من الآية 31 إلى الآية 44
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول تولوا فان الله لا يحب الكافرين
0:38ان الله اصطفاء ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محضرا
1:13فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت فوالله اعلم بما وضعت والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم واني اعيدها بك وذري من الشيطان الرجيم
2:03فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مضيم ان لك هذا بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية
3:01انك سميع الدعاء فنادتهم الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب الله يبشرك ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله قال رب انا يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي
3:54قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال آياتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والاذكار يا مضيم ان الله اصطفاك يا مضيمكن ربك واسجدي واركعي مع الراكعين
4:58ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول الله سبحانه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله فيغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. هذه الاية هي الميزان
5:40التي يعرف بها من احب الله عقيقة ومن ادعى ذلك دعوة مجردة علامة محبة الله اتباع محمد صلى الله عليه وسلم. الذي جعل متابعته وجميع ما يدعو اليه. طريقا الى محبته ورضوانه
5:56ولا تنال محبة الله ورضوان وثوابه الا بتصديق ما جاء به الرسول من الكتاب والسنة وامتثال امرهما واجتناب نهيهما من فعل ذلك احبه الله وجزاه جزاء المحبين وغفر له ذنوبه وستر عليه عيوبه فكأنه قيل ومع ذلك فما حقيقة اتباع الرسول
6:16وصفتها اجاب بقوله قل اطيعوا الله والرسول في امتثال الامر واجتناب النهي وتصديق الخبر. فان تولوا عن ذلك فهذا هو الكفر والله لا يحب الكافرين لله تعالى من عبادي اصفياء يصطفيهم ويختارهم ويمن عليهم بفضائل العالية والنعوت السامية والعلوم النافعة والاعمال الصالحة
6:39ولخصائص متنوعة فذكر هذه بيوت الكبار وما احتوت عليه من كمة الرجال الذين حازوا اوصاب الكمال وان الفضل والخير تسلسل وشمي ذكورهم ونساءهم. وهذا من اجل مننه وافضل مواقع جوده وكرمه
6:57والله سميع عليم. يعلم من يستحق الفضل والتفظيل. فيضع فضله حيث اقتضت حكمته. فلما قرر عظمة هذه البيوت ذكر قصة فيما بها عيسى عيسى صلى الله عليه وسلم كيف تسلسلا من هذه البيوت الفاضلة؟ كيف تنقت بهما الاحوال من ارتداء امرهما الى اخره؟ وان امرأة عمران قالت متضرعة
7:20فيها متقربة اليه بهذه القربة التي يحبها التي فيها تعظيم بيته وملازمة طاعته. اني نذرت لك ما في بطني محررا اي لبيت العبادة المشحون بالمتعبدين تقبل مني هذا العمل اي اجعله مؤسسا على الايمان والاخلاص. مثمرا للخير والثواب. انك انت السميع العليم. فلما وضعتها
7:44ربياني وضعتها انثى الله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى كان في هذا الكلام نوع تضرع منها وانكسار نفس حيث كان نذرها بناء على انه يكون ذكرا يحصل منه من القوة والخدمة
7:59بذلك ما يحصل من اهل القوة والانثى بخلاف ذلك فجبر الله قلبها وتقبل الله نذرها وصارت هذي انثى اكمل واتم من كثير من الذكور بل من اكثرهم وحصل بها من المقاصد
8:14اعظم مما يحصل بالذكر. ولهذا قال فتقبلها ربها بقبول حسن. وانبتها نباتا حسنا تربية عجيبة دينية اخلاقية ادبية كملت بها احوالها وصلحت بها اقوالها وافعالها ونما فيها كمالها الله لها زكريا كافلة. وهذا من منة الله على العبد ان يجعل من يتولى تربيته من الكاملين المصلحين
8:40ثم ان الله تعالى اكرم مريم وزكريا حيث يسر لمريم من رزق الحاصل بلا كد ولا تعب. انما هو كرامة اكرمها الله به اذ كلما دخل عليها زكريا المحراب وهو محل العبادة وفي اشارة الى كثرة صلاتها وملازمتها لمحرابها وجد عند
9:00رزقا هنيئا معدا. قال يا مريم ان لك هذا؟ قالته من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فلما رأى زكريا هذه الحال والبر ولطف من الله بها ذكره ان ذكره ليسأل الله تعالى حصن الولد على حين اليأس منه فقال
9:19رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى بكلمة من الله اسمه اي الكلمة التي من الله عيسى ابن مريم
9:35كانت بشارة بهذا النبي الكريم. تتضمن البشارة بعيسى ابن مريم. والتصديق له. والشهادة له بالرسالة. فهذه الكلمة من الله شريفة اختص الله بها عيسى ابن مريم. والا فهي من جملة كلماته التي اوجد بها المخلوقات. كما قال تعالى ان مثل عيسى
9:55الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قاله كن فيكون وقوله وسيدا وحصورا. اي هذا المبشر به وهو يحيى سيد من فضلاء الرسل وكرامهم والحصور قيل هو الذي لا يولد له ولا شهوة له بالنساء. وقيل هو الذي عصم وحفظ من الذنوب والشهوات الضارة. وهذا اليق المعنيين ونبي
10:16من الصالحين الذين بلغوا في الصلاة ذروته العالية. قال ربي انا يكون لغلام وقد بلغني الكبر امرأتي عاقر؟ فهذان مانعان من اي طريق يا ربي يحصل في ذلك مع ما ينافي ذلك. قال كذلك الله يفعل ما يشاء. انه كما اقتضت حكمته جريان الامور باسبابه المعروفة
10:36انه قد يخرق ذلك. لانه الفعال لما يريد. الذي قد انقادت الاسباب لقدرته. ونفذت فيها مشيئة وارادته فلا يتعصى على قدوته شيء من الاسباب ولو بلغت في القوة ما بلغت. يا رب اجعل لي اية ليحسن السرور والاستبشار. فان كنت يا رب
10:54ولكن النفس تفرح ويطمئن القلب الى مقدمات الرحمة ولطف قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا. وفي هذه المدة اذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي وابكارا. اولا فمنع من الكلام في هذه المدة فكان في هذا مناسبة لحصول الولد من بين الشيخ الكبير والمرأة العاقل
11:20والمرأة العاقر وكونه لا يقدر على مخاطبة ادميين ولسانه منطلق من ذكر الله وتسبيحه اية اخرى حينئذ حصل له الفرح وشكر الله اكثر من الذكر والتسبيح بالعشاء والابكار بالعشاء والاذكار. وكان هذا المولود من بركات مريم بنت عمران على زكريا فانما من الله به عليها. من ذلك الرزق الهني الذي
11:46بغير حساب ذكره وهيجوا على التضرع والسؤال الله تعالى هو المتفضل بالسبب والمسبب ولكنه يقدر امورا محبوبة على يد من يحبه ليرفع الله قدره ويعظم اجره صلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الى الحلقة القادمة غدا ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته