88 من 114\تفسير سورة الغاشية\قراءة من تفسير السعدي\عبد الرحمن بن ناصر السعدي\كبار العلماء
0:00المكتبة السمعية للعلامة المفسر الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله. يسر فريق مشروع كبار العلماء ان يقدم لكم قراءة تفسير السعدي. بسم الله الرحمن الرحيم. هل اتاك حديث الغاشية؟ يذكر تعالى احوال يوم القيامة
0:20ما فيها من الاهوال الطامة وانها تغشى الخلائق بشدائدها فيجازون باعمالهم ويتميزون الى فريقين فريقا في وفريقا في السعير فاخبر عن وصف كلا الفريقين فقال في وصف اهل النار وجوه
0:40يومئذ خاشعة اي يوم القيامة خاشعة من الذل والفضيحة والخزي. اي تعبة في العذاب تجر على وجوهها وتغشى وجوههم النار. ويحتمل ان المراد بقوله وجوه يومئذ خاشعة. عاملة ناصبة في الدنيا
1:00كونهم في الدنيا اهل عبادات وعمل. ولكنه لما عدم شرطه وهو الايمان صار يوم القيامة هباء منثورا. وهذا الاحتمال وان كان من حيث المعنى فلا يدل عليه سياق الكلام. بل الصواب المقطوع به هو الاحتمال الاول. لانه قيده بالظرف وهو يوم القيامة
1:20ولان المقصود هنا بيان وصف اهل النار عموما وذلك الاحتمال جزء قليل من اهل النار بالنسبة الى اهلها. ولان الكلام في بيان حال الناس عند غشيان الغاشية فليس فيه تعرض لاحوالهم في الدنيا. وقوله ايش
1:40جديدا حرها تحيط بهم من كل مكان. اي حارة شديدة الحرارة وان يستغيثوا غاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه فهذا شرابهم. واما طعامهم ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع. وذلك ان المقصود من الطعام احد امرين. اما ان يسد جوع صاحبه ويزيله
2:10عنه المه واما ان يسمن بدنه من الهزال. وهذا الطعام ليس فيه شيء من هذين الامرين. بل هو طعام في غاية المرارة والخسة نسأل الله العافية واما اهل الخير فوجوههم يوم القيامة ناعمة. اي قد جرت عليهم نظرة النعيم فنظرت ابدانهم واستنارت وجوههم
2:40وسروا غاية السرور. لسعيها الذي قدمته في الدنيا من الاعمال الصالحة والاحسان الى عباد الله راضية. اذ وجدت ثوابه مدخرا مضاعفا. فحمدت عقباه وحصل لها كل ما اتمناه وذلك انها في جنة جامعة لانواع النعيم كلها عالية في محلها ومنازلها
3:10فمحلها في اعلى عليين ومنازلها مساكن عالية لها غرف ومن فوق الغرف غرف مبنية يشرفون منها على اعد الله لهم من الكرامة. لا تسمع فيها اي الجنة لاغية اي كلمة لغو
3:30باطل فضلا عن الكلام المحرم. بل كلامهم كلام حسن نافع. مشتمل على ذكر الله تعالى. وذكر نعمه المتواترة عليهم وعلى الاداب المستحسنة بين المتعاشرين. الذي يسر القلوب ويشرح الصدور. وهذا
3:50هذا اسمه جينز اي فيها العيون الجارية التي يفجرونها ويصرفونها كيف شاءوا وانا ارادوا والسرور جمع سرير وهي المجالس المرتفعة في ذاتها وبما عليها من الفرش اللينة الوطيئة موضوعة اي اوان ممتلئة من انواع الاشربة اللذيذة قد وضعت بين ايديهم واعدت لهم وصارت تحت طلبهم واختيارهم
4:20يطوف بها عليهم الولدان المخلدون. اي وسائد من الحرير والاستبرق وغيرهما مما لا يعلمه الا الله قد صفت للجلوس والاتكاء عليها فقد اريحوا عن ان يضعوها ويصفوها بانفسهم والزرابي هي البسط الحسان مبثوثة اي مملوءة بها مجالسهم من كل جانب
4:50يقول تعالى حثا للذين لا يصدقون الرسول صلى الله عليه وسلم ولغيرهم من الناس ان يتفكروا في مخلوقات الله الدالة على توحيده. افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت. اي الا ينظرون الى خلقها البديع؟ وكيف
5:10سخرها الله للعباد وذللها لمنافعهم الكثيرة التي يضطرون اليها. كيف نصبت بهيئة باهرة حصل بها استقرار الارض وثباتها عن الاضطراب. واودع الله فيها من المنافع الجليلة ما اودع اي مدت مدا واسعا وسهلت غاية التسهيل ليستقر الخلائق على ظهرها ويتمكنوا من حرثها وغيرسها
5:40البنيان فيها وسلوك الطرق الموصلة الى انواع المقاصد فيها. واعلم ان تسطيحها لا ينافي انها كرة مستديرة. قد احاطت الافلاك فيها من جميع جوانبها. كما دل على ذلك العقل والنقل والحس والمشاهدة. كما هو مذكور معروف عند اكثر الناس. خصوصا
6:00في هذه الازمنة التي وقف الناس على اكثر ارجائها بما اعطاهم الله من الاسباب المقربة للبعيد. فان التسطيح انما ينافي كروية الجسم الصغير جدا الذي لو سطح لم يبقى له استدارة تذكر. واما جسم الارض الذي هو في غاية الكبر والسعة. فيكون كرويا مسطحا
6:20فلا يتنافى الامران كما يعرف ذلك ارباب الخبرة. اي ذكر الناس وعظهم وانذرهم وبشرهم فانك مبعوث لدعوة الخلق الى الله وتذكيرهم. ولم تبعث مسيطرا عليهم مسلطا موكلا باعمالهم. فاذا قمت بما عليك فلا عليك بعد ذلك لوم كقوله تعالى وما انت عليهم
6:50لجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. وقوله وكفر. اي لكن من تولى عن الطاعة وكفر بالله. اي الشديد الدائم اي رجوع الخليقة وجمعهم في يوم القيامة سنحاسبهم على ما عملوا من خير وشر