محاضرة التفسير للدكتور صلاح الصاوي - سورة التوبة 72-67- المحاضرة 13
0:27بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله جميعا حيثما كنتم. ومرحبا بكم مجددا. مع المحاضرة
0:48الثالثة عشرة من محاضرات تفسير سورة التوبة لكي يتصل حديثنا في المحاضرة السابقة مع حديثنا في هذه المحاضرة نبدأ بسرعة مع قول الله جل جلاله المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض
1:10يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم. نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم
1:34النفاق مخالفة الظاهر للباطل ان يظهر المنافق خلاف ما اسر في قلبه وفي ضميره النفاق كما تعلمون نوعان نفاق اكبر او نفاق اعتقاد وهو اظهار الايمان وابطال الكفر واصحابه في الدرك الاسفل من النار. ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. ان الله جامع المنافقين
2:05والكافرين في جهنم جميعا. ما لم يتوبوا قبل موتهم باب التوبة مفتوح. تقبل توبة العبد ما لم يغرغر نوع الثاني من النفاق نفاق عمل نفاق اصغر وهو التلبس ببعض اعمال المنافقين مع بقاء اصل الايمان في القلب
2:29اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب اذا وعد اخلف اذا اؤتمن خان ومن خصالهم ايضا اذا عاهد غدر اذا خاصم فجر هذه بعض خصال النفاق. من تلبس بشيء منها مع بقاء اصل الايمان في قلبه كان
2:49فيه شعبة من النفاق حتى يدعها وهؤلاء اذا كان المنافقون النفاق الاكبر كانوا اضر شيء على الامة والملة. فان اصحاب النفاق الاصغر كذلك لهم من السوء ومن الاضرار بمن يخالطهم. كذلك ما لا تصفه الكلمات. ان هؤلاء
3:18يمدحونك في ضجة ويخونونك في صمت لا خير في ود امرئ متملق حلو اللسان وقلبه يتلهب يلقاك يحلف انه بك واثق واذا توارى منك فهو العقرب يعطيك من طرف اللسان حلاوة
3:42ومنك كما يروغ الثعلب. واذا الصديق لقيته متملقا فهو العدو وحقه يتجنب المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي متشابهون فيه وصفا وعملا فاهل النفاق رجالا ونساء يتشابهون في صفاتهم واخلاقهم واعمالهم كما قال تعالى ذرية
4:11بعضها من بعض ثم بين وجه هذا التشابه فقال يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم ان بعضهم يأمر بعضا بالمنكر كالكذب والخيانة واخلاف الوعد والفجر في الخصومة ونقضي العهد ونحو ذلك كما جاء في الحديث اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا
4:43اؤتمن خان وينهون عن المعروف كالجهاد في سبيل الله. وبذل المال في سبيل الله للقتال. وقد قص الله ذلك عنهم كتابه الكريم فقال جل من قائل هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى
5:04ينفض واقتصر جل جلاله من منكراتهم الفعلية على الامتناع عن البذل. لانه شرها واضرها واقواها دلالة على النفاق كما ان الانفاق في سبيل الله اقوى دلائل الايمان. فاما من اعطى
5:26واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. الصدقة برهان. نسوا الله فنسيهم اي نسوا ان يتقربوا اليه بفعل ما امر به وترك ما نهى عنه فجازاهم على ما فعلوا بحرمانهم من لطفه وتوفيقه في الدنيا ومن الثواب في الاخرة
5:50النسيان ضد الذكر والحفز. هو مشترك بين معنيين بين ترك الشيء ذهولا وغفلة او ترك الشيء مع التعمد ان تتعمد تركه كما قال تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم اي لا تقصدوا الترك
6:12اهمال فمعنى نسوا الله فنسيهم اي تركهم ولم يوفقهم الى ما وفق اليه المؤمنين الصادقين. فالله جل وعلا يهدي من شاء فضلا ويضل من شاء عدلا. ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب
6:39ابن كثير يقول في قوله تعالى فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نعاملهم معاملة من نسيهم فان الله تعالى لا يعزب عن علمه شيء في الارض ولا في السماء كما قال تعالى في كتاب لا يضيق
6:59قل له ربي ولا ينسى. اما قوله تعالى وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا. او وقوله تعالى كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. وكذلك اليوم تنسى اي نترككم. كما تركتم لقاء
7:19يومكم هذا يتركهم في النار او يتركهم من الرحمة كما تركوا ان يعملوا للقاء هذا اليوم قد سئل احد اهل العلم من المعاصرين كيف كيف نجمع بين قوله تعالى اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء
7:39هذا وقوله تعالى لا يضل ربي ولا ينسى فكان جوابه النسيان المذكور في الايتين مختلف النسيان الذي نفاه الله عن نفسه النسيان بمعنى الغفلة والذهول. والله جل جلاله منزه عن ذلك. لان هذا
7:58من النسيان نقص وعيب. اما النسيان المثبت لله سبحانه وتعالى فمعناه تركهم في الضلال. اعراضه عنهم جل جلاله تركهم في العذاب هذا من باب المقابلة والمجازاة. لما تركوا اوامره واعرضوا عن ديني تركهم
8:18الله واعرض عنه فكلمة النسيان كلمة مشتركة تفسر في كل مقام بحسبه. ان المنافقين هم سكون المنافقون الناكبون عن صراط الله المستقيم المائلون الى سبيل الشيطان هم اكثر الناس فسوقا وخروجا عن الفضائل
8:42ان المنافقين هم الفاسقون اي اكثر الناس فسقا وخروجا عن اصل طاعة الله عز وجل والا قد ورد الوصف بالفسق لاصحاب المعاصي كالذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات ونحو ذلك ثم بين الله جل جلاله ما اعده لهم ولامثالهم من العقاب فقال وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم
9:13خالدين فيها يصلونها ماكثين فيها ابدا هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم. اي ان نار جهنم فيها من الجزاء فيها من الظى ومن السعير ومن ما يكفيهم عقابا لهم في الاخرة على اعمالهم وكفى بجهنم سعيرا
9:42اليس في جهنم مثوى للكافرين؟ اليس في جهنم مثوى للمتكبرين؟ ثم قال ولهم عذاب مقيم غير جهنم كالسموم الذي يلفح وجوههم. الحميم الذي يسهر ما في بطونهم. الضريع الذي لا يسمن ولا
10:02لا يغني من جوع. حرمانهم من لقاء الله وكرامته والحجاب دون رؤيته. كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم انهم لصانوا الجحيم ثم قال تعالى كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا
10:25خلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم. كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك هم الخاسرون. اي انتم ايها المؤذون لله ورسوله والمؤمنين شأنكم كشأن من سبقكم من المنافقين الذين خلوا من قبلكم في اقوام الانبياء السابقين لقد
10:59دمتم باموالكم واولادكم كما كما فتنوا. وغررتم بدنياكم كما غروا بها لكنهم كانوا اشد منكم قوة واكثر منكم اموالا واولادا وكان جل مطلبهم وغاية سعيهم. التمتع بنصيبهم وحظهم الدنيوي من الاموال والاولاد فاطغتهم الدنيا
11:26واغرتهم لذاتها وشهواتها اغرتهم لذاتها وشهواتها واهواؤها لم يكن لهم في حياتهم مقاصد شريفة كالتي يقصدها اهل الايمان بالله ورسله من اعلاء كلمة الحق واقامة ميزان العدل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
11:50فاستمتعوا بخلاقهم كما فاستمتعتم باخلاقكم اي حظكم ونصيبكم من الدنيا كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا دخلتم في الباطن كما دخلوا على ما بين الحالين من الفوارق الذي كانت تقتضي ان تكونوا اهدى منهم سبيلا
12:16انكم حذوتم حذوهم وسلكتم سبيلهم. مع توافر الدواعي لكم وعندكم على فعلي ضد ما تعملون النتيجة اولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. واولئك هم الخاسرون ان المستمتعين بخلاقهم وحظهم الخائضين في الباطل
12:42الذين نسوا الله فانساهم انفسهم الذين استدبروا الايمان وراء ظهورهم حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. حبطت اعمالهم الدنيوية فكان ضررها اكبر من نفعها لهم انما يريد الله فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق
13:10انفسهم وهم كافرون ثم حبطت اعمالهم في الاخرة لان الله جل وعلا لا يقبل عملا الا اذا كان منبثقا من مشكاة الايمان ان الايمان شرط في صحة جميع الطاعات شرط في قبولها كما لا تقبل صلاة بغير طهور لا تقبل عبادة بغير ايمان
13:41نعم لقد اصاب هؤلاء من عذاب الله في الدنيا والاخرة. كما اصاب من قبلهم وآآ حبطت اعمالهم بطلت مساعيهم. فلا ثواب لهم عليها لانها فاسدة في الدنيا والاخرة. واولئك هم الخاسرون. هل هل ننبئكم هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا
14:08الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. اولئك الذين كفروا ايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ابن عباس يقول في هذه الاية هؤلاء بنو اسرائيل شبهنا بهم
14:32لا اعلم الا انه قال هذا عكرم الذي يروي عنه والذي نفسي بيده لتتبعنه حتى لو دخل الرجل منه جحر ضب لدخلتموه. وفي حديث ابي هريرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتتبعون
14:52عدنا سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع وباعا بذاع. حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه فقالوا ومن هم يا رسول الله؟ اهل الكتاب قال فمن؟ وهل القوم الا اولئك
15:10ثم نبههم وحذرهم سوء عاقبة اعمالهم فقال الم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمؤتفكات اتتهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. الم يأتهم خبر الذين كانوا من قبلهم
15:39حين عصوا رسلهم وعتوا عن امر ربهم فاخذهم العذاب كالطوفان الذي اغرق قوم نوح والريح العقيم التي اهلكت عادا ومهول والصيحة التي اخذت ثمود والعذاب الذي هلج به النمرود الذي حاول احراق ابراهيم والخسف الذي نزل بقرى قوم لوط وقد قالت
16:06تعالى فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا وهم يظلمون ما كان من سنة الله. ولا من مقتضى عدله وحكمته ان يظلمهم. فان الله قد حرم الظلم على
16:36نفسي واجعل له وجعله بين عباده محرما ان الله جل وعلا قد اعذرهم وانذرهم ليجتنبوا هذا المصير الاسود لكنهم كانوا يظلمون انفسهم بجحودهم وعنادهم وعتوهم عن امر ربهم ورسله نعم
17:00فالله جل وعلا وعظ هؤلاء المنافقين المكذبين بالرسل يقول لهم الم تخبروا خبر من كان قبلكم من الامم المكذبة للرسل تلك قوم نوح وما اصابهم من الغرق العام لجميع اهل الارض
17:21الا من امن بعبده ورسوله نوح وعاد كيف اهلكه بالريح العقيم وثمود كيف اخذتهم الصيحة لما كذبوا نبيهم وعقروا الناقة وقوم ابراهيم كيف نصره الله عليهم وايده بالمعجزات الظاهرة. واصحاب مدين وهم
17:40هم قوم شعيب وكيف اصابتهم الرجفة واصابهم عذاب يوم الظلمة. والمؤتفكات وهم قرى قوم لوط وكما قال تعالى والمؤتفكة اهوى. اي الامة المؤتفكة والغرض ان الله جل وعلا عن اخرهم بتكذيبهم نبي الله نوح عليه السلام واتيانهم الفاحشة. التي لم يسبقهم اليها
18:10احد من العالمين. فما كان الله ليظلمهم باهلاكه اياهم. لانه اقام عليهم الحجة بارسال الرسل كما قال تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. ثم قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
18:40يطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله. ان الله عزيز حكيم. وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر
19:00ذلك هو الفوز العظيم بعضهم اولياء بعض الولاية ضد العداوة. تشمل ولاية النصرة ولاية المحبة والاخوة والمودة هذا للمؤمنين والمؤمنات ونصرة المؤمنات للمؤمنين تكون فيما دون القتال من الاعمال متعلقة بتعبئة الجيوش من الامور المالية والبدنية. وقد كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء
19:34الصحابة يخرجن مع الجيش يسقين الماء ويجهزن الطعام ويحرضن على القتال ويرددن المنهزم من الرجال حديث انس لتقولوا اه نعم يقول لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولقد رأيت عائشة بنت ابي بكر وام
20:00وانهما لمشمرتان ارى خدم سوقهما يعني اي الخلاخل تنقلان القرب على متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملأنها ثم تجيئان فتفرغانها في افواه القوم. حديث متفق عليه عليه وهذا كان قبل امر النساء بالحجاب وتحريم النظر اليهن
20:31فالمقصود ان هذا ثابت في خروج النسوة في الحرب في الجهاد في سبيل الله لمساعدة المجاهدين ومؤازرتهم في اللوجستية كما يقولون لاحظوا شيء الله جل وعلا قال في وصف المؤمنين بعضهم اولياء بعض
20:55وقال في وصف المنافقين بعضهم بالبعض فارغ دقيق يحتاج الى تأمل المؤمنون بينهم اخوة صادقة. بينهم مودة صادقة. بينهم تعاون وبينهم تراحم. حتى شبه النبي صلى الله الله عليه وسلم جماعتهم بالجسد الواحد وبالبنيان يشد بعضه بعضا. فبينهم ولاية النصرة في الدفاع عن الحق
21:21العدل واعلاء كلمة الله. اما المنافقون يشبه بعضهم بعضا في الذبذبة لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء في الريبة في الشك وما يتبع ذلك وينبني عليه من الجبن والبخل. وهذا بطبيعة الحال
21:41يمنع من التناصر ببذل النفس والمال. وقصارى ما يفعله بعضهم لبعض. التعاون بالكلام وبما لا اي يشق من الاعمال ومن ثم اكذب الله منافقي المدينة في وعدهم لليهود بنصرهم على النبي والمؤمنين
22:05اه نعم كما قال تعالى الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب. لان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون. لئن اخرجوا لا يخرجون
22:30ولئن قوتلوا لا ينصرونهم. ولئن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. لقد وصفهم
22:52صفات وهي تضاد ما وصف به المنافقين انهم يأمرون بالمعروف ولكن المنافقين يأمرون بالمنكر انهم ينهون عن المنكر ولكن المنافقين ينهون عن المعروف انهم يؤدون الصلاة بخشوعها واخبات واخبات قلوب لله جل جلاله
23:18لكن المنافقين اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا يعطون الزكاة المفروضة لكن المنافقين يقبضون ايديهم وان بذلوا شيئا فهم يبذلونه رئاء الناس وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم
23:45الا انهم كفروا بالله وبرسوله. ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى. ولا ينفقون الا وهم كارهون فهم يتخذون ما ينفقون مغرما ويتربصون بالمؤمنين الدوائر عليهم دائرة السوء ان المؤمنين يستمرون على طاعة الله بترك ما نهوا عنه وفعل ما امروا به لكن المنافقين فاسقون خارجون عن طاعة الله
24:14اولئك سيرحمهم الله في الدنيا والاخرة يوفقهم الى طاعته ويثيبهم عليها يقابل هذا نسيانه للمنافقين ولعنه اياهم. ان الله عزيز حكيم عزيز لا يمتنع عليه شيء من وعده ولا وعيده
24:35وهو حكيم لا يضع شيئا منهما في غير موضعه ثم بين الله جل وعلا ما وعد به عباده المؤمنين فقال وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن. الجنات البساتين
25:00الملتفة الاشجار التي تجن ما تحتها اي تستر ما تحتها تغطيه وتستره. ولا شك ان جريان ان جريان الانهار من تحت اشجارها يزيدها بهاء وجمالا ومساكن طيبة في جنات عدن الدور والخيام. التي يطيب لساكنيها المقام فيها لاحتوائها على ما لم
25:27على ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر جنات عدن اي جنات اقامة واستقرار فهي جنات الاقامة والخلود. جنة الخلد. جنة المأوى ورضوان من الله اكبر
25:48وهو مقام رؤيته تعالى التي تكمن بها معرفته ورضوان من الله اكبر. اليوم احل عليكم رضواني فلا يسخط عليكم بعدها ابدا للذين احسنوا الحسنى وزيادة الحسنى الجنة. الزيادة النظر الى وجه الله الكريم في دار الكرامة وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناضرة ووجوه يومئذ
26:21باسرة تظن ان يفعل بها فاقرا ذلك هو الفوز العظيم الذي يجزى به المؤمنون المخلصون لا غيره من حزوز الدنيا الفانية التي يتكالب عليها المنافقون ثم قال تعالى يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم
26:48وبئس النصير الجهاد استفراغ الجهد والوسع في مدافعة العدو درءا للحراب وكفا للعدوان ونصرة للمستضعفين. وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين والمجاهدة انواع جاهدوا المشركين بايديكم والسنتكم واموالكم. فالجهاد به باللسان وبالمال
27:22اظهر انواع الجهاد في واقعنا المعاصر. وقد قال تعالى فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا. جهزهم بالقرآن. فالجهاد باللسان اقامة الحجة والبرهان والجهاد به الين من اجل دفع الصائل ودرء الحراب وكف العدوان بكل الوسائل الحربية المتاحة
27:53فبعد ان وصف الله المؤمنين بشريف الصفات ووعدهم باجدد الثواب وارفع الدرجات. اعاد الكرة الى تهديد المنافقين وانذارهم بالجهاد انهم استرسلوا في اظهار ما ينافي الاسلام من الاقوال والافعال واسترسلوا في استطالتهم على جماعة
28:17المسلمين وعدوانهم عليهم فامروا يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ابذل جهدك. في في مقاومة هاتين الطائفين اللتين تعيشين بين تعيشان بين ظهرانيك كما يبذلان من جهد في عداوتك
28:41ولاحظوا اتفقت الامة على ان المنافقين يعاملون باحكام الشريعة كالمسلمين الصادقين. فلا يقاتل المنافقون الا اذا ارتدوا على ادبارهم واظهروا كفرهم او بغوا على جماعة المسلمين بالقوة او امتنعوا من اقامة شعائر الاسلام واركانه
29:04وابن عباس كان يقول جهاد الكفار بالسيف وجهاد المنافقين باللسان اي بالحجة والبرهان لقد عصموا دماءهم واموالهم بكلمة التوحيد التي تترسوا بها وحسابهم على الله عز وجل يبقى جهاد الكفار بالسيف وجهاد وجهاد المنافقين باللسان اي بالحجة والبرهان. وهو جهاد
29:32فيه مشقة عظيمة لانه موقف وسط بين الرحمة واللين للمؤمنين المخلصين وبين الشدة في قتال الاعداء المحاربين هذا جهاد مع المنافقين يجب فيه اقامة العدل واجتناب الظلم وقد اثر عن عمر انه قال اذلوهم ولا تظلموهم. في هذه الغلظة على المنافقين تربية لهم
30:04وعقوبة يرجى ان تكون سببا في هداية من لم يطبع الكفر على قلبه. من لم تحط به خطيئات بنفاقه فتقطيب الوجه في وجوههم تحقير لهم وآآ حمل لهم على التوبة
30:25وعلى الانزيار وعلى الانكفاف عما هم فيه من السوء عندما يرون وحشة واكفهرا في وجوه مؤمنين من حولهم فمن يرى انه محتقر بين قومه يضيق صدره ويحاسب نفسه ويثب الى رشده ويتوب الى ربه. وقد كانت هذه السياسة الحكيمة سببا في توبة
30:53اكثر المنافقين واسلام الاف الالاف من غير المسلمين. ومأواهم جهنم وبئس المصير لا مأوى لهم يلجأون اليه الا دار العذاب التي لا يموت من اوى اليها ولا يحيا وبئس المصير ساءت مستقرا ومقاما. اجتمع لهم عذابان عذاب الدنيا بالجهاد
31:23والغلضة وعذاب الاخرة بان تكون النار هي المأوى وهي المثوى وهي المستقر الاخير ساءت مستقرا ومقاومة وقد اعد الله لهم فيها من الاغلال والنكاد والجحيم نار تطلع على الافئدة انها عليهم مؤصدة
31:55في عمد ممددة الذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلون ولهم مقامع من حديد اسأل الله لي ولكم العافية
32:17وحسن الخاتمة الهي لست للفردوس اهلا ولا اقوى على نار الجحيم الهي توبة واغفر ذنوبي فانك غافر الذنب العظيم اخوتي واخواتي نكتفي بهذا القدر في التعليق على هذه الايات الكريمات
32:39حتى نلتقي بكم في الحلقة القادمة استودعكم الله تعالى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته