شرح الأربعين النووية | الحديث 35 | لا تحاسدوا ولا تناجشوا | الشيخ حسن بخاري .12.12.2016
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نسمع الحديث تفضل تفضل دكتور. نعم. كيبيتي نعم آآ هو اذا
0:40نستطيع ان نفعل الى نحن نتواصل نظافة جزاك الله خيرا كبيتي وفقك الله جزاك الله خير يا دكتور. تفضل وقاص. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال رسول الله
1:20صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تباغدوا ولا تناجسوا ولا تدابروا. ولا يبيع بابكم ولا بعباده. المسلم وكل مسلم وكونوا عباد الله اخوانا المسلم وكل مسلم لا يظلمه لا ولا يظلمه لا يظلمه ولا يحقره ولا
1:40يخذله ولا يخذله ولا يخذله ولا يحكمه ولا يحفره. التقوى ها هنا ويشير الى صدره ثلاث مرات من الشر ان ان يهكر اخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله ونفسه. دمه ماله في عرضه احسنت نعم
2:00احسنت تفضل دكتور نعم؟ تفضل شرف لي جزاك الله خير يا دكتور. بالصوت الرابع نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحزنوا ولا ولا تجاوبوا
2:40ولا يدع بعضكم على يديه بعض التقوى ها هنا ثلاث مرات احسنتم دكتور جزاكم الله خيرا كما جرت العادة يا شباب الحديث الذي ندرسه ونحفظه ونقرأه ونسمعه في مطلع المجلس واللقاء فوق انه
3:20شرف وعلم واجر وانت تقرأ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه ثروة لغوية تحفظ فيها جملا نبويا تقرأ فيها عبارات هي من افصح كلام العرب. وتتعلم فيها اسلوبا من اساليب البيان والجمال اللغوي يأتي على لسان رسول الله عليه الصلاة
3:40سلام. لاحظوا معي الحديث هذا انما اورده الامام النووي رحمه الله في اربعينه هذه المشهورة التي ما زلنا ندرسها من اجل انه حديث عظيم ولولا انه يعود الى اصل من الاصول المهمة الكبار ما اختاره الامام النووي رحمه الله في هذا
4:00الحجم الصغير الاربعين النووية. هذا الحديث اصول الاخلاق. التعامل بين المسلمين. الاحترام التقدير التعظيم الذي يكون بين المسلم مع اخوانه المسلمين هذا باب كبير. ينشئ علاقة المسلم باخوانه. ها هنا فائدة لغوية
4:20في اول الحديث. يقول عليه الصلاة والسلام لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغظوا ولا تدابروا. هذه الافعال وما كان على شاكلتها الاصل فيها انها بتائين لا تتحاسدوا ولا تتناجشوا ولا تتباغضوا ولا تتدابروا
4:40لان الفعل في ماضيه بتاء يقال فيه تحاسد تناجش تباغض تدابر. فاذا دخلت عليه تاء المضارع اجتمع التأن لا تتحاسدوا كما تقول لا تتقاتلوا كما تقول لا تتيمموا فانت تجمع تائين لغة
5:00يجوز فيها وجهان الاول ابقاء التاء الثانية والاخرى حذفها والاقتصار على تاء كما هنا في الحديث. اذا هذا وجه وعليه ايات كثيرة في القرآن فانذرتكم نارا اصلها تتلظى. قال الله تعالى ولا تيمموا الخبيث
5:20تنفقون واصله ممتاز. ان الذين توفاهم الملائكة اصلها وهكذا. وهذا امثلته متعددة في القرآن الكريم حذفت فيه احدى التائين اذا هو فصيح لغة بل جاء في القرآن وفي السنة كما ترى. الوجه الثاني ما هو؟ الابقاء التاء
5:40والنطق بتائين لكنه صعب. تعاقب التائين تقول لا تتحاسدوا لا تتناجشوا لا تتباغضوا لا تتدابروا. والذي يعاني سرعة اللسان او التأتأة سيتعب كثيرا. فجاءت هذه تخفيفا. وهي لغة فصيحة في القرآن في قراءة صحيحة وهي رواية
6:00البز عن الامام ابن كثير يدغم التاء في التاء. فيقول ان الذين تتوفاهم الملائكة فانذرتكم نارا ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. فيدغم التاء في التاء. اذا هو يبقيها ثم تدغم التاء في التاء تخفيفا
6:20وهذا كما قلت لك له امثلة متعددة. الحديث كما قلت يا اخوة حديث في اصول الاخلاق والتعاملات. لاحظ معي تذكرون حديث حديث معاذ لما قال عليه الصلاة والسلام حديث معاذ وابي ذر لما قال عليه الصلاة والسلام
6:40اتق الله حيثما كنت اتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. قلنا هذا الحديث ميزان في التعامل مع الله والتعامل مع الناس في التعامل مع الله اتق الله. هم. وامسح سيئاتك اولا باولا. اتبع السيئة الحسنة. في التعامل مع الناس. خالق الناس بخلق حسن
7:00الخلق الحسن هل هو خلق او اثنان او ثلاثة او خمسة؟ مجموعة من الاخلاق ممتاز هي حزمة اذا كان قد اوجزها واختصر فقال وخالق الناس بخلق حسن جاء هنا تفصيل لهذه الاخلاق الحسنة وليس كلها ايضا في الحديث. لكن بعض
7:20مات منها قال لا تحاسدوا لا تناجشوا لا تباغضوا لا تدابروا ولا يبع بعضكم. سنأخذ كل واحدة من هذه على انفراد. لا تحاسدوا النهي عن الحسد لا تحسد اخاك ولا يحسدك هو. ما الحسد؟ ممتاز. الحسد شيء في النفس
7:40يقع في القلب بسببه يتضايق الانسان من خير او نعمة يراها عند الاخرين. ركز معي هذا مفهوم؟ الحسد الحسد خلق قلبي. لكنه قد يتكلم قد يفعل القول والفعل لا يسمى حسدا ما الحسد؟ هو الشيء الذي في القلب. فاذا قال كلمة او فعل فعلا هذا القول والفعل يكون سببه الى الحسد. انتبهوا يا
8:10حكمة الحسد من حيث هو خلق من اخلاق القلب لا ينفك عنه انسان موجود في كل انسان ولا يستطيع احد ان يقول ليس في قلبي حسد. هو شيء مما يوجد في نفوس البشر. لكن الناس فيه اصناف اربعة
8:30الحسد عندي وعندك وعند كل انسان. كما قال بعض الناس للحسن البصري سأله بعض طلابه لما سمعوه يتكلم عن الحسد كما قال الحسن يقول لا يخلو جسد من حسد. يقول لا يخلو جسد من حسد. يقول لكن الكريم يخفيه واللئيم يبديه
8:50يقول الرجل كريم الاخلاق يخفيه في نفسه واللئيم يظهره. قيل للحسن ايحسد المؤمن؟ يعني اذا كان مؤمن قوي الايمان ممكن يحسد؟ قال سبحان الله ما انساك اخوة يوسف. يقول هؤلاء اولاد نبي. ليسوا مؤمنين فقط هؤلاء انبياء. اولاد نبي. وقع منهم الحسد او ما
9:10اذا لا يستطيع احد ان يقول لا لا لا انا قلبي نظيف ولا يمكن ان احسد انسانا ولا يقع مني شيء. يقع الحسد في قلبي كل انسان لكن الناس فيه اصناف اربعة. الصنف الاول وانا سابدأ بالاسوأ ثم بالاقل الى الاحسن. اسوأ الدرجات
9:30الذي يقع في قلبه الحسد ثم يتمنى من قلبه بكل ما يستطيع ان تذهب تلك النعمة من المحسود ان تزول عنه حسدا ان تزول عنه النعمة. وان يزول عنه الخير والشيء الذي حسده فيه. ما هو؟ اي شيء مال
9:50نعم زوجة اولاد بيت وظيفة مرتب جمال في الشكل والصورة ثياب جميلة اي شيء اسوأ درجات الحسد وهو الصنف الاول من الناس الذي يكره النعمة عند غيره ويتمنى زوالها. ثم هذا يأتي تحته نوعان. النوع الاول يتمنى ان النعمة تلك
10:10تأتي اليه. والنوع الثاني لا ما يريدها لنفسه لكنه ما يريدها عند الاخر. المهم عنده ان تخرج من يده. طيب ثم قد يصدر منه قول او فعل. يسمع ان فلانا قبل مدرسا في الجامعة الفلانية او عينوه استاذا او آآ وجد
10:30وظيفة مهمة او حصل على مال او انه مرشح لان يكون الافضل والمسؤول في شركته او في مؤسسته فيسعى بالكلام الذي يحاول ابطال مثل هذا القرار. فلان يقول كذا فلان ما يصلح. يبدأوا يتكلم يبدأ يفعل افعالا وتصرفات. تدل على الحسد الذي
10:50في قلبه. هذا يا اخوة اسوأ درجات الحسد. وهو اشأمها وعليه الذم والوعيد وكل ما جاء في النصوص في ذمه هذا منه ويقال اول ذنب عصي الله به في الارض وفي السماء هو الحسد. اول ذنب عصي الله به في السماء
11:10اسد ابليس لادم. حسده. لما قال الله للملائكة اسجدوا له. ماذا قال ابليس؟ قال انا خير منه. هذا ليس خلقتني من نار وخلقته من طين انا اعلى درجة منه. كيف انا اسجد له؟ هذا الحسد هذا اول
11:30ذنب في السماء فما اول ذنب في الارض؟ نعم نعم قتل ابن ادم لاخيه وما سببه قال لاقتلنك. قال انما يتقبل الله من المتقين. اذ قرب قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر. وقع في قلبه الحسد
11:50قال لاقتلنك فهذا اول ذنب قد تقول القتل القتل كان بسبب الحسد على كل هذا الحسد المشؤوم. الدرجة الثانية الحسد الذي يقع في قلب صاحبه يقع في قلب صاحبه. ولا يتمنى زوال النعمة عنه. لكن ماذا يحصل؟ يقع
12:10في قلبه الشيء الذي يقع في قلب كل انسان. يعني لماذا هو ولست انا؟ لماذا وجده ولم اجد انا لكنه لكنه لا يتمنى زوالها. فهمتني؟ نعم. هذا احسن درجة من الذي قبله. ولا يتمنى زواله لكنه يحسد
12:30ويقع في قلبه ولكن لا يظهره. ما يظهره ولا يتكلم به. وهو اذا جلست معه وتكلمت عاقل لا يمكن ان يتكلم في انسان بسبب الحسد ما حكم هذا؟ الاول محرم وذنب عظيم كما قلت لك. وقد قال عليه الصلاة والسلام دب اليكم داء الامم قبلكم
12:50قم الحسد والبغضاء. دب اليكم يقول هذا موجود في الامم من السابق. النوع الثاني كما قلت لك هو يقع في قلبه لكنه لا يظهره ما حكم هذا؟ هذا يا احبة ركزوا معي هذا على نوعين النوع الاول
13:10ان يقع في قلبه بغير اختياره. يعني هو ما جلس يفكر في الموضوع. وقع في قلبه ولا يستطيع ان يدفعه. لكنه يكتمه هذا لا مشكلة فيه. المشكلة تدري في من؟ الذي يجلس يفكر في الموضوع. وكل وصله الخبر. ثم اذا رجع البيت لماذا هو
13:30طب هو ليس فيه شيء يناسب؟ كان الاولى ان اكون انا بدلا منه. بسبب الشهادة انا اعلم انه شهادة. بسبب السن انا اكبر منه. بسبب التخرج انا تخرجت قبله يبدأ يقارن كثيرا ويفكر كثيرا. هذا ليس باختياره الحسد هو الذي يجذبه لنفسه. هذا هذا اثم ويقع
13:50فيه خلاف العلماء من هم بالمعصية وفكر فيها بالعزم يأثم او لا يأثم فيه الخلاف سيأتينا ان شاء الله في حديث ابن عباس. الصنف الثالث من البشر الذي يقع في قلبه الحسد اعلى من الصنفين السابقين درجة. لا يتمنى زوال النعمة بل اذا رآها في غيره
14:10قال ما شاء الله هنيئا له ويحدث نفسه ان يصبح مثله. هذا اعلى درجة. اذا وقع في الحسد ما يستطيع ان ينكر وقع وقع لكنه ابدا ما وقع في قلبه انها تذهب عنه. لكن تمنى ان يكون مثله
14:30ما حكم هذا؟ لا هذا ايظا نوعان. اذا كان حسدا في امور الدنيا فلا فائدة فيه ولا لا خير فيه. قال اصحاب قارون يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون هذا محمود. ها؟ هذا محمود؟ لا هذا لا خير فيه. اذا كان حسد في امور
14:50دنيا كسب في التجارة امتلك بيتا تزوج زوجة ثانية وثالثة فليتني مثله. هذا في امور الدنيا هو نوع من الحسد لكنه كما قلنا حسد لا ذم فيه. انما ستقول على ماذا يحسده؟ في امور دنيوية ماذا يريد؟ مثل هذا لا فائدة فيه. فهمتني؟ اما في الامور الدينية
15:10سمع انه قبل في الجامعة قال ليتني مثله يا رب ارزقني. سمع انه حفظ القرآن فدمعت عيناه قال هنيئا له اتمنى ان اكون مثله. رزق بزوجة صالحة وسمع عنه خبرا قال ما شاء الله بارك الله له. اسأل الله ان يكتب لي مثله في الامور الدينية يا اخوة. عندما ترى انسانا
15:30فتح الله عليه بابا في ابواب الدين خلق كريم. وعلم نافع وعبادة صالحة يتقرب بها الى الله. فوقع في قلبك ان تكون مثله هذا الحسد المحمود في الشريعة وهو المسمى الغبطة لا حسد الاثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه
15:50وعلى هلكته في الحق وفي رواية فهو ينفق منه اناء الليل اطراف النهار. ورجل اتاه الله القرآن. فهو يقوم به اناء الليل وفي النهار فهذا حسد محمود وقع في قلبه ورأيته وهذا يا اخوة موجود عند كثير من الصالحين والاخيار هذا ما نسميه
16:10القدوات ان ترى انسانا فتتخذه قدوة. ما معنى تتجعله قدوة؟ ان تقول انا اريد ان اكون مثله. هل هذا مذموم؟ لا انت لا تتمنى زوالها عنه لكنك تدفع نفسك لان تكون مثله. اذا ما الرابع؟ انتهينا صح؟ الاول يتمنى زوالها والثاني لا
16:30اتمنى لك ان تقع في قلبه والثاني يتمنى ان يكون مثله. ما الرابع؟ الله يأتيه النعمة. لا. الرابع اعلى من هؤلاء الثلاثة كلهم هو يفرح بالنعمة للاخرين وليس فقط يتمنى ان يكون مثله بل يسارعوا يسارعوا في
16:50في ادخال السرور والفرحة على من وقع في قلبه الحسد عليه. يعالج ما في قلبه. يعني مثلا وقع في قلبه فلان آآ فاز جائزة فلان حصل مبلغا فلان ربح في تجارة فلان فاز بوظيفة فلان كذا وقع في قلبه الحسد فيعالج قلبه بعكس ذلك
17:10فيذهب الى من وقع الشيطان فيه في قلبه الحسد بسببه ويعطيه هدية ويبارك له ويساعده ويقدم له خدمة. هذا يدفن الحسد في قلبه وهذا شيء صعب وليس كل النفوس تستطيع ان تفعله. لانه يراغم هواه ونفسه الامارة بالسوء. ما الفائدة من هذا
17:30الذي ذكره العلماء فائدته لي ولك اخي الكريم ان تبحث عن نفسك انت في اي مربع تقع وانتبه نحن طلاب علم لا يليق بنا المرتبة الاولى ولا الثانية. نتحرك بين الثالثة والرابعة وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. اذا هذا قوله لا تحاسدوا
17:50الجملة الثانية لا تناجش لا تناجشوا يعني لا تفعلوا بينكم النجش ومن درس منكم الفقه ايعرف ان النجش هو نوع من البيع الذي فيه خداع وخيانة وكذب وغش. يأتي الى شخص يبيع سلعة وهو يعرضها امام
18:10الناس يقول من يشتري هذا؟ فالناس يزيدون في السعر. هذا يقول بخمسين وهذا يزيد عشرة وهذا يصل الى مئة وهذا يزيد. هذا لا شكال فيه هو بيع صحيح بيع لكن يأتي هذا ويتفق مع طرف من اجل فائدة البائع فيزيد في السعر وهو لا يريد الشراء. يزيد في السعر كلما قال انسان مئة
18:30زاد مئة وكلما قال مائتين زاد خمسين ويستمر في الزيادة ولا يرغب في الشراء وماذا يريد؟ يريد فقط زيادة السعر لافادة المشتري المشتري الحقيقي الموجود في السوق يصاب بالغش والكذب يظن ان السلعة ممتازة ولذلك هم يزيدون في السعر. وبعض العلماء قال الحديث
18:50هنا ليس خاصة ببيع النجش قال كل بيع فيه غش وكذب وخداع نهى عنه الاسلام. والله يا اخوة اتحداكم ان تأتوا باي نظام تجاري بين البشر في العالم اليوم. لا في النظام الامريكي ولا في الفرنسي ولا في البريطاني ولا في السويسري. ولا في
19:10ولا في الاسيا ولا في اي دنيا في العالم. اتحداك ان تأتي بنظام تجاري ينص القانون فيه لا يجوز لك ان تخدع الناس او تكذب عليهم او تغشهم نظام التجارة البشري البشري النظام البشري نظام يقوم على الاستغلال الانتهاز اينما تجد فرصة لفوز اكبر وربح
19:30اكبر خذ ولا تبالي. نظام الاسلام في التجارة والبيع والشراء نظام اخلاق واداب. الذي بينك وبين اخوانك اسمه اخوة ايمان هذا اغلى من كل اموال الدنيا. ليس من اجل مليون دولار تكسر حبل الاخاء مع اخيك وتقطع المودة التي بينك وبينهم. حبل الاخوة بينك والمحبة
19:50بينك وبين اخوانك المسلمين تساوي تجارة الدنيا كلها. فاذا كانت المسألة يمكن ان تخسر اخوتك بسبب تجارة فيها مئة مليون دولار فيها مليار يورو لا هذا لا يساوي شيئا هذا عندي اهم. لا تناجشوا. وهذا سيدخل فيه كل بيع كما قلت لك عند بعض العلماء
20:10فيه كذب فيه غش فيه خداع فيه خيانة الاسلام ما يريد هذا. ثم تأتيك احكام الفقه لمن درس منكم او من سيدرس ما الذي يحصل اذا وقع بعض المسلمين بسبب الشيطان في غش وكذب وخداع. هناك احكام لا ما يجوز لك ان تفعل ويصحح الخطأ ويرد
20:30احق الى صاحبه. الجملة الثالثة لا تباغضوا. لا تباغظوا. لا يحمل بعظكم البغظ في قلبه قيل يا اخي وهذا ايضا جملة واسعة كبيرة جدا. لماذا تكرهه؟ ما السبب؟ انه اذاك وهو يسكن بجوارك؟ انه صدم
20:50سيارتك انه ما ساعدك في موقف من المواقف لما ماتت امك ما كان معك في وقت الجنازة ولا يساعدك الى اخره. لماذا تبغضه ما المشكلة؟ لا تباغضوا. طيب ايا كان ساقول مرة اخرى الدنيا بكل ما فيها هي اقل في الاسلام من الاخوة
21:10التي بينك وبين اخوانك المسلمين. ولا تدابروا مثلها. لا تدابروا لا تعطي اخاك دبرك يعني ظهرك ويعطيك هو هذا يعني الهجران والانقطاع. كانما يلقى اخاه فيعطيه ظهره وهذا يعطيه ظهره وينصرفان. هذا التدابر
21:30منهي عنه في الاسلام. سؤال هل المطلوب في المسلمين في المجتمعات ان يكونوا ملائكة؟ كلهم لا يمكن ان يخطئ احد ولا يمكن ان ان يسيء احد ولا يمكن ان ان يغلط احد. هذا هو المطلوب؟ لا. نحن بشر. وفينا جاهل
21:50ومتعلم وصغير وكبير وذكي وغبي كل هذا بشر. ويقع فيهم ما يقع في اي مجتمع بشري. يأتي جاهل فيخطأ على رجل متعلم يأتي الصغير فيخطئ على كبير. يأتي رجل احمق شديد الغضب فيسيء الى رجل عاقل محترم. هذا يحصل. ما المطلوب
22:10تطلب عالجوا المشاكل والاخطاء وكل ما يمكن ان يقع بين المسلمين من غير المقاطعة والتدابر والهجران. لا تدابروا لا تعطي اخاك دبرك لا تهجره. وفي الحديث لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. يلتقيان فيعرض
22:30هذا ويعرض هذا. قال عليه الصلاة والسلام وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. وهذي اصعب شيء. يحصل بين وبين صديق لك مشكلة واختصمتم امام الاصدقاء وامام الناس تكلم عليك وتكلمت عليه كنت انت واياه الشيطان هو الحكم بينكما. كلما قال
22:50كلمة يقول لك الشيطان زده وانت تزيد وحتى وصلت الى اعلى الاصوات ثم ربما دخلت الايادي. وربما يكون اكثر من هذا رميته بشيء ورماك بشيء جرحته او جرحك وصلت خصومة شديدة ولا وصلت الا الشرطة ثم هناك انتهت. خلاص جاءك الشيطان وقال لك ارأيت كيف هو
23:10تريد بعد هذا ان تسلم عليه؟ تريد بعد هذا ان تضحك في وجهه. خلاص هذا اخر صفحة في الكتاب الذي بينك وبينه. انتهى المجلد خلاص لا يمكن ان يعود طيب اترك هذا تهدأ النفوس يوم يومين ثلاثة. يقول عليه الصلاة والسلام ولا يحل له ان يهجر اخاه
23:30فوق ثلاث يا خي ثلاث ايام والقدر الذي في المطبخ هنا ما انتهى ثلاث ايام والطبخ ما زال مستمرا يا اخي ما انتهت النار ما يجوز هذا. المفترض مهما كانت المشكلة اليوم الاول انت ساخن اليوم الثاني الثالث خلاص يا اخي. طيب. اردت ان تطبق
23:50السنة وبعد ثلاثة ايام من المشكلة التي حصلت وانت واياه اذا رأيته وراك انت فعلت هكذا هو فعل هكذا فلا يمكن ان تنظر اليه واذا جئت في طريق او تقابلتم عند باب المسجد انت تفعل هكذا وهو يفعل هكذا. حتى عند باب المسجد لو تقابلتم في الدخول او في الخروج. سبحان الله خلاص والشيطان
24:10قال لك كما قال له هذا لا يصلح للطعام لا تكلمه بعد اليوم. احسن شيء هو من طريق وانت من طريق. ماشي لا بأس لكن الى متى طيب ثم اصعب شيء والله يا اخوة عندما تريد ان تطبق السنة فتقول اليوم اذا قابلته في صلاة الجمعة ساسلم عليه
24:30او انا اعرف انه سيذهب يأخذ ولده من المدرسة التي يدرس فيها ولدي. وسأقابله هناك بعد صلاة الظهر. عادة يحصل هذا. وتقول المرة هذي ساذهب اليه عمدا واسلم عليه. هذا اصعب شيء سيقول لك الشيطان. ستفعل؟ كيف هذا؟ لا لا يمكن. او ربما ستقول
24:50سافعل؟ فيقول لك لكنه اعرف سيقول لك كلاما غير جيد. اسمع الكلام لا تسلم لي اتركه. ربما يسبك. ربما يهينك ها الان ستسلم اذا ستعترف انك كنت مخطئا فيما قبل. اذا هو سيجعل هذا حجة عليك ويبدأ الشيطان ويعطيك الفرص
25:10اعذار حتى تقول لا لن اسلم عليه. الشيطان يقول لك ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لك وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. اطع انا كأطع نبيك صلى الله عليه وسلم وانت حر لكنك طالب علم وتعرف اين الطريق الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام ولا يبع
25:30بعضكم على بيع بعض وهذا ايضا معروفة في مسائل الفقه لما يدخل رجل مع اخيه في بيع وشراء ووجدته يتفاوض لا تدخل معه وهو تبيع لها لا تقول تعال انا ابيعك باحسن منه باقل ثمنا او عندي صنف غير موجود عنده. هذا يدخل الشحناء والبغضاء وسيعود الى المشكلة الاولى لا
25:50اغلق الاسلام هذا الباب. طيب هذه كلها لا تحاسدوا لا تناجشوا لا تباغضوا لا تدابروا لا يبع بعضكم على بيع بعض بعض الروايات ولا يشم على سوم اخيه في البيع والشراء ايضا في المساومة. في بعض الروايات ايضا ولا يخطب على خطبة اخيه. اذا سمعت انه خطب
26:10امرأة وما اعطوه الجواب بعد او انتظروا مدة ليردوا عليه دخلت انت وقلت اسبقه وانت تعلم انه قبلك تقدم اليهم فتقول لكنني احمل شهادة اعلى منه لكنني اغنى منه لكنني اعلى نسبا منه. وانا اعرف لو تقدمت سيقبلونني ويرفضونه. لا تفعل
26:30كل هذا يا اخوة في الاسلام ليس انت اولى من اخيك المسلم. والله هذي لو فكرنا فيها سنتعب وسنحزن كثيرا لما نرى في في حياتنا المشكلة اننا يا طلاب العلم لما نقول هذا في مجلس وفي درس ونقوله ونحن نتعلم نقول للاسف
26:50والله مشكلة يفعلون هذا والمسلم هو انا وانت والثالث والرابع والخامس هو لاحظ صدقا والله. لا يعني ما يصلح اننا طلاب العلم ان نكون كمثل العوام. كيف العوام؟ اذا حضر خطبة جمعة وسمع الخطيب يخطب عن بعض هذه الاخلاق. قال والله كلام صحيح. لكن للاسف الناس
27:10طيب وانت؟ مشكلة الناس مشكلة الناس انه اذا جاء يتحدث عن العدل والامانة والاخلاق والصدق خلق جميل ممتاز يحب من كل الناس ان يفعلوا هذا معه. فاذا جاءت المسألة عنده ويجب ان يعملها مع غيره
27:30بحث عن المخارج قال لا هذا غير هذا يختلف هذا مشكلتنا هكذا الانفصام يعني ما الذي لك وما الذي عليك؟ كما تحب ان يكون لك افعل الذي عليك لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه هذي درجة عالية يا اخوة لكن لن نمل
27:50مهما كثرت الاخطاء في المجتمع لن نمل من ان نقول للناس هذا طريق الاسلام هذه اخلاق الاسلام هذه اداب الاسلام لن نمل ويا شباب علينا مسؤولية كبيرة طلاب العلم والدعاة الى الله تعليم الناس هذا الكلام بخطب بدروس بدورات بمحاضرات والله يجب ان
28:10تعلم اهل السوق واهل البلد واهل المجتمع ما هي اخلاق الاسلام في التعامل؟ في البيع والشراء في الغضب والرضا كما نعلمهم صفة الوضوء والصلاة والحج والعمرة يجب والله ان نعلمهم كيف هي اخلاق الاسلام في التعامل مع المسلمين. قلت لكم غير ما مر دخل الاسلام في عدد من بلاد
28:30دنيا شرقا وغربا في بلاد شرق اسيا وجنوبها وفي بلاد غرب افريقيا ووسطها دخل بالتجارة وباخلاق التجار المسلمين الصدق الامانة الوفاء بالوعد عدم الغش ولا الكذب. ومراعاة الحقوق واداؤها لاصحابها لما دخل بالسيف ولا بالجهاد ولا بالفتوح
28:50نعم انتشر الاسلام في بعض البلدان ممن عاند وكذب وصد وحارب هزم بالجهاد ودخل الاسلام. لكنه ليس كل المسلمين عرب وعجم دخلوا بالجهاد بالسيف. هؤلاء الذين دخلوا لما رأوا اخلاق الاسلام والمسلمين في البيوع والشراء والامانات والحقوق. هذا باب كبير
29:10يا اخوة من ابواب الدعوة الى الله. علينا كما نجتهد في تعليم الناس هذه المعاني بين قوسين ان نجتهد نحن في التخلق بهذا الاخلاق في الحياة والتعاملات مع الناس. لا احب ان يسمع الناس منا كلمة في الخطبة ويرون منا شيئا اخر في السوق. لا يجوز والله
29:30ان نقول لهم في الدرس وفي الخطبة وفي المحاضرة وفي البرنامج في الاذاعة وفي التلفاز ان نقول شيئا ثم هم يبصروننا في الشارع وفي السوق بشيء اخر غير الذي نقوله هنا كل الذي تبنيه ستهدمه انت بهذا الاسلوب. قال عليه الصلاة والسلام وكونوا عباد الله اخوانا
29:50هذه الجملة جمعت كل الذي سبق اذا كان اخاك فانت تعرف ما الذي يجب ان تفعله وكونوا عباد الله اخوانا. المسلم اخو المسلم اي مسلم كن مسلم كل مسلم حتى الذي معك في حزبك وجماعتك والذي ليس من حزبك
30:10جماعتك؟ هل قال المسلم الطائع التقي الصالح؟ اذا يدخل فيه الفاجر والعاصي المقصر والمذنب يدخل؟ يدخل فيه اصحاب الكبائر والمعاصي ورؤى الذين يفعلون الفواحش والاثام ويشربون الخمر ويسرقون ويزنون يدخلوا انتم متأكدون من هذا الكلام؟ المسلم اخو المسلم يعني بمجرد ان يكون مسلما الجواب نعم والذي يقول هذا هو
30:40رسول الله صلى الله عليه وسلم لو اراد ان يقول الطائع او التقي او الصالح لذكر بل قال بعض اهل العلم يدخل في هذا كل من لا يزال داخل دائرة الاسلام ولو كان عنده بدعة مفسقة يعني ما وصل ببدعته الى الكفر ولو كان في باب
31:00من المعاصي والذنوب والاثام ولو خالفك في بعض الاجتهادات اخي الكريم هذا لا يزال اخا لك المسلم اخو المسلم. طيب واذا صار اخاك حق المسلم على المسلمة ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه. واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه
31:20اذا عطس فحمد الله فشمته واذا استنصحك فانصح له. بالله عليكم هل نفعل هذا مع من نراه من المسلمين في بلداننا يخالفوننا في ببعض المسائل في العقيدة في بعض المسائل في الاجتهادات. بل احيانا لا يخالفك لا في عقيدة ولا يخالفك في في مسائل من مسائل الدين. يخالفك في
31:40في الحزب والجماعة هو ينتمي الى حزب وجماعة وانت تنتمي الى حزب جماعة اخرى. فاصبحت بيننا حواجز وحدود ومسافات. في بعض بلاد المسلم عفوا في بعض البلاد غير المسلمة التي يوجد فيها اقليات مسلمة ويوجد فيها احياء يسكنها بعض المسلمين تجد هناك من لا يذهب يصلي في ذلك
32:00المسجد لان جماعتهم كذا وجماعة هؤلاء كذا. ونحن من جماعة كذا وهم من جماعة كذا. ونحن من فرقة كذا وهم من فرقة كذا. النبي عليه الصلاة والسلام ثم يقول المسلم اخو المسلم. ثم بين حقوق الاسلام لا يظلمه والظلم حرام قد تقدم في حديث ابي ذر. يا عبادي وجعلت
32:20وبينكم محرمة فلا تظالموا. قال ولا يخذله ما الخذلان؟ لا. لا يصرفه. نعم خذلان ضد النصرة. لما يكون اخوك المسلم مظلوما ويجب نصرته فلا تنصره يسمى هذا خذلان. خذلانا اذا
32:40ترك النصرة ما من امرئ مسلم ما من امرئ مسلم يكون في يخذل مسلما في موطن في موطن يحب فيه نصرته الا خذله الله. وما من مسلم ينصر مسلما الا نصره الله. فكما تعامل اخوانك تجد كذلك
33:00بك عند الله عز وجل لا يظلمه ولا يخذله. والخذلان صور كثيرة. خذلان في الامور الدنيوية. ترى بعض من يظلمه ويسيء اليه انت لا ترد عنه. ترى بعض من يكذب عليه ويفتري عليه وانت لا تدافع عنه. ترى من يأخذ منه الحق ويتعدى عليه وانت لا تساعده. ترى من
33:20اليه المعتدي والظالم وانت لا تساعده. هذا من الخذلان من المسلم لاخوانه المسلمين. قال عليه الصلاة والسلام ولا يكذبه. لا يستعمل معه الكذب وهذا معلوم باعتبار الكذب من قبائح الاخلاق ومساوئها. قال في الرابعة ولا ما ما التحقير
33:40الاهانة نعم نعم السخرية وفي الاداة والاحاديث كثيرة من الاداب يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. الاحتقار ما سببه؟ التكبر ممتاز. فرجعنا الى مرض من
34:00امراض القلوب ما احتقر احد احدا الا لما رأى نفسه افضل منه وهذا تكبر. فما رأيت من احد يحتقر احدا الا وفي قلبه كبر وحسبك بهذا خصلة ذميمة قبيحة مشؤومة. المتكبرون اهل النار كما وصفهم رسول الله عليه الصلاة والسلام
34:20قال اهل الجنة كل ضعيف مضعف. يعني الانسان المسكين هول اهل الجنة. قال واهل النار كل عتل جواظ تكبير اصحاب الاخلاق القاسية والتكبر في التعامل واحتقار الناس هؤلاء صنف النار كما ذكر عليه الصلاة والسلام. اذا ولا يحقره
34:40السؤال متى يحتقر انسان انسانا؟ لاي شيء؟ ما السبب؟ كيف؟ ما الذي يجعله يحتقره سؤال يعني ما الذي يحتقر فيه الناس؟ يراه على هيئة الفقير والمسكين. واحد آآ يرى منه بعض التصرفات التي لا
35:00نصيبه آآ آآ النسب بسبب النسب وهذا للاسف شيء كبير ومنتشر هو من قبيلة كذا وهم كذا. هؤلاء من بلد كذا هذا من جنس كذا هذا من عرق كذا وهذا اكثر ما يقع في الناس ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام الناس لادم
35:20ادم خلاص في النهاية من انت؟ الى اين يرجع نسبك؟ اعطني جدك. طيب جد جدك الجد العاشر الخمسين المئة فين تصل سنصل سويا الى نوح عليه السلام. ثم من نوح سنصل سويا الى ادم. طيب وفي النهاية؟ في اي شيء تزيد عليه او ازيد عليك؟ ما في شيء يا اخي. فكل
35:40الذي تراه كلام فارغ هو نوع من نفث الشيطان لبث الفرقة. التفاخر بالانساب من بقايا الجاهلية كما قال عليه الصلاة والسلام في الناس هما بهم كفر. الطعن في الانساب. التفاخر التنابز بالالقاب مرده الى هذه الافة الذميمة. متى رأى
36:00الانسان نفسه خيرا من غيره بسبب نسب ليس له فيه يد او بسبب هيئة ومظهر او مال فالله عز وجل يعطي من يشاء ويمنع من يشاء. فعلام التكبر؟ علامة الاحتقار؟ والله يا اخوة بسبب هذه الافة التي يصاب بها بعض البشر فيحتقرون الناس
36:20وهي تستمرؤون الاستهانة والذل والتكبر والاستعلاء يعاملون يوم القيامة بمثل هذه الحقارة والذري والمهانة. يحشر المتكبر يوم القيامة امثال الذر يطأهم الناس باقدامهم. بسبب هذا الاحتقار. اذا لتنفعه حقارته في الدنيا وتكبره. ام
36:40نجد انه امتلك الابراج العالية والسيارات الفاخرة والارصدة الطائلة. من اي سبب هذا؟ يا اخي ان فتح الله لك باب نعمة او وهبك كجمالا في الخلقة او سعة في المال والرزق. هل هذا سبب الا يحملك على شكر الله عز وجل والاعتراف له بالفضل
37:00احسان الى الخلق والتودد اليهم فما ينسى هذا الا انسان غابت عنه هذه المعاني. ساقول شيئا يهمنا يا طلاب العلم. اذا فتح الله على كاحدنا في العلم وعلت مراتبه وسمت درجاته واصبح الناس ينظرون اليه بعلو وانه صاحب الفظيلة العلامة
37:20مفتي الانام شيخ الاسلام وحيد قرنه فريد عصره ومدري ايش فاذا وصلنا الى هذه الدرجات والناس يقبلون يده ورأسه وعاش هذا المعنى الكبير. هذه افة تدخل حتى على العلماء. وهم ابعد الناس فيما يجب ان يكونوا بعدا عن مثل هذه الخصال الذميمة. لكنه
37:40للشيطان فلا تسمح ان ينفخ فيك الشيطان ولو كنت الاعلم في قريتك وبلدتك وليس فيهم طالب علم الا انت. لكن علام اعجبني يذكره بعض العلماء الكرام يقول ارأيت العالم العالم الحقيقي هو الاشد تواضعا للناس يقول مثل العالم كمثل الشجرة
38:00كلما ازدادت في حمل الثمر ماذا يحصل لها؟ نعم تنزل وتتدلى ولا ينزلها الا ثقل ما فيها من الخير كذلك العالم اذا اشتد علمه وكثر نفعه وخيره ها ينزل ويقترب للناس فيكون قريبا من قطف الثمر ويجنون منه
38:20لكن ماذا يحصل للشجرة الفارغة التي ليس فيها ثمر؟ تذهب هناك في الهواء وترتفع وترتفع وترتفع فاذا رأيتها ترتفع في السماء تماما انها ما فيها شيء لا ثمرة فيها ما فيها ثمر ولو فيها ثمر ما ارتفعت الى فوق فهذا مثال يقول عليه
38:40الصلاة والسلام التقوى ها هنا ويشير صلى الله عليه وسلم الى صدره الشريف ثلاث مرات يقول هكذا. بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم تحتقره لماذا؟ لهيئة رأيته. طيب صدقني كم من انسان جميل الصورة نظيف المظهر جميل الهيئة
39:00لكن قلبه خال من التقوى صح؟ وكم من انسان رث الهيئة فقير المظهر بائس المنظر آآ الثياب هذا فقره وهذه عاداته وعيشته. لكن قلبه عامر بتقوى الله. فلا تعامل الناس بمظاهرهم
39:20هذا ليس كل شيء. التقوى ها هنا بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. والله يا اخوة هذه جملة تهز البدن. يعني لو ما كان فيك شر قط الا هذه الصفة لكان يكفيك ان تكون صاحب شر. بحسب امرئ من الشر يكفيه من الشر ان تكون في هذه الخصلة. ما هي
39:41اخاه المسلم كل هذا لا يليق بمسلم. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. دمه يعني لا يقتل ولا يراقب قدمه ولا يسعى في ايذائه. واما ماله فالسرقة والكذب والغش واكل المال بالباطل وجحده حقه وعدم الوفاء بالدين
40:01سداد هذا من الاعتداء على اموال المسلمين. والثالثة كيف يعتدى على العرض؟ اشهر ذلك اتهامه فاحشة هذا اعتداء صريح على الاعراب. والله يقول ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات ها من مستعد ان
40:21تحمل لعنة الله لانه يعتدي على عرض بريء طاهر عفيف فيقول هو كذا او هي كذا ولهم عذاب عظيم يوم تشهد وعليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. وعيد والله يهز القلب. والسبب انه اقتحم اعراض المسلمين. ليس
40:41اتفقت هو الاتهام بالفاحشة والزنا لا. كل تهمة تكون سببا في انتقاص مسلم في سمعته هو انتهاك لعرضه ان تقول فلان هو كذا وتبدأ تتهمه ببعض ببعض التهم ان تقول فلان لا هو يقع في البدعة فلان فاسق فلان
41:01فعل كذا فلان لا لا لا يحافظ على الواجبات. فلان يأكل الحرام. فلان يفعل الحرام يشرب مع الحرام يشرب الحرام. انت تكلم بهذه التهم التي ليس لك عندها فيها بينة. طب حتى لو كان عندك فيها بينة. الواجب هو التكلم والسعي والغيبة والسقوط
41:21في عرضه ام مناصحته وانتشاله من الخطأ؟ اذا لا سبيل لك على عرض المسلم بحال قط حتى لو كان اجرم المجرمين في البلد عصى العصاة انت ماذا تريد؟ تريد ان تنصحه تريد ان تبين مكانته تريد ان تسعى اليه تريد ان تدخله الجنة ان
41:41تخرجه من طريق النار. يقول كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. لاجل ذلك حرمت الغيبة. النميمة السعي في الافساد بين الناس التهم التي تلقى على عواهل البرءاء والعفائف والمحصنين. كل هذا من اجل اقفال هذا الباب. يا احبة اعراض المسلمين ودماؤهم
42:01واموالهم حرمات احاطها الاسلام بسياج من نار واقفال والله ما يفتحها الا رجل يفتح على نفسه باب جهنم. في الوداع ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ اي يوم هذا؟ اي شهر هذا؟ اي بلد هذا؟ وفي كل سؤال يقولون سكتنا حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه
42:21لما قال شهر حرام ويوم حرام وبلد حرام قال فان حرمة دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا؟ المقتحم اموال واعراض ودماء المسلمين والله مقتحم بوابات من نار
42:41وحرمات مغلظة بحجب بعظها فوق بعظ حرم الاسلام الاعتداء عليها والاقتراب منها. فاياك ثم اياك عرض المسلم او ماله او دمه وصن نفسك واطلب لها السلامة بالبعد عن مثل هذا. هذا حديث عظيم كما رأيتم والجمل فيه بالغ
43:01المعاني وسيعة الدلالات بعيدة المقاصد انما اتينا على طرف منها من اجل ان تكون لنا قبسا من نور يضيء لنا حياتنا نستهدي به لانفسنا ثم نهدي به الناس من حولنا. اسأل الله لي ولكم علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه
43:21اجمعين