07 وهو الحيي فليس يفضح عبده عند التجاهر منه بالعصيان من كتاب التوضيح المبين للسعدي
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله فصل وهو الحي فليس يفضح عبده عند التجاهر منه بالعصيان لكنه يلقي عليه ستره فهو الستير وصاحب الغفران هذا مأخوذ من الحديث الذي رواه الترمذي
0:39عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله حيي ستير يستحي من عبده اذا مد يديه ان يردهما صفرا وهذا من رحمته وكرمه وكماله ان العبد يجاهره بالعصيان
1:02وهو الفقير الى ربه غاية الافتقار حتى انه لا يمكنه ان يفعل معصية الله الا بالتقوي عليها بنعم ربه ويستحي ربه الكريم الرؤوف الرحيم من هتكه وفضيحته واحلال العقوبة عليه
1:29فيستره بما يقيض له من اسباب الستر ما لا يخطر على البال ويعفو عنه ويغفر له ذنوبه فهو يتحبب الى عباده بالنعم وهم يتبغضون اليه بالمعاصي خيره اليه نازل بعدد اللحظات
1:54وشرهم اليه صاعد ولا يزال الملك الكريم يصعد اليه منهم بعمل قبيح ويستحي تبارك وتعالى ممن شاب في الاسلام ان يعذبه وممن يمد اليه يديه ان يردهما من غير شيء
2:15بل يدعو العباد الى دعائه ويعدهم بالاجابة وهو الحيي الستير يحب اهل الحياء والستر ومن ستر مسلما ستر الله عليه في الدنيا والاخرة ولهذا يكره من عبده اذا فعل معصية ان يذيعها
2:39بل يتوب اليه فيما بينه وبينه ولا يظهرها للناس وان من امقت الناس اليه من بات عاصيا والله يستره فيصبح يكشف ستر الله عليه وقال تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب
3:11لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله يخلو بعبده المؤمن يوم القيامة فيقرره بذنوبه حتى اذا ظن انه قد هلك قال
3:38اني سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطى كتابه بيمينه ومن العجب ان الكريم يستحي من فضيحة عبده والظالم الجاهل لا يستحي من ربه بل لا يزال دائبا في معصيته متبعا لسخطه
4:05يدعوه ربه الى بابه فيشرد عنه ويدعوه عدوه الى ولايته فيلبي دعوته قد اقبل على عدوه الذي يشقى بطاعته في دنياه واخراه وتولى عن وليه الذي كل السعادة في الاقبال عليه
4:31والاشتغال بخدمته وكل الارباح في معاملته افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا ولما كان ترك الحق وترك بيانه على اي حال كان لا يكون من الحياء المحمود
5:03اخبر تعالى انه لا يستحي من الحق فقال والله لا يستحيي من الحق وقال ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها وذلك لان بيانه الحق لعباده باي طريق كان
5:32من اجل نعمه عليهم وهو الحليم فلا يعاجل عبده بعقوبة ليتوب من عصياني وهو العفو فعفوه وسع الورى لولاه غار الارض بالسكان يعني انه تعالى الحليم الذي له الحلم الكامل
6:03العفو الذي له العفو الشامل ومتعلق هذين الوصفين الكريمين معصية العاصين وذنوب المجرمين فان الذنوب في الاصل تقتضي ترتب اثارها عليها من العقوبات العاجلة فحلمه تعالى يقتضي امهال العاصين وعدم معاجلتهم بالعقوبة
6:32ليتوبوا من عصيانهم وعفوه تعالى يقتضي مغفرة ما صدر منهم من الذنوب خصوصا اذا اتوا باسباب العفو من الاستغفار والتوبة النصوح فان حلمه وعفوه وسع اهل السماوات والارض فلولا حلمه وعفوه لغارت الارض بسكانها
7:01قال تعالى ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى وقال تعالى ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا
7:43ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا وهو تعالى عفو يحب العفو ويحب من عباده ان يجتهدوا في تحصيل اسباب عفوه من السعي في مرضاته على الدوام والعفو عن زلات العباد
8:15قالت عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان وافقت ليلة القدر فبما ادعو قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني فمن سامح عباد الله سامحه الله
8:40ومن عفا عنهم عفا الله عنه ومن كماله تعالى ان عفوه مقرون بالقدرة فيعفو عن قدرة لا كمن يعفو لعجزه عن الانتقام ولهذا جمع الله بينهما في قوله فان الله كان عفوا قديرا
9:07ومن تمام حلمه وعفوه ان المجرم الذي افنى عمره بالكفر به وبرسله وبتكذيبه وتكذيب رسله والسعي في محاربته ومحاربة اوليائه والحرص على اطفاء الحق واظهار الباطل انه اذا تاب توبة نصوحا
9:36ورجع اليه نادما على جرمه فانه يعفو عنه في ساعة واحدة جميع ما تقدم من المعاصي والاجرام قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وقال تعالى لما ذكر اصحاب الاخدود
10:04الذين حرقوا اولياءه المؤمنين بالنار يدعوهم الى التوبة ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق وقال النبي صلى الله عليه وسلم
10:36الاسلام يجب ما قبله والتوبة تجب ما قبلها وهو الصبور على اذى اعدائه شتموه بل نسبوه للبهتان قالوا له ولد وليس يعيدنا شتما وتكذيبا من الانسان هذا وذاك بسمعه وبعلمه
11:11لو شاء عاجلهم بكل هوان لكن يعافيهم ويرزقهم وهم يؤذونه بالشرك والكفران وهذه الابيات مأخوذة من قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الثابت الصحيح لا احد اصبر على اذى سمعه من الله
11:42يجعلون له الولد وهو يعافيهم ويرزقهم وبما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال الله تعالى كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك
12:07وشتمني ابن ادم ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بدأني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الاحد الفرد الصمد
12:32الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ولهذا قال المصنف وهو الصبور على اذى اعدائه شتموه اي سبوه سبا لا يليق بجلاله ونسبوه للبهتان الذي يتنزه عنه
12:57فالشتم هو السب بقولهم له ولد فان هذا مناقض لوحدانيته وغناه وانه مالك السماوات والارض كما قال تعالى قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه عن هذه النسبة الباطلة التي لا تصدر الا من اعظم المبطلين
13:28ثم ذكر ما يدفع ذلك فقال هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ثم ذكر مصدر هذا القول الذي قالوه وانهم يقولون ويتكلمون بلا علم وهذا من اعظم المحرمات فقال
13:53ان عندكم من سلطان بهذا اي ليس عندكم ادنى حجة بهذا القول الذي قلتم اتقولون على الله ما لا تعلمون ثم ذكر انه افتراء فقال قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون
14:23وقال تعالى ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله وقال تعالى وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون ونسبته للبهتان هو تكذيبه بقول المنكرين للبعث لن يعيدنا
15:00وهذا تكذيب له ولرسله قال تعالى زعم الذين كفروا لي يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير وقال تعالى وهو الذي يبدأ الحلق ثم يعيده
15:33فلم يبالي المعاندون بقول الله بل كذبوه وقالوا ائذا كنا عظاما ورفاتا ائنا ائنا لمبعوثون خلقا جديدا اي لا يكون ذلك بزعمهم فانهم من جهلهم قاسوا قدرة العظيم بقدرة العبد الضعيف
16:06ولم يفقهوا قوله تعالى مخبرا عن عظمته وكمال اقتداره ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس فقول المؤلف شتما عائد الى نسبة الولد له
16:33وقوله تكذيبا عائد لانكارهم البعث ثم قال هذا وذاك اي نسبة الولد والتكذيب بالبعث بسمعه تعالى يسمع ما به ينطقون ويعلم ما يسرون وما يعلنون والحال انه لو شاء لعاجلهم بكل هوان
17:01اي بكل عقوبة تستأصلهم لكمال قدرته وعدم امتناعهم عن تنفيذ ارادته فيهم ومع هذا يعافيهم ويرزقهم فيدر لهم الارزاق وينعم عليهم بالنعم وهم يؤذونه بالشرك والكفران فهل مثل هذا الصبر شيء
17:29فانه صبر متضمن لاحسانه وقدرته فان الصبر قد يوجبه عدم قدرة الصابر على مقابلة المؤذي وقد يصبر على الاذى ولا يحسن الى من اساء اليه واما الله تعالى فهو الصبور على الحقيقة
17:53يؤذيه العبد الضعيف العاجز بمعاداته ومعاداة رسله ومحاربة اوليائه والسعي في اطفاء دينه وناصيته بيد الله وهو المتصرف فيه في حركاته وسكناته ومع ذلك يمهله ويستدعيه الى التوبة ويحثه على الانابة ويدر عليه الارزاق الواسعة
18:28فتبارك الرب الرحيم الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير الصابر الذي يحب الصابرين ويعينهم في جميع امورهم