087 - حكم إدخال الحج الصحيح على عمرة فاسدة من كتاب مجموع الفوائد للسعدي - مشروع كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الفائدة السادسة والثمانون حكم ادخال الحج الصحيح على عمرة فاسدة سئلت عن قول اصحابنا الحنابلة ان المتمتع اذا طاف لعمرته وسعى لها وتحلل منها
0:39ثم وطئ بعد هذا الحل ثم احرم بالحج وتممه ثم تبين له ان طوافه للعمرة قد كان بغير طهارة قالوا لم يصح حجه لانه ادخل حجا على عمرة فاسدة وادخال الحج على العمرة غير جائز ولا منعقد
1:14فهل هذا القول صحيح وما الذي تختارونه فيها الجواب وبالله التوفيق الذي نراه في هذه المسألة المهمة ان الحج صحيح حتى ولو حكمنا على العمرة بالفساد وعندنا في هذا الرأي عدة مآخذ
1:45المأخذ الاول في اصل المسألة وهو منع ادخال الحج على العمرة الفاسدة لانه لم يرد المنع من ذلك والقران الذي هو احد الانساك الثلاثة قد ثبت صحته اذا احرم بهما جميعا من الميقات
2:14كما ثبت ادخال الحج على العمرة الصحيحة فالفاسد كالصحيح المأخذ الثاني ان الوطأ في الحج انما يفسده اذا كان صاحبه غير معذور على الصحيح كما هو اختيار شيخ الاسلام وكما هو ظاهر العمومات الرافعة للحرج عن الخطأ والنسيان
2:51وهذا بلا شك جاهل بالحال والجهل بالحال كالجهل بالحكم سواء فاذا كان الصحيح ان الوطأ من الناس والجاهل في الحج لا يضر ولا يفسده فكيف بهذا الوطء الذي هو حل صحيح
3:19او حل بين العمرة والحج يعتقده صاحبه صحيحا فهذا من باب اولى واحرى المأخذ الثالث اختلف العلماء في صحة طواف المحدث على ثلاثة اقوال الصحة وعدمها والتفصيل بين ترك الطهارة عمدا فلا يصح طوافه
3:53وبين تركها جهلا او نسيانا فيصح كما قال به كثير من اهل العلم فعلى القولين قول من يقول بصحته مطلقا ومن يقول بصحته للمعذور الحكم ظاهر واضح انه وطئ بعد عمرة صحيحة تامة
4:27وعلى القول بعدم الصحة مطلقا نرجع الى المأخذين السابقين المأخذ الرابع ان نقول هب ان العمرة فاسدة بالوطء المذكور فلنخصها بالفساد ولا نعدي ذلك الى الحج وذلك ان الاصل ان اركان العمرة وواجباتها ومكملاتها
5:02متعلقات بها وحدها صحة وفسادا او نقصا وكمالا كما ان الحج كذلك وكلاهما نسك مستقل في ذاته ومستقل في افعاله واقواله وبينهما حل برزخ لا من هذا ولا من هذا
5:33والعبادات المستقلة الاصل ان كل عبادة لا تفسد بفساد الاخرى فادخال هذه المسألة في هذا العموم اولى من اخراجها بحجة ان العمرة والحج مرتبط بعضها ببعض فالارتباط انما هو في وجوب الاتيان بالحج للمتمتع الذي لم يحج
6:06او الذي فسخ عمرته الى الحج لا في افعالها بدليل استقلال كل منهما بما فيها من طواف وسعي ووقوف وحلاق وغيرها والله اعلم