139 - محاورة بين مؤمن وملحد من كتاب مجموع الفوائد للسعدي - مشروع كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الفائدة الثامنة والثلاثون والمئة محاورة بين مؤمن وملحد جرت صورة محاورة بين مؤمن وملحد فقال المؤمن للملحد يجب علينا ان نتفاهم
0:37ويخبر كل منا عن عقيدته وغايتها والسبب الذي اداه اليها والادلة التي تؤيدها والاشكالات التي ترد عليها فقال الاخر لا بأس هذا هو اللازم على من يريد الوقوف على الحقائق واتباعها
1:06ويريد الانصاف وهذه الطريقة العلمية التي اتفق عليها جميع العقلاء ودعني ابين لك معتقدي والاسباب التي ادتني اليه والغايات التي اريدها باعمالي فقال هات ما عندك فقال الملحد اما معتقدي
1:38فاني اعتقد بوجود جميع المحسوسات التي ينالها الحس وتدرك بالحواس واعترف بها واتبع النافع منها وما سوى ذلك فاني لا اعترف به بل انكره غاية الانكار فلا اعترف بالخالق ووحدانيته
2:09فضلا عن اعترافي بالوحي والرسل والمعاد فكلها حيث لم يدركها حسي ولم تدخل تحت معلوماتي كيف اعترف بها وقد اقتديت في هذا السبيل بكثير من فلاسفة العلم الموجودين والمفقودين فلي فيهم اسوة
2:38وهم عندي نعم القدوة لشهرتهم وذكائهم وكمال معلوماتهم ومعقولاتهم واما غايتي في هذا فاريد الراحة التامة في هذه الحياة التي لا حياة بعدها والانطلاق وراء مختارات النفوس واغراضها وعدم التقيد الذي هو غل للقلب وللجوارح
3:11فقصدي ان تكون اعمالي كلها حرة وشهواتي كلها حاصلة والاديان تمنع من هذا وتجعل الانسان في حبس وتغل اعماله وتشل حركاته كما ذكره علماؤنا وقدوتنا في هذا السبيل واما برهاني على ذلك
3:41فكما ذكرت لك ان هذا الرأي عليه من اكابر فلاسفة العالم واساطين العلماء ما هم نعم القدوة لي ولامثالي وبرهان ذلك ما تشاهده من مخترعاتهم وابداعهم في الحياة وسيطرتهم على العالم
4:07بفضل علمهم ونتائج افكارهم وترى اهل الدين بعكس هذه الحال ليس لهم تقدم في هذه الحياة ولا رقي وانتاج لهذه المخترعات فهذه عقيدتي القيتها اليك صريحة موضحة بحقيقتها وبراهينها فهاتي ما عندك
4:40فقال الموحد المؤمن اما عقيدتي فاني اذا شرحتها وابديتها عرفت وعرف غيرك ان الحق والمنافع التي ذكرتها انت في عقيدتك تدخل في ضمنها وتحتضن جميع الحقائق الصادقة وتنبذ ما في عقيدتك من الشر والضرر الاجل بل والعاجل
5:13اما انا فأؤمن بالرب العظيم الذي تضاءلت عظمة الموجودات كلها عند عظمته وصغرت العوالم كلها عند كبريائه وقدرته وواسع علمه وحكمته وعميم رحمته اشهد انه الرب الذي اوجد العالم العلوي والسفلي
5:42وابدعه على غير مثال سبق بل في غاية الاحكام والانتظام الذي عجزت مدارك العلماء الاولين منهم والاخرين عن ادراك بعض حكم مخلوقاته ومعقولاته الذي له التصرف المطلق والحكم المطلق حكم بتدبيره فدبر المخلوقات
6:14واعطى كل مخلوق خلقه اللائق به وهداها الى مصالحها المتنوعة ولم يخلقها سدى وعبثا بل خلقها بالحق وللحق فحكم على المكلفين بشرعه فارسل اليهم الرسل الذين هم اجمع الناس لكل خلق جميل ووصف حميد
6:45واعلاهم علوما وعقولا واكملهم في جميع صفات الكمال وانزل عليهم الكتب المحكمة الممتعة محتوية على شرائعه الكاملة وضح الله فيها لعباده اصدق الاخبار واصدق العقائد وانفع الاحكام وتمت كلمات ربك صدقا وعدلا
7:19وفيها تبيان لكل شيء يحتاجه العباد في معاشهم ومعادهم في دينهم ودنياهم لم يبقي خيرا الا امر به وبين طرقه ولا شرا الا حذر عنه وعن سلوك سبيله بكل طريق
7:44فجميع المنافع الدينية والدنيوية قد اشتمل عليها دين الاسلام الذي هو دين جميع الرسل واتباعهم فخلق الله الخلق لعبادته ومعرفته وسلوك كل طريق فيه مرضات الله وفيه سعادة العبد ونجاته
8:14وادر عليهم الارزاق ليستعينوا بها على هذا المقصد الاعظم ليتوسلوا بذلك الى تمام نعمته ونيل كرامته في دار الخلود فالدنيا كلها من اولها الى اخرها بالنسبة الى تلك الدار لا نسبة لها بوجه من الوجوه
8:46فلهذا انست بهذا الرب العظيم المدبر للعوالم كلها الذي وسعت رحمته كل شيء وشمل بجوده البر والفاجر ولم يخلو مخلوق من احسانه طرفة عين وتيقنت ان للعباد دارا غير هذه الدار
9:13يجازون فيها باعمالهم التي عملوها في هذه الدار كغايتي من عقيدة السعادة العاجلة والسعادة الاجلة والفوز الابدي والنعيم السرمدي عكس غايتك الحقيرة الدنية الساقطة التافهة وبرهاني على ذلك اعظم البراهين واوضحها واصدقها واكبرها
9:45برهاني على ذلك اكبر الشهادات كلها وهي شهادة الله التي اودعها كتبه السماوية وفطر الخليقة عليها الا من فسدت فطرته بما طرأ عليها من العقائد الفاسدة والاراء الساقطة وبرهاني على ذلك شهادة الكتب التي انزلها الله على رسله
10:20وخصوصا القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد الذي اعجز الانس والجن عن ان يأتوا بمثله في البلاغة والفصاحة والاسلوب البديع والاخبار الصادقة النافعة
10:51والاحكام المحكمة العامة الشاملة وغير ذلك من وجوه اعجازه وبرهاني على ذلك شهادة اعلى طبقات الخلق وهم الرسل الكرام من اولهم الى خاتمهم كلهم متفقون على هذا الايمان بالرب العظيم
11:19واقداره وشرائعه واحكامه القدرية والشرعية والجزائية فهؤلاء الرسل جمع الفلاسفة من اولهم الى اخرهم لم يبلغوا عشر معشار اعطية واحد من هؤلاء الصفوة الذين تضمحل علوم الفلاسفة اذا نسبت الى علومهم
11:51ثم بعد ذلك هداة الانام ومصابيح الظلام وائمة الهدى في جميع طبقات القرون الذين هم اعلى الناس واوسعهم علوما واكملهم عقولا وفضائل واجمعهم للمحاسن كلهم على هذا الدين الحق فكيف يفضل ذو عقل على هؤلاء زنادقة الفلاسفة
12:27المعروفين بانحراف المعارف والجهل العظيم بالمعارف الالهية وان كان لهم معرفة في بعض امور الطبيعة فهم في الدين والالهيات من اعظم الجهل واسفل الضلال كيف يختار عاقل السير خلف هؤلاء المنحرفين في علومهم ومقاصدهم
12:57ان هذا لهو الضلال المبين وبرهاني على ذلك ايضا النظر في الموجودات والتأمل في المخلوقات فانها كلها ادلة وبراهين على مبدعها وخالقها وعلى كمال علمه وقدرته وشمول رحمته وحكمته وعلى تفرده بالوحدانية والكمال المطلق من جميع الوجوه
13:36وعلى صدقه وصدق رسوله واما ما ذكرته من غايتك فانها تعبر احسن تعبير عن غايات البهائم التي لا هم لها الا ما وافقها من الاكل والشرب وتوابعه فالغاية التي شرحتها عن نفسك هي الفوضى بعينها
14:06وهي اعطاء النفوس مناها ضر او نفع وعدم تقيدها بالاحكام الشرعية فان الاحكام الشرعية في اباحتها وتحريمها وفي اطلاقها ومنعها هي الغاية الكاملة في صلاح الخلق فانها اباحت كل طيب نافع للعباد
14:36من مآكل ومشارب وملابس ومناكح وغيرها ووسعت للعباد في ذلك غاية التوسيع ونهت عن كل خبيث ضار للعباد فهي الغذاء للعباد وهي الدواء والشفاء نهتهم عن انطلاق النفوس في اغراضها الخسيسة
15:06التي تعود بضررها وضرر ابناء جنسها الضرر العاجل والآجل ومن محاسنها انها ما نهت عن شر تشتهيه النفوس الا جعلت للعباد من المباحات ما يغني عن ذلك وتتبع ذلك في كل الامور
15:33فانها اغنت العباد بالحلال عن الحرام وبالنافع عن الضار فهذه القيود التي قيدت المكلفين من اعظم الادلة على حقها وخيرها وانها حوت من المحاسن ما لا يحيط به الوصف واما ما ذكرت من المخترعات والصناعات
16:02فليست متأثرة عن الالحاد والزندقة انما تأثرت عن العلوم الصناعية وكون كثير من اهلها عقيدتهم الحادية ليس للعقيدة فيها اثر بوجه من الوجوه بل الدين الاسلامي يأمر ويحث على جميع الصناعات النافعة الكبيرة والصغيرة
16:35فاذا فرض تقصير اهله عن مجاراة الامم الاخرى في هذا لم يضر الدين شيء وهذه شبه لا يزال دعاة الالحاد يبدونها ويذكرون تقصير المسلمين عن مجاراة الامم في هذا المضمار
17:01وهم لم ينصفوا في هذا فلو انصفوا لعرفوا ان دين الاسلام اعظم ما يحث على كل الامور النافعة الدينية والدنيوية ولكن الاعداء يتشبثون بكل شبهة ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا
17:30والواجب ان ينظر الى المسلمين في حال قيامهم بالدين وكيف كانوا هم سادة الامم وقد خضعت لهم اقوى دول الارض حينما كانوا قائمين بدينهم حق القيام فمن استدل بحالة المسلمين الحاضرة
17:57على القدح في دينهم فهو ظالم مفتر قصده التلبيس والتغرير وان اردت زيادة البيان لهذا الامر فانظر الى ما دعا اليه الدين في اصوله وفروعه اصلا اصلا وشريعة شريعة تجدها كلها في غاية الاحكام والحسن
18:30والحث على كل فعل جميل وكمال انساني ورقي روحي ومادي وجمع بين مصالح الدين والدنيا لا يقوم غيرها مقامها في اصلاح الامور كلها وما سواها من النظم فهي وان نفعت من وجه
18:58طرت من وجوه اخر وشرها اكثر من نفعها وان العلماء المحققين العارفين لحقيقة النظم الاسلامية والنظم الاخرى ونتائجها وثمراتها ليتحدون جميع الطوائف المنحرفين عن الدين ويبرهنون على ذلك ببراهين عقلية وواقعية
19:34واني بصفتي واعترافي بقصوري اتحداك ايها الرجل الذي فضل الالحاد على دين رب العباد واتحدى غيرك ان يأتوا بمثال واحد فاقت فيه النظم الالحادية على النظام الاسلامي ولن يستطيعوا الا بالمكابرة التي يسقط معها الكلام. فهات ما عندك من الانتقادات
20:09فلم يتمكن الملحد من جواب هذا السؤال وبقي اما ان يبقى على الحاده بعدما تبين له الحق ويصير مكابرا ينكر ما لا ينكر او ينقاد للحق ويتبع طريق الانصاف الذي تبين. ووضح كل الوضوح