محاضرة التفسير للدكتور صلاح الصاوي - سورة غافر -20 - 16
0:20بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا مع هذه الحلقة السادسة من حلقات تفسير سورة
0:48غافر مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار يومهم بارزون. ظاهرون بادون جميعا
1:14لا شيء يكنهم لا شيء يظلهم لا شيء يسترهم وقد قال ربي جل جلاله ويسألونك عن الجبال وقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا تفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتى يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات
1:42طول الرحمن فلا تسمع الا همزا يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيئا. وبرزوا لله الواحد القهار وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم وهم النار
2:08لا يخفى على الله منهم شيء. الجميع في علمه على السواء فان الله جل وعلا عالم بكل شيء علما تفصيليا من الازل الى الابد لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء. وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء. ولا
2:33اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين وسع ربي كل شيء علما ان الله بكل شيء عليم ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم. ولا ادنى من ذلك
2:56ما اكثر الا هو معهم اينما كانوا. ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة. ان الله بكل شيء عليم يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء
3:16الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقب الدار علم ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون؟ كما قال تعالى ولو ردوا لعادوا لما
3:43عن ان الله جل وعلا وان كان يعلم انهم لا يردون لكنه اخبر انهم لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. وهو قال تعالى ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون
4:04لا يخفى على الله منهم شيء. ثم قال تعالى لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار في حديث ابن عمر ان الله جل جلاله يطوي السماوات والارض بيده ثم يقول انا الملك
4:25انا الجبار انا المتكبر اين ملوك الارض اين الجبارون؟ اين المتكبرون وفي حديث الصور ان الله جل جلاله اذا قبض ارواح جميع خلقه فلم يبق سواه وحده لا شريك له. حينئذ يقول لمن الملك اليوم
4:50ثلاث مرات ثم يجيب نفسه قائلا لله الواحد القهار الذي هو وحده قد قهر كل شيء وغلبه جل جلاله في رواية عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ينادي مناد
5:09بين يدي الساعة يا ايها الناس اتلكم الساعة فيسمعها الاحياء والاموات وينزل الله عز وجل الى السماء الدنيا ويقول لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار فيوم القيامة يا احبائي تظهر الخلائق امام ربه
5:36لا يخفى على الله منهم ولا من اعمالهم التي عملوها في الدنيا شيء ثم يقول الله سبحانه لمن الملك والتصرف في هذا اليوم ثم يجيب نفسه بالله المتفرد باسمائه وصفاته وافعاله
5:57قهار الذي قهر جميع الخلائق بقدرته وعزته ثم قال تعالى اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب فيخبر الله جل جلاله عن عدله في حكمه بين عباده. يخبر انه لا يظلم مثقال ذرة من خير ولا من
6:22الشرب بل يجزي الحسنة بعشر امثالها ويجزي بالسيئة واحدة ولهذا قال لا ظلم اليوم وفي صحيح مسلم حديث ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما يحكيه عن ربه جل جلاله يا عبادي
6:44اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته فيما بينكم محرما فلا تظالموا الى ان قال يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم ثم اوفيها لكم فمن وجد خيرا فليحمد الله تعالى
7:05ومن وجد غير ذلك فلن يلومن الا نفسه ثم قال تعالى ان الله سريع الحساب يحاسب الخلائق جميعا كما يحاسب نفسا واحدة ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر
7:32انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون اليوم تثاب كل نفس بما كسبت في الدنيا من خير او شر لا ظلم لاحد اليوم بزيادة في سيئاته ولا بنقص من حسناته
7:53ان الله سريع الحساب لا تستبطئوا هذا اليوم فانه قريب. كل ات قريب من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله داء استعجلوا بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا يشفقون منها ويعلمون انها الحق
8:16هلك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا طرد للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ثم قال تعالى وانذرهم يوم لازفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين. ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع. يوم الازفة اسم
8:43من اسماء يوم القيامة وسميت بذلك لاقترابها كما قال تعالى ازفت الازفة. ليس لها من دون الله كاشفة قلت له ما قال تعالى اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. او كما قال تعالى اقتربت الساعة
9:06وانشق القمر وكما قال تعالى اتى امر الله فلا تستعجلوه فلما رأوه الزلفة سيئت وجوه الذين كفروا وفي هذه الاية يقول الله تعالى لنبيه وحذر الناس من يوم القيامة ذلك اليوم القريب وان استبعدوه
9:32في هذا اليوم نعم قلوب العباد من مخافة عقاب الله جل جلاله قد ارتفعت من صدورهم فتعلقت بحلوقهم وهم ممتلئون غما وحزنا ما للظالمين من قريب ولا صاحب ولا شفيع يشفع لهم عند الله جل جلاله
9:58يبقى اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين اي وقفت القلوب في الحناجر من الخوف فلا تخرج ولا تعود الى اماكنها كاظمين ساكت لا يتكلم احد الا باذنه. يوم يقوم الروح والملائكة صفا
10:20لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقال ابن جري في قوله تعالى كاظمين اي باكين ما للظالمين من حميم
10:41ولا شفيع يطاع. الذين ظلموا انفسهم بالشرك بالله عز وجل ليس له من قريب منهم ينفعهم ولا شفيع يشفع بهم يشفع فيهم بل تقطعت الاسباب من كل خير ودقة التفسير هنا الذين ظلموا انفسهم بالشرك
11:03لان الذين ظلموا انفسهم بما سوى ذلك من المعاصي هم في خطر المشيئة. ان شاء الله عذبهم وان شاء الله غفر له ومن يمت ولم يتب من ذنبه فامره مفوض لربه
11:20فمن مات على شرك لا يغفر الله له ولا تنفعوا يوم القيامة خلة ولا شفاع وفيهم قول الله تعالى ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع اما من مات على معصية او ظلم دون الشرك فامره الى الله يوم القيامة ان شاء عذبه وان شاء غفر له وهو
11:45حل للشفاعة في الجملة شفاعتي لاهل الكبائر من امتي ثم قال تعالى يعلم خائنة الاعين ما تختلسه العيون من نظرات ما يضمره الانسان في نفسه من خير او من شر
12:05فيخبر الله جل جلاله عن علمه التام المحيط بالاشياء جميعا جليلها وحقيرها صغيرها وكبيرها دقيقها ولطيفها. ليحذر الناس علمه فيهم. فيستحيوا من الله حق الحياء ويراقبوه مراقبة من يعلم انه يراه ويتقوه حق تقواه. فانه جل جلاله يعلم خائنة الاعين
12:34يعلم العين الخائنة وان ابدت امانة يعلم وما تنطوي عليه خبايا الصدور من الضمائر والسرائر ابن عباس رضي الله عنهما يقول في هذه الاية يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور يقول هو الرجل
12:56يدخل على اهل البيت بيته وفيهم المرأة الحسناء او تمر به وبهم المرأة الحسناء فاذا غفلوا لحظ اليها. فاذا فطن غض بصره عنها فاذا غفلوا لاحظ فاذا فطنوا غض اطلع الله تعالى من قلبه انه ود لو
13:21على فرجها ضحاك يقول في قوله تعالى يعلم خائنة الاعين هو الغمز وقول الرجل رأيت ولم يرى او لم ارى وقد رأى وابن عباس يقول ايضا يعلم الله تعالى من العين في نظرها
13:45هل تريد الخيانة ام لا وكذا قال مجاهد وقتادة. في رواية اخرى عن ابن عباس يعلم اذا انت قدرت عليها هل تزني بها ام لا. وما اخفي الصدور اي من الوسوسة
14:01ماتوا ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ونحن اقرب اليه من حبل لكن من رحمة الله جل جلاله انه تجاوز لهذه الامة عما حدثت به نفسها ما لم تعمل به او او تتكلم به
14:24فهذه الخطرات الخواطر السانحة والعابرة لا يحاسب الله جل جلاله عليها برحمته وفضله. لكن الحزم ان تقطع مبادئ الوسوسة ان تقطعها من مبادئها لانك اذا استرسلت معها واذا تماديت فيها تمكنت واستقرت وتوطنت فالحازم من يقطع
14:53فكرة السيئة وخواطر السوء من مبادئها لكي لا يسترسل معها فتتمكن وتتوطد وتتوطن ثم تقود خطاه الى مراتع السوء. اسأل الله لي ولكم العافية. ثم قال تعالى والله يقضي بالحق
15:13والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء. يحكم بالعدل قادر على ان يجزي بالحسد الحسنة وبالسيئة السيئة ان الله هو السميع البصير. هذا تفسير ابن عباس كقول الله جل جلاله ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. والله
15:40الله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه الاصنام والانداد والاوثان لا يقضون بشيء لا يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم. ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. لا يملكون شيئا
16:06ولا يحكمون بشيء الا الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها؟ ام لهم ايد يبطشون بها؟ ام لهم اعين يبصرون بها؟ ام لهم اذان يسمعون
16:26بها ذل من تعلق بمخلوق لا يملك نفسه نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق وكاستغاثة السجين بالسجين لا يقضون بشيء ان الله هو السميع البصير
16:51سميع لاقوال خلقه بصير بهم فيهدي من يشاء ويضل من يشاء وهو الحكم العدل جل جلاله لا له في ذلك كله فالله جل جلاله يقضي بين عباده بالعدل فيما يستحقونه
17:10اما هؤلاء الانداد والاوثان والاصنام لا يقضون بشيء لعجزهم عن ذلك. فان الله هو السميع بما تنطق به به السنتكم البصير بافعالكم واعمالكم هذه الاية من كتاب الله عز وجل
17:28انما تقرر قاعدة ذهبية في باب الاسماء والصفات كقول الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير اثبات ما اثبته الله لنفسه في كتابه او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. ونفي ما نفاه الله عن نفسه في كتابه او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم في غير تمثيل
17:55ولا تعطي ليس كمثله شيء نفي للتمثيل وهو وهو السميع البصير نفي للتعطيل فالله جل جلاله كما تحدث عن نفسه وكما تحدث عنه رسوله صلى الله عليه وسلم واهل التمثيل الذين مثلوا صفات الله بخلقه يعبدون صنما
18:20واهل التعطيل الذين نفعوا عن الله اسمائه وصفاته فرارا بزعمهم من التمثيل والتشبيه انما يعبدون عدم وهدى الله اهل الحق الى الوسطية فاهل السنة والجماعة وسط بين اهل التمثيل واهل التعطيل
18:43ليس كمثله شيء وهو السميع البصير جل جلاله هذا هو الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير واختم بهذه الابيات الجميلة لمن اراد ان يتفكر لكيفية صفات الله جل جلاله
19:08بكلها سعى ليدرك كنه الله خالقه واوغل السير في سهل وفي جبل حتى اذا لم يجد من سعيه املا واوشك العقل ان يختل من كللي. رأى غلاما بشط البحر مجتهدا في حفر بئر بلا يأس ولا
19:32فقال مهلا ماذا تبتغي فرنا اليه في همة كبرى وفي املي وقال اني اريد البحر ان قيله لهذه البئر هلا زدت في عملي. فقال ويحك ويحك هذا البحر تنقله لهذه البئر هذا منتهى الخبل
19:57وقال حسبك حسبك يا من جئت توعظني لقد تجاوزت في لومي وفي جدلي اانت اكبر ام رب الوجود مدى حتى ترى نقله في عقلك الثمني فنحن نثبت لله الوصف كما وصف به نفسه وكما وصفه به نبيه صلى الله عليه وسلم مع قطع الطمع عن ادراك
20:29كيف اثبات الوصف ونفي الكيف. هذا منهج اهل الحق في باب اسماء الله وصفاته. احبتي نكتفي بهذا القدر بالتعليق على هذه الايات الكريمات على امل اللقاء بكم في الحلقة القادمة ان شاء الله حتى نلتقي. استودعكم الله تعالى. وسلام الله عليكم
20:56ورحمته وبركاته