درس الفجر الدكتور صلاح الصاوي - سلسلة ما لا يسع المسلم جهله -أحكام الجنائز 1- 107
0:00الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
0:23فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
0:43اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله
1:04في حلقتها السابعة بعد المئة ونختم هذه السلسلة المباركة باذن الله بالحديث الاحكام كنائس سبيل الموت غاية بحي كل ابن انثى وان طالت سلامته لابد يوما على الاعناق محمول وكل حي سوى القهار خالقنا
1:34يوما على الة حدباء ان الحبيب من الاحباب مختلس لا يمنع الموت بواب ولا حرس فكيف تفرح بالدنيا وزينتها يا من يعد عليك اللفظ والنفس العيش نوم والمنية يقظة والمرء بينهما خيال ساري
2:05ما ان يرى الانسان فيها مخبرا حتى يرى نظرا من الاخبار الموت جنائز احكامها خير ما نختتم به هذه السلسلة المباركة باذن الله ومن اراد واعظا الموت يكفي المرض نذير
2:30مقدمة بين يدي الموت والواجب على المريض ان يرضى بقضاء الله عز وجل وان يصبر على بلائه وان يحسن الظن بربه جل جلاله في الحديث عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير
2:52وليس ذلك لاحد الا للمؤمن ان اصابته تراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا لا يموت احدكم الا وهو يحسن الظن بالله عز وجل وينبغي للمريض
3:13ان يكون ما بين الخوف والرجاء يرجو رحمة الله ويخاف ذنوبه لا يجتمع الخوف والرجاء في قلب مريض قصة اذا كان في النهاية الا اعطاه الله ما يرجو وامنه الله من لا يخاف
3:33لقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم علشان وهو يجود بانفاسه بلحظاته الاخيرة فقال كيف تجدك فقال والله يا رسول الله اني ارجو الله واني اخاف ذنوبي فقال لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف
4:00مهما اشتدت العلة مهما تفاقم المرض لا ينبغي لاحد ان يتمنى الموت فان كان لابد فاعلا فليقل اللهم احيني ان كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي
4:21لانه ان كان مسيئا لعله بطول العمر ان يستعتب ويتوب وان كان محسن لعله ان يزداد احسانا فيزداد خيرا الى خير المبادرة الى اداء الحقوق الى اصحابها ان تيسر والا اوصى بذلك
4:41ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين وله شيء يريد ان يوصي فيه الا ووصيته مكتوبة عند رأسه ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين وله شيء يريد ان يوصي فيه الا ووصيته مكتوبة
5:04الذين يكونون حول المحتضر ما الذي يلزمهم اولا تلقينه الشهادة ثقلوا موتاكم لا اله الا الله من كان اخر كلامه لا اله الا الله عند الموت دخل الجنة يوما من الدهر
5:25وان اصابه قبل ذلك ما اصابه لقنوا موتاكم لا اله الا الله من كان اخر كلامه لا اله الا الله عند الموت دخل الجنة يوما من الدهر وان اصابه قبل ذلك ما اصابه. اي هذا باعتبار الخاتمة
5:46ان دخل النار قبل هذا بذنوبه يخرج منها بشفاعة الشافعين ان شاء الله والمقصود بالتلقين ان يؤمر بان يقال قل لا اله الا الله النبي صلى الله عليه وسلم دخل على الشاب الذي كان يخطبه فقال قل لا اله الا الله
6:05دخل على عمي فقال قل لا اله الا الله مش ان تذكرها فقط في حضرتي بل تأمر تقول له قل لا اله الا الله حديثا وامرا كلاما مباشرا دايما في هذه اللحظات الملائكة شهود
6:22فلا فلا ينبغي لاحد ممن يحيطون بالميت ان يقولوا الا خيرا اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون ما تقوله الملائكة يقول يقولون امين فلا ينبغي ان تقول الا خيرا
6:46يبقى بنؤكد ان التلقين معناه ان تقول له قل لا اله الا الله وضربنا مثالين والتالت النبي عاد رجلا من الانصار فقال يا خال قل لا اله الا الله. فقال
7:05وخير لي ان اقول لا اله الا الله؟ قال نعم خير لك ان تقول لا اله لم يصح حديث بقراءة سورة يس او توجيه الميت نحو القبلة فوق يعني بحاله
7:22ولقد روي ان سعيد ابن المسيب كره توجيهه الي فقال اليس الميت امرؤا مسلما طيب الحاضرون حوله اذا قضى الميت اذا اسلم اذا فرطت انفاسه ماذا يفعلون اول شيء ان يغمضوا عينيهم
7:48وان يدعو له بحديث دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة قد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا على انفسكم الا بخير
8:10فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون ثم دعا له فقال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقله في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه
8:32ايه معنى ان الروح اذا قبض تبعه البصر لان قد يقول قائل ان البصر يبصر ما دامت الروح في البدن فاذا فارقه فاذا فارق البصر بدن تعصم الابصار كما تتعطل سائر الحواس
8:55لقد روي ان الروح اذا خرجت لان الروح على قدر المدد فتأخذ من البدل شيئا فشيئا فقبل ان تصل الى الرأس يعني يعني البصر يكون شاخصا يتبع الروح اين تذهب؟ اذا خرجت من البدن
9:15نعم وقيل توجيه اخر ان الروح بيظل لها نوع اتصال بالبدن حتى بعد خروجها منه وعلى هذا ادلة اخرى ومن بينها هذا الحديث تغطيته بثوب يستر بدنه كما توفي النبي صلى الله عليه وسلم
9:39حين توفي تنجي ببردة الحجرة يغطى تغطية كاملة الا اذا كان قد مات محرما فان المحرم لا يغطى رأسه ولا يغطى وجهه لحديث ابن عباس بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع من راحلته فاقع صفه كسرت عنقه
10:06فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبي الاحرام في ثوبيه الذي احرم اللذين احرم فيهما ولا تحنطوه يعني ولا تصيبوه لا يزال له حكم المحرم
10:26ولا تخمروا رأسه ولا وجه لان المحرم لا يغطي راسه ولا يغطي وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا تغطية الرأس متفق عليها بالنسبة للمحرم ساعطيه الوجه التعجيل بالجنازة اذا تحقق من موته
10:51الموت يتحقق لتوقف القلب تنفس توقفا نهائيا لا رجعة فيه الموت الاكليسي قبل يعني قبل هذا موت في جذر الدماغ ونحوه موت لكن لا تجرى احكام الموت العملية التقسيم والتجهيل والتكفين والدفن
11:11الا اذا توقف القلب والتنفس توقفا تاما نهائيا لا رجعة فيه التعجيل بتجهيزه لحديث اسرعوا بالجنازة على السنة ناس ان يعني كرامة الميت تعجيل دفنه الاصل ان يدفن في البلد الذي مات فيه
11:36والا ينقل منه الى غيره لان هذا ينافي الاسراع المأمور به الا اذا كان في النقد مصلحة مثلا كتطيب بخاطر اهله المفجوعين بموته في الغربة والذين لا يطيقون ان يدفن بعيدا عنهم
11:55ويودون ان يكون قريبا منهم بالترحم عليه وللصبر قال له ومن زيارته ونحو ذلك في اغرب مشروعة لا بأس بهذا ان شاء الله طب ماذا على من يكونون حول المتوفى في هذه اللحظات
12:12اولا يجوز لهم ان يكشفوا وجهه وان يقبلوه ان يقبلوه بين عينيه لتقبيل ابي بكر للنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته وقوله له الحديث اقبل ابو بكر رضي الله عنه
12:35على فرسه من مسكنه بالصلح حتى نزل فدخل على المسجد وعمر يكلم الناس فلم يخلل الناس حتى دخل على عائشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجل ببردة فكشف عن وجهه
12:55ثم اكب عليه فقبله بين عينيه ثم بكى فقال بابي انت وامي يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتى التي عليك فقد موت لقد مت الموتة التي لا تموت
13:14بعدها ايضا لا حرج في ترك اهل المتوفى يبكون عليه ثلاثة ايام النبي عليه الصلاة والسلام امهل ال جعفر ثلاثة ايام يبكونها محزوم من حقه ان ينافس عمله وينبغي لمن حوله ان يخلوا بينه وبين هذا التنفيذ
13:39ما دام لم يتجاوز المشروعة لم يخرج من البكاء الى النياح والعويل ولطم الخدود وشق الجيوب هذه محرمات. انما مجرد الحزن والتعبير عنه بدموع تفيض من العيون هذا لا بأس به ولا حرج فيه. هذه رحمة
13:58يودعها الله في قلوب من شاء من عباده الرحماء اه النبي صلى الله عليه وسلم امهل ال جعفر يبكون عليه ثلاثة ايام ثم دخل بعد هذا فقال لا تبكوا على اخي بعد اليوم
14:14ثم قال اين اولاد اخي واخذته اليه امه وهي تشكو يتمهم ضعفهم قال اليوت ما تخافين عليهم وانا وليهم في الدنيا والاخرة اليتم تخافين عليهم وانا وليهم في الدنيا والاخرة
14:37والنبي عليه الصلاة والسلام دخل على ابي سيف وكان زئرا لابراهيم عليه تمام؟ زوج المرضعة. فاخذ ابراهيم فخبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله
15:02تذرفان بالدموع صلوات ربي وسلامه انا وعبدالرحمن بن عوف فهذا وانت يا رسول الله؟ قال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخرى ثم قال ما تعرفونه جميعا ان العين لتدمع
15:21وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا والا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون الواجب على اهله المحيطين به والمقربين منه صبر على قدر الله عز وجل والرضا به ان في الله خلفا من كل هالك
15:48ودركا من كل فائت فبالله فثقوا واياه فارجو فان المصاب من حرم الثواب المصاب من حرم الثواب المصيبة مضت فلا تجعلها مصيبتين بالجزع وباسخاص ربك عز وجل وباحترمان نفسك من ثواب
16:12لقد مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة عجوز وهي تبكي عند قبر فقال لها اتقي الله واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتك. انت مش عارف اللي فيا
16:27فانك لم تصب بمصيبتي ولم تكن تعرف انه رسول الله فتركها رسول الله انصرف فقيل لها انه رسول صلى الله عليه وسلم فاخذها ما يشبه الموت ثم اتت الى بابي فقالت يا رسول الله لم اعرفك لم تجد عند بابه بوابين
16:53ولا حجب قال ان الصبر عند اول الصدمة ان الصبر عند اول الصبر الفرق بين الصابر وبين الجزع ان الصابر يصبر في اللحظات الاولى لان كل الناس يصبرون بعد هذا
17:13ان من سنة الله في كونه وفي خلقه ان كل شيء يولد صغيرا ثم يكبر الا المصائب تولد كبيرة ثم تصغر مع الزمن تولد كبيرة ثم تصغر اذا قد روي ان امرأة مات زوجها
17:34يعني فنصبت خيمة عند قبره واقامت فيها سنة كاملة لتعلقها به ثم فضت الخيمة في نهاية المطاف يعني ثم رجع فسمعت صائع يقول هل وجدوا ما فقدوا ورد عليه من قال
17:55بل يئسوا فانقلبوا هل وجدوا ما فقدوا بل يئسوا فانقلبوا صبر على المتوفى يعني على وفاة من مات لك من احبابك وخلاني وقد قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع
18:22ونقص من الاموال والانفس ثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون والصبر عند فقد الاولاد
18:42له منزلة عظيمة عند الله جل جلاله اهتمام المسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحلف الا ادخلهم الله وابويهم الجنة بفضل رحمته ويكونون على باب من ابواب الجنة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتى يجيء ابوانا فيقال لهم
19:09ادخلوا الجنة انتم واباؤكم بفضل من بفضل رحمة الله عز وجل حديث اخر اي ما امرأة بعد لها ثلاثة من الولد كانوا حجابا من النار قالت المنافس واثنان قال واثنان
19:30المحرم اذا كان البكاء ولا بأس بالتنفيس عن الحزن بدمعات تفيض من العيون فان المحرم في هذا النياحة اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الانساب والنياحة على الميت
19:53والنائحة اذا لمسته قامت يوم القيامة وعليها سردال من قطران ودرع من جرب ضرب الخدود لفظ ودول شق الجيوب ليس منا من لطم القلوب وشق الجيوب ودعا بدعوى الجيش حلق الشعر
20:18يعني من الناس بل يحلقون الشعر عند المصائب وبعضهم يترك شعره يترك لحيته عند المصيبة طبعا في فرق الاصل اعفاء اللحية وعدم حلقها. انما تركها اظهارا للحزن واظهارا للجزع هذا مناقضة للشرع ومراغمة للفطرة
20:43النبي صلى الله عليه وسلم برئ من الصادقة والحازقة والشاقة الطلقة التي ترفع صوتها عند المصيبة حالقة تحلق شعرها عند المصيبة. الشاقة تشق جيبها عند المصيبة في حديث ابي بردة ابن ابي موسى قال وجع ابو موسى وجعا
21:07فغشي عليه ورأسه في حجر امرأة من اهله طاحت امرأة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيئا. فلما افاق قال انا بريء ممن برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصادقة
21:30ريقتي والشاقة برئ من الصادقة والحالقة والشاقة. والنبي عليه الصلاة والسلام اخذ فيما اخذ في حديث المبايعات اخذ على النساء الا يعصينه فيما يبايعهن عليه الا يخمشن وجها والا يدعون بويل والا يشققن جيب والا ينشرن
21:57تعرف النياحة امر زائل عن البكاء المشروع ابن العربي يقول النوع ما كانت الجاهلية استفعل كان النساء يقفن متقابلات يصحن ويهل التراب على رؤوسهن ويضربن وجوههن والنياحة رفع الصوت عند الفجر
22:24يعني طيب احبتي نكتفي بهذا القدر اليوم ونستكمل غدا باذن سنتقي استودعكم الله تعالى سلام الله عليهم ورحمته