156 - سؤال عن الحكمة في كون الحج يخالف سائر العبادات من كتاب مجموع الفوائد للسعدي - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله سؤال عن الحكمة في كون الحج يخالف سائر العبادات سؤال عن الحكمة في كون الحج يخالف سائر العبادات لان العبادات فعل واحد وجنس واحد
0:32في زمان واحد او مكان واحد والحج افعال متعددة في امكنة متعددة على كيفيات وهيئات متنوعة الجواب وبالله التوفيق والاعانة في ذلك حكم عظيمة واسرار يتضح بعضها ويخفى بعضها فلو لم يكن فيها من الحكم الا ان حقيقة الحج هو استزارة الرب لاحبابه ووفود بيته
1:10وانه اوفدهم الى كرامته ودعاهم الى فضله واحسانه ليسبغ عليهم من النعم والكرامات واصناف الهبات ما لا تدركه العبارة ولا يحيط به الوصف فنوع لهم الانساك والمشاعر لينوع لهم الاحسان
1:35ونقلهم من كرامة الى كرامة ومن مائدة من موائد فضله الى مائدة من موائد كرمه ولهذا كل نوع من هذه العبادات له خاصية وسر وزيادة فضل وايمان. وتحقيق احسان ليس للاخر
1:59وكل واحد منها مضطر اليه الوافد لهذا البيت فتارة يطوف على بيت ربه ويكرر ذلك يترضى ربه ويتملق له ويطوف بفنائه ويخضع لعظمته وتارة يسعى بين الصفا والمروة يتردد بين هذين المشعرين العظيمين
2:25الذين كم تردد بينهما من رسول ونبي؟ وكم سعى بينهما من ولي لله وصفي وتارة يقف بالمشعر الحلال وهو عرفة. وتارة بالمشعر الحرام وهو مزدلفة يبدي ما في وسعه من خشية وخضوع
2:46وخشوع وانابة وانجذاب تام الى ربه وشدة نزوع يتضرع فيها الى مولاه ويسألوه مصالح دينه ودنياه. يقف فيها موقف السائل المسكين الذليل ويطمع غاية الطمع في كرم المولى الجليل وتارة يثني على ربه ويسبحه ويهلله
3:13وتارة يذكر من منن مولاه ما اصبغه وحباه وجلله وتارة يسأل ربه ان يصلح قلبه بالمحبة والانابة والاخلاص والنصيحة ويعيذه من مساوئ الاخلاق والاعمال القبيحة فكل مطلوب ومقصود يخطر بباله
3:37يعلم انه لا غنى له عن ربه ونواله وتارة يرمي الجمرات تنبيها واشارة الى رمي الخطايا ومراغمة العدو المبين ويقف عندها طالبا الرحمة والغفران من الملك الحق المبين وتارة يذبح قربانه
4:01تقربا الى الله بالذبح الذي هو افضل واولى ما دخل في قوله فصل لربك وانحر فكما انه لا يستغني عن الصلاة فليس له غنى عن شقيقها وقرينها جامعا فيه بين تقربه الى الله بهذا النسك
4:25وبين الاحسان الى اخوانه باطعام البائس الفقير وبين قبول ضيافة الله وكرامته له حيث امره بالاكل منها ثم شرع له الشروع والتحلل من محظورات الاحرام بالحلق بعد الرمي فكان ذلك جاريا مجرى السلام من الصلاة
4:51التي تحريمها التكبير وتحليلها التسليم فتنحل عنه المحظورات التي كان ممنوعا منها وقت الاحرام. اظهارا للذل والخضوع والتعظيم وشعارا وهيئة لهذا النسك الكريم ويتفائل على فضل الله بانحلاله عن الخطايا والذنوب
5:16وانه قد ادرك من ربه غاية المنى والمطلوب. فافعال الحج واقواله كلها اسرار وحكم المقصود منها القيام بالعبودية المتنوعة والاخلاص للمعبود فالحج مبناه على الحب والاخلاص والتوحيد والثناء والذكر للحميد المجيد
5:42فانما شرعت المناسك لاقامة ذكر الله ومن الحكم في ذلك ان هذه عبادات في محل واحد ينتابه المسلمون من اقطار الارض بعد المشقات وبذل نفائس النفقات فكانت عبادة واحدة محتوية على جملة عبادات
6:07وطاعة وقربة هي عدة طاعات وقربات فالذين جاءوا اليها من كل فج عميق متحملين ما شاء الله ان يتحملوا من وسائلها وطرقها وما لا تتم الا به وربما كان بعضهم قد جمع بين وصوله بنفسه
6:32والسعي في ايصال غيره الى هذا النسك محتسبا اجره راجيا ثوابه فكان من المناسب غاية المناسبة ان يرجعوا وقد ظفروا بعدة عبادات وحصل لهم كثير من الطاعات وانواع المغانم والمكاسب والتجارات الرابحات
6:56فيا لها من عبادة جمعت من العمل فنونا ومن الخير انواعا وكان من حكمة الله ايضا في تعدد عباداتها ومواضعها ان المقيمين في مكة ونواحيها يشاركون في المشقة وبذل النفقات من كان عنها بعيدا
7:20ولهذا يستعدون للازواج والمراكب. وان كان الموضع قريبا فكأنه من تحملهم له واستعدادهم له سفر بعيد فيحصل لهم ما حصل للنائين ومن الحكم في ذلك ان تعدد المشاعر والمناسك وتنقلات الحجاج فيها موضعا بعد موضع
7:46فيه راحة واجمام وسبب لتكميل كل نسك منها كأنه عبادة مستقلة ولا شك ان التنقلات من اكبر الاسباب لتكميل العبادات ولا ريب ان البرازخ والفصول بين الاعمال سبب كبير لنشاط العمال
8:10واعتبر ذلك لو كانت افعال الحج عملا واحدا في موضع واحد يتصل بعضه ببعض حتى يتم هل يوجد فيها هذا النشاط والرغبة واستقبال كل مشعر برغبة تامة وعزيمة صادقة ومن الحكم العظيمة في ذلك
8:34ان اجتماع المسلمين في هذه المواضع والمشاعر توجب تعارفهم وتعاطفهم واتفاقهم وقيام الالفة لان المسلمين اخوة ومصالحهم العامة والخاصة مرتبط بعضها ببعض فلو كان كل قطر وبلد لا يتصلون بالاخرين
8:58لضاعت مصالحهم وفاتت كثير من منافعهم وتنافرت قلوبهم وتشتت شملهم ولكن الله وله الحمد من عليهم بهذا النسك وهذه العبادة العظيمة التي تجمعهم وتضم قاصيهم ودانيهم ليقع التعارف ويحصل التآلف
9:24وينتفع كل منهم بالاخر ويتفاهمون فيما يمكنهم من امور دينهم ودنياهم فكم كسب الانسان بسبب هذا النسك من ملاقاة اجلاء فضلاء وكم تشرف بمقابلة الكملاء النبلاء وكم حصل في ذلك من علوم نافعة واداب صالحة
9:51وكم ربح فيه من اخلاء ومن اخوان واصحاب كرام واخدان لولا هذه الامكنة لم يحصلوا ولولا هذه المجامع لم يدركوا فهذا من بركات الحج حيث كان مباركا وهدى للعالمين ومن الحكم في ذلك
10:15ان الله قال ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله فذكر للحج مقصودين عظيمين ذكر اسمه والثناء عليه وانواع عبادته كما تقدمت الاشارة اليه وشهود المنافع التي لا تتم الا بتعدد هذه المواضع والعبادات
10:42وتنقلها من موضع الى اخر ومن عبادة الى اخرى فكم حصل بهذا التعدد من انواع المكاسب الدنيوية والتجارات واصناف الارباح فكل موضع منها يقوم فيه سوق كبير من اسواق التجارة المتنوعة
11:06التي لا يمكن احصاء مصالحها ومنافعها كل هذا من بركات هذا النسك ومن الحكم في ذلك انه قد جرت عادات الامم بقيام التذكار لعظمائهم وكبرائهم احياء لذكراهم وتعظيما لهم واشادة بمجدهم ومآثرهم. وتنشيطا للاقتداء باعمالهم
11:37واعظم الخلق على الاطلاق انبياء الله ورسله فهم الرجال العظماء في الحقيقة واعظمهم مطلقا الخليلان ابراهيم ومحمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم والحج من اوله الى اخره تذكرة لمقاماتهم السامية
12:01واحوالهم الزاكية واعمالهم العالية فكل مشعر مذكر باحوالهم وما كانوا عليه حاث على الايمان بهم وتصديقهم واجلالهم واكرامهم وشدة محبتهم وقوة الاتصال بهم الذي هو اصل الايمان واساس اليقين وطريق الفلاح والسعادة
12:30وقد اشار الباري الى ذلك في قوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى والمراد بذلك على اصح القولين جميع مقاماته في الحج بجميع مشاعره ومصلى معبدا وتذكارا وقد وضح ذلك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اتم التوضيح
13:01بقوله عند كل فعل ومشعر من تلك المشاعر خذوا عني مناسككم ففيها عبودية لله من جهة الامر والترغيب وفيها ايمان بالرسل وتعظيم واحترام وحث على الاقتداء بهم ومحبتهم وذلك اعلى الخصال واكمل الاحوال
13:28حتى ان فيها تذكيرا لمن يتصل بهؤلاء الرسل العظام كما ذكر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في السعي بين الصفا والمروة حيث ذكر قصة هاجر ام اسماعيل قال
13:47فلذلك سعى الناس بينهما وكما رمل هو واصحابه في طواف القدوم. فكان سنة الى يوم القيامة لهذا المعنى فكم بين احتفالات الامم بكبرائهم ورؤسائهم وزعمائهم واقامة التذكار لهم الذي لا يسمن ولا يغني من جوع. من هذه الاحتفالات الجليلة العظيمة
14:17التي تملأ القلوب امنا وايمانا وطمأنينة وانشراحا وايقانا وتعظيما وتوقيرا لمن تعظيمهم وتوقيرهم غاية الفوز والفلاح والاقتداء بهم هو الاصل والطريق في ادراك كل نجاح فالمسلمون اذا وصلوا وحصلوا في كل مشعر من هذه المشاعر
14:44جعلوا افعال نبيهم واحواله وشخصه الكريم نصب اعينهم عالمين انه لا تتم امورهم كلها. ولا تكمل الا بتمام الاسوة والقدوة به فمن انواع الكرامات التي يفيضها الله عليهم بل من اجلها
15:08زيادة الايمان بنبيهم وقوة المحبة والشوق اليه التي هي من اعظم واجبات الايمان وشروطه فصلى الله وسلم عليه وعلى اخوانه من الانبياء والمرسلين وعلى اتباعهم الى يوم الدين وسلم تسليما
15:33تمت في الثالث من ذي الحجة سنة ثلاث واربعين وثلاثمائة والف