ما لا يسع المسلم جهله - حقيقة الإيمان ومراتبه - 53
0:00على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية فية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلق
0:25فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك
0:48وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فقد سبق الحديث ان الايمان شرط لصحة جميع الطاعات وشرط لقبولها كما لا تقبل صلاة بغير وضوء لا تقبل عبادة بغير ايمان حلقة اليوم
1:12ما حقيقة الايمان وما مراتبه الايمان قول وعمل يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي له اصل جذر له كمالات واجبة وكمالات مستحبة. اصله تصديق الخبر والانقياد للشرع جزر الايمان الذي لا يثبت عقد الايمان الا باصطفائه تصديق الخبر والانقياد للشرع. وتمت كلمة
1:49ربك صدقا وعدلا صدقا في اخباره وعدلا في احكامه. من لم يثبت من لم يحصل في بقلبه التصديق والانقياد لم يثبت له عقد الاسلام هذا جذر الايمان واصله. بعد هذا للايمان
2:09كمالات واجبة وتتمثل في فعل الواجبات وترك المحرمات والاخلال بهذه المرتبة ينقص درجة الايمان لكن لا ينقض اصله يبتدوا الفرق بين الصاد والضاد المرتبة الاولى للجزر الاخلال بها يذهب الايمان بالكلية. يعني من كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم. او رد عليه
2:40ذهب اصل ايمانه بالكلية. اما من استقر في قلبه التصديق والانقياد. ثم عجز كسل فتر خالف في تنفيز بعض الاوامر والنواهي هذا فارتكب بعض المحرمات او ترك بعض الواجبات هذا ينقص به ايمانه. لكن لا يذهب ايمانه بالكلية
3:08ثم بعد هذا كمالات مستحبة فعل المندوبات وترك المكروهات والتورع عن المشتبهات هذه هي منظومة بناء الايمان. اذا استقرت في ذهننا استقرارا صحيحا استقام فهمنا لكل النصوص الواردة في باب الوعد والوعيد. وخرجنا من مزالق فرق الضلالة
3:35الخوارج والمعتزلة من جانب والمرجئة والجهمية من جانب اخر واستقر بنا الجادة على وسطية اهل السنة والجماعة جماعة مرة اخرى هذه الصورة الجميلة الايمان له جذر واصل لا يثبت عقد الاسلام الا باستيفاءه. ان تصدق رسول الله جملة وعلى الغيب
4:02ان تنقاد من كل ما جاء به من الدين جملة وعلى الغيب. استقر هذا المعنى استقر اصل الايمان في قلبك سم يأتي بعد هزا الدخول في في مراحل التنفيذ العملية فعل واجبات
4:18وترك المحرمات. هذا هو الايمان الواجب. الكمال الواجب مرتبة اعلى الكمال المستحب فعل المندوبات وترك المكروهات والتورع عن المشتبهات. في تاريخنا بعض فرق الضمانة ادخلت الاعمال كلها في اصل الدين
4:41قالت من ترك فريضة واحدة او فعل محرما واحدا فقد ذهب ايمانه بالكلية. هذه عقيدة الخوارج. الذين كفروا المسلمين بالذنوب والمعاصي وقالوا من ارتكب معصية واحدة فقد خرج من معصيته من الملة الا ان يتوب
5:01يقابل هذا فريق اخر عكسهم يعني قالوا ابدا لا يضر مع الايمان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاعة حتى قالوا او مت مسلما ومن الذنوب فلا تخف حاشا لربك ان ترى تنكيدا
5:22لو رام ان يصليك نار جهنم ما كان الهم قلبك التوحيد وما بين هؤلاء واولئك وقف اهل السنة والجماعة بهذا التفصيل الذي ذكرته لحضراتكم. طب عندما يقولون ان الايمان قول وعمل
5:42ماذا يقولون؟ ماذا يقصدون بهذه الكلمة؟ انتبه قول يقصدون قول القلب وقول اللسان فبقول اللسان ان تشهد لله بالوحدانية ولمحمد صلى الله عليه وسلم برسالة. لكن ماذا عن قول القلب؟ هل للقول قلب؟ نعم
6:04قول القلب هو المعرفة والتصديق ان تعرف ان ان ما جاء به محمدا صلى الله عليه وسلم حق وان ما نطق به من الدين حق وان اقواله وافعاله وتقريراته حق. العلم الخبري هذا هذا هو قول القلب
6:24لكن لا يثبت به وحده عقد الاسلام. ولا اصل الايمان حتى يضاف له عمل القلب القلب عمل ايه ولا القلب عمل المحبة والتعزيم والاخبات والانقياد لو في القلب مجرد التصديق الخبري فقط
6:48ويمشيوا ايمانا ولا ينجي صاحبه من النار لقد جاء نفر من اليهود الى النبي سألوه اسئلة الله يعلمه جوابها الا نبي. فاجابهم بما يعرفون قالوا نشهد انك نبي. بل تقول الرواية قبلوا يديه ورجليه
7:10فقال فما يمنعكم من اتباعي شهدتم انني نبي واقيمت عليكم الحجة. فما يمنعكم من اتباعي؟ فقالوا نخاف قومنا يهود اذا مجرد الاقرار الخبري وحده اه والله كلامك صح كلامك مزبوط بس انا مش هشتري الشروة دي مش لازماني
7:34بس انت كلامه مش صح ومزبوط ومية المية ابو طالب كان مقر بان دين محمد حق وان محمدا لا يكذب قط لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا. ولا يعني بقول الباطل
7:58ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا فراجلكم مكذبا لرسول الله ولا معتقدا ان دينه باطل لكن لم تسبق له من الله الحسنى
8:21غلبت عليه شقوته فلم يقر اقرارا انقياديا يقصد به الاجابة الى الايمان والدخول في الاسلام الله جل وعلا يقول عن فرعون انه كان يعلم في اعماقه انه مبطل وان الذي انزل الايات التي جاء بها موسى الله
8:49لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. وان فريقا منهم لا يكتمون الحق وهم يعلمون. يبقى لابد من قول القلب وعمل القلب. قول
9:25بالتصديق وعمله المحبة والتعظيم والاخبات والانابة. وقول اللسان ان يشهد لله بالوحدانية لمحمد بالرسالة وعمل الجوارح الصلاة والصيام والزكاة والحج سؤال سأله بعض اهل العلم فقال لو ان رجلا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم
9:48قال له انا اعلم انك رسول الله واعلم انك لست بكذاب واعلم ان ما جات به حق من عند الله لكني اكرهك وابغضك واحاربك واعاديك واقاتلك وافتنك وافتن اصحابك ولا اصلي قط ولا اصوم قط ولا ازكي قط ولا احج قط ولا اصل رحم قط ولا افي بعهد قط
10:19هل تتصورون ان هذا ان يقبل منه ما قدم به من قوله انا اعلم انك حق وانت يعني هذا يزيدك كفرا على كفر لان هذا كفر العناد والاباء والاستكبار وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. فانظر كيف كان عاقبة المفسدين
10:48ابو جهل في مرة سأله احد الناس قال له فعلا هل تزن ان محمدا كازب هل انت في شك من صدق محمد؟ قال له لأ امال المعارك هزه ايه العداوة دي ليه
11:11الحرب دي ليه قالو تنازعنا نحن وبنو عبد منافي الشرف الصراع القبلي اذا اطعموا اطعمنا اذا سقوا سقينا حتى اذا تجافينا على الركب وصرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي. فمن اين نأتيهم بمسلها
11:36يجيب لهم نبي منين عشان ننافسهم في هذه ايه المكانة واللات والعزى لا نؤمن له ابدا لما لم نمنحهم هذه هذه المكانة ولن ننيلهم هذا الشرف. صراعات قبلية وعائلية انبنى عليها
11:56الكفر بالله عز وجل في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم اليهود كانوا يعلمون انه قد ازل الناس زمان نبي وكانوا يستفتحون به على اهل المدينة. يقولون لقد ازلنا زمان نبي وسنسبقكم اليه وسنقتلكم معه
12:18مثل عادن وايران. طيب لكن توقعاتهم ان يكون النبي فيهم ان تكون النبوة فيهم فلما انتقلت القيادة منطقة لما انتقلت قيادة البشرية الى ولد اسماعيل الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم
12:39هزا اللي حسدوا في نفوسهم وحملهم على الكفر بالنبي عليه الصلاة والسلام حسدا من عند انفسهم من بعد ما بين لهم الحق وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله
13:00على الكافرين يبقى قول قل التصديق عمل القلب المحبة والانقياد والاخبات. من اهل السنة من قال الايمان هو التصديق. بس لا يقصد به التصديق الخبري مجرد نسبة الصدق الى الخبر
13:21كما كان من ابي طالب مسلا او كما كان من احباب اليهود. لأ. يقصدون التصديق الانقيادي ينشئ الاجابة الى الايمان والدخول في الاسلام والانخلاع ما كانوا عليه فيما مضى من الكفر والشرك
13:43في ابحاث الاعجاز العلمي في القرآن والسنة بعض الباحثين العلميين لتناقشهم في بعض الايات الكونية وتسوق عليها بعض الشواهد القرآنية فيقرون بان هذا الكتاب حق من ذا الذي ادخل محمدا الى عالم الرحم الى عالم الاجنة
14:07يخبرنا عن هذه الدقائق في وقت لا يوجد فيه لا مجاهر ولا ميكروسكوبات ولا امكانات علمية. من ذا الذي ادخله داخل ظلمات ثلاث الرحم مشيمة والبطن كي يحدثك عن ادق تفاصيل تكوين الجنين داخل الرحم. من ذا الذي ادخله
14:28من ذا الذي اعلمه؟ انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض لكنه يشهد بما انزل اليك. انزله بعلمه والملائكة يشهدون. وكفى بالله شهيدا. يقر وبعضهم والله سمح كان له كتاب
14:48في علم الاجنة ومترجم الى حوالي عشر لغات في العالم. ودرس في اعرق جامعاتها وسمح بان تضاف اضافات قرآنية يعني على كتابه وشكلت لجنة وتمت اضافات قرآنية على كتابي لكن كل هذا لا يعني انه اسلم ولا صار مسلما. وان لا يزال على دينه تاني يوم داخل الكنيسة
15:14دي قضية ودي قضية. هذا الفرق بين الاقرار الخبري والاقرار الانقيادي الكلام ده كويس هذا كان حق بس انا ما ليش دعوة به انا حياتي انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتلون
15:35نعم قال او لو جئتكم باهدى مما وجدتم عليه ابائكم؟ قالوا انا بما ارسلتم به كافرون ويعني ابو طالب النبي وهو كان ابو طالب على فراش الموت والنبي صلى الله عليه وسلم رأى الموت في وجهه
15:53فاخذ يسابق انفاسه الاخيرة يا عمه قلها كلمة اشهد لك بها عند الله وحوله اخواله من بني مخزوم يحيطون به احاطة السوار بالمعصم يا ابا طالب اترغب عن ملة الاشياخ
16:14اترغب عن ملة عبدالمطلب ويقلب نظره وعينه ما بين ابن اخيه. الذي يرى صدق مناشدته وحرارة دعوته والقوم الذين يعيرونه بان يرغب عن ملة عبدالمطلب. يقول له والله يا ابن اخي لولا ان يقولوا اسلم جزعا من الموت
16:37لاقررت بها عينك. ابسطك بها بس هيقولوا ايه عليا فكان اخر ما قال انه على ملة الاشياخ على ملة عبدالمطلب لم تسبق له من الله الحسنى قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين. ووقف نبينا ساعتها محزونا مهموما
17:05ومن مغمومة يقول والله لاستغفرن لك ما لم انه عن ذلك فانزل الله تعالى قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم
17:26ثم انزل تعزية لنبيه قولا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ومن العجائب بعد سنوات فتحت مكة وجاء ابو بكر بابيه ابي قحافة وقد اشتعل رأسه شيبا
17:49لكي يبايع النبي على الاسلام فمد يدا معروقة تقرأ عليها اثار الزمن والسنين معروقة ماحلة مرتعشة لكي يضعها في كف النبي صلى الله عليه وسلم لكي يبايعه على الاسلام. فانفجر ابو بكر باكيا
18:13فقال ما يبكيك يا ابا بكر لقد فتحت مكة واسلم ابوك يعني اليوم ما شاء الله البشائر تطرأ. فقال والله يا رسول الله لكن وددت ان اليد التي تمتد الان تبايعك على الاسلام
18:32لكن مددت ان تكون يد ابي طالب التمس بذلك قرة عينك يا رسول الله. لاني اعلم ان ايمان ابي طالب كان احب اليك من اسلام ابي لكن سبقت من الله الحسنى لابي قحافة ولم تسبق من الله الحسنى لابي طالب والامر لله في الاخرة
18:57يعني احبتي في الله الايمان قول وعمل يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي اصله جزره ضيق الخبر والانقياض للشرع. وكماله الواجب فعل الواجبات وترك المحرمات وكماله المستحب. فعل المندوبات وترك المكروهات والتورع عن المشتبهات
19:24هذه خاطرة اليوم. اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد. وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت