محاضرة التفسير للدكتور صلاح الصاوي - سورة التوبة 16-11 - المحاضرة 3
0:30بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا مع المحاضرة الثالثة
0:54من محاضرات تفسير سورة التوبة مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة. فاخوانهم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون ان تابوا عن شركهم
1:16ازا رجعوا الى الايمان بالله عز وجل ثم التزموا بحقوق الاقرار بالتوحيد والرسالة باقام الصلاة وايتاء الزكاة والتزام شرائع الاسلام فقد عقدت لهم الاخوة في الدين. فينبغي ان ننسى ما كان من عداوة فيما مضى
1:40عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم وبهذا عندما يصبح الايمان بالله ورسوله معقل الولاء والبراء. يصبح الدين لله خالصا. الا لله
2:00اهي الدين الخالص. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. ثم قال تعالى ونفصل افصلوا الايات لقوم يعلمون فهؤلاء الذين يتدبرون ما انزل الله على رسوله ويقبلون عليه بقلوبهم وبعقولهم فهم جديرون
2:26بفقهه وجديرون بالتوفيق الى قبول هداياته. والله يختار لهداية التوفيق. من اناب ابى اليه من خلقه وعباده ثم قال تعالى وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمة الكفر
2:53انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون هؤلاء الذين عاهدتموهم من قريش او من غيرهم اذا نقضوا عهدهم بعدما عقدوكم على الا يقاتلوكم. وعلى الا يظاهروا عليكم احدا من اعدائكم ثم طعنوا في دينكم قدحوا في دين الاسلام
3:18عابوه تنقصوه بالكلمة المقروءة الكلمة المسموعة الكلمة المشاهدة بكل باي لون من الوان الطعن البين الظاهر في الدين فقاتلوا ائمة الكفر رؤساءهم والملأ منهم. انهم لا ايمان لهم لا عهد لهم. لعلهم ينتهون
3:43هون عن الطعن في دينكم والمظاهرة عليكم يبقى يعني احبتي في الله ان مناط المقاتلة نقض العهد والميثاق الطعن في الدين المظاهرة وعلى جماعة المسلمين الله جل وعلا يقول انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم
4:12على اخراجكم ان تولوهم ومن يتولاهم. فاولئك هم الظالمون. ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون وان نكثوا ما معنى النكث النجف النقد كما يقال نكث فلان قوى حمله اينقضها الطعن في دين الاسلام جريمة
4:37نقض من نواقض الايمان وهذا الطعن في الدين انما يكون بالاساءة الى شيء منه. قولا او عملا او اعتقادا والطعن في الدين قسمان. طعن في الدين الذي انزله الله تعالى
4:55بالدعوة الى نشر بدع المذاهب الهدامة والفرق الضالة انتشار فرق عبدة الشياطين في بلاد المسلمين والترويج لهم واقامة والتصريح باقامة معابد لهم لا شك ان هذا طعن في الدين. هذا مجرد مثال فقط
5:20وعليه قس يا رعاك الله التشكيك والقدح في النصوص والمحكمات ومسلم الثمود في دين الله عز وجل الان اتقاسم المجرمون والذين كذبوا على ربهم ان يكون طعنهم في الثوابت والمحكمات
5:47ان يتجاوزوا الحديث عن الطعن في فروع الدين وجزئياته الى الطعن في ثوابته ومحكماته وتواصوا فيما بينهم على ذلك كانوا يقولون لا تضيعوا الوقت في تتبع الجزئيات بل اعمدوا الى الاصول والكليات مباشرة
6:07تحدثوا عن صلاحية الدين او الشريعة للتطبيق وقولوا ليس هناك شيء صالح للتطبيق في كل زمان ومكان ابدا تحدثوا عن مرجعية الوحي اهدموها تحدثوا عن مرجعية النصوص زلزلوها طعن في الدين
6:29ثم تواصوا فيما بينهم على ان يسفروا عن وجوههم وان يعلنوا عن حربهم وان يجاهروا بعدائهم لا يفعلون ذلك خفية في مجالسهم كما كانوا يفعلون من قبل طعن في الدين
6:47تشكيك في ثوابته ومحكماته وقطعياته سبحانك ربي ما احلمك وما اصبرك على هؤلاء ايضا الطعن في الدين قد يكون في طعن في حملت الدين في اهل العلم بالمحدثين في المفسرين
7:10في رموز الاسلام واوعيته الكبار وقد رأينا الحملة المنزمة طعن في البخاري طعن في الشافعي طعن في الامام احمد لا يريدون ان يبقوا رمزا جميلا في الامة تشرقب اليه عن تشرئب اليه اعناقها
7:35ان الطعن في هؤلاء واسقاط رمزيتهم ومرجعيتهم طعن في الدين نفسه في نهاية المطاف في زمن النبوة عندما طعن المنافقون في القراء حملة القرآن وكانوا يقولون ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء افجع بطونا ولا اجدب السنة ولا اجبن عند اللقاء
7:59ثم تلاوموا فيما بينهم وقالوا نخشى ان ينزل على محمد قرآن فيخبره بما قلنا فذهبوا يعتذرون اليه فكان القرآن قد سبق وقال الله تعالى يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبأهم بما في قلوبهم قل استهزئوا ان الله مخرج ما تحذرون
8:25فان سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم الطعن في حملة العلم وحملة الشريعة وحفزة القرآن طعنا في الدين. وقدح فيه. يقول
8:53الحافظ بن عساكر رحمه الله اعلم يا اخي وفقنا الله واياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ان لحوم العلماء مسمومة وان عادة الله في هتك استار متنقصيهم معلومة
9:14لان الوقيعة فيهم بما هم منه براء امر عظيم والتناول لاعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم. والاختلاف على من اختاره الله منهم لنعش خلق ذميم وان من اطلق لسانه في اهل العلم بالثلج ابتلاه الله قبل موته بموت القلب
9:41لقد روي عن الامام احمد انه كان يقول لحوم العلماء مسمومة. من شمها مرض ومن اكلها مات لحوم العلماء مسمومة. من شمها مرض ومن اكلها مات ابن المبارك رحمه الله كان يقول
10:03من استخف بالعلماء ذهبت اخرته ومن استخف بالامراء ذهبت دنياه ومن استخف بالاخوان ذهبت مروءته فلا يطعن في الدين الا من في قلبه مرض النفاق او شعبة منه. كما قال تعالى اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء
10:30ايدينهم. لما رأى المنافقون اصحاب رسول الله وجهادهم وانفاقهم وبذلهم وتضحيتهم بالنفس والنفيس الله عز وجل طمعا رغبا ورهبا قالوا غر هؤلاء دينهم عليهم من الله ما يستحقون وانكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم. لا عهود ولا مواثيق
11:02يلازمون على الوفاء بها بل لا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم لعلهم بقتالهم ينتهون عن الطعن في دينكم وربما دخلوا فيه ثم قال تعالى الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدأوا
11:26اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مؤمنين يحرض الله المؤمنين بالله ورسوله على جهاد اعدائهم من المشركين الناقدين للعهود والمواثيق الطاعنين في دين المنتهكين للحرمات المستبيحين للمقدسات المخرجين للمسلمين من ديارهم المظاهرين
11:53على اخراجهم الا تقاتلون قوما نقضوا الا تقاتلون قوما نقضوا ايمانهم هؤلاء الذين نقضوا العهود والمواسيق نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول بل اخرجوه بالفعل. واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك
12:19يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. وهم بدؤوكم اول مرة اما بالقتال يوم بدر او بقتال آآ قبيلة خزاعة وكانوا قد دخلوا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبغت عليهم ابو ابو آآ بنو بكر او قبيلة بكر
12:45وحالفتهم قريش على هذا وقتلوهم ركعا وسجدا وهم بدؤوكم اول مرة اتخشونهم؟ فالله احق ان تخشوه ان كنتم مؤمنين فامتثلوا لامره ولا تخشوهم ولا تخشوهم فتتركوا امر الله عز وجل
13:10قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم يا ايها المؤمنون بالله ورسوله قاتلوا هؤلاء المشركين الذين نكسوا ايمانهم ونقضوا عهودهم واخرجوا الرسول من بلده
13:38وظاهروا على اخراجكم واستباحوا حرماتكم وانتهكوا مقدساتكم. قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم قتلا واسرا وينصركم عليهم يعطيكم الظفر عليهم والغلبة كتب الله لاغلبن انا ورسلي. ان الله قوي عزيز زعمت سخينة ان ستغلب ربها
14:07فليغلبن مغالب الغلاب ويشفي صدور قوم مؤمنين. هذه القلوب هذه الصدور المتغيزة. بسبب ما وقع عليها من العنت والاذى القهر والاستضعاف والبلاء يشفي الله صدورها سبحانه وتعالى ويذهب عنها ما تجده بسبب ما تراكم عليها من
14:35الاضطهادات والاستضعافات والتنكيلات التي وقعت عليهم من البغاة الطغاة العداة يشفي صدور قوم قوم مؤمنين قيل المقصود صدور آآ قبيلة خزاعة كما قلنا كانوا حلفاء النبي صلى الله وعليه وسلم
14:56ذلك ان قريشا نقضوا العهد بينهم وبين المصطفى صلى الله عليه وسلم بمعونتهم بكرا عليهم فلما تظاهرت بنو بكر وقريش على خزاعة واصابوا منهم ما اصابوا ونقضوا ما كان بينهم وبين رسول الله من العهد والميثاق بما استحلوا من خزاعة. وقد كانوا في عقد رسول الله وعهده. خرج
15:23يا عمرو ابن سالم قال الخزاعي فوقف على النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد بين ظهراني الناس فقال يا ربي اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا. ان قريشا اخلفوا كالموعدا
15:43ونقضوا ميثاقك المؤكدة وجعلوا لي في كداء رصدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذلوا هو اقل عددا هم بيتونا بالوتير وقتلونا ركعا وسجدا. يقول قتلونا وقد اسلمنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يزكره ابن اسحاق
16:07نصرت يا عمرو بن سالم ثم عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم عنان من السماء فقال ان هذه السحابة لتستهل بنصر بني شعب وينصركم عليهم وعد من الله سبحانه وتعالى ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوب ايذهب وجد قلوب هؤلاء
16:33مؤمنين من خزاعة المحاربين سواء كانوا من خزاعة او من غيرهم والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السلم. السبب يبقى ويمن الله على من يشاء من عباده الكافرين فيقبل به الى التوبة بتوفيقه اياه
16:56والله عليم بسرائر عباده ومن هو للتوبة اهل فيتوب عليه. ومن منهم غير اهل لها فيخذله. حكيم في تصنيف عباده من حال كفر الى حال ايمان بتوفيق من وفقه لذلك ومن حال ايمان الى كفر بخذلانه من خذل منهم عن طاعته وتوحيده
17:24ثم قال تعالى ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون لله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجه. والله خبير بما تعملون نعم يقول الله جل جلاله للمؤمنين الذين امرهم بقتال المشركين البغاة المحاربين الناقدين لعهودهم
17:52والمخرجين للرسول والمظاهرين على اخراجه بعد ان قال لهم قاتلوهم وحض جماعة المسلمين على جهادهم. قال جل جلاله ام حسبتم اظننتم ايها المؤمنون ان يترككم الله بغير محنة يمتحنكم بها
18:14وبغير اختبار يختبركم به في عرف منكم الصادق في دينه من الكاذب كما قال تعالى ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين احسبتم ان تتركوا بغير اختبار يعرف به اهل ولايته المجاهدين منكم في سبيله من المضيعين امر الله في ذلك المفرطين
18:43ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليه. معنى ولي؟ الولية الشيء يدخل في اخر غيره. ولا جه فلان في كذا يلجه فهو وليده وقصد به في هذا الموضع البطانة من المشركين. فقد نهى الله المؤمنين ان يتخذوا من عدو
19:07من المشركين اولياء يفشون اليهم اسرارهم ويتخذونهم اولياء من دون المؤمنين. والله خبير بما تعملون. من اتخاذكم من دون الله ومن دون رسوله والمؤمنين به اولياء وبطانة وما نكست اعلام الامة
19:32ومن تقد غزلها من بعد قوة انكاثا. الا يوم ان اتخذوا من دون الله ورسوله والمؤمنين ولي جاه ليوم ان اتخذوا من المحاربين اعداء الله ورسوله اتخذوا منهم بطانة ووليجة
19:50واولياء من دون المؤمنين فخذلوهم اعظم خذلان واوقع بهم واحاطوا بهم ولله الكبرياء في السماوات والارض ام حسبتم ان تتركوا؟ من دون ابتلاء وامتحان يبين به الصادق من الكاذب ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم
20:16طب هنا سؤال واحد يقول اليس الله عليما بكل شيء؟ ما معنى قوله ولما يعلم الله الذين جهلوا اي علم يظهر في الخارج ليترتب عليه الثواب والعقاب. لان علم الله في الازل لا يترتب عليه ثواب ولا عقاب
20:38لكن خروج علمه سوق المقادير الى المواقيت. خروج العلم في الظاهر هذا هو الذي يناط به الثواب والعقاب يبقى هذا العلم علم ظهور وكشف عما هو معلوم لله تعالى ومستور عن عباده. لانه علم يستجد لله. فان الله
21:04الله جل وعلا علم ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون. لقد سبق علمه بكل شيء فقد كتب بالقلم في اللوح كل شيء. ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسها الا في كتاب من قبل
21:24لان نبرأها ان ذلك على الله يسير كي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم نحو مسلا نعلم ان الشمس ستشرق غدا هذا علم في ازهاننا فاذا شاهدناه في الواقع ازا جاء الغدو واشرقت الشمس فهذا علم الظهور. يبقى هذا العلم الذي كان
21:52الاذهان وهذا علم الواقع الذي ظهر للعيان فهذا هو فبالنسبة للناس علم اليقين وعين اليقين ما يقرأونه من كتاب الله ما يقرأونه من في كتاب الله من اياته يعلمونه علم اليقين. اذا رأوا تأويله في الدنيا او يوم القيامة
22:17ذلك عين اليقين اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين. اللهم امين ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجا والمراد كما قلنا علم الظهور الذي يترتب عليه الثواب او العقاب
22:43اما علم انه سيكون هذا سابق على ارسال الرسل وانزال الكتب. نعم العلم علمان علم بالشيء قبل وجوده وعلم بالشيء بعد وجوده العلم بالشيء قبل وجوده لا يترتب عليه ثواب ولا عقاب. اما علمه بعد وجوده علم الظهور فهذا العلم الذي
23:07دي يترتب عليه الثواب والعقاب اي ظهر ووقع بالفعل وعلم علما يترتب عليه الثواب والعقاب اما العلم بانه سيكون فهذا معلوم من الازل. فان الله جل جلاله لا تخفى عليه خافية
23:28في الارض ولا في السماء اخوتي واخواتي نكتفي بهذا القدر في هذه المحاضرة على امل التعليق والمقابلة ان شاء الله اللقاء بكم في الاسبوع القادم بازن الله حتى نلتقي نستودعكم الله تعالى وسلام الله
23:51عليكم ورحمته وبركاته