12 أسئلة من باب صفة الصلاة من كتاب تذكرة أولي الألباب للشيخ السعدي
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله اسئلة من باب صفة الصلاة وجوابها لعيد واصحابه سؤال ما حد القيام والركوع والسجود جواب اما القيام فحده ما لم يصل راكعا
0:26وحد الركوع بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه ان كان وسطا في الخلقة او قدره من غيره وحد السجود ان يضع من كل عضو من الاعضاء السبعة جزءا سؤال ما الفرق بين شروط الصلاة واركانها وواجباتها
0:45جواب اما الواجبات فتسقط سهوا او جهلا ويجبرها سجود السهو والشروط والاركان لا تسقط عمدا ولا سهوا ولا جهلا والشروط تتقدم على الصلاة وتستمر الى انقضائها والاركان والواجبات في نفسها وتنقضي شيئا فشيئا
1:07سؤال ما الذي يبطل مروره بين المصلي وسترته في الصلاة او ينقصها؟ جواب اما الذي يبطل مروره فهو الكلب الاسود البهيم فقط على المذهب وعلى الرواية الثانية الصحيح يبطلها مرور الكلب الذي في عينيه بياض
1:28ومرور المرأة والحمار اذا مر بين المصلي وسترته وان لم يكن له سترة فحده ثلاثة اذرع من قدميه والذي ينقص اجرها مرور غير المذكورات سؤال ما الذي يلزم الامام والمنفرد دون المأموم من احوال الصلاة
1:49جواب يلزم الامام والمنفرد الفاتحة والتسميع ولا يلزم ذلك المأموم وكذلك لا يلزم المأموم التشهد الاول اذا سبق بركعة في رباعية سؤال ما حكم الجهر والاسرار في اقوال الصلاة جواب
2:11يستحب الجهر في اولتي غير الظهرين من الفرائض ويستحب ايضا في جميع النوافل التي تستحب لها الجماعة وما سوى ذلك فيستحب فيه الاصرار والله اعلم سؤال اذا ترك تكبيرة من تكبيرات الصلاة
2:30هل تصح صلاته ام لا جواب ان كان عمدا لم تصح وان كان سهوا او جهلا صحت الا اذا ترك تكبيرة الاحرام فانها لا تنعقد الصلاة بدونها مطلقا لانها ركن
2:48سؤال ما السنة في جلوس الصلاة جواب السنة فيه الافتراش بان يفرش رجله اليسرى ويجلس عليها وينصب اليمنى موجهة الى القبلة. وهذا في جميع جلسات الصلاة الا في التشهد الاخير
3:06اذا كان في الصلاة تشهدان فانه يستحب فيه التورك بان ينصب اليمنى ويجلس على الارض ويخرج اليسرى من تحتها سؤال هل يستحب الاستفتاح والتعوذ والبسملة في كل ركعة ام لا
3:24جواب تستحب التسمية في كل ركعة واما الاستفتاح والتعوذ فانه مخصوص بالاولى سؤال ما حكم السجود على الحائل جواب ان كان الحائل من اعضاء سجوده لم يصح السجود وان سجد على حائر متصل به صحت مع الكراهة
3:45وان كان منفصلا عنه لم يكره