59 فوائد مستنبطة من آية الوضوء للشيخ السعدي
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله فوائد مستنبطة من اية الوضوء. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم الى اخر الاية. هذه اية عظيمة قد اشتملت على احكام كثيرة. اذكر منها ما يسره الله وسهله. احدها امتثال هذه المذكورات
0:31العمل بها من لوازم الايمان الذي لا يتم الا به. لانه صدرها بقوله يا ايها الذين امنوا. وكذا ينبغي ان يزاد هذا الحكم في اية الدين ايا ايها الذين امنوا اعملوا بمقتضى ايمانكم بما شرعناه لكم من هذه الاحكام. الثاني الامر بالقيام بالصلاة
0:51قوله اذا قمتم الى الصلاة ففي الفرض واجب وفي النفل مستحب. الثالث الامر بالنية للصلاة. لقوله اذا قمتم الى الصلاة اي بقصدها وبنيتها. الرابع اشتراط الطهارة لصحة الصلاة. لان الله امر بها عند القيام اليها. والاصل في الامر الوجوب
1:11خامس ان الطهارة لا تجب بدخول الوقت وانما تجب عند ارادة الصلاة. السادس ان كل ما يطلق عليه اسم الصلاة الفرض النفل وفرض الكفاية وصلاة الجنازة تشترط له الطهارة. حتى السجود المجرد عند كثير من العلماء كسجود التلاوة والشكر
1:31الامر بغسل الوجه وهو ما تحصل به المواجهة من منابت شعر الرأس المعتاد الى من حضر من اللحيين والذقن طولا ومن الاذن الى الاذن عرضا ويدخل فيه المضمضة والاستنشاق بالسنة. ويدخل فيه الشعور التي فيه. لكن ان كانت خفيفة فلابد من ايصال الماء الى البشر
1:51وان كانت كثيفة اكتفي بظاهرها. الثامن الامر بغسل اليدين وان حدهما الى المرفقين. والى كما قال جمهور المفسرين بمعنى مع كقوله تعالى ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم. لان الواجب لا يتم يقينا الا بغسل المرفق. التاسع الامر
2:11بمسح الرأس العاشر انه يجب مسح جميعه. لان الباء ليست للتبعيض وانما هي للملاصقة. وانه يعم المسح لجميع رأس الحادي عشر انه يكفي المسح كيف كان بيديه او احدهما او خرقة او خشبة او غيرها. لان الله اطلق المسح ولم
2:31قيده بصفة. فدل ذلك على اطلاقه. الثاني عشر ان الواجب المسح فلو غسل رأسه ولم يمر يده عليها لم يكف. لانه لم تأتي بما امر الله به الثالث عشر الامر بغسل الرجلين الى الكعبين ويقال فيهما ما يقال في اليدين. الرابعة عشر فيها الرد
2:51على الرافضة على قراء الجمهور بنصب وارجلكم وانه لا يجوز مسحهما ما دامتا مكشوفتين. الخامس عشر فيه الاشارة الى مسح الخفين على قراءة الجر فيه وارجلكم. اتكون كل من القراءتين محمولة على معنى؟ فعلى قراءة النصب فيها غسلهما ان كانتا مكشوفتان
3:11وعلى قراءة الجر فيها مسحهما ان كانتا مستورتين بالخف ونحوه. كما بينت ذلك السنة. السادس عشر الامر بالترتيب في الوضوء لان الله ذكرها مرتبة وانه ادخل ممسوحا وهو الرأس بين مغسولين ولا يعلم لذلك فائدة غير الترتيب
3:31السابعة عشر ان الترتيب خاص بالاعضاء الاربعة المسميات في الاية. واما الترتيب بين المضمضة والاستنشاق والوجه او بين اليمنى يسرى من اليدين والرجلين فان ذلك غير واجب بل مستحب. الثامن عشر الامر بتحديد الوضوء عند كل صلاة. ليوجد صورة
3:51المأمور به التاسع عشر الامر بالغسل من الجنابة. العشرون انه يجب تعميم الغسل للبدن كله. لان الله اضاف التطهر البدن ولم يخص بعضه دون بعض. الحادي والعشرون الامر بغسل ظاهر الشعر وباطنه في الجنابة لعموم قوله فاطهروا
4:11الثاني والعشرون انه يندرج الحدث الاصغر في الحدث الاكبر. ويكفي من هما عليه ان ينوي ثم يعمم بدنه بالغسل. لان الله لم يذكر الا التطهر ولم يذكر انه يعيد الوضوء. الثالث والعشرون ان الجنب يصدق على من انزل المني يقظة او مناما
4:31او جامع ولو لم ينزل كما يدل على ذلك لفظ الجنب. وكما بينته السنة. الرابع والعشرون ان من ذكر انه احتلم ولو لم تجد بللا فانه لا غسل عليه لانه لم يتحقق الجنابة. الخامس والعشرون ذكر منة الله تعالى على العباد بمشروعية
4:51السادس والعشرون ان من اسباب جواز التيمم وجود المرض الذي يضره غسله بالماء سواء كان مرضا للبدن كله او للعضو الذي يجب غسله اذا كان فيه جرح ونحوه يضره الماء. السابع والعشرون ان من جملة اسباب جوازه السفر والاتيان من البول والغائط
5:11اذا عدم الماء فالمرض يجوز التيمم ولو مع وجود الماء لحصول التضرر به وباقيها يجوزه العدم للماء ولو في الثامن والعشرون ان الخارج من السبيلين من بول او غائط ينقض الوضوء. التاسع والعشرون استدل بها من قال
5:31الا ينقض الوضوء الا هذان الامران فلا ينتقض الوضوء بمس المرأة والفرج ونحوها. ويجاب عن ذلك بانه اذا ثبت في السنة سنة تفسر القرآن وتبينه. الثلاثون استحباب التكمية عما يستقذر التلفظ به لقوله. او جاء احد منكم
5:51من الغائط. الحادي والثلاثون ان اللمس للمرأة اذا كان بلذة وشهوة فانه ناقض للوضوء. لقوله او لامستم النساء وان عمومها يشمل حتى المباشرة. الثاني والثلاثون اشتراط عدم الماء لصحة التيمم. الثالث والثلاثون
6:11انه مع وجود الماء ولو في الصلاة يبطل التيمم. لان الله انما اباحه مع عدم الماء. الرابع والثلاثون انه اذا دخل الوقت وليس معه ماء فانه يلزمه طلبه في رحله وما قرب منه. لانه لا يقال لم يجد لمن لم يطلب. الخامس والثلاثون
6:31ان الماء المتغير بالطائرات مطلقا مقدم على التيمم. اي يكون طهورا. لان الماء المتغير ماء فيدخل في قوله ان تجدوا ماء السادس والثلاثون انه لابد من نية التيمم لقوله فتيمموا اي اقصدوا. السابع والثلاثون انه
6:51ويكفي التيمم بكل ما تصاعد على وجه الارض من تراب وغيره. فعلى هذا يكون قوله تعالى فامسحوا بوجوهكم وايديكم اما من باب التغليب او الغالب ان يكون له غبار يمسح منه ويعلق بالوجه واليدين. واما ان يكون ارشادا للافضل. وانه اذا
7:11امكن التراب الذي فيه غبار فهو اولى. الثامن والثلاثون انه لا يصح التيمم بالتراب النجس. لانه لا يكون طيبا بل خبيث التاسع والثلاثون انه يمسح بالتيمم الوجه واليدان فقط دون بقية الاعضاء. الاربعون ان قوله
7:31وجوهكم شامل لجميع الوجه. وانه يعمه بالمسح لانه معفو عن ادخال التراب الفم والانف. وما تحت الشعور ولو خفيفة الحادي والاربعون ان اليدين يمسحان الى الكوعين فقط لان اليدين عند الاطلاق كذلك. فلو كان يشترط ايصال المسح الى الذراعين
7:51عين لقيده الله بذلك كما قيده في الوضوء. الثاني والاربعون ان الاية عامة في جواز التيمم لجميع الاحداث كلها الاصغر والاكبر بل ونجاسة البدن على قول بعض العلماء. لان الله جعلها بدلا عن طهارة الماء. واطلق في الاية ولم يقيد هذا
8:11من جهة ومن جهة اخرى ذكر ملامسة النساء. وهو الحدث الاكبر والبول والغائط وهو الحدث الاصغر صريحا. الثالث والاربع ان محل التيمم في الحدث الاصغر والاكبر واحد وهو الوجه والبدن. الرابع والاربعون انه لو نوى من عليه حدثان
8:31التيمم عنهما فانه يجزئ اخذا من عموم الاية واطلاقها. الخامس والاربعون انه يكفي المسح باي شيء كان بيده او غيرها لان الله قال فامسحوا ولم يذكر الممسوح به فدل على جوازه بكل شيء. السادس والاربعون استدل به
8:51على وجوب الترتيب في طهارة التيمم كما يشترط ذلك في الوضوء. لانه بدله. ولان الله بدأ بمسح الوجه قبل مسح اليدين السابع والاربعون ان الله تعالى فيما شرعه لنا من الاحكام لم يجعل علينا في ذلك من حرج ولا مشقة ولا عسر. وانما هو
9:11منه بعباده ليطهرهم وليتم نعمته عليهم. وهذا هو الثامن والاربعون. ان طهارة الظاهر بالماء والتراب تكميل لطهارة الباطن بالتوحيد والتوبة النصوح. التاسع والاربعون ان طهارة التيمم وان لم تكن فيها نظافة وطهارة
9:31تدرك بالحس والمشاهدة فان فيها طهارة معنوية ناشئة عن امتثال امر الله تعالى الخمسون انه ينبغي للعبد ان تدبر الحكم والاسرار في شرائع الله في الطهارة وفي غيرها ليزداد معرفة وعلما ويزداد شكرا لله ومحبة له مع ما شرع
9:51من الاحكام التي توصل العبد الى المنازل العالية الرفيعة لقوله لعلكم تشكرون. وقد ذكر ابن العربي المالكي انه يستنبط من هذه الاية الكريمة احكاما تجاوز المئات. ولكن هذا الذي اهتدينا الى الوصول اليه. فنسأله ان يرزقنا علما
10:11نافعا وعملا متقبلا انه جواد كريم. وصلى الله على محمد وسلم من تقريرات الشيخ على الروض المرضع قوله ويصح ان يستنيب قادرا وغيره في نفل حج وبعضه. ظاهره في عموم المناسك. وقد ذكروا ان العاجز عن الطواف
10:31والسعي يحمل ولم يصرحوا بجواز الاستنابة الا في رمي الجمار. فلعله هو المراد. وبه يحصل الجمع بين كلامهم وعبارته توهم فلتحرر