محاضرة التفسير للدكتور صلاح الصاوي - سورة غافر - 6 - 4
0:39بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا. ومرحبا بكم مجددا حيثما كنتم. مع المحاضرة
0:58الثانية من محاضرات تفسيرة سورة غافر مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد
1:18الجدل شدة اللدد في الخصومة ومعنى تقلبهم اي تصرفهم فيها للتجارة وطلب المعاش الاحزاب الجماعات الذين تحزبوا على معاداة الرسل واجتمعوا على ذلك وهمت الهم هنا العزم ليس مجرد هم النفس فقط بل العزم عندما يتحول الهم الى عزم
1:47والى برامج في الواقع ليأخذوه ليقتلوه ويعذبوه. ليدحضوا اي ليزيلوا حقت يعني وجبت كلمة ربك اي حكمه بالاهلاك ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا. يعني ما يدفع الحق
2:10ويجادل فيه بعد البيان وظهور البرهان الا الذين كفروا اي الا الجاحدون لايات الله وحججه وبراهينه فلا يغررك تقلبهم في البلاد في اموالها ونعيمها وزهرتها. كما قال جل من قائل لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد
2:36متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد او كما قال تعالى نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الى عذاب غليظ. او كما قال تعالى افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون
3:03او كما قال تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير هذا النوع من الجدل والجدل المذموم ومثله المراء الذي ورد فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم لا
3:23داروا في القرآن فان المراء فيه كفر اما الجدل لتقرير الحق ودفع الايهام وايضاح الملتبس وكشف المعضل واستنباط المعاني ورفع اللبس ودفع ما يتعلق به المبطلون من متشابهات القرآن هذه وظيفة الانبياء والذين يأمرون بالقسط من الناس
3:54ومن هذا قول الله سبحانه حكاية عن قوم نوح لنوح يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتي بما تعدنا ان كنت من الصادقين فمسل هذا الجدال الذي حكاه الله عن انبياء الله هذا الجدال بالحق. لنصرته ولنصرة الدين
4:20ولكي يدفى عنه تحريف الغاليين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين عبدالله بن عمرو بن العاص يقول هاجرت مع رسول هاجرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعت اصوات رجلين اختلفا في
4:39اية فخرجوا يعرفوا في وجهه ان غضب فقال انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في القرآن باختلافهم في الكتاب وكان ابو العالية يقول اية تاني ما اشدهما علي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا
5:02وقوله تعالى وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد ومن ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفت اي قلوبكم ازا اختلفت فقوموا عنه
5:23يبقى يبقى النبي عليه الصلاة والسلام كما نهى عن الجدال القرآن نهى عن المراء الذي هو الصم الذي هو الصنم والجدال في الباب حديث ابي هريرة المراء في القرآن كفر
5:41المراء الجدال والتماري على وجه الشك والريبة لان كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويبتليه واختلف الناس في معنى المراء في القرآن فمنهم من قال المراة في القرآن يعني الشك فيه
6:04فلا تكفي مرية منه انه الحق من ربك نعم وقيل بل المراء هو الجدال المشكك فيه وتأول بعضهم المراء على انه المراء في قراءاته كأن يكون قائل هذا قرآن قد انزله الله والاخر يقول لم ينزله الله هكذا فيكفر به من ان تراه
6:32والقرآن الكريم انزله الله على سبعة احرف كلها شاف كاف فنهاهم عن انكار القراءة التي يسمع بعضهم بعضا يقرأها لينتهوا عن المراء فيه والتكذيب به جاء في عون معبود عن الطيب قال هو ان يروم تكذيب القرآن بالقرآن
6:57ليدفع بعضه ببعض ماذا يفعله المستشرقون يفعله النصارى واليهود افعلوا غير المسلمين ان يسعى لتكذيب القرآن بالقرآن. ان يزعم ان اية كذا تناقض اية كذا. وان اية كذا تبطل اية كذا فيضرب ببعض القرآن بعضه الاخر
7:20وهذا ظاهر جدا في انه صورة من صور الكفر والطعن في الدين والتكذيب بما انزله الله على سيد الانبياء والمرسلين ومجادلة في ايات الله وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب
7:42فلا يغررك تقلبهم في البلاد لا يغرونك لا يغررك ما يفعلونه من التجارة النافعة في البلاد ويحصلون عليه من المكاسب في رحلتي الشتاء والصيف ثم يرجعون سالمين غانمين فانهم معاقبون عما قليل
8:03وهم وان امهلوا فانهم لا يهملون لا يغررك سلامتهم بعد كفرهم فان عاقبتهم الى الهلاك ثم عز الله نبيه اجمل تعزيا. وسلاه اعظم تأزياء تسلية فقال كذبت قبلهم قوم نوح
8:26والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب يسلي الله نبيه في تكذيب من كذبه من قومه. بان له اسوة ممن سلف من الانبياء عليهم الصلاة والسلام. فانهم قد كذبهم اممهم وخالفوهم
8:57وما امن بهم منهم الا قليل. كذبت قبلهم قوم نوح وهو اول رسول ابعث بعثه الله الى الارض ينهى عن عبادة الاوثان. والاحزاب من بعدهم اي من كل امة الذين تحزبوا على معاداة الرسل وعلى تكذيبهم وعلى حربهم
9:19وعلى التواطؤ على اخراجهم من ارضهم وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا. فاوحى اليهم ربهم لنهلكن ظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم. ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد
9:43لك اسوة بمن سلف قبلك من الانبياء والمرسلين. لقد كذبوا كما كذبت. ولقد اوذوا كما اوذيت. فان كذبوك وقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والى الله ترجع الامور
10:09ثم عزاه اعظم تعزيرا فقال قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله. ولقد جاءك من
10:40نبأ المرسلين وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلم من في السماء فتأتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين. انما يستجيب
11:00الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله وهمت كل امة برسولهم يأخذوا حرضوا على قتله بكل وسيلة ممكنة بل منهم من قتل انبيائه كذلك ويقتلون النبيين بغير الحق ويقتلون الذين يأمرون قسط من الناس
11:22وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق اي ما حلو بالشبهة لكي يردوا الحق الواضح الجلي ما حلو بالشبهة لكي يردوا الحق الواضح الجليل وقد روى عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اعان باطلا
11:47ليدحض به حقا فقد برئت منه ذمة الله تعالى وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال جل من قائل فاخذتهم وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد
12:09فاخذتهم اهلكتهم على ما صنعوا من الاثام والذنوب العظام فكيف كان عقاب فكيف بلغك عذابي لهم ونكالي بهم؟ لقد كان شديدا موجعا مؤلما. نعم. قال قتادة كان والله وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا انهم اصحاب النار
12:37اي كما حقت كلمة العذاب على الذين كفروا من الامم السابقة حقت كلمة العذاب على المكذبين من هؤلاء الذين كذبوك وخالفوك يا محمد حقت عليهم بطريق الاولى والاحرى لان من كذبك فلا وثوق له بتصديق غيرك
12:59وهذه الاية على من سبق في علم الله انهم يموتون على الكفر وان قلوبهم قد اغلقت دون قبول الحق والاستجابة له. وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا انهم اصحاب النار
13:19فمن سبق في علم الله سبحانه وتعالى انهم لا يسلمون ولا يؤمنون فان هؤلاء لا تغني عنهم النذر وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. نعم لقد حرصت كل امة على تعذيب رسولها
13:42بحبسه واعناته واستضعاف من حوله من المؤمنين فاخذتهم فكيف كان عقاب اخذتهم فكيف كان نكير جادلوا بالباطل خاصموا رسولهم بالباطل بايراد الشبه التي لا معنى لها ولا حقيقة لها كقولهم ما انتم الا بشر مثلنا
14:12انزل عليه الذكر من بيننا لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم وتكون لكم الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمؤمنين شبه باردة فارغة ليبطلوا بها الحق الذي جاء من عند الله. وليطفئوا بها نور الله عز وجل
14:37يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره كماطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهى قرنه الوعيد فاخذتهم فكيف كان عقاب اهلكتهم استأصلت شافتهم لم ابقي منهم ديارا ولا نافخ نار
15:03صاروا كامس الدابر وانكم لتمرون على ديارهم مصبحين وممسين. وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون قانون وهكذا سافعل بقومك انهم اصروا على الكفر والجدال في ايات الله وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا انهم اصحاب النار. كما حقت على الامم التي
15:34كذبت رسلها من قبل وقصصت عليك خبرها فقد وجبت كلمة ربك كذلك على الذين كفروا بالله من قومك لان الاسباب واحدة كفرهم بالله وعنادهم للحق. واهتمامهم باطفاء نور الله. الذي بثهم بثه الله في ارجاء الدنيا لاصلاحه
15:56العالم واسعاده واخراجه من عبادة العباد الى عبادة الله وحده. ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام جاء لاتقاء النفس البشرية وللسمو بها عن الاستخذاء الى الشجر او حجر او حيوان طمعا
16:21في خير يرجى منه او شفاعة تنفع عند الله عز وجل ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها؟ ام لهم اعين يبصرون بها؟ ام لهم اذان يسمعون بها
16:47ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم. ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير
17:07فليسجد من شاء ويركع وليجثوا الناس على اربع لاله من دون الله. ان المسلم يعرف حقا من يعبد. الله الله الله ان لسان حاله ومقاله يقول سانور بالصبر طريقي ان شاء الله
17:31وسادهن بالصبر حروقي. ان شاء الله وساخرج من تلك الدنيا رغم الدنيا عبدا لله اخوتي واخواتي اكتفي بهذا القدر في التعليق على هذه الايات الكريمات وحتى نلتقي في الحلقة القادمة. استودعكم الله تعالى. وسلام الله عليكم
17:56ورحمته وبركاته