ما لا يسع المسلم جهله - حجية فهم السلف الصالح للمحكمات - 18
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده
0:17اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك
0:36فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا عبدك ورسولك
1:00اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهل في حلقتها الثامنة عشرة وموضوعها حجية فهم السلف الصالحين لنصوص الوحيين لمحكمات الكتاب والسوء ان سلفنا الصالح كما كان المرجع الموثوق
1:27بنقل نصوص فانهم كزلك المرجع الموثوق به في فهم المحكمات والقطعيات من هذه النصوص فمن عقد عليه اجماعهم فهو الحق الذي لا معدل عنه ولا يجوز ان تفهم نصوص الوحيين بمعزل عنه
1:55ان الله جل جلاله يقول ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله باءت مصر تدلى الشافعي بهذه الاية على حج
2:17الاجماع ان من يتبع غير سبيل المؤمنين فان الله جل وعلا يوله ما تولى ويصليه جهنم تدل بها على ان ما اجمع عليه المسلمون من امر دينهم فهو حق وما اجمع عليه الصحابة رسول الله
2:39صلى الله عليه وسلم من فهم لقطعيات النصوص ومحكماتها فهذا هو الحق الذي لا ينبغي لاحد ان يعلم كان من الممكن ان يقول الله جل جلاله ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوله ما تولى
2:58لكنه قال ويتبع غير سبيل المؤمنين ليجعل لنا معيارا كيف نعرف اننا لم نشاق الرسم واننا على سنته واننا على هديه وعلى طريقته عندما نتبع سره قيل المؤمنين الصحابة والتابعين لهم برزقه
3:19في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ووضع لنا معيار كيف تعرف انك على صراط الله المستقيم عندما تكون على صراط الذين انعم الله عليه
3:36عندما تكون متبعا لما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم اه يعني انه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا وفتنا كسيرة
3:55فقالوا فما المخرج يا رسول الله قال عليكم بسنتي و و سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ فجعل سنة الخلفاء الراشدين معيارا لاتباع سنته صلوات ربي وسلامه عليه
4:15فما اجمع عليه الراشدون من امر دينهم كان هو الحق الذي لا معد عنه عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة وفي النادي الا واحدة وهي الجماعة
4:32من كان على مثل ما انا عليه اليوم فقال فما كان عليه اصحابه معيار الهدى معيار الاستقامة معيار السلامة في الاعتقاد معيار الصحة المنهج عيار البقاء على الهدى وعلى الجادة وعلى صراط الله المستقيم
4:59عندما نقول الكتاب والسنة كما فهمهما سلف هذه ليست اضافة ديكورية تزيينية تجميلية لا ورب النبي محمد باضافة حقيقية مفصلية ورية معيارية نعرف من خلالها اننا لا نزال على الطريق ولا نزال على الجادة. اضرب امثلة
5:23بين هذا الكلام مما يتقاول الناس به بعض الناس بعض الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوه
5:40الحق عندما يجادل بعض الناس في انه من لم يدن اليوم بدين الاسلام من اهل الملل الاخرى فهو على طرف نجاة وسبيله قاصد الى الجنة يعني لا يجعلون من اتباع النبي محمد
6:02فرطا للنجاة ولا شرطا لدخول الله لانهم يجعلون الملل كالمذاهب كما نقول المالكي والشافعي مسالك وكلهم من رسول الله ملتمس ولا حرج ان تكون في فروع الفقه مالكيا او شافعيا او حنفيا
6:26يريدون ان ينقلوا هذه الفكرة الى الملل. لا حرج ان تكون يهوديا او نصرانيا او مسلما فهؤلاء اتباع دين ورسالة وهؤلاء اتباع دين ورسالة ورسول وهؤلاء اتباع دين ورسالة ورسول
6:46قد علم الله جل ان هذا هو الباطل المحض والضلال البحت لان الله جل جلاله يقول ان الدين عند الله الاسلام لان الله جل جلاله يقول ومن يبتغي غير الاسلام دينا
7:06فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسر لان الله جل جلاله يقول ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده لان الله لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده
7:24لا يسمع بي احد من هذه الامة من يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي ويتبع الذي جئت به الا كان من اهل النار النبي صلى الله عليه وسلم رأى عمر في يده صحيفة من التوراة فاحمر وجهه كانما فقأ في وجهه حب الرمان من شدة الغضب
7:46وقال امتهوكون فيها يا ابن الخطاب والله لو كان موسى حيا ما وسعه الا ان يتبعني. او لم يكفهم انا انزلنا اليك الكتاب يتلى عليهم اولم يكفهم انا انزلنا اليك الكتاب يتلى عليهم
8:08الله جل جلاله اخذ الميثاق على النبيين على النبيين. واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب اب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصروا قلنا قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا وقرنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين
8:38فالله اخذ الاقرار على الانبياء والمرسلين. ان ادركوا زمان النبي محمد ان يؤمنوا به وان ينصروه وان يتبعوا النور الذي يا جماعة فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون
9:01فعندما تسمع هذه الفريا ترجع لهذه القاعدة المعيارية من ذا الذي سبق الى هذا القول من ذا الذي سبق الى هذه الدعوة لا احد اذا اجمعت الامة على خلافها بدءا من الصحابة والتابعين ثم من تبعهم باحسان الى يوم الناس هذا
9:24فقائل هذه المقولة ليس له سلف الا الشياطين والا ادعياء الفتنة والضلالة قال اغلق الله فهم هذا الامر على الامة كله يا طوال هذه القرون حتى جئت انت فهديت الى ما لم يهدى له احد من السلف
9:45قاعدة معيارية في سبعينات القرن الماضي يعني آآ ظهرت بين الناس ذكرى او بدعة القول بالتوقف ايه موضوع التوقف هذا قالوا ان اختلط بين المسلمين بعض من تلبسوا ببعض المزاهر الشركية
10:08دعاء غير الله والاستغاثة بغير الله وموالاة غير المسلمين طيب قالوا اختارت هؤلاء باولئك وكلهم يشهدون شهادة الاسم اشهد ان لا اله الا الله وان محمد فاصبحنا لا نستطيع ان نميل الموحد من المشرك
10:29للمؤمن ولا المؤمن من الكافر فنتوقف فنتبين ان اصبحوا لا يصلون في المساجد ولا الجمع جماعات ولا يتعاملون مع الناس على اساس ظاهرهم من كونهم مسلمين قالوا نحن نتوقف نتأكد
10:49ان هذا الرجل قد اقر بالتوحيد وقام بحقوق يعني ياي الواحد يصلي لماذا يكون كافر قد يكون مسلم الله اعلم لا استطيع ان اصلي لا استطيع ان ازوجه بنتي. لا استطيع ان اجعله وليا في عقد
11:11لا يجوز لا يجوز لا يجوز فتشنا في من ذا الذي سبق الى هذه المقولة وبانها الاخنصية الثعالب لا فرق الخط يعني ليس لهم سلف بهذا التعميم الفاحش في اوساط المسلمين الا فرقة منهم
11:34والامة كلها مجمعة على ضلال هذا القول ومجمعة على بطلان هو انت مش محتاج بعد هذا في التفاصيل ما ادلتهم وكيفية الرد عليهم؟ يكفي ان تعلم ان هذا القول ليس له
11:50تلف لم يقل به احد لا من الصحابة امن التابعين ولا من علماء الامة عبر القرون اذا هذا القول باطل لم يسبقوا اليه فهم يفتتحون به ابواب ضلالة قاعدة معيارية
12:09عندما قالوا بتكفير اصحاب الذنوب من ذا الذي سبق لهذا القول الخوارج لم يسبق اليه احد غيرهم والا الامة مجمعة على ان المعاصي من امور الجاهلية لا يكفر فاعلها بارتكابها الا بالشرك
12:29لقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء عندما خرج من يقول على الناس ان اقامة الحدود ليس على من زنى اول مرة ولا تاني مرة ولا تالت مرة
12:47وكهكذا في السرقة وشرب الخمر. طب من اين جئت بهذا قال لان الله يقول والسارق والسوء لقاء الزانية والزاني في الدين وكل واحد منهما مائة جلدة طيب وبعدين قال لي ان كلمة زاني اسم فاعل يدل على التمكن
13:07اللي زنا مرة واحدة ما اسموش زاني زي اللي كتب كلمة واحدة ما اسموش كاتب واللي قال بيت شعر واحد ما اسموش شاعر لا يكون كاتبا ولا شاعر الا اذا كان متمكنا من الكتابة ومتمكنا من قول الشعر
13:23يعني ايه؟ يعني لا يجرم ولا تقام العقوبة الا الا على في حالة البغاء اللي بيحترف البغاء اللي بيتاجر بالجسد هذا هو الذي تقام عليه العقوبة وهو المقصود في دلالة القرآن
13:39فيقترن بهذا من الثقافة العلمانية الغربية التي التي آآ تسوغ الزنا يجرم البغاء هنا في هذا البلد مساليين الزنا عن تراضي مشروع والبلاد المشرقية التي نقلت القوانين الاوروبية لا تزال تشيع فيها هذه
14:03تسويغ الزنا اذا كان عن تراضف لكن ما هو المجرم البغاء ان تتاجر بالجسد فحاولوا ان يجدوا لهذا ورقة توت من الفهم المغلوط ومن المشتبهات التي تعلقوا بها من ذا الذي سبق الى هذا القول؟ لا احد
14:23هل قال به الصحابة؟ لا قال به التابعون لا هل قال به الائمة المتبوعون ابو حنيفة ما لك الشافعي؟ لأ قال به البخاري ومسلم لا من ذا الذي سبق لقول به؟ لا احد
14:38قول لقيط لا يعرف له سبب ولا نسب ولا سند اذا من يقول به يفتتح باب ضلالة وآآ يفتق الدين فتوقا عظيمة ويهتك حرمه ويستبيح لا لا ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى. ويتبع غير سبيل المؤمنين
15:04اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ما كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فاذا اختلف اهل القملة وتنازعوا فان اجدر الفراق بالصواب واولاها بالحق
15:27ربها الى التوفيق من كان في جانب الصحابة ومن سار على دربهم فانهم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واصحها فطرة واحسنها سريرة واصلحها برهانا. حضروا التنزيل مع النبي صلى
15:49وعلموا اسبابه وفهموا مقاصد رسول الله من من خطابه وادركوا مراده وكل من كان له لسان صدق من مشهور بعلم او تدين معترف بان خير هذه الامة الصحابة رضي الله
16:07الله عنهم الله جل وعلا يقول ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق يقول قتادة اصحابه ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراطي العزيز الحميد
16:28يقول قتادة في قول الله تعالى قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى كان ابن عيينة يقول هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم شفعي يبين منزلتهم في العلم وفي الدين يقول فعلموا ما اراد رسول الله عاما وخاصا عزما وارشادا
16:53وعرفوا من سنته ما عرفنا وما جهلنا. وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وارائهم لنا احمدوا اولى بنا من رأينا عند انفسنا الى الى ان يقول يعني فما اجتمعوا
17:16على قول لم نخل عنه وان تفرقوا لم نخرج عن اقاويلهم. وان قال احدهم ولم يخالفه غيره اخذنا بقوله ولا تكاد تجد اماما في العلم او الدين مالك ابداعي وامثالهم
17:41الا وهم مصرحون بان افضل علمهم ما كانوا مقتدين فيه بعلم الصح وافضل عملهم ما كانوا مقتدين فيه بعمل الصحابة ويروا من الصحابة فوقهم في جميع ابواب الفضائل والمناقب. رضوان الله عليهم اجمعين
18:02فمذهب سلفنا الصالح من تبعهم باحسان اسلم واعلم واحكم فمن عرف قدر السلف فان السكوت عما سكتوا عنه من الفلسفة وعلم الكلام وكثرة الجدل والخصام ونحوه لم يكن عيا ولا جهلا ولا
18:26فورا وانما كان ورعا واشتغالا بما ينفع عما لا ينفع اما من هم السلف الصالح ومن تبعهم باحسان تابعون تابعوا قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم جنات تجري تحتها
19:00الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم تلف اسم يطلق اجمع صحابة ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وفي الحديث خير الناس قرني ثم الذين يلونهم هم الذين ومن سار على
19:23تربي واقتفى اثرهم وهي خيرية لباب العلم في باب العمل والاجماع من قول على خيرية القرن الاول ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم اعتصم اهل السنة والجماعة فهم السلف فعصمهم هذا من التفر
19:50قال فقالوا بما قال به السلف سكتوا عما سكتوا والسلام ووسعه ما وسع اما اهل الزيغ والابتداع والضلال مذهبه الطعن في الصحراء والانحراف عن طريق السلف الصالح قولوا الامام احمد اذا رأيت الرجل يذكر احدا من الصحابة بسوء
20:19فاتهمه على الاسلام كان ابو زرعة يقول اذا رأيت الرجل تنتقص كم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم انه زنديق وذلك لان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا حق
20:41والقرآن حق وانما ادى الينا هذا القرآن والسنن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما ارادوا ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والجرح بهم اولى ام زنادق احبتي في الله
21:02اسأل الله لي ولكم التوفيق والرشاد ان يرينا الحق وان يرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا وان يرزقنا اجتنابه انه ولي ذلك والقادر قل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
21:24لم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك