34 باب ما جاء في الرياء (والباب الذي يليه)
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله باب ما جاء في الرياء وقول الله تعالى قل انما انا بشر مثلكم. يوحى الي انما الهكم اله واحد
0:29الاية عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه رواه مسلم وعن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا
0:48الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلى يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته. لما يرى من نظر رجل رواه احمد
1:06فيه مسائل الاولى تفسير اية الكهف الامر العظيم في رد العمل الصالح اذا دخله شيء لغير الله الثالثة ذكر السبب الموجب لذلك وهو كمال الغناء الرابعة ان من الاسباب انه خير الشركاء
1:30الخامسة خوف النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه من الرياء السادسة انه فسر ذلك ان يصلي المرء لله. لكن يزينها لما يرى من نظر رجل باب من الشرك ارادة الانسان بعمله الدنيا
1:51وقول الله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها الايتين في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:08تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله
2:29اشعث رأسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استأذن لم يؤذن له وان شفع لم يشفع قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
2:47فيه مسائل الاولى ارادة الانسان الدنيا بعمل الاخرة الثانية تفسير اية هود الثالثة تسمية الانسان المسلم عبد الدينار والدرهم والخميصة الرابعة تفسير ذلك بانه ان اعطي رضي وان لم يعط سخط
3:13الخامسة قوله تعس وانتكس السادسة قوله واذا شيك فلا انتقش السابعة الثناء على المجاهد الموصوف بتلك الصفات قال الشيخ السعدي رحمه الله باب ما جاء في الرياء باب من الشرك ارادة الانسان بعمله الدنيا
3:39اعلم ان الاخلاص لله اساس الدين وروح التوحيد والعبادة هو ان يقصد العبد بعمله كله وجه الله وثوابه وفضله فيقوم باصول الايمان الستة وشرائع الاسلام الخمسة وحقائق الايمان التي هي الاحسان
3:59وبحقوق الله وحقوق عباده مكملا لها قاصدا بها وجه الله والدار الاخرة لا يريد بذلك رياء ولا سمعة ولا رياسة ولا دنيا وبذلك يتم ايمانه وتوحيده ومن اعظم ما ينافي هذا رآة الناس والعمل لاجل مدحهم وتعظيمهم
4:24او العمل لاجل الدنيا فهذا يقدح في الاخلاص والتوحيد واعلم ان الرياء فيه تفصيل وان كان الحامل للعبد على العمل قصد مراعاة الناس واستمر على هذا القصد الفاسد فعمله حابط وهو شرك اصغر
4:45ويخشى ان يتذرع به الى الشرك الاكبر وان كان الحامل على العمل ارادة وجه الله. مع ارادة مراعاة الناس. ولم يقلع عن الرياء بعمله فظاهر النصوص ايضا بطلان هذا العمل
5:01ان كان الحامل للعبد على العمل وجه الله وحده ولكن عرض له الرياء في اثناء عمله فان دفعه وخلص اخلاصه لله لم يضره وان ساكنه واطمأن اليه نقص العمل وحصل لصاحبه من ضعف الايمان والاخلاص بحسب ما قام في قلبه من الرياء
5:24وتقاوم العمل لله وما خالطه من شائبة الرياء والرياء افة عظيمة يحتاج الى علاج شديد وتمرين النفس على الاخلاص ومجاهدتها في مدافعة خواطر الرياء. والاغراض الضارة والاستعانة بالله على دفعها. لعل الله يخلص ايمان العبد ويحقق توحيده
5:51واما العمل لاجل الدنيا وتحصيل اعراضها واغراضها فان كانت ارادة العبد كلها لهذا المقصد ولم يكن له ارادة لوجه الله والدار الاخرة فهذا ليس له في الاخرة من نصيب وهذا العمل على هذا الوصف لا يصدر من مؤمن
6:12فان المؤمن ولو كان ضعيف الايمان لابد ان يريد الله والدار الاخرة واما من عمل العمل لوجه الله ولاجل الدنيا القصدان متساويان او متقاربان هذا وان كان مؤمنا انه ناقص الايمان والتوحيد والاخلاص. وعمله ناقص لفقده كمال الاخلاص
6:38واما من عمل لله وحده واخلص في عمله اخلاصا تاما ولكنه يأخذ على عمله جعلا معلوما. يستعين به على العمل والدين كالجعالات التي تجعل على اعمال الخير وكالمجاهد الذي يترتب على جهاده غنيمة او رزق
6:58كالاوقاف التي تجعل على المساجد والمدارس والوظائف الدينية لمن يقوم بها فهذا لا يضر اخذه في ايمان العبد وتوحيده لكونه لم يرد بعمله الدنيا وانما اراد الدين وقصد ان يكون ما حصل له معينا له على قيام الدين
7:19ولهذا جعل الله في الاموال الشرعية كالزكوات واموال الفيء وغيرها جزءا كبيرا لمن يقوم بالوظائف الدينية والدنيوية النافعة كما قد عرف تفاصيل ذلك فهذا التفصيل يبين لك حكم هذه المسألة كبيرة الشأن
7:40ويوجب لك ان تنزل الامور منازلها والله اعلم