محاضرة التفسير للدكتور صلاح الصاوي - سورة فصلت - 12 - 9
0:13بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا
0:32مع المحاضرة الثالثة من محاضرات تفسير سورة فسه مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا. ذلك رب العالمين
0:56ان هذه الاية الكريمة جاءت بعد ان ذكر الله جل جلاله في الايات التي قبلها بعد ان قال لعباده كيف بعد ان امرهم بان يستقيموا اليه وان يستغفروا وبعد ان امر نبيه ان يقول لهم انما يوحى الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه
1:29وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون. اخذ جل جلاله ينكر عليهم ان يتخذوا من دونه اوثانا الهة ان يعبدوا من دونه الهة اخرى وهو الذي تفرد بخلقه
1:50وخلق ما هو اعظم منهم خلق السماوات وخلق الارض اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش لها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال
2:15ارساها متاعا لكم ولانعامكم ينكر الله جل جلاله على المشركين الذين عبدوا معه غيره وعبدوا من دونه الهة اخرى وهو الخالق لكل شيء القاهر فوق عباده. المقتدر على كل شيء
2:36تفرد بالخلق كله وتفرد بالامر كله. كيف يخلق ويعبد غيره؟ كيف يرزق ويشكر سواه؟ يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تهتدون. فينكر الله جل وعلا على المشركين الذين اتخذوا من دونه
2:58اوثانا الهة مودة بينهم في الحياة الدنيا ويوم القيامة يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعض هم بعضا وما لهم يومئذ من ناصريين. اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين له انداد امثالا ونظراء تعبدونها معه ذلك رب العالمين. الذي تفرد بالخلق
3:28فينبغي ان ان يفرد باستحقاق العبادة وهل يكون وحده صاحب الامر بقسمي الكون والشرع الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. الامر بقسميه الامر الكوني الذي ديروا به المقادير والامر الشرعي الذي يفصل به الحلال والحرام
3:57الامر الكوني كقول الله تعالى وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. الامر الشرعي مثل قوله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم كذا
4:25فكما ترضى وتسكن لتدبيره الكوني ترضى وتسكن لتدبيره الشرعي. ومن ثم فان الذين ينتحلون العلمانية معتقدا سياسيا ويردون على الله امره ويخلعون ربقة التكليف هذا انقلاب على النبوة انقلاب على الاسلام
4:53كفر بالربوبية ان الذي تفرد بالخلق تفرد بالحق في الهداية والحق في التشريع المطلق الذي به يحل الحلال ويحرم الحرام ويفصل الشرائع. فلا فلا حلال الا ما احل ولا حرام
5:15والا ما حرمه ولا دين الا ما شرعه اتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا داده رب العالمين هنا تفصيل لابد من ذكره الله جل وعلا اجمل في مواضع اخرى انه خلق السماوات والارض في ستة ايام. ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في
5:39ستة ايام وما مسنا من لغوب عندما زعم اليهود عليهم من الله ما يستحقون. عندما زعموا ان الله خلق الارض في فخلق الكون ارضه وسماءه في ستة ايام ثم استراح في اليوم السابع
5:58فقال تعالى ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب وما مسنا من تعب هذا اجمال. جاء تفصيله في هذه الايات الكريمة الله جل وعلا بدأ بخلق الارض
6:19ثم ثنى بخلق السماء بعد ذلك الارض كالاساس الاصل ان يبدأ بالاساس ثم السماء كالسقف فالارض اولا وسقفها السماء وجعلنا السماء سقفا محفوظا كما قال عز وجل هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل
6:46كي ان عليم طب ماذا عن قول الله تعالى اانتم اشد خلقا ام السماء؟ بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها
7:08هذه الاية بين ان دحو الارض كان بعد خلقه كأن الترتيب عندما تجمع بين النصوص ان الله خلق الارض في يومين ثم خلق السماوات في يومين ثم دحى الارض في يومين. مفسر بقوله تعالى اخرج منها ماءها ومرعاها
7:32والجبال ارساها متاعا لكم والانعام فخلق الارض كان كان قبل خلق السماوات فالارض اساس والسماء سقف ويبدأ بالاساس قبل السقف اما دحو الارض اخراج الماء والمرعى وارساء الجبال لكان بعد
7:55لقد اجاب بهذا ابن عباس عندما سئل فيما رواه البخاري في صحيحه جاءه رجل فقال اني لاجد في القرآن اشياء تختلف علي يلتبس علي فهمها وقد يلتبس فهم بعض الايات القرآنية عند
8:17من يقرأونه ولا يتحققون بمعانيه بادية الرأي يلتبس عليهم الامر شنقيطي رحمه الله ان كتب كتابا جميلا دفع ايهام الاضطراب قام قايل كتاب ليس في القرآن الكريم اضطراب قط افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
8:45لكن اذا ربك امر اذا وقعت في نفسك شبهة فلا حرج ان تسأل عنها هذا الرجل جاء الى ابن عباس قال اني دليل في القرآن اشياء تختلف علي. طيب ما هي
8:58فقال ان الله يقول فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. ثم يقول واقبل بعضهم على بعض يتساءلون. مرة قال لا سألوه ومرة قال يتسائلون فكيف اجمع بينهما نعم ثم قال ولا يكتمون الله حديثا. اي لا يكذبون على الله
9:20ثم في اية اخرى ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. انظر كيف كذبوا على انفسهم. فهنا ختموا الله في هذه الاية. طيب ثم قال
9:35اانتم اشد خلقا ام السماء بناها الى قوله تعالى والارض بعد ذلك دحاها. فذكر خلق السماء قبل الارض مقال قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الى قوله تعالى طائعين فذكر في هذه
9:56خلق الارض قبل خلق السماوات كيف افهم هذا؟ مرة قبل ومرة بعد كيف اجمع بينهم ثم قال وكان الله غفورا رحيما عزيز حكيما سميع كان يعني كان ولم يعد غفورا رحيما
10:13ولم يعد عزيزا حكيما ولم يعد سميعا بصيرا. كيف نفهم كلمتي؟ كان بالسياق القرآني عندما يكون الحديث عن صفات الرب جل جلاله وعن اسمائه الحسنى هل كان فقط في الماضي ولم يعد كذلك في الوقت الحاضر
10:32فبين له ابن عباس ما التبس عليه فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون فلا انساه في النفخة الاولى ثم نفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا يتساءلون بينهم في النفخة
10:51الاخرى في النفخة الاخرى اما قوله تعالى ولا يكتمون الله حديثا مع قوله تعالى والله ربنا ما كنا مشركين ان الله تعالى يغفر لاهل الاخلاص لاهل الاخلاص ذنوبهم فيطمع المشركون
11:13فيقولون تعالوا نقسم اننا لم نكن مشركين لعله يغفر لنا كما غفر للمخلصين فيختم الله على افواهه وتكلمه ايديهم وارجلهم بما كانوا يكسبون فعندها يعرفون ان الله تعالى لا يكتم حنين
11:37وساعتها يود الذين كفروه وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا ثم بين له وخلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم دحى الارض بعد ذلك قلق الارض في يومين
12:01قال قسماء في يومين ثم عاد سبحانه وتعالى فدعا الارض اي اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم فالله جل جلاله يخبر عن هول يوم القيامة وما في ذلك اليوم من المزعجات والمقلقات
12:24وانه اذا نفخ في الصور نفخة البعث وحشر الناس اجمعون لميقات يوم معلوم يصيبهم من الهول ما ينسيهم انسابهم التي هي اقوى الاسباب فغير الانساب من باب اولى فلا يسأل احد احدا عن حاله
12:44لاشتغاله بنفسه لا يدري اينجو نجاة لا شقاوة بعدها ام يشقى شقاوة لا سعادة بعدها يقول الله جل جلاله يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يوم
13:05اذ ان شأن يغنيه. فيوم القيامة مواقف كثيرة جدا يوم طويل وقد يعني فقد يؤذى لهم فيتكلمون في موقف ولا يؤذن له فلا يتكلمون في موقف اخر. قد يتساءلون في موقف ولا يتساءلون في موقف اخر
13:24يوم طويل ومواقف عزيمة طويلة متباينة ولكل موقف حاله ولكل موقف ما قاله وما يناسبه حسب بيان الله عز وجل وبيان رسول الله صلى الله عليه وسلم فذلك مقام وذلك مقام فلا ينبغي ان يختلط
13:46اقطع علينا القرآن ولا ان تخطيت علينا السنة ولا ان يضرب بكلام الله طوابير الله من رسوله بعض خلق الارض في يومين ودحاها واخذ منها ماءها ومرعاها والجبال عسى في يومين اخرين فالمجموع اربعة ايام
14:09اما قوله تعالى وكان الله غفورا رحيما هكذا سمى الله نفسه وذلك قوله لكنه لم يزل كذلك كلمة وكان الله في السياق القرآن معناها لم يزل كذلك. فان الله تعالى لم يرد شيئا الا
14:30لا اصاب به الذي اراد فلا يختلفن عليك القرآن فان كلا من عند الله عز وجل نعم وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين جعل فيها رواسي الجبال الشامخات التي تضرب بجذورها
14:55في اعماق الارض الظاهر من الجبال على وجه الارض جزء يسير جدا من الغائر في اعماقها. لان الجبال اوتاد والغائر من الوتد في اعماق الارض اعظم بكثير من الجزء الناتئ الظاهر منه على ظهرها وفوقها
15:15وبارك فيها. جعلها مباركة قابلة للخير والبذر والغراس وقدر فيها اقواتها ما يحتاج اليه اهلها من الارزاق والاماكن التي تزرع وتغرس في اربعة ايام سواء للسعيد. اي مع اليومين السابقين. يومين للخلق
15:41ويومين للدحو فمجموع ذلك اربعة ايام لمن اراد السؤال عن ذلك ليعلمه قدر فيها اقواتها جعل في كل ارض ما لا يصلح في غيرها جل جلاله. سواء للسائلين لمن اراد
15:59قال عن ذلك ابن زيد يقول معناه وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين اي على وفق مراده من له حال اتجه الى رزق او حاجة فان الله تعالى قدر له
16:16ما هو محتاج اليه كقوله تعالى واتاكم من كل ما سألتموه ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين. دخان بخار الماء المتصاعد منه حين خلقت الارض
16:36ارض سديم فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها استجيبا لامري ان فعل لفعلي طائعتين او مكرهتين ابن عباس ورد عنه في هذه الاية ان الله جل جلاله قال للسماوات اطلعي شمسي وقمري ونجومي. وقال للاب شققي انهارك واخرجي
17:03مالكي قالتا اتينا طائعين بل نستجيب لك مطيعين بما فينا مما تريد خلقه من الملائكة والجن الانس جميعا مطيعين لك. هذه طاعة التسخير الطاعة التسخيرية الكونية ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. وله اسلم من
17:28في السماوات والارض طوعا وكرها. هذا الاسلام التكويني التسخير القدر القهري الذي لا يخرج عن قانونه احد اما الاسلام الطوعي وهو مناط التكليف والثواب والعقاب. فالناس انقسموا عنده ما بين طائعين وعصاة وما بين
17:49وفجار واهل سعادة واهل شقاوة وهذه الطاعة طاعة التكليف هي التي يمدح به اصحابها ويثابون عليها وهم درجات عند الله. والله بصير بما يعملون وقيل تنزيلا لهن معاملة من يعقل بكلامهما
18:13وقيل ان المتكلم من الارض بذلك هو مكان الكعبة ومن السماء ما يسامت هذا المكان من السماء اللهم اهدنا سواء السبيل فقضاهن سبع سماوات في يومين اي فرغ من تسويتهن سبع سماوات في يومين اخرين. واوحى في كل سماء امرها
18:39ان يرتب مقررا في كل سماء ما تحتاج اليه من الملائكة وما فيها من الاشياء التي لا يعلمها الا الله جل جل وزينا السماء الدنيا بمصابيح الكواكب. انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب
19:00كواكب منيرة المشرقة على اهل الارض وحفظا اي حرسا من الشياطين ان تستمع الى الملأ الاعلى نورا ولهم ولهم عذاب واصل الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب ذلك تقدير العزيز العليم
19:22الذي عز كل شيء فغلبه وقهره العليم بجميع حركات المخلوقات وسكناتهم الحاف بجميع حركات المخلوقات وسكناتهم ذلك تقدير العزيز العليم سبحانه جل انه سبحانه ثم سبحانا يليق به وقبلنا سبح الجودي والجمد
19:51الهي على كل الامور لك الحمد فليس لما اوليت من نعم حد لك الامر من قبل الزمان وبعده وما لك قبل كالزمان ولا بعد احبتي في الله نكتفي بهذا القدر
20:12تعليقي على هذه الايات الكريمات على امل اللقاء بكم في الحلقة القادمة ان شاء الله حتى نلتقي استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته