية
17:00رسله فهي ظلمات بعضها فوق بعض لم يقف محاوري عند هذا الحد بل تطرق الى يعني الى قضية آآ ماذا عن الموقف الجامد والظالم كما يقول من قضية تحديد النسل واعتباره احدى الجرائم الدينية والخلقية في الوقت الذي تمسه
17:30فيه الحاجة اليه لمصلحة المرأة نفسها. شبابها وصحتها وعافيتها. ولمصلحة الوطن في مجموعه ماذا اقول ان القرارات المجمعية من علماء الامة وفقهائها على مدى حقب الزمن في واقعنا المعاصر ابلغ رد على هذه الفرية
17:58في المؤتمر الثاني لمجمع البحوث الاسلامية في الازهر انعقد ساد الف تلتمية خمسة وتمانين وضم ممثلين ومن وبين من خمس وثلاثين دولة اسلامية. نعم يقول ان الاسلام رغب في زيادة النسل وتكفيره. لان
18:18كثرة النسل تقوي الامة الاسلامية اجتماعيا واقتصاديا وحربيا وتزيدها عزة ومناعة. اذا كانت هناك ضرورة وشخصية تحتم تنظيم النسل فللزوجين ان يتصرفا طبقا لما تقتضيه الضرورة وتقدير هذه الضرورة متروك لضمير الفرد ودينه. لا يصح شرعا وضع قوانين تجبر الناس على تحليل النسل باي وجه من
18:48الوجوه. ان الاجهاض بقصد تحديد النسل او استعمال الوسائل التي تؤدي الى العقم لهذا الغرض امر لا يجوز ممارسته شرعا للزوجين او لغيرهما مثل هذا مثل هذه المعاني يتضمنها قرار
19:09المجمع الفقهي الاسلامي التابع لرابطة العالم الاسلامي في دورته الثالثة. يعني حيس نص على هذه المعاني يعني يقول الدعوة الى تحديد النسل او منع الحمل. لا تجوز شرعا للاسباب المتقدمة
19:29ذكرها واشد من ذلك بالاثم والمنع الزام الشعوب بذلك وفرضه عليها في الوقت الذي تنفق فيه فيه تنفق فيه الاموال الضخمة على سباق التسلح العالمي للسيطرة والتنمية. بدلا من انفاقه في
19:49التنمية الاقتصادية والتعمير وحاجات الشعوب اه يقول القرار ان مجلس المجمع الفقهي الاسلامي يقرر ياللاجماع انه لا يجوز تحديد النسل مطلقا. ولا يجوز من والحمل اذا يعني يجوز التعقيم المنع الكامل للنسل ولا يجوز منع الحمل اذا كان القصد من ذلك خشية
20:19لان الله تعالى هو الرزاق ذو القوة المتين. وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها. او كان ذلك لاسباب اخرى غير معتبرة شرعا اما تعاطي اسباب منع الحمل او تأخيره في حالات فردية
20:45لضرر محقق. ككون المرأة لا تلد ولادة عادية. وتضطر معها الى اجراء عملية جراحية. لاخراج الجنين فانه لا مانع من ذلك شرعا. هكذا اذا كان تأخيره لاسباب اخرى شرعية او صحية يقرها
21:05طبيب مسلم ثقة بل قد يتعين منع الحمل في حالة ثبوت الضرر المحقق على امه اذا كان يخشى على حياتها منه بتقرير من يوثق به من اطباء المسلمين وحائط الزور ان تلمس من حمدي. ان تلمسه ينهدم
21:30ان دعاوى القوم على شريعة الله عز وجل. اوهى من بيوت العنكبوت. مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا. وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت. لو كانوا يعلمون
21:50اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. ارنا الباطل باطلا باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم اجمعنا الحق كلمتنا. اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. اللهم اختم لنا بالباقيات الصالحات اعمالهم
22:14انا لا اللهم اجعل خير اعمالنا خواتيمها وخير عمرنا اخره وخير ايامنا يوم نلقاك وانت راض عنا برحمتك يا ارحم الراحمين. امين امين. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك